1 Crónicas Capítulo 10


En los versículos 10: 1-12: vea las notas en (1 Sam. 31: 1-13; compare 2 Sam. 1: 4-12).

En (versículos 1-6), el enfoque cambia bruscamente de la historia de Israel a su exilio en Babilonia (586 aC), y luego regresa al reinado del primer rey de Israel, “Saúl”, y su desaparición. Se proporciona poca información de antecedentes sobre Saúl, probablemente porque el público ya sabía mucho sobre él y porque él es mucho menos importante para la crónica que David.

1 Crónicas 10: 1 “Ahora los filisteos peleaban contra Israel; y los hombres de Israel huyeron de los filisteos y cayeron muertos en el monte Gilboa”.

En la última lección, leemos de la genealogía de Saúl a través de Jonathan, Mephibosheth y Micah. Esta batalla en Gilboa destruye gran parte de la familia de Saúl. Saúl y tres de sus hijos murieron en esta batalla. Los filisteos habían sido enemigos constantes de Israel. Dios permitió que esta batalla terminara de esta manera como castigo por los pecados de Saúl, y para aclarar el camino para que David reine como rey. Esta fue una terrible batalla con mucha pérdida de vidas por parte de los israelitas. La batalla tuvo lugar en el valle de Jezreel, donde se han librado 20 batallas principales. Este mismo valle a veces se llama Esdraelón. También se habla de Megido. La última gran batalla que tendrá lugar allí será la batalla de Armagedón.

1 Crónicas 10: 2 “Y los filisteos siguieron con fuerza a Saúl y a sus hijos; y los filisteos mataron a Jonatán, a Abinadab, ya Malchi-shua, los hijos de Saúl”.

Literalmente, la clave para Saúl, es decir, lo persiguió. (Compara 1 Reyes capítulos 22 y 31). La destrucción del rey y sus hijos completaría su triunfo.

“Los hijos de Saúl”: Esh-baal, el cuarto hijo de Saúl, no estaba en la batalla (2 Sam. 2: 8; compárese con 1 Crón. 8:33). Como Sedequías, el último rey de Judá, Saulo pudo haber presenciado la muerte de sus hijos (2 Reyes 25: 7). Jonathan, al menos, no estaría lejos de él en la última lucha: “En su muerte no estaban divididos”.

Tres de los hijos de Saúl fueron asesinados: “Jonatán, Abinadab y Malchi-shua. Esh-Baal (9:39), no fue. Abner, el comandante del ejército de Saúl, más tarde hizo rey a Esh-Baal (2 Sam. 2: 8-10). Esh-Baal no se menciona, es probable que enfatice el gobierno soberano de David sobre todo Israel.

Esta es una explicación de los hijos que murieron allí con Saúl. Al enterarse de su muerte, David lloró grandemente.

1 Crónicas 10: 3 “Y la batalla fue muy dolorosa contra Saúl, y los arqueros lo golpearon, y fue herido por los arqueros”.

Literalmente, era pesado para él, como una carga que lo pesaba sobre la tierra.

“Y los arqueros lo golpearon”: Literalmente, y los que disparaban con el arco lo atacaron; y se estremeció ante los tiradores. “Se estremeció o tembló” (Deut. 2:25). El verbo es correctamente para retorcerse, travail (Isa. 23: 4). El terror mortal de Saúl era natural. Se creyó a sí mismo abandonado de Dios, y se puso de pie, después de una batalla perdida, acosado por enemigos asesinos, a quienes no pudo alcanzar. No había posibilidad de un encuentro justo de mano en mano. La palabra hebrea para “arqueros” es la misma en ambos lugares en Samuel. Los filisteos eran de Egipto, y el arco era un arma egipcia favorita. El jeroglífico para “soldado” (menfat), es un hombre con arco y carcaj.

1 Crónicas 10: 4 “Entonces Saúl dijo a su armador:” Saca tu espada y empújame con ella; no sea que estos incircuncisos vengan a abusarme de él. Pero su armador no quiso hacerlo porque estaba muy asustado. Una espada, y cayó sobre ella “.

“Para que no lleguen estos incircuncisos”: Samuel agrega, “y me empuje”. Una repetición inadvertida allí, u omisión aquí, es posible. O, podríamos decir, Saul prefería la muerte por un golpe amistoso a los ataques de un enemigo insultante.

“Y me maltratan”: el hebreo significa, estrictamente, “hacer un juguete de”, “jugar con”. “Cómo he hecho un juguete de Egipto” (Éxodo 10: 2); y se usa (Jer. 38:19) para insultar a un enemigo caído, como aquí.

“Tomó una espada”: Literalmente, la espada o su espada.

Los filisteos eran personas muy crueles. En particular, odiaban a Saúl por las batallas que él había llevado con éxito contra ellos. Saúl temía que lo torturaran antes de morir. Intentó que su armador lo matara, pero no levantó la mano contra el ungido de Dios. De esta Escritura se desprende que Saúl se suicidó.

1 Crónicas 10: 5 “Y cuando su armadura vio que Saúl estaba muerto, cayó también sobre la espada, y murió”.

Samuel, “su espada”, es decir, la espada del armador.

“Y murió”: Samuel agrega “con él”, que parece omitirse aquí por brevedad, lo que puede ser la razón de otras omisiones similares. La lealtad a su jefe, y tal vez el temor al enemigo, eran los motivos del armador.

El portador de la armadura, probablemente temía el mismo destino que Saul temía. Tampoco quería ser torturado y se suicidó. No sería hasta el día siguiente, que el ladrón de tumbas encontraría sus cuerpos y comunicaría a David su muerte.

1 Crónicas 10: 6 “Y murió Saúl, y sus tres hijos, y toda su casa, murieron juntos”.

Este verso trata sobre “los tres hijos de Saúl” y los asistentes que estaban con él en la batalla. Algunos de los hijos de Saúl no estaban aquí (2 Samuel 2: 8; 21: 1-14).

Esta masacre fue tan grande que la familia de Saúl casi pereció. Solo quedaban unos pocos, principalmente de la familia de Jonathan. Sin embargo, solo tres de los hijos de Saúl fueron asesinados.

1 Crónicas 10: 7 “Y cuando todos los hombres de Israel que estaban en el valle vieron que habían huido, y que Saúl y sus hijos habían muerto, abandonaron sus ciudades y huyeron. Y los filisteos vinieron y se quedaron ellos.”

“Eso fue en el valle”: Más bien, la llanura, en la que se libró la batalla principal, la de Jezreel. Samuel tiene “que estaban en el otro lado de la llanura, y en el otro lado del Jordán”. La breve frase “quién (habitó) en la llanura”, puede compararse con (1 Crón. 9: 2). La gente de los distritos circundantes se entiende; quienes, cuando “vieron que ellos” (es decir, el ejército de Saúl, “los hombres de Israel”, ver Samuel), “huyeron” o habían sido derrotados, desertaron.

“Dwelt in them”: el pronombre aquí es masculino, en Samuel, femenino, lo cual es correcto.

Con Saúl y sus hijos muertos, no había nadie que guiara a la gente, salieron corriendo de sus ciudades y los dejaron para que los filisteos los tomaran. Estas ciudades particulares parecen estar habitadas de vez en cuando por el bando ganador, sea quien sea en este momento.

1 Crónicas 10: 8 “Y al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, hallaron a Saúl ya sus hijos caídos en el monte Gilboa”.

“Sus hijos”: Samuel dice: “sus tres hijos”. De lo contrario, los dos versos son palabra por palabra igual.

No se nos dice cómo determinaron quiénes eran los hijos de Saúl. Quizás fue por lo que llevaban puesto. El cuerpo de Saul había sido encontrado originalmente por un ladrón de tumbas. Entonces los filisteos lo encontraron.

1 Crónicas 10: 9 “Y cuando lo despojaron, tomaron su cabeza y su armadura, y los enviaron a la tierra de los filisteos por todas partes, para llevar las nuevas a sus ídolos y al pueblo”.

Mejor, y lo despojaron, le quitaron la cabeza, etc. Samuel, “y le cortaron la cabeza y le quitaron la armadura”. Con la frase “se llevó la cabeza” (compárese con Gen. 40:19) “Faraón levantará tu cabeza de ti”, donde se usa el mismo verbo hebreo. Y enviado (la cabeza y la armadura de Saúl), para llevar las nuevas a sus ídolos.

“Para sus ídolos”: Samuel, “la casa de sus ídolos”. Pero la lectura de LXX es la misma que aquí. La expresión de Samuel parece original, aunque puede haber sido copiada por error de (1 Crón. 10:10). Note la concepción estrictamente local de las deidades implícitas en este acto de los filisteos; como si sus ídolos no pudieran ver ni oír más allá de sus propios templos (compare 1 Reyes 20:23; 20:28; Salmo 94: 9).

1 Crónicas 10:10 “Y pusieron su armadura en la casa de sus dioses, y sujetaron su cabeza en el templo de Dagón”.

Los filisteos adoraban a “Dagón”, su dios de grano. El templo de Dagón fue el sitio de la muerte de Sansón (Jueces 16-23-30).

(1 Samuel 5: 1-7), relata otro incidente que ocurrió en este templo, revelando que este dios falso no era rival para el verdadero Dios vivo.

Era común entre los paganos jurar a una deidad nacional o favorita, que, en caso de una victoria, la armadura del rey del enemigo, o de algún líder eminente, debía serle dedicada como una ofrenda de gratitud. Tales trofeos usualmente fueron suspendidos en los pilares del templo.

“Se sujetó la cabeza en el templo de Dagón”: mientras el tronco o el cadáver sin cabeza estaba pegado a la pared de Beth-shan (1 Sam. 31:10).

Tal vez, decapitaron a Saúl en represalia por David cortando la cabeza de Goliat. (1 Samuel 31: 9-10), incluso de ellos clavan su cuerpo contra la pared en la casa de su falso dios, Ashteroth.

1 Crónicas 10: 11-12 “Y cuando todos los Jabes de Galaad oyeron todo lo que los filisteos le habían hecho a Saúl,” se levantaron, todos los hombres valientes, y se llevaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos, y los trajo a Jabes, y sepultaron sus huesos debajo del roble en Jabes, y ayunaron siete días “.

Literalmente, todo hombre de valor. Samuel agrega, “y marchó toda la noche”.

“Se quitó”: se llevó a cabo. Samuel ha “tomado”.

“El cuerpo”: una palabra aramea común, gûfāh, solo se lee aquí en el Antiguo Testamento, para la cual Samuel tiene el sinónimo hebreo puro a’wîyah. Samuel agrega, “de la pared de Beth-shan”.

“Y los trajo”: Samuel, “y vino a Jabes, y los quemó allí”. Para quemar un cadáver fue una degradación adicional de los criminales ejecutados (Josué 7:25; Lev. 20:14; 21: 9). Y como los judíos no practicaban habitualmente la cremación. Se supone que la frase “los quemó” (en 1 Samuel 31) significa “quemó para ellos” las especias costosas, como se hizo en los funerales de los reyes (Jer. 34: 5; 2 Cron. 16: 14; 21:19). Pero quizás los cuerpos fueron quemados en este caso excepcional porque habían sido mutilados por el enemigo.

“Enterró sus huesos”: Samuel, “tomó y enterró”. La frase “sus huesos”, en contraste con sus “cadáveres”, ciertamente parece implicar que este último había sido quemado.

“El roble”: terebinto hebreo, o árbol de trementina. Samuel, “tamarisco”. La diferencia apunta a otra fuente utilizada por las crónicas.

“Y ayunó siete días”: En señal de luto (compare a los amigos de Job, Job 2: 11-13); y Ezequiel entre los exiliados en Tel-abib (Ezequiel 3:15). Por el comportamiento de los hombres de Jabesh (compárese con 1 Sam. Capítulo 11).

Jabesh-gilead era una ciudad en la tierra de Galaad. Galaad estaba en el lado este del río Jordán, en la tierra de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Era un destino terrible peor que morir, que el cuerpo no fuera enterrado. Vemos que estos valientes hombres de Galaad recuperaron los cuerpos y los enterraron en Jabesh. El ayuno durante siete días pudo haber sido un tiempo de luto para Saúl, o podría haber sido un momento de limpieza.

 

Versículos 13-14: este resumen es exclusivo de 1 Crónicas y proporciona la transición adecuada de la realeza de Saúl al reinado de David.

El autor de Crónicas agrega una nota a la narrativa histórica sobre el juicio divino de “Saulo” (1 Sam. Capítulo 31). La continua desobediencia de Saúl (1 Sam. 13: 8-9, 15: 3; 9-19), y la consulta de la bruja de Endor (1 Sam. 28: 7-25), había provocado su caída.

1 Crónicas 10:13 “Y murió Saúl por su transgresión que cometió contra el SEÑOR, [aun] contra la palabra del SEÑOR, que no mantuvo, y también por pedir [consejo] de [uno que tenía] un espíritu familiar , para preguntar [de ello]; “

Saul consultó un “medio” a pesar de que sabía que estaba prohibido por Dios (Deut. 18: 9-14; 1 Sam. Capítulo 28). Qué triste que su vida pudiera resumirse en una sola palabra: infiel.

Saul quizás pensó que tenía privilegios especiales y no sería responsable por sus pecados. Actuó como si pensara que estaba por encima de la ley de Dios. Fue muy humilde al principio de su reinado, pero pronto perdió su espíritu humilde y decidió hacer las cosas a su manera, en lugar de a la manera de Dios. Dejó vivir a Agag y mantuvo a la mejor de las ovejas en una batalla cuando Dios le dijo que matara a todos y a todos los animales. Se sacrificó una vez, porque estaba cansado de esperar al sumo sacerdote, Samuel. También consultó a una mujer con un espíritu familiar, que estaba estrictamente prohibido. Fingía estar viviendo para Dios, pero no aceptaba las instrucciones de Dios.

1 Crónicas 10:14 “Y no consultó al SEÑOR; por tanto, lo mató, y convirtió el reino a David, hijo de Isaí”.

El relato de la muerte de Saúl (en 1 Sam. 31: 3-4), no incluye las palabras que se encuentran aquí: “por lo tanto Él” (el Señor), “lo mató”. Aparentemente, Dios finalmente juzgó a Saúl porque no obedeció lo que Dios había dicho, un juicio que resultó en la muerte y la pérdida del reino (1 Samuel 15: 15-26). La historia de Saúl proporciona una imagen vívida para cualquiera que no tome en serio la Palabra de Dios. Solo por la gracia de Dios a través de la muerte de Jesús se puede salvar a la muerte, la consecuencia natural de la desobediencia.

Dios se responsabilizó de la muerte de Saúl, que era totalmente merecida por consultar a un médium, una actividad que se castigaba con la muerte (Deut. 17: 1-6). Esto demuestra que el comportamiento humano está bajo el control final de Dios, quien logra su propósito a través de las acciones de las personas.

La voluntad de Saúl de tener su propio camino fue lo que lo destruyó. Él había tratado de matar a David, porque sabía que David había sido ungido para ser el próximo rey. David no intentaría matar a Saúl, porque él era el ungido de Dios. Dios tuvo que remover a Saúl para que David se convirtiera en rey. David no solo era el hijo de Jesse, sino el hijo menor de Jesse. Este es el mismo David que mató a Goliat. Sería lo contrario de Saúl. Él era un hombre conforme al corazón de Dios. Aunque fue una flecha del filisteo la que hirió a Saúl, fue Dios quien lo mató.

1 Crónicas Preguntas del Capítulo 10

  1. En el versículo 1, ¿quién peleó contra Israel?
  2. ¿Dónde cayeron muertos los israelitas?
  3. ¿Quién murió en esta batalla, además del ejército regular?
  4. ¿Por qué Dios permitió que esto sucediera?
  5. ¿Cuáles son algunos otros nombres para el valle de Jezreel?
  6. ¿Qué gran batalla aún no se ha librado allí?
  7. ¿Cuál de los hijos de Saúl murió allí?
  8. ¿Cómo tomó David esta noticia?
  9. ¿Cómo fue herido Saúl?
  10. ¿Qué le pidió Saul a su armador que hiciera?
  11. Cuando no hizo lo que Saul le preguntó, ¿qué hizo Saul?
  12. ¿Por qué no quiso caer en manos de los filisteos?
  13. ¿Qué hizo el armador cuando se dio cuenta de que Saul estaba muerto?
  14. ¿Quién llevó la noticia a David de sus muertes?
  15. ¿Qué quiere decir con toda su casa murió?
  16. ¿Qué dice el versículo 7, dice el resto de los hombres en las ciudades?
  17. ¿Qué pasó con las ciudades?
  18. ¿Cuándo encontraron los filisteos a Saúl?
  19. ¿Qué hicieron con el cuerpo de Saúl?
  20. ¿Dónde pusieron la cabeza de Saúl?
  21. ¿Por qué decapitaron a Saúl?
  22. En 1 Samuel 31: 9-10, ¿qué dice que le hicieron al cuerpo de Saúl?
  23. ¿Quién vino y consiguió el cuerpo de Saúl?
  24. ¿Qué hicieron con eso?
  25. ¿Dónde estaba Jabesh-gilead?
  26. Saúl murió por su ________________.
  27. ¿Cuáles fueron algunos de sus pecados específicos?
  28. ¿A quién le entregó Dios el reino?
  29. ¿Quién era el padre de David?
  30. David fue su _____________ hijo.
  31. ¿Quién mató a Saúl?
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