1 Crónicas Capítulo 17


Habiendo acompañado el Arca a su lugar, y habiendo alabado al Señor por ello, y refrescado con comida (ver 2 Samuel 6:19).

“Y David volvió para bendecir su casa”: su familia; el Targum es, “bendecir a la gente; (ver 2 Sam. 6:20).

Versos 1-8: los antiguos reyes en esta parte del mundo a menudo construían grandes monumentos en homenaje a la deidad que creían que era responsable de su posición real. El anhelo que David expresó por construir un templo para el Señor parecía motivado por un deseo genuino de honrar a Aquel que verdaderamente lo había nombrado “gobernante de” Su “pueblo” y “hecho … un nombre” para este antiguo pastor.

La sección (del 1-27), relata el otorgamiento de Dios del Pacto Davídico. Para una explicación completa (vea las notas en (2 Sam. Capítulo 7).

(2 Samuel 7: 1 y 11), agrega que Dios tuvo y le daría descanso a David de todos sus enemigos.

1 Crónicas 17: 1 “Y aconteció que cuando David se sentó en su casa, David le dijo al profeta Natán: He aquí, yo moro en una casa de cedros, pero el arca del pacto del SEÑOR [permanece] bajo cortinas “.

En ambos textos, la historia de este capítulo sigue naturalmente la de la remoción del Arca. Aunque los eventos mismos parecen pertenecer a un período posterior del reinado de David, “cuando el Señor le había dado descanso de todos sus enemigos” (2 Sam. 7: 1; comparar 1 Cron. 17: 8).

(1 Crónicas 17: 11-14), indica algún tiempo antes del nacimiento de Salomón, pero la fecha no se puede determinar más exactamente.

“Ese David”: tres veces en (1 Cr. 17: 1-2), por lo que Samuel tiene “el rey”. El cronista ama el nombre de su soberano ideal.

“Sat”: Dwelt.

“Una casa”: La casa, lo que los artesanos de Hiram habían construido (1 Crón. 14: 1).

“De cedros”: una alusión vívida al esplendor del palacio, con sus puertas, paredes y techos de madera de cedro. “Cedro de Labnana” (Líbano), fue muy solicitado con los monarcas asirios de una época posterior para la construcción del palacio.

“Bajo las cortinas”: Es decir, en una tienda de campaña (Habacuc 3: 7). Samuel tiene, “mora en medio de la cortina”.

David está muy contento con su propia casa hecha con cedro. También está complacido con el Arca de la Alianza que está ahora en Jerusalén. David no quería tener una casa más cara para vivir en sí misma que la casa donde estaba el Arca. Estaba profundamente convencido de que quería que la casa del SEÑOR fuera más grande que la suya. Nathan se habla específicamente de aquí como el profeta. El octavo hijo de David también se llamaba Natán, pero esto no significa que él. De hecho, el hijo de David podría haber sido nombrado por Natán, el profeta. David tenía un gran respeto por el profeta Natán.

1 Crónicas 17: 2 “Entonces Natán dijo a David: Haz todo lo que está en tu corazón; porque Dios está contigo”.

Según las ideas hebreas, el corazón era el asiento de la mente y la voluntad, así como de las emociones. Pero incluso el gran Aristóteles griego, siete siglos después de David, supuso que el cerebro era simplemente una especie de contrapeso enfriador del calor del hígado.

“Dios”: Samuel, “Jehová”, pero en el último verso, “Arca de Dios”.

Nathan habla apresuradamente aquí. Él sabe que David ama al Señor en su corazón. Él sabe que esto no es solo un estímulo del momento con David. Lo había pensado, y era su deseo construir una casa para el SEÑOR. Dios está con David.

1 Crónicas 17: 3 “Y aconteció que la misma noche, vino la palabra de Dios a Natán, diciendo:”

Las palabras indican un sueño como método de comunicación (Job 4:13; 1 Sam. 27: 6).

1 Crónicas 17: 4 “Ve y dile a David mi siervo: Así ha dicho el SEÑOR: No me edificarás una casa para habitar:

Más bien, no es usted quien me construirá la casa para habitar. Samuel, interrogativamente, implicando una negación, “¿Me construirá una casa para que yo viva?” El cronista, que piensa en el famoso Templo de Salomón, escribe: , “Desde el día que crié a Israel”: de Egipto “(Samuel), hasta el día de hoy. La construcción, en comparación con Samuel, se simplifica, y la oración se abrevia.

1 Crónicas 17: 5 “Porque no he habitado en una casa desde el día en que traje a Israel hasta hoy, sino que he ido de tienda en tienda y de [un] tabernáculo [a otro]”.

“Pero han ido”: Literalmente, y me convertí de tienda en tienda, y de morar. Esto es claramente demasiado breve para el sentido; algunas palabras deben haber caído, o la lectura de Samuel puede ser original aquí. La frase “y me convertí” casi exige un participio, y el que realmente se lee en Samuel puede estar aquí disfrazado bajo la expresión traducida “de la tienda de campaña”. Un ligero cambio adicional (en las preposiciones) dará el sentido: “Y yo continuó caminando en una tienda y en una morada ”. Sin embargo, tal vez el texto original fue“ y yo caminé de una tienda a otra, y de una morada a otra ”; aludiendo a los diversos santuarios que antiguamente se reconocían, como Beth-el ( Jueces 20:18; Jueces 20:26); Mizpeh (Jueces 11:11; 1 Sam. 10:17), y Shiloh. La palabra “morar” (mishkān), es un término más general que tienda.

(2 Sam. 7: 14-17), agrega nuevo material.

Quizás cuando Nathan se quedó solo esa noche, la Palabra del SEÑOR vino a él. A veces, los deseos de nuestro corazón de hacer por el Señor, no son el plan exacto que Él tiene para nosotros. Las intenciones de David eran buenas, pero Dios no lo había elegido para hacer esa tarea en particular. Esto sería algo difícil de decirle a David, especialmente porque ya le había dicho que siguiera adelante. Natán habló antes de tener la Palabra del SEÑOR. Ahora, él debe ir y decirle a David de esto. El SEÑOR está diciendo que Él está perfectamente satisfecho de morar en la tienda que David preparó para él. Había vivido en el tabernáculo, que era realmente una tienda de campaña, en su viaje a la Tierra Prometida.

1 Crónicas 17: 6 “Dondequiera que haya caminado con todo Israel, he hablado una palabra a cualquiera de los jueces de Israel, a quienes he ordenado que alimenten a mi pueblo, diciendo: ¿Por qué no me construyeron una casa de cedros?”

Los jueces de Israel. Samuel tiene “tribus”. El término “jueces” sería más inteligible en tiempos posteriores y probablemente se haya sustituido por la expresión original más difícil. La siguiente cláusula parece referirse a gobernantes individuales, pero no es realmente incompatible con una referencia a la ascendencia o hegemonía de diferentes tribus en diferentes épocas de la historia israelita (compárese con Gen. 49:10; 1 Chron. 28: 4; Salmo 78: 67-68). La palabra “tribu” (shēbet), podría denotar clan, o casa (como en Jueces 20:12, hebreo).

“Para alimentar”: pastorear, o tender, es decir, gobernar (compare el Salmo 78:71).

Si Dios hubiera querido una casa de cedro, se lo habría dicho a los jueces. Dios nunca le había pedido a nadie que le construyera una casa de cedro. Dios trajo prosperidad y paz durante el reinado de cada uno de los jueces.

1 Crónicas 17: 7 “Así pues, así dirás a mi siervo David: Así dice el SEÑOR de los ejércitos: Te quité de las ovejas, [aun] de seguir a las ovejas, para que seas el gobernante de mi pueblo Israel:

“Te quité del pastor”: (compara el Salmo 78: 70-72). El pronombre es enfático: “Yo fui quien te sacó del pasto”.

“De los siguientes”: hebreo, de atrás. Samuel tiene la forma más antigua de esta preposición.

“Para que seas”: para que te conviertas.

“Regente”: Nāgîd (1 Crón. 9:11; 9:20; compare 1 Crón. 11: 2).

Dios había escogido a David, cuando era un humilde pastorcito, y lo ungió para ser rey de todo Israel. Este pastor salió con las ovejas. Dios elevó a David a lo que él era en este momento. Dios hizo a David rey en lugar de Saúl.

1 Crónicas 17: 8 “Y he estado contigo todo el tiempo que has caminado, y he separado a todos tus enemigos de delante de ti, y te he hecho un nombre como el nombre de los grandes hombres que están en la tierra”.

La misma frase que en (1 Cron. 17: 6). “En cualquier lugar”, es decir, a lo largo de toda su carrera.

“Y he eliminado a todos tus enemigos”: Esto parece referirse no solo a la muerte de Saúl y al derrocamiento de su casa, sino también a la conclusión exitosa de algunas de las guerras registradas en los siguientes capítulos (compárese también con 1 Crón. 14: 8-17).

“Y te he hecho”: Más bien, y te haré.

“Los grandes hombres”: los soberanos de Egipto y Babilonia, de Tiro y los estados hititas.

Dios había estado con David en el pasado y seguiría estando con él. Dios lo ayudó, cuando huía de Saúl. También le ayudó a ganar el reino. Dios continuaría bendiciéndolo como rey de Israel. Su nombre era grande entre sus enemigos, porque los enemigos sabían que Dios estaba con él.

1 Crónicas 17: 9 “También ordenaré un lugar para mi pueblo Israel, y los plantaré, y habitarán en su lugar, y no serán movidos más, ni los hijos de iniquidad los desperdiciarán más, como a el principio,”

(Compare Éxodo 15:17; Salmo 44: 2-3). Aunque Israel había efectuado un asentamiento en Canaán, la historia parece mostrar que hasta los tiempos de David, los límites tribales estaban sujetos a una gran fluctuación, y las incursiones de los pueblos circundantes hicieron que su permanencia fuera muy incierta.

“Ellos … ellos … sus”: hebreo, “él … él … su”. Israel, el sujeto, siendo singular.

“En su lugar”: En su propio lugar, o habitación fija (comparar casa, granja).

“Debe ser movido”: Debe estar preocupado o perturbado.

“Hijos de maldad”: Hijos de iniquidad, es decir, hombres malvados, como “hijos de Belial”, (inutilidad).

“Deshazte de ellos”: un uso arameo del verbo. Samuel: “los aflige”, lo que parece original (compare Gén. 15:13).

“Como al principio”: refiriéndose a la esclavitud en Egipto.

El lugar que Dios había escogido para Israel era la Tierra Prometida. Fue la herencia en el lado occidental de Jordania que le había dado a las nueve tribus y media, y la tierra en el lado oriental de Jordania que le había dado a las dos tribus y media de Israel. Esta será su herencia para siempre. Dios será su Dios, y la ciudad de su Dios será Jerusalén.

1 Crónicas 17:10 “Y desde el momento en que ordené a los jueces [estar] sobre mi pueblo Israel. Además, someteré a todos tus enemigos. Además, te digo que el SEÑOR te construirá una casa”.

“Y desde el tiempo” … Israel “: Además … Además. Versión revisada, “y desde el día … Israel”; y además:

“Someter a todos tus enemigos”: Samuel, (RV) te hará descansar de todos tus enemigos.

“Construye una casa”: Samuel, hazte una casa, la casa significaba ser una dinastía y no un edificio.

Dios dio protección en el tiempo de los jueces. Dios incluso bendeciría el tiempo de los reyes, si ellos permanecieran fieles a él. Dios peleó las batallas por Israel, cuando estaban guardando Sus mandamientos. Dios había prometido que siempre habría un rey en el trono de Israel desde la casa de David.

 

Versos 11-14: Para el pacto davídico (vea la nota en 2 Sam. 7: 12-16).

La promesa de Dios de que “establecería” el “trono de David para siempre” se refería en última instancia a Jesús el Mesías, un descendiente de David (Salmo 89: 20-37; Heb. 1: 5). Dios cumpliría esta promesa a pesar de la infidelidad repetida entre los descendientes de David. Pronto, Dios pondría a Salomón en el trono.

1 Crónicas 17:11 “Y cuando pasen tus días, debes ir con tus padres para que yo levante tu descendencia después de ti, que será de tus hijos, y lo haré. establecer su reino “.

De acuerdo con la promesa, “El Señor te edificará casa” (1 Crón. 17:10). La frase falta en Samuel y, probablemente, se debe suministrar con LXX.

“Estar vencido”: Se cumplen (perfecto); Samuel tiene tiempo imperfecto.

“Para que vayas con tus padres”: Literalmente, para ir con tus padres; una expresión inusual, para la cual Samuel tiene lo ordinario, “y acuéstate con tus padres” (compara 1 Reyes 2: 2; “Sigue el camino de toda la tierra”).

“Que será”: (se levantará o vendrá, Gn. 17:16), de tus hijos. Samuel tiene el más original, “que saldrá de tus entrañas”. El cronista ha parafraseado esto, para adaptarse al sabor de una época posterior.

“Su reino”: hebreo, malkûthô, una palabra posterior al sinónimo en Samuel (mamlakhtô).

El reinado de David fue por 40 años, incluida la época en que gobernó solo en Judá. El reinado de Salomón sería por 40 años, también. Dios establecerá el reinado de Salomón.

1 Crónicas 17:12 “Él me edificará casa, y yo estableceré su trono para siempre”.

Samuel, “por mi nombre” (ver 1 Reyes 8:29; 9: 3).

“Su trono”: Samuel, “trono de su reino”, un compendio característico.

Esta es una promesa a David de que Dios ciertamente permitirá que Salomón construya la casa que él había querido construir. Dios establecerá la paz en el reino, y habrá un tiempo de paz para edificar el templo.

1 Crónicas 17:13 “Yo seré su padre, y él será mi hijo; y no le quitaré de él mi misericordia, como lo quité de [el] que era antes de vosotros:”

Un pasaje paralelo (en 2 Samuel 7:14), proporciona información adicional sobre la disciplina de los descendientes de David. Esa descripción probablemente se omita aquí para permanecer enfocado en el trono de David.

En hebreo, yo, (por mi parte), seré un padre para él, y él (por su parte), se convertirá en un hijo para mí (compare el Salmo 2: 7). Después de estas palabras, Samuel agrega: “Si él comete iniquidad, lo castigaré con la vara de los hombres y con las rayas de los hijos de los hombres”. La omisión probablemente no sea un simple resentimiento. La referencia en esta profecía se ve más allá de Salomón a Aquél de quien los príncipes más grandes de la casa de David eran tipos imperfectos. La advertencia aquí omitida se cumplió ampliamente en la historia de Salomón y sus sucesores, pero no pudo aplicarse al verdadero Ungido de Jehová, y por lo tanto se suprime como un elemento transitorio en la profecía.

“Y no quitaré mi misericordia”: Samuel, “y mi misericordia no se irá”, el mismo verbo en una forma diferente. Pero la LXX, el siríaco y la Vulgata están de acuerdo con las crónicas.

“Como lo tomé”: (Lejos).

“De aquel que era antes de ti”: Samuel, “como lo quité, dijo a quién le quité delante de ti; “Repitiendo el mismo verbo tres veces. Nuestro texto es probablemente más correcto, Vulgate y LXX virtualmente. Pero el siríaco: “Mis misericordias no se apartarán de él, como las hice (ellas), salgan de Saúl, que estaba delante de ti”.

Saúl disgustó tanto a Dios, que Dios le había quitado el reino. Dios ungió a David rey antes de la muerte de Saúl. La promesa a David fue que Dios no trataría tan duramente con Salomón, como lo hizo con Saúl.

1 Crónicas 17:14 “Pero lo instalaré en mi casa y en mi reino para siempre; y su trono se establecerá para siempre”.

En hebreo, ponlo en mi casa y en mi reino. Samuel, “y tu casa y tu reino se mantendrán para siempre delante de ti; tu trono “, etc. Donde, sin embargo, la LXX y el siríaco tienen” delante de mí “, lo cual concuerda mejor con nuestro texto. El cambio de personas en nuestro verso pone de manifiesto más claramente la naturaleza teocrática del reino davídico. Salomón y sus sucesores debían reinar como gobernadores de Jehová.

El Rey que reina en el trono para siempre que desciende de David en la carne es el Señor Jesucristo. Esto, creo que es hablar del reino de Jesús.

1 Crónicas 17:15 “De acuerdo con todas estas palabras, y de acuerdo con toda esta visión, Natán habló a David”.

El asunto de esta profecía (1 Cr. 17: 3-15), sin duda, se basa en la tradición auténtica. Sin embargo, ni el compilador de Samuel, ni el cronista profesan dar un informe exacto de las palabras de Nathan, como si hubieran sido eliminados en el acto, como fueron pronunciadas, por algún reportero taquigráfico. La demanda moderna de precisión literal era desconocida para la antigüedad oriental. Donde las dos narrativas varían. A veces Samuel, a veces la Crónica, contiene la forma más original de la tradición (1 Crón. 17:15).

(2 Samuel 7:17), de hecho, parece implicar que se da la esencia en lugar de las palabras reales del oráculo.

Recordamos, al comienzo de esto, que Dios le estaba hablando a David a través del profeta Natán.

 

Versículos 16-27: David “nuevamente se muestra a sí mismo como un hombre de sensibilidad espiritual, que siempre estaba listo para acudir a” Dios “en oración, agradecimiento y alabanza.

La respuesta humilde de David (“Quién soy yo”), difiere enormemente de la actitud arrogante expresada por tantos de los reyes que lo precedieron y siguieron (1 y 2 reyes). Aunque David estaba lejos de ser perfecto, Dios lo llamó “un hombre conforme a su propio corazón” (1 Samuel 13:14). El carácter piadoso de David resultó en las bendiciones de Dios.

1 Crónicas 17:16 “Y vino David el rey, y se sentó delante de Jehová, y dijo: ¿Quién soy yo, SEÑOR, Dios, y cuál es mi casa, que me has traído hasta aquí?”

Samuel tiene la palabra aquí suministrada en cursiva. David dice: “Mi exaltación no buscada no fue suficiente: también me has revelado el futuro lejano de mi descendencia”.

“Oh Dios”: aquí y al final del versículo Samuel nuevamente tiene “mi Señor, Jehová”.

“También”: Samuel tiene esta palabra en el texto.

“Y me has considerado de acuerdo con el estado de un hombre de alto grado”: el hebreo es oscuro. Samuel tiene simplemente, “y esta es la ley del hombre, mi Señor Jehová”. Se supone que la palabra “ley” (tôrāh), significa manera o costumbre en este lugar, pero no se usa en ese sentido en ningún otro lugar. Su sentido estricto es la enseñanza (compare Isaías 8:16; 8:20), donde se llaman los oráculos entregados al profeta (tôrāh.) Por lo tanto, la representación es, y esta (su gentil revelación), es una lección para la humanidad. Nuestro texto exige una ligera alteración, de acuerdo con esto. Lee tôrāh para tôr, y luego podemos traducir: “y tú me consideras (LXX πεῖδές; compara Lucas 1:48), al igual que la enseñanza del hombre (Salmo 32: 8), que presenta (el mismo verbo como Ezequiel 19: 2) .

“Oh Señor Dios”: Es decir, tu revelación es parte de mi disciplina moral, como la instrucción que los hombres dan a sus hijos. A David no se le permitió construir el Templo, que hasta ahora era un cheque; pero el ánimo se añadió a la prohibición por la sabiduría de su Maestro celestial. Si pudiéramos asumir el otro sentido de tôrāh, podríamos dar: y tú me consideras como los hombres que exaltan, es decir, como benefactores humanos ayudan a aquellos a quienes favorecen. Las versiones antiguas no dan ninguna ayuda.

No puedo decir si esto significa que David se sentó ante el Arca, que simbolizaba la presencia de Dios o no. Él, al menos, estaba orando al SEÑOR. Estaba tan humillado por esto que le preguntó al SEÑOR: “¿Quién soy yo para que me suceda esto?”

1 Crónicas 17:17 “Y [aún] esto era una pequeña cosa en tus ojos, oh Dios; porque también has hablado de la casa de tu siervo durante mucho tiempo, y me has considerado de acuerdo con el estado de una hombre de alto grado, oh Señor Dios “.

(Ver la nota en 2 Samuel 7:19).

David fue consciente de que esta promesa de Dios va más allá de la siguiente generación. David no podía imaginar por qué Dios lo habría elegido por tan gran honor. David se dio cuenta de que las cosas que Dios ya había hecho por él, era como si fuera un gran hombre. Él está diciendo, no soy más que un pastor, ¿cómo me lo merezco? Ahora, la perspectiva de que el reino permaneciera en sus descendientes para siempre era casi más de lo que podía imaginar.

1 Crónicas 17:18 “¿Qué puede David [hablarte] más para el honor de tu siervo? Porque tú conoces a tu siervo”.

Samuel tiene el “habla” omitido (compare el Salmo 120: 3). La palabra traducida “por el honor” puede ser una corrupción de eso por “hablar”.

“De tu siervo?” El término hebreo está en el caso acusativo, y debe omitirse como una repetición errónea de la misma palabra al final del versículo.

David estaba consciente de que todas las cosas que había dicho eran inútiles, porque Dios ya sabía todo acerca de él. Él está diciendo: “¿Qué podría decir que no sepas ya”?

1 Crónicas 17:19 “Oh SEÑOR, por amor de tu siervo y según tu propio corazón, has hecho toda esta grandeza, al dar a conocer todas estas grandes cosas”.

“Por el amor de tu siervo”: El lugar paralelo dice: “Por el amor de tu palabra”. Esta lectura es superior y se adapta bien a la conexión, sugiriendo también si la primera aparición de la palabra “servidor” en el versículo anterior no podría explicarse de manera similar. La similitud de los caracteres de las palabras en hebreo facilitaría el intercambio de una palabra por otra.

Todo esto se debe al gran amor que Dios tuvo por David. David fue consciente de que no merecía este honor. Dios lo estaba haciendo por amor de David porque él amaba a Dios en su corazón. Dios amó a David, fue la única razón por la que Dios le prometió esto.

1 Crónicas 17:20 “Oh SEÑOR, [no hay] como tú, ni [hay] Dios a tu lado, según todo lo que hemos oído con nuestros oídos”.

Se omiten una o dos palabras (ver 2 Samuel 7:22). “Por lo cual eres grande, oh Señor Dios, porque no hay ninguno”, etc. (compara Isaías 46: 9; 45:18; 45: 5-6, Deut. 33:26); y para el final del versículo, (Salmo 44: 1; Éxodo 10: 2; Deut. 4: 9).

David había sido levantado para creer en Dios. Él era de una familia hebrea. Le habían enseñado a David sobre las cosas maravillosas que Dios había hecho por su pueblo. Incluso todas esas cosas maravillosas que había oído de Dios, no se comparaban con esto. David fue abrumado por la grandeza de Dios. David reafirmó su fe en Dios, y solo en Él.

1 Crónicas 17:21 “Y qué nación en la tierra [es] como tu pueblo Israel, a quien Dios fue a redimir [para ser] su propio pueblo, para hacerte un nombre de grandeza y terroridad, expulsando a las naciones de antes. tu pueblo, ¿a quién redimiste de Egipto?

Mejor como RV, que “es como tu pueblo Israel”: una nación que está sola en la tierra. Compara a Targum, un pueblo único y elegido en la tierra.

“De grandeza y terror”: RV “por cosas grandes y terribles”.

Esta pequeña y pequeña nación se había vuelto grande, porque Dios los había escogido para su pueblo. Fue Dios quien fue y los redimió de Egipto. Hemos dicho una y otra vez, que era el Dios de los israelitas que las otras naciones temían. Incluso las naciones a su alrededor se dieron cuenta de que el Dios de Israel era Dios. Su grandeza y terroridad llevaron a muchos de ellos a esa conclusión. Moisés fue el agente de Dios para redimir al pueblo, pero en realidad fue Dios quien lo redimió.

1 Crónicas 17:22 “Por tu pueblo Israel hiciste tu propio pueblo para siempre; y tú, SEÑOR, conviértete en su Dios”.

Literalmente, Y tú dabas (Samuel, lo confirmó). Tu pueblo Israel a ti mismo por pueblo. Nuestra lectura es probablemente el resultado de una obliteración parcial.

“Y tú, Señor”: Literalmente, y tú, Jehová, conviértete en un Dios (ver Gén. 17: 7-8; 28:21; Éxodo 6: 3; 6: 7).

Dios los había elegido para ser su pueblo y todo lo que él quería de ellos era ser su Dios. Quería que lo amaran lo suficiente como para guardar sus mandamientos.

1 Crónicas 17:23 “Por tanto, ahora, SEÑOR, que se establezca para siempre lo que has dicho acerca de tu siervo y de su casa, y haz lo que has dicho.”

Samuel agrega “Dios”.

“Deje que la cosa … se establezca”: Deje que la palabra (promesa) se mantenga, se mantenga, se asegure. Samuel tiene un verbo diferente, “establezca”.

Esta es una declaración de David que él deseaba que fuera tal como Dios lo había dicho.

1 Crónicas 17:24 “Dejen que se establezca para que sea magnificado para siempre su nombre, diciendo: El SEÑOR de los ejércitos [es] el Dios de Israel, [incluso] un Dios para Israel: y [la casa] de David, tu siervo [sea] establecido delante de ti “.

“Sí, que esté seguro”. Esta repetición falta en Samuel.

“El Señor de los ejércitos es el Dios de Israel”: “Jehová Sabaoth, Dios de Israel, es Dios para Israel”. “Dios de Israel” no se lee aquí en Samuel, sino en el siguiente verso.

“Y que la casa de David … se establezca”: “Que … sea” está faltando en el hebreo, y la frase podría tomarse como parte de lo que los hombres deben decir a continuación en alabanza a Dios: “La casa de David tu siervo está establecido delante de ti “. Sin embargo, Samuel inserta el verbo” que se convierta “o” se convertirá “.

David se dio cuenta de que todo el honor y la gloria deberían ir al SEÑOR. David había decidido que Dios siempre sería su Dios. A David le gustaría prometer que la casa de Israel sería fiel, pero él no podría prometer eso.

1 Crónicas 17:25 “Porque tú, oh Dios mío, has dicho a tu siervo que le edificarás una casa; por tanto, tu siervo ha encontrado [en su corazón] que ore delante de ti”.

Samuel: “Jehová Sabaoth, Dios de Israel”.

“He dicho a tu siervo que le edificarás una casa”: Literalmente, has destapado la oreja de tu siervo para construirle una casa. Samuel tiene la construcción más usual: “diciendo: Una casa te construiré” (comparar 1 Sam. 9:15).

“Ha encontrado en su corazón”: Más bien, ha encontrado su corazón, es decir, ha tomado valor. El sustantivo se expresa en Samuel. En cuanto a su omisión aquí (compare 1 Crón. 14: 1). La frase es única en hebreo.

“Orar”: Samuel agrega, “esta oración”.

Era casi como si David estuviera diciendo: “Me prometiste todas estas cosas y sé que mantienes tu Palabra”. Él dice: “Lo menos que puedo hacer es llevarte mis peticiones de oración”. David estaba muy humillado de que Dios trajera este gran honor a su casa.

1 Crónicas 17:26 “Y ahora, Señor, tú eres Dios, y has prometido esta bondad a tu siervo:”

Jehová, tú eres el Dios (verdadero). Samuel: “mi Señor Jehová”. El cronista omite la cláusula que sigue en Samuel: “y tus palabras se convierten en verdad” (prueba que es verdad).

1 Crónicas 17:27 “Ahora, pues, que te sea agradable bendecir la casa de tu siervo, para que esté delante de ti para siempre; porque bendices, SEÑOR, y [será] bendecida para siempre”.

Por lo tanto, se le alienta a pedir una bendición porque Dios le había insinuado que tenía bendiciones guardadas para él y su familia.

“Tú bendices, Señor”: Y, por lo tanto, a ti toda la carne vendrá para bendición. A ti vengo por la bendición que me fue prometida. Y, por lo tanto, es sincero por la bendición, porque aquellos a quienes Dios bendice son verdadera y eternamente bendecidos. Tú bendices, y será bendecido. Los hombres no pueden más que pedir la bendición, es Dios quien la ordena; lo que diseña, efectúa; lo que promete, lo hace; decir y hacer no son dos cosas con él. No,

“Será bendecido para siempre”: Sus bendiciones no serán revocadas por los fieles, y los beneficios que confieren son tales como los que sobrevivirán el tiempo y los días. La oración de David concluye como lo hizo la promesa de Dios (1 Crón. 17:14), con lo que es para siempre. La palabra de Dios mira las cosas eternas, y así deben ser nuestros deseos y esperanzas.

Esto es nuevamente, una reafirmación de que él creyó en el SEÑOR con todo su corazón. Las promesas que Dios hizo a David eran tan fabulosas, parecía demasiado bueno para ser verdad, pero David sabía que lo era. Aceptó las bendiciones que Dios había bañado en su casa.

1 Crónicas Capítulo 17 Preguntas

  1. En el versículo 1, David dijo que vivía en una casa de _________.
  2. También dijo que el Arca de la Alianza permanece bajo ___________.
  3. ¿Quién es el profeta en el versículo 1?
  4. En el versículo 2, ¿qué le dice Natán a David que haga?
  5. ¿Cuál fue el deseo del corazón de David?
  6. ¿Qué le dijo la Palabra de Dios a Natán que hiciera?
  7. En el versículo 5, ¿qué razón le da Dios a David por no querer que le construya una casa?
  8. ¿A quién le mencionó Dios específicamente que Él no le dijo que le construyera una casa?
  9. Dios había elegido a David, cuando era un humilde ____________ ______.
  10. ¿Quién fue David para gobernar como rey?
  11. ¿Dónde estaba el lugar que Dios había escogido para que morara su pueblo?
  12. La ciudad de su Dios será ____________.
  13. ¿De quién habla el versículo 11 como hijo de David?
  14. ¿Cuánto tiempo reinó David?
  15. ¿Cuánto tiempo reinó Salomón?
  16. ¿Quién edificará el templo al SEÑOR?
  17. ¿Por qué destruyó Dios a Saúl?
  18. ¿Quién es el Rey que reina para siempre?
  19. ¿Dónde oró David?
  20. ¿Qué se había dado cuenta David de estas promesas que Dios había hecho?
  21. ¿Por qué fue inútil que David hablara de sí mismo?
  22. ¿David había oído hablar de la grandeza de Dios desde dónde?
  23. ¿Por qué se había hecho grande esta pequeña nación de Israel?
  24. ¿Qué está diciendo David en el versículo 23?
  25. ¿Qué están reafirmando los versículos 26 y 27?
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