1 Crónicas Capítulo 19


Versos 1-3: Ubicados al este de Israel, la gente de Ammón ”(los moabitas), descendieron de una relación incestuosa entre Lot y su hija (Gen. 19: 30-38). A veces, los amonitas eran enemigos de Israel (ver Jueces). Al igual que en el caso de Roboam (2 Crónicas, capítulo 10), el nuevo rey escuchó a los asesores que lo condujeron en la dirección equivocada. El pueblo de Dios debe tener cuidado con los consejos que ellos toman.

Para los versículos 1-19 (vea las notas en 2 Sam. 10: 1-19).

1 Crónicas 19: 1 “Después de esto sucedió que murió Nahas, rey de los hijos de Amón, y su hijo reinó en su lugar”.

La misma frase que en (1 Cron. 18: 1). No tiene importancia cronológica (ver nota allí). El conflicto con Amón, que se ha examinado en (1 Crón. 18:11), ahora se describe en detalle (1 Crón. 19: 1 a 20: 3), y en relación con el derrocamiento de Hadadezer ( 1 Crón. 18: 3-8), está nuevamente relacionado, con detalles adicionales.

“Nahash” significa serpiente. Esto podría ser un nombre o un título para el rey de los amonitas. Ellos, probablemente usaron este nombre para hacer que otros los teman. En (2 Samuel capítulo 10 que comienza con el versículo 1), encontramos un relato muy similar del mismo evento que se menciona aquí.

 

Versos 2-5 (véanse las notas en 2 Sam. 10: 2 y 10: 4).

1 Crónicas 19: 2 “Y David dijo: Mostraré bondad a Hanun, hijo de Nahash, porque su padre me mostró bondad. Y David envió mensajeros para consolarlo con respecto a su padre. Así que los siervos de David llegaron a la tierra de Los hijos de Amón a Hanun, para consolarlo “.

“Porque su padre me mostró amabilidad”: el caso de bondad aquí aludido no está registrado. Es posible que haya habido muchas oportunidades y lo requiera durante la vida perseguida de David. Y cuando el rey amonita sintiera un motivo más allá de cualquier bondad intrínseca del corazón para “mostrar bondad” al joven que era el objeto de odio de Saúl. Sin embargo, es muy notable que encontremos una genuina amabilidad hacia David aún aferrándose a la sucesión de los reyes amonitas, incluso después de los eventos de este capítulo (2 Samuel 17: 27-29). Nada más se sabe de este Hanun. Aunque aquí el nombre de un rey amonita, lo encontramos en (Neh. 3:13, 30), el nombre de dos de los que ayudaron a reparar la ciudad. Las inscripciones asirias contienen el nombre de un rey filisteo, tributario de Tiglath-pileser.

La oferta de condolencia por la muerte de otro líder se hace aún hoy. A veces, los jefes de estado recorren medio mundo para asistir al funeral de otro líder. Este acto de bondad de David fue explicado, por algún favor que el rey había hecho por David en el pasado. David tuvo que buscar ayuda de muchas personas diferentes cuando huía de Saúl. David no fue él mismo, sino que envió a sus siervos para que le llevaran su mensaje de consuelo a los hijos del rey.

1 Crónicas 19: 3 “Pero los príncipes de los hijos de Amón le dijeron a Hanun: ¿Crees que David honra a tu padre, que te ha enviado consoladores? ¿No son sus siervos que vienen a ti para buscar y derribar? ¿Y para espiar la tierra?

“¿No vienen sus siervos … para buscar y derribar y espiar la tierra?” Literalmente, ¿no es para buscar que sus siervos hayan venido a ti? Esto no es una mejora para Samuel: “¿No es para buscar en la ciudad (Rabbath-Ammon, la capital) y espiarla, y derrocarla, que David ha enviado a sus siervos a ti?” El siríaco y el árabe están de acuerdo con Samuel en leer “ciudad; “LXX y Vulgate,” tierra “.

Parecía que los hijos de Amón no eran tan inteligentes como su rey que murió. Sospechaban de David, y pensaron que aprovecharía el momento de la pena para derrocarlos. No contaban a los siervos de David como mensajeros de buena voluntad, sino como espías.

 

Versos 4-5: En esta cultura, la barba era un símbolo de la virilidad y el respeto. Los embajadores de David se humillaron profundamente cuando fueron “afeitados”, algo que David entendió y abordó con compasión.

1 Crónicas 19: 4 “Por lo tanto, Hanun tomó a los siervos de David, los afeitó y les cortó la ropa en medio de las nalgas, y los despidió”.

“Afeitados”: Es decir, la mitad de sus barbas (Samuel).

“Duro por sus nalgas”: Literalmente, hasta las extremidades. El cronista ha sustituido un término más decoroso por el que aparece en Samuel.

“Corten sus vestiduras”: para verse como cautivos (Isaías 20: 4).

El afeitado de estos hombres era para humillarlos. Los avergonzó. Era una declaración directa contra su religión y sus costumbres. Un hombre que había crecido una barba había pasado bastante tiempo en el proceso. Esto para ellos, fue una gran humillación. Los avergonzaron aún más cortando la mitad de su prenda. En algunas sociedades, la barba es un símbolo de estar en la comunidad. Todo esto es un insulto terrible.

1 Crónicas 19: 5 “Entonces [fueron], y le dijeron a David cómo servían a los hombres. Y envió a reunirse con ellos; porque los hombres estaban muy avergonzados. Y el rey dijo: Permanece en Jericó hasta que tus barbas crezcan. y [luego] volver “.

“Avergonzado”. No es el término usual (bôsh), sino una palabra más fuerte, confusa (niklam; propiamente dicha, herida, herida; compare el Salmo 35: 4, donde forma un clímax con el otro).

“Hágase crecer”: brote o dispare (Jueces 16:22, del cabello de Sansón).

“Jericó yacía en su camino hacia la capital.

Podrían usar rápidamente una nueva prenda de vestir, pero les llevaría algo de tiempo crecer sus barbas. David les dio permiso para no entrar al campamento, hasta que sus barbas hubieran vuelto a crecer. Probablemente, encontraron un hogar favorable para vivir en Jericó.

1 Crónicas 19: 6 “Y cuando los hijos de Ammón vieron que se habían vuelto odiosos con David, Hanun y los hijos de Amón enviaron mil talentos de plata para contratar carros y jinetes de Mesopotamia y de Siria-maajá. Y fuera de Zobah “.

No hay forma de saber qué podría haber ocurrido en esta situación si el rey amonita hubiera ido a ver a David, admitió su error y pidió perdón. En cambio, él “envió … a contratar” caballos y soldados de los países vecinos para prepararse para la guerra.

La palabra “odioso” significa oscuridad de la vista. David les había ofrecido amistad, ahora ni siquiera podía verlos por su enojo por lo que habían hecho a sus hombres. (En 2 Samuel), donde se indica esto, se usa la palabra “apestar” en lugar de odioso. De repente se dieron cuenta de que habían incitado a la ira de David y los habían contratado mercenarios para que lucharan por ellos contra David. En este caso particular, 3,000 shekels formaron un talento, así que podemos ver rápidamente que esto es una cantidad tremenda de dinero. Sería un total de 3,000,000 shekels de plata. Los nombres de los lugares que enviaron para los soldados varían un poco, pero eso no es importante aquí. Esto fue algo tan tonto que hacer, y ahora, lo pagarán. En las Escrituras paralelas de (2 Samuel 10: 6), encontramos que contrataron a 32,000 hombres para luchar por ellos.

1 Crónicas 19: 7 “Así que contrataron a treinta y dos mil carros, y al rey de Maaca y su gente; quienes vinieron y acamparon ante Medeba. Y los hijos de Amón se reunieron de sus ciudades y vinieron a la batalla”.

La explicación que el cronista ha seguido aquí no establece la fuerza relativa de los contingentes. Sin embargo, su estimación del número total de las fuerzas aliadas coincide sustancialmente con la de Samuel. El cronista pone el total en 32,000 más el contingente de Maachathite. Samuel en 32,000 más 1,000 Maachathites. La expresión “32,000 carros” (rèkeb), no debe ser presionada. El escritor deseaba poner un énfasis adecuado en los carros y la caballería como el brazo principal de los estados arameos, y al mismo tiempo ser lo más conciso posible. Que no haya pensado en 32,000 carros en el sentido literal es claro.

(1) Porque debe haber sabido que un ejército no consistiría solo de carros;

(2) En (1 Crón. 18: 4), ya había asignado al ejército de Zobah sus proporciones naturales de carros, caballería e infantería (compare 1 Crón. 19:18 a continuación).

El texto actual de Samuel difícilmente puede ser correcto, ya que hace que todo el ejército esté formado por infantería (compare 2 Sam. 8: 4). Las grandes llanuras de Aram eran un campo de entrenamiento natural para jinetes y cochero.

“Quien vino y lanzó antes de Medeba” (su campamento). Otro detalle peculiar de las crónicas. Medeba, el lugar de reunión de las fuerzas arameas, se encuentra al sureste de Heshbon, en un sitio ahora conocido como Madibiya.

“Y los hijos de Amón se reunieron”: Samuel no menciona la reunión de los amonitas.

Ahora se sentían seguros de poder matar a David y sus hombres. Medeba está a unas pocas millas al sureste de Heshbon. Lo único que estos amonitas no habían tomado en consideración, era el Dios de David.

1 Crónicas 19: 8 “Y cuando David oyó [de esto], envió a Joab ya todos los ejércitos de los valientes”.

“David … envió a Joab”: ¿Por qué en tal crisis no fue él mismo? Tal vez porque podía ver la reunión de la tormenta más seria descrita en (1 Crón. 19: 16-19), mejor de Jerusalén.

Joab era el líder del ejército de David. El ejército que Joab lideró en esto era un grupo mucho más pequeño, pero con la ayuda del SEÑOR, derrotarían a este poderoso ejército que los amonitas habían contratado para luchar contra ellos.

 

Versos 9-19: La “ciudad” fue la capital, Rabbah o Rabbath-ammon, el sitio de la actual Amman, Jordania. Joab puso sitio a esta ciudad en el año posterior a los eventos descritos aquí (20: 1-3).

1 Crónicas 19: 9 “Salieron los hijos de Amón y pusieron la batalla en orden ante la puerta de la ciudad; y los reyes que vinieron [estaban] solos en el campo”.

“Ante la puerta de la ciudad”: Literalmente, en la salida de la ciudad. Samuel tiene “en la salida de la puerta”. La ciudad parece haber sido Medeba (1 Crón. 19: 7).

“Y los reyes que vinieron”: Samuel repite los nombres: “Y Aram-zobah y Rehob, y los hombres de Tôb y Maachah”.

“Were”: Más bien, ponga la batalla en orden (que se suministrará de la oración anterior).

“En el campo”: en campo abierto, o llanura (mîshôr) de Medeba (Josué 13: 9; 13:16), donde había espacio para los movimientos de la caballería y los carros.

De esto se desprende que las tropas de los amonitas se separaron de las tropas que habían contratado para luchar por ellos. Los amonitas se mantenían lo suficientemente cerca de su ciudad, por lo que podrían correr para la seguridad de la ciudad. Las tropas contratadas eran una buena salida en el campo desde la ciudad.

1 Crónicas 19:10 “Ahora que Joab vio que la batalla estaba preparada contra él delante y detrás, él eligió de entre toda la elección de Israel, y los puso en orden contra los sirios”.

Literalmente, el frente de la batalla se había convertido hacia él, delante y detrás. El orden de las palabras es diferente en Samuel, y se agrega una preposición (“en la parte delantera y en la parte posterior”). Los amonitas yacían frente a la ciudad, sus aliados arameos a cierta distancia, en la llanura. Si Joab atacara a cualquiera de los dos con todo su ejército habría sido exponer su retaguardia al asalto del otro. Por lo tanto, dividió sus fuerzas.

“La elección de Israel”: Literalmente, los guerreros elegidos o jóvenes (colectivo singular), en Israel (es decir, en el ejército israelita). Estos mismos Joab lideraron a los arameos, como el enemigo más peligroso, mientras que él envió un destacamento, bajo su hermano Abishai, para hacer frente a los amonitas.

“Póngalos en una matriz”: Más bien, establezca la batalla en una matriz, o empate contra (1 Cron. 19:17; 12:33). La misma frase hebrea se repite (en 1 Crón. 19:11).

Parece que Joab estaba entre los dos grupos de soldados. Los sirios habrían sido los más hábiles de los dos ejércitos que enfrentó Joab. Joab eligió al más hábil de sus hombres para ir contra los sirios. Joab lideraría el grupo de soldados de élite en la batalla contra los sirios.

1 Crónicas 19:11 “Y el resto de la gente lo entregó a la mano de su hermano Abisai, y se pusieron en orden contra los hijos de Amón”.

Joab dirigió a su hermano Abishai, con un desapego adecuado, para atacar a los amonitas.

Dios estaba con ellos, y el SEÑOR había puesto este plan en el corazón de Joab. Abishai atacaría a los amonitas, y Joab atacaría a los sirios. Esto evitaría que uno de los ejércitos los atacara por la retaguardia y los metiera en un fuego cruzado. Joab y Abishai se tendrían la espalda el uno al otro. Nadie se deslizaría detrás de ellos.

1 Crónicas 19:12 “Y él dijo: Si los sirios son demasiado fuertes para mí, entonces me ayudarás; pero si los hijos de Amón son demasiado fuertes para ti, yo te ayudaré”.

Literalmente, si Aram prevalece sobre mí, serás mi socorro. La palabra “socorro” aquí es tĕshû’āh, un sinónimo menos frecuente de yĕshû’āh, el término en Samuel y significa dar ayuda.

“Te ayudaré”: Samuel, “Voy a marchar para socorrerte”. Este verbo a menudo se traduce como “para salvar”, y el nombre relacionado, “salvación”.

De esta manera podían saber rápidamente de qué lado necesitaban más soldados. Cualquiera que ganara su batalla, podría enviar soldados adicionales para ayudar al otro.

1 Crónicas 19:13 “Sed de buen coraje, y comportémonos con valor para nuestro pueblo y para las ciudades de nuestro Dios; y que Jehová haga [lo que es] bueno a sus ojos”.

El mismo verbo se traduce como “se fuerte” en (1 Cron. 19:12).

“Comportémonos valientemente”: el mismo verbo de nuevo, en forma reflexiva. Por lo tanto, todo funciona literalmente: ¡Sé fuerte y déjanos mostrarnos fuertes!

“Y que el Señor haga”: Literalmente, y Jehová, el bien en sus propios ojos puede hacer! El orden en el hebreo de Samuel es el de la versión autorizada aquí. El cronista pone énfasis en la palabra auspiciosa “bueno”. También hay énfasis en “Jehová”, ya que deja el asunto en Sus manos, que es el Señor de los ejércitos y Dios de las batallas; y en el verbo, expresivo de un deseo piadoso que el derecho no puede abortar. Evidentemente, el espíritu que inspiró la oración “hágase tu voluntad” no era desconocido para los guerreros de la antigua teocracia.

Este era Joab diciéndole a Abishai y a todos los hombres que tuvieran buen coraje, que Dios los ayudaría. Joab era un hombre inusualmente valiente, y eso hizo que los hombres bajo su mando también se mostraran valientes. Joab dice: “Si el Señor quiere que ganemos esta batalla, lo haremos”.

1 Crónicas 19:14 “Así que Joab y las personas que estaban con él se acercaron a los sirios en la batalla, y huyeron delante de él”.

Más bien, contra Aram; Así Samuel, con la construcción más clásica. La preposición utilizada aquí se procesó para cumplir (1 Crón. 12:17).

“Antes de los sirios”: sin temor a su propia retaguardia avanzó contra el frente sirio.

Debemos recordar, los sirios fueron contratados soldados. No tenían una buena razón para pararse y pelear como Joab y sus hombres. La valentía representada en el ataque de estos pocos a quienes Joab dirigió, hizo que los sirios temieran y corrieran a la seguridad.

1 Crónicas 19:15 “Y cuando los hijos de Amón vieron que los sirios habían huido, ellos también huyeron delante de su hermano Abisai y entraron en la ciudad. Entonces Joab fue a Jerusalén”.

Entonces Joab vino a Jerusalén. Esto equivale a decir que, por lo que él consideró razones suficientes, Joab no se quedó para asediar a los amonitas en la ciudad, dentro de los lamentos de los que se habían refugiado, ni para perseguir a los sirios. Por lo tanto, encontramos que estos últimos pronto se convirtieron en audaces para reunir y obtener ayuda adicional.

Las tropas con Abishai apenas habían comenzado a avanzar, cuando los amonitas vieron a los sirios corriendo por sus vidas. Los amonitas corrieron por la seguridad de su ciudad. Parece que, Joab sintió que la batalla había terminado, y volvió a Jerusalén para proclamar la victoria.

1 Crónicas 19:16 “Y cuando los sirios vieron que los empeoraban antes que Israel, enviaron mensajeros y sacaron a los sirios que [estaban] más allá del río: y Shophach, el capitán de la hueste de Hadarezer [fue] Antes que ellos.”

“Ellos enviaron mensajeros”: Samuel, “Hadarezer envió y extrajo” literalmente, hecho para salir, es decir, a la guerra (1 Crón. 20: 1). El nombre “Hadarezer” (Hadadezer) es importante, ya que nos ayuda a identificar esta campaña con la de (1 Crón. 18: 3-8).

“Más allá del río”: el Eufrates, llamado Purât, Purâtu, por los babilonios y asirios, Furât por los árabes, y Ufrâtus por los antiguos persas. El nombre se deriva del Acadian Pura-nunu (gran río). El Purât asirio, hebreo Pĕrâth, es simplemente la palabra Pura con un final femenino; de modo que este nombre conocido significa “El río por excelencia” (compárese con Gén. 15:18; Isa. 8: 7).

El uso de esta frase, “más allá del río”, para denotar la posición de los arameos orientales, muestra que la narrativa aquí tomada por el cronista fue escrita originalmente en Palestina. El siríaco y el árabe agregan aquí, “y vinieron a Hîlâm”. (Así que Samuel, vea el siguiente verso).

Shophach. Samuel, “Shobach”. Las letras p y b son muy parecidas en hebreo. El siríaco tiene Sh’bûk. Shophach puede compararse con el safaka árabe, “derramar sangre” (saffâk, un derramador de sangre).

“Fui delante de ellos”: los mandó. Por lo tanto, parece que la soberanía de Hadadezer fue reconocida por algunos Estados arameos situados al este del Éufrates.

Los sirios, que Joab pensó que estaban derrotados y no estarían de vuelta, recibieron ayuda adicional de los otros sirios. Estaban refortificando a sus tropas para que vinieran nuevamente contra Israel. Se habían retirado para obtener más ayuda.

1 Crónicas 19:17 “Y se lo dijeron a David; y juntó a todo Israel, pasó el Jordán y se acercó a ellos, y dispuso [la batalla] en orden contra ellos. Entonces, cuando David puso la batalla en orden contra el Sirios, lucharon con él “.

Samuel, “vino a Hêlâm”. El cronista parece haber sustituido una frase inteligible por el nombre de una localidad desconocida. El profesor Sayce ha sugerido al escritor que este misterioso Helam no es otro que Aleppo, el Halman de los monumentos asirios.

Sobre ellos … contra ellos. Literalmente, a ellos (‘alêhem). El término hebreo, “a Helam” (Helâmah), contiene las mismas consonantes que esta frase preposicional, con una extra. Quizás, sin embargo, el término Helâmah fue entendido como un nombre común que implica a su ejército (hayil, hêl, ejército).

Entonces, cuando David había puesto la batalla en orden contra los sirios. Literalmente, y David preparó la batalla, etc., una repetición innecesaria de la última cláusula. Probablemente Samuel tenga razón: “Y Aram puso la batalla en orden contra David”.

David había enviado a su ejército que estaba listo antes. Ahora pidió a todos los soldados capaces que vinieran a luchar contra este enemigo. Parece que David dirigió a sus tropas en esto. También parece que atacó a los sirios. Las tropas probablemente pelearían más valientemente con su rey en el frente de batalla.

1 Crónicas 19:18 “Pero los sirios huyeron ante Israel; y David mató a los sirios de siete mil [hombres que lucharon en] carros, y cuarenta mil lacayos, y mató a Shofaj, el capitán de la hueste”.

“Mató … siete mil” (2 Samuel 10:18 erróneamente tiene 700). Esto es aparentemente una discrepancia debido a un error del copista. “Criminales”: Esto es probablemente más correcto que “jinetes” en (2 Sam. 10:18).

Vea las notas en (2 Sam. 8: 4-5; 10:18 y 1 Cron. 18: 4). Suponiendo que todos los pasajes discuten la misma campaña, las cifras completas adecuadas son las siguientes: de los “sirios” (arameos), se capturaron mil “carros”, siete mil cocheros y 20.000 lacayos (soldados). Además, 22,000 soldados arameos fueron asesinados. Así, los 40,000 soldados de “jinetes” fueron capturados o asesinados. La palabra “jinetes” (en 2 Sam. 10:18), por lo tanto, se usa de manera imprecisa o puede haber sido descabellada de la lista (en 2 Sam. 8: 4).

Esta fue una feroz batalla, y vemos que David y sus hombres mataron a más de 40,000 de los sirios. Los sirios, que no fueron asesinados, huyeron para salvar sus vidas. Shophach había sido el general de los ejércitos sirios.

1 Crónicas 19:19 “Y cuando los siervos de Hadarezer vieron que se hacían los peores ante Israel, hicieron las paces con David y se convirtieron en sus siervos: los sirios tampoco ayudarían más a los hijos de Amón”.

Samuel está más lleno y claro: “Y todos los reyes, siervos de Hadarezer”. Los afluentes de Hadadezer ahora transfirieron su lealtad a David.

“Hicieron la paz con David” Samuel, “con Israel”.

“Y se hicieron sus siervos”. Literalmente, y le sirvió. Samuel, “y les sirvió”. Para el escritor de Samuel, el pueblo de Dios es el tema principal; al cronista, el rey divinamente ungido. La diferencia por lo tanto, aunque leve, es característica.

“Tampoco la ayuda de los sirios”: Y Aram no estaba dispuesto a acudir en ayuda de los hijos de Amón. Samuel: “Y Aram temía acudir en ayuda”, etc.

Los sirios que huyeron, se rindieron a David y se convirtieron en sus sirvientes. Uno de los acuerdos que hicieron con David fue que ya no ayudarían a los amonitas contra Israel.

1 Crónicas Preguntas del Capítulo 19

  1. ___________ el rey de los hijos de Amón murió.
  2. ¿Qué significa “Nahash”?
  3. ¿Por qué David quiso mostrar bondad a los niños de Nahash?
  4. ¿Qué pensaron los príncipes de los hombres que envió David?
  5. ¿Qué cosa terrible les hicieron a los siervos de David?
  6. ¿Cuál era la barba en algunas sociedades?
  7. ¿Qué les dijo David que hicieran, para evitar sentirse más avergonzados?
  8. ¿Qué significa “odioso”?
  9. ¿Qué palabra se usa en 2 Samuel para odioso?
  10. Cuando se dieron cuenta de que David estaba enojado, ¿qué hicieron?
  11. ¿Cuántos siclos de plata enviaron para pagarlos?
  12. ¿Cuántos carros contrataron?
  13. Cuando David se enteró de este ejército, ¿a quién envió para combatirlos?
  14. ¿Dónde se establecieron los hijos de Ammón para la batalla?
  15. ¿Dónde estaban los soldados contratados para pelear?
  16. ¿Qué hizo Joab cuando se dio cuenta de que estaba entre los dos ejércitos?
  17. ¿Quién iría contra los sirios?
  18. ¿Quién dirigió las tropas contra los amonitas?
  19. ¿Qué ventaja sería esto para los israelitas?
  20. ¿Qué estímulo dio Joab a los hombres?
  21. ¿Qué sucedió cuando Joab y sus hombres atacaron a Siria?
  22. ¿A dónde se retiraron los amonitas?
  23. Cuando los sirios salieron del peligro, ¿qué hicieron?
  24. ¿Qué hizo David cuando escuchó esto?
  25. ¿A cuántos sirios mataron David y sus hombres?
  26. ¿Qué hicieron los criados que no murieron en la batalla?
1 Crónicas Capítulo 19
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