1 Crónicas Capítulo 4


4: 1 “Los hijos de Judá: Pharez, Hezron, y Carmi, y Hur, y Shobal”.

Después de trazar la línea mesiánica básica, el autor regresa a los hijos de Jacob (Israel), en su extensión más amplia, y concluye la lista de nombres con una consideración especial de la familia de Saúl (4: 1 – 9:44) , probablemente como un preludio a un ensayo de la muerte de Saul (Capítulo 10). Todo esto constituye un telón de fondo del tema principal de (1 Crónicas), la historia de David (Capítulos 11-29).

Esto se remonta a la época de los doce hijos de Israel. En esta lección, estamos rastreando el linaje de la tribu de Judá. Mucho de esto tratamos en la última lección. “Judá” significa que Dios sea alabado. Pharez es uno de los hijos gemelos de Judah por su nuera Tamar. Hezron es el nieto de Judah. Carmi es su descendiente a través de la otra gemela Zarah. Hur es su descendiente a través de Caleb. Shobal es un descendiente de Hur. Muchas veces, la palabra “hijos” se usa a la ligera para referirse a los descendientes.

1 Crónicas 4: 2 “Y Reaiah, hijo de Sobal, engendró a Jahath; y Jahath engendró a Ahumai, y a Lahad. Estas son las familias de los zoratitas”.

Reaiah es lo mismo con Haroeh (1 Crón. 2:52), los nombres son del mismo significado.

“Y Jahath engendró a Ahumai y a Lahad. Estas son las familias de los zoratitas”: quienes habitaban Zoreah, como el Targum, al menos parte de él (ver 1 Crón. 2:53).

Este es un lugar inusual para comenzar, pero tal vez, el hombre del lápiz cree que ya se había registrado suficiente acerca de los hijos y nietos anteriores de Judá. Reaiah es lo mismo que Haroeh. Ahumai y Lahad, hermanos que formaron los zoratitas. Eran gente de la ciudad de Zorah en las tierras bajas de Judá.

1 Crónicas 4: 3 “Y estos [eran de] el padre de Etam; Jezreel, e Ishma, y ​​Idbash: y el nombre de su hermana [era] Hazelelponi:”

O del príncipe de Etam: o, como el Targum, estos son los príncipes que habitaban en Etam, un lugar no muy lejos de Zorah (Jueces 15: 8), y se menciona con Beth-lehem y Tekoa en la tribu de Judá (2 Cron. 11: 6), es decir, que siguen.

“Jezreel, e Isma e Idbash”: estos fueron los hijos del gobernador de Etam.

“Y el nombre de su hermana era Hazelelponi”: Quien, tal vez, era una persona de gran importancia en aquellos días, aunque ahora se desconoce.

1 Crónicas 4: 4 “Y Penuel, el padre de Gedor, y Ezer, el padre de Husá. Estos son los hijos de Hur, el primogénito de Efrata, padre de Bet-lehem”.

El príncipe de ese lugar, según algunos, y lo mismo con Hareph (1 Crón. 2:51).

“Y Ezer, el padre de Husá”: se cree que es lo mismo con Shuah (1 Crón. 4:11).

“Estos son los hijos de Hur, el primogénito de Efrata”: la esposa de Caleb (1 Crón. 2:19), agrega el Targum, con Miriam, y otros escritores judíos dicen: Miriam tenía dos nombres, y uno era Ephratah. “: Aunque Josefo hace que Hur sea su marido, y no su hijo, como aquí.

“El padre de Belén”: de los habitantes de esa ciudad, al menos parte de ellos, o príncipe de ese lugar, como también lo fue su nieto Salma (1 Crón. 2:51).

Etam era un lugar rocoso recién salido de Belén. Jezreel, Ishma, Idbash y Hazelelponi se establecieron allí. En el verso 4, Penuel fundó Geder. Ezer fundó Hushah. Hur, a través de Caleb y Salma, fundó Beth-lehem. Efrata y Belén son lo mismo.

1 Crónicas 4: 5 “Y Ashur, el padre de Tekoa, tenía dos esposas, Helah y Naarah”.

Un hijo de Hezron por Abiah (1 Crón. 2:24).

“Tenía dos esposas, Helah y Naarah”: Como lo había hecho Lamech, la poligamia no se consideraba ilegal en esos tiempos.

1 Crónicas 4: 6 “Y Naara le dio a luz a Ahuzam, a Hepher, a Temeni, a Haahashtari, y estos fueron los hijos de Naara”.

De los cuales no tenemos cuenta en otro lado.

“Estos fueron los hijos de Naara”: la segunda esposa de Ashur.

1 Crónicas 4: 7 “Y los hijos de Helah [fueron], Zereth, y Jezoar, y Ethnan”.

La otra esposa.

“Eran Zereth, y Zoar, y Ethnan”: No se menciona en ningún otro lugar.

Tekoa es un lugar que fue fundado por Ashur. Esto es hablar de las dos esposas de Ashur. Ashur era un hijo de Hezron, quien nació después de la muerte de su padre. Ashur tenía dos esposas llamadas Helah y Naarah. Cada una de sus esposas tenía varios hijos, y todos parecían establecerse en Tekoa.

1 Crónicas 4: 8 “Y Coz engendró a Anub, a Zobeba ya las familias de Aharhel, hijo de Harum”.

Otro hijo de Helah, y hermano de los antes mencionados.

“Engendré a Anub y a Zobebah”: de quienes no leemos en ninguna otra parte.

“Y las familias de Aharhel, el hijo de Harum”: estas eran de la posteridad de Coz; El Targum es.

“Y la familia de Aharhel”: Este es Hur, el primogénito de Miriam; que no es en absoluto probable.

 

Versos 9-10: La retención de esta información histórica probablemente indica que “Dios” había concedido la solicitud de Jabez. Sus buenos logros, por lo tanto, contradicen su nombre, “Hijo de la tristeza”.

“Jabez” le pidió a Dios que convirtiera cualquier maldición asociada con su nombre, que significa “Él causará dolor”, en una bendición. La disposición del Señor para escuchar las oraciones humanas no debe darse por sentado.

1 Crónicas 4: 9 “Y Jabes era más honorable que sus hermanos; y su madre lo llamó Jabez, diciendo:” Porque lo desnudé con dolor “.

El Targum agrega, “y más sabio en la ley que sus hermanos”; o puede ser un hombre de gran riqueza y riqueza, o de gran fuerza y ​​valor, todo lo que hace a un hombre honorable. O puede llamarse así, porque un hombre que ora, como sigue, un hombre de devoción y religión, un hombre de Dios (ver 1 Samuel 9: 6). Pero no es fácil decir quién era, probablemente un hijo o hermano de Harum, o como sea que pertenecía a una de las familias de Aharhel, que se menciona en el versículo anterior. él era Otoniel, como dicen los escritores targumistas y otros judíos, no es probable, y además se habla de él (1 Crón. 4:13).

“Y su madre llamó a su nombre Jabez, diciendo, porque lo soporté con tristeza”: O con tristeza por su marido, muerta o por dolores muy agudos, ella lo soportó al nacer. Era otro Benoni.

1 Crónicas 4:10 “Entonces Jabez llamó al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si en verdad me bendecirías, y agrandarás mi costa, y que tu mano esté conmigo, y que me guardes del mal! ¡para que no me aflija! Y Dios le concedió lo que pidió.

Cuando estaba emprendiendo algún gran y peligroso servicio.

“Oh, para que me bendigas de verdad”: no confío en el valor propio o de las personas, sino solo en tu bendición y ayuda.

“Amplía mi costa”: expulsa a estos cananeos malvados y malditos, a quienes nos has ordenado que erradiquemos, y por lo tanto, ruego y espero tu bendición en la ejecución de tu mandato.

“Que tu mano esté conmigo”: para protegerme y fortalecerme contra mis adversarios.

“Para que me apartes del mal”: o trabajas con (porque así se usa a veces el prefijo hebreo mem, como SOS 1: 2, 3: 9; Isa. 5: 7-8), es decir, restringe y gobierna. .

“Para que no me aflija”: Que no me oprima y me supere, lo que será muy grave para mí. El consecuente puesto por el antecedente; Y se entiende más de lo que se expresa. Él usó esta expresión en alusión a su nombre, que significa dolor: Señor, no me dejes tener el dolor que mi nombre implica y que mi pecado merece.

Las familias de todas las personas mencionadas desde Coz a Jabez no se mencionan directamente. Podemos asumir con seguridad que son de la tribu de Judá, ya que estamos estudiando eso en este momento. También sabemos que Jabez está familiarizado con el Dios de Israel, porque oró y Dios respondió a su oración. Poco más se sabe.

1 Crónicas 4:11 “Y Chelub, el hermano de Shuah, engendró a Mehir, el cual [fue] el padre de Estón”.

Si Shuah es igual con Hushah (1 Cron. 4: 4), entonces Chelub era el hijo de Ezer.

“Cuál fue el padre de Eshton”: no el príncipe de un lugar llamado Eshton, como Vatablus; porque es el nombre de un hombre, el hijo de Mehir, y que en el siguiente verso se dice que engendra hijos.

1 Crónicas 4:12 “Y Eston engendró a Bet-rapha, y a Paseah, y a Tehinnah, el padre de Ir-nahash. Estos son los hombres de Rechah”.

O la familia de rapha.

“Y Paseah, y Tehinnah el padre de Ir-nahash”: O la ciudad de Nahash. Tehinnah parece haber sido el príncipe o gobernador de una ciudad, llamada así.

“Estos son los hombres de Rechah”: estos hijos de Eshton habitaban en un lugar llamado Rechah. El Targum, sin ninguna razón, dice que estos son los hombres del gran Sanhedrim.

Chelub es desconocido, excepto por el hecho mencionado en las Escrituras anteriores. Rechah es un lugar no identificado en Judah, donde vivía esta familia.

 

Versos 13-15: Para “Othniel” y “Caleb” (vea la nota en Josué 15: 17-19).

1 Crónicas 4:13 “Y los hijos de Kenaz; Otoniel y Seraías; y los hijos de Otoniel; Hathath”.

Incluso cuando sus enemigos conquistaron a los israelitas como resultado del pecado, Dios no lo olvidó. Envió jueces para rescatarlos (Jueces 3: 9).

“Otoniel” fue el primer juez en Israel (Jueces Capítulo 3).

1 Crónicas 4:14 “Y Meonothai engendró a Ophrah; y Seraiah engendró a Joab, el padre del valle de Charashim; porque eran artesanos”.

Otro hijo de Otoniel, “engendró a Ophrah”.

“Y Seraiah”: el hermano de Otoniel “engendró a Joab”. No el general de David, sino otro del mismo nombre, que vivió mucho antes que él (ver 1 Crón. 2:54).

“El padre del valle de Charashim”: de los habitantes del valle, o el príncipe de ellos, llamado el valle de los artesanos (Neh. 11:35), cuya razón se da aquí.

“Para ellos eran artesanos”: que habitaban en él, carpinteros y herreros, lo que significa la palabra, hombres que trabajaron en piedra, madera y hierro.

Kenaz era el hermano menor de Caleb, según (Jueces Capítulo 3 versículo 9). Estaba conectado con los kenizzitas. Otoniel liberó a la gente de Kirjath-sepher, y tuvieron paz por 40 años. Fue el primer juez de Israel después de la muerte de Josué. Seraiah era hermano de Otoniel, y padre de Joab. Hath era hijo de Otoniel de la tribu de Judá. Meonothai fue el padre de Ophrah. Posiblemente sea el hermano de Hathath. Joab parecía haberse asentado en el valle de Charashim. “Charashim” significa artesanos.

1 Crónicas 4:15 “Y los hijos de Caleb, hijo de Jefone; Iru, Ela y Naam; y los hijos de Ela, Kenaz”.

Este es el “Caleb” que fue enviado a la tierra que Dios prometió a Israel (Núm. Capítulo 14).

Este Caleb es descendiente del Caleb que era hijo de Hur. Kenaz, así como este Caleb, son los hijos de Jefone, los kenezitas. El segundo Caleb tuvo un nieto llamado Kenaz, que era el hijo de Elah. Iru y Naam eran hermanos de Elah.

1 Crónicas 4:16 “Y los hijos de Jehaleleel: Zif, Zifa, Tiria y Asareel”.

“Ziph, y Ziphah, Tiria, y Asareel”: había dos ciudades en la tribu de Judah del nombre de Ziph (Josué 15:24), que podrían llamarse de estos hombres, o de Ziph (en 1 Crón. 2). : 42).

Este descendiente y sus hijos son de la tribu de Judá, pero no sabemos quién fue el padre de Jehaleleel.

1 Crónicas 4:17 “Y los hijos de Ezra [fueron], Jeter, y Mered, y Efer, y Jalón; y ella dio a luz a Miriam, a Samai ya Isba, el padre de Eshtemoa”.

Quien fue quizás el hijo de Asareel, mencionó por última vez.

“Jether, y Mered, y Epher, y Jalon”: Sólo uno de ellos, Mered, se menciona después.

“Y ella dio a luz a Miriam”: que no es el nombre de una mujer, sino de un hombre, como observa Kimchi. Y, según él, su madre era la esposa de Mered, que él recoge del siguiente verso; aunque ella parece ser la esposa de Ezra, quien le dio a luz otros hijos.

“Y Samai, y Isba, el padre de Eshtemoa; príncipe de una ciudad en la tribu de Judá, llamada así (Josué 15:50).

Este no es el mismo Ezra, quien escribió el libro con ese nombre. Este es Ezra de Judá y no se sabe más de él. Esta conexión con los otros nombres anteriores es difícil. Eshtemoa es un área donde se asentaron.

1 Crónicas 4:18 “Y su esposa Jehudijah dio a luz a Jered, el padre de Gedor, y Heber, el padre de Socho, y Jekuthiel, el padre de Zanoah. Y estos son los hijos de Bithiah, la hija de Faraón, que Mered tomó”.

El matrimonio de una “hija de Faraón” con un hebreo por otra parte desconocido es extremadamente extraordinario (vea la nota en 1 Reyes 3: 1).

La inclusión de “Bithiah, la hija de Faraón” es un guiño a la influencia egipcia en la herencia de Israel.

Parece que Jehudijah tuvo hijos con Jered, el fundador de Gedor. Jekuthiel fue el fundador de Zanoah. Heber se estableció en Socho. Mered tomó a Bithiah, la hija del Faraón, y tuvo hijos con ella.

1 Crónicas 4:19 “Y los hijos de [su] esposa Hodiah la hermana de Naham, el padre de Keilah el Garmita, y Eshtemoa el Maachathite”.

Otra esposa de mered. Hillerus la considera igual a Jehudijah (1 Crón. 4:18), aunque algunos consideran que Hodiah es el nombre de un hombre y leen las palabras “y los hijos de la esposa de Hodiah”; que esposa de Hodiah era

“La hermana de Naham”: O, mejor dicho, Achotnaham, la prestamos a la hermana de Naham, es el nombre del primer hijo de Hodiah, como algunos piensan:

“El padre de Keilah el Garmita”: Príncipe de la ciudad de Keilah, en la tribu de Judá (Josué 15:44), que surgió de la familia de Garmi.

“Y Eshtemoa el Maachathite”: el padre o príncipe de los habitantes de Eshtemoa, otra ciudad en la misma tribu (ver 1 Crón. 4:17), que brotó de Maachah (ver 1 Crón. 2:48).

Hodiah es una de las esposas de Mered. Hodiah es lo mismo que Jehudijah (en el versículo 18). Ella es hebrea y Bithiah era egipcia. Hodiah era la madre de Heber y Jered. Keilah es una ciudad en las llanuras de Judá. Eshtemoa es un pueblo de montaña de Judá, justo fuera de Hebrón. Los Maachathites habitan un pequeño reino cerca de Palestina. Tenían guerreros entre los hombres poderosos de Israel.

1 Crónicas 4:20 “Y los hijos de Simón [fueron], Amnón, y Rinna, Benánán y Tilón. Y los hijos de Ishi [fueron], Zohet y Ben-zohet”.

Quizás otro hijo de Mered por su última esposa, o lo mismo con Shammai (1 Crón. 4:17).

“Amnon, y Rinnah, Ben-hanan, y Tilon”: En ningún otro lugar mencionado.

“Y los hijos de Ishi”: Quién pudo ser fue el hermano de Shimon o Tilon.

“Zoheth, y Ben-zoheth”: de los cuales no conocemos más que sus nombres.

Estos nombres deben permanecer como algunos de los descendientes de Judá. No hay Escrituras que arrojen más luz sobre ellos.

 

Versos 21-23: La genealogía de “Simeón” incluye los nombres de pueblos y regiones, probablemente para mostrar que su tierra era parte del territorio de Judá.

1 Crónicas 4:21 “Los hijos de Sela, hijo de Judá [fueron], Er, el padre de Lecá, y Laada, el padre de Maresa, y las familias de la casa de los que hicieron el lino fino, de la casa de Ashbea. “

La genealogía de la posteridad de Judá, en las líneas de Pharez y Zerah, siendo dada. Y, en gran medida, en el de los primeros, debido al honor de David y su reino, que surgió de allí, como observa Jarchi. Y también el Rey Mesías, el escritor, regresa para dar cuenta de su posteridad de Shelah, un hijo que tuvo de la hija de Shuah (Gen. 38: 2). Y el único que tuvo hijos, que fueron los siguientes:

“Er el padre de Lecah”: Príncipe de una ciudad de este nombre en la tribu de Judá. Shelah le dio el nombre de Er, en memoria de su hermano (Gen. 38: 3).

“Y Laada, el padre de Mareshah”: Príncipe de una ciudad de este nombre en la misma tribu (Josué 15:44).

“Y las familias de la casa de los que forjaron lino fino, de la casa de Ashbea”: en la última cláusula se explica de qué casa eran estas familias, que surgió de Shelah y se empleó en la confección de lino fino. El Targum agrega, para las vestiduras de reyes y sacerdotes, o para las cortinas del tabernáculo. Como Jarchi; porque no con los egipcios y los griegos solo se hacía lino fino, sino entre los hebreos, como testifica Pausanias.

En este caso particular, el hijo de Judá era un hijo de Judá, y no un descendiente más abajo en la línea. Shelah era un hijo de Judah por su esposa cananea, Shuah. Este Er era un Shelanite. Era un sobrino de la primera Er. Él era el hermano de Laadah. Mareshah también es una shelanita. Fundó un lugar con el mismo nombre. Es interesante que las familias que tenían un oficio, enseñaran a sus hijos y nietos. En este caso particular, forjaron lino fino.

1 Crónicas 4:22 “Y Jokim, y los hombres de Chozeba, y Joash, y Saraph, que tenían el dominio en Moab, y Jashubi-lehem. Y [estas son] cosas antiguas”.

“Quién tuvo el dominio en Moab”: que gobernaron en nombre y para el uso de los reyes de Judá, a quienes Moab estaba sujeto desde la época de David.

“Cosas antiguas”: El sentido es que esos tiempos benditos han pasado hace mucho tiempo. Nuestros ancestros tenían el dominio sobre los paganos, pero su degenerada posteridad son esclavos en Caldea, donde son empleados como alfareros o jardineros, o en otras obras serviles.

Jokim, Joash y Saraph descendieron de Sela. Chozeba es una ciudad en las tierras bajas de Judá. Moab es la tierra pagana de la que salió Ruth. “Jashubi-lehem” significa devuelto de pan. Esto está hablando de un lugar.

1 Crónicas 4:23 “Estos [eran] los alfareros, y los que moraban entre plantas y setos: allí moraban con el rey por su trabajo”.

O son los alfareros; La posteridad de aquellos hombres, que eran tan famosos en su día, ahora tienen empleos malos: algunos de ellos hicieron ollas de barro.

“Dwelt entre plantas y setos”: O fueron empleados en la plantación de huertos y huertos, y haciendo cercas para ellos; o, como piensan otros, “moraban en Netaim y Gadara”, ciudades en la tribu de Judá.

“Allí moraron con el rey por su trabajo”: para hacer macetas, plantar huertos y establecer setos para él; ya sea para el rey de Judá, o puede ser para el rey de Babilonia, donde fueron llevados cautivos, y ahora eligieron quedarse, haciendo esas obras serviles para el rey, sin la ciudad, en los campos.

Este es el fin de la genealogía de la tribu de Judá. Estas personas, que trabajaban como alfareros y eran principalmente trabajadores de los distintos reyes.

1 Crónicas 4:24 “Los hijos de Simeón [fueron], Nemuel, y Jamin, Jarib, Zerah, [y] Shaul:”

El relato de quién, junto a la tribu de Judá, se da antes de Rubén, porque su herencia estaba en la tribu de Judá (Josué 19: 1). Sus hijos fueron Nemuel, lo mismo con Jemuel (Gen. 46:10).

“Y Jamin, Jarib, Zerah y Shaul”: Quienes, en el lugar al que se hace referencia, se dice que son hijos de una mujer cananea; y Jarib y Zerah son lo mismo con Jachin y Zohar allí. Y aquí se omite Obed, puede ser porque murió sin problema (vea Núm. 26:12).

Esto salta a la genealogía de la tribu de Simeón. “Simeon” significa escuchar. Sus descendientes fueron llamados simeonitas. Por alguna razón, Ohad se omite en los hijos de Simeón. (Núm. 26: 12-14), tienen los mismos nombres que se enumeran aquí. Ohad está listado como uno de los hijos (en Gen. 46:10). Su madre era una mujer cananea. Nemuel es el mismo que Jemuel. Sus descendientes fueron los nemulitas. “Jamin” significa mano derecha. Sus descendientes fueron llamados jaminitas. “Jarib” significa que contenderá. Sus descendientes se convirtieron en los jachinitas. Zerah es lo mismo que Zohar. Se convirtieron en los zerahitas. “Shaul” significa pedido de Dios. Se convirtieron en los shaulitas.

1 Crónicas 4:25 “Salum su hijo, Mibsam su hijo, Mishma su hijo”.

El hijo de Shaul, y Mibsam era el hijo de Salum, y Mishma, el hijo de Mibsam.

1 Crónicas 4:26 “Y los hijos de Mishma; Hamuel su hijo, Zacchur su hijo, Simei su hijo”.

Estos fueron Hamuel, Zacchur y Shimei.

1 Crónicas 4:27 “Y Simei tuvo dieciséis hijos y seis hijas; pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos, ni toda su familia se multiplicó, como los hijos de Judá”.

Estos fueron Hamuel, Zacchur y Shimei. Ninguno de los cuales son mencionados por su nombre.

“Pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos”: Hamuel y Zacchur.

“Ni toda su familia se multiplicó como a los hijos de Judá”: para mostrar la fecundidad y el gran aumento de la tribu, el relato genealógico de la misma, en este y los dos capítulos anteriores, se da.

Todos estos están hablando de los descendientes de Shaul. Al parecer, él era el único hijo de la familia que tenía familias numerosas. El descendiente de Shaul, Shimei, fue el que tuvo dieciséis hijos y seis hijas. La tribu de Simeón no se multiplicó tanto como la tribu de Judá.

1 Crónicas 4:28 “Y ellos moraron en Beer-sheba, y Moladah, y Hazar-shual,”

La posteridad de Simeón; y este y los otros lugares donde habitan se mencionan en el mismo orden, y con muy poca variación de nombres al final de (1 Crón. 4:31), como en (Josué 19: 2), y aquí, en ( 1 Cron. 4:31), se agrega “Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David”. Cuando, según Kimchi y otros escritores judíos, los expulsó de allí y los devolvió a la tribu de Judá.

1 Crónicas 4:29 “Y en Bilhah, y en Ezem, y en Tolad”

Muchos de los lugares asignados a Simeón en esta lista se cuentan entre las ciudades del extremo sur de Judá en (Josué 15:26), y seq. Bilhah, o Balah, es, tal vez, Baalah (Josué 15:29); Ezem (Versión autorizada, Azem) y Eltolad también se mencionan allí. Sus sitios son desconocidos.

1 Crónicas 4:30 “Y en Betuel, y en Horma, y ​​en Ziklag”

Llamado Chesil en (Josué 15:30; Josué 19: 4 tiene a Bethûl), una contracción como Hamul para Hamuel (1 Crón. 4:26; compárese con 1 Crón. 2: 5).

“Horma”: El antiguo Zephath (Jueces 1:17), ahora Sepata.

“Ziklag”: ahora Kasluj, al este de Sepata (Josué 15: 30-31; 1 Sam. 27: 6).

1 Crónicas 4:31 “Y en Beth-marcaboth, y Hazar-susim, y en Beth-birei, y en Shaaraim. Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David”.

“Beth-marcaboth”: “casa de carros”.

“Hazar-susim”: “aldea de caballos”, para la cual Hazar-susah es un equivalente (susah se usa como una palabra colectiva).

“Beth-birei”: Probablemente una escritura corrupta de Beth-lebaoth, “casa de las leonas” (Josué 19: 6), para la cual (Josué 15:32) tiene la contracción de Lebaoth. Había leones en las zonas salvajes de Judá (1 Samuel 17:34; comparar con Jueces 14: 5; 1 Reyes 13:24).

“Shaaraim”: (dos puertas), es Sharuhen (Josué 19: 6) y Shilhim (Josué 15:32). Sharuhen es conocido por las inscripciones egipcias (Sharuhuna).

“Estas fueron sus ciudades hasta el reinado de David”: y sus aldeas. (Josué 19: 6), muestra que esta es la puntuación correcta: “Y Beth-lebaoth y Sharuhen: trece pueblos y sus aldeas” hasta el reinado de David. ¿Significa esto que en la era de David las trece ciudades pasaron de la posesión de los Simeonitas? Ziklag, en todo caso, era en ese momento una ciudad filistea (1 Sam. 27: 6).

1 Crónicas 4:32 “Y sus aldeas [eran], Etam, y Ain, Rimmon, y Tochen, y Ashan, cinco ciudades:

Sólo se mencionan cuatro (en Josué 19: 7). Uno podría agregarse desde, o de nueva construcción, a saber, Tochen. Estos, según Kimchi, eran todo lo que les quedaba a ellos para morar, en los tiempos de David. Y, por lo tanto, se vieron obligados a buscar nuevos asentamientos para ellos y sus rebaños (como en 1 Crón. 4:39).

1 Crónicas 4:33 “Y todas sus aldeas que estaban alrededor de las mismas ciudades, hasta Baal. Estas [fueron] sus moradas y su genealogía”.

Lo mismo con la cerveza Baalath (Josué 19: 8).

Estas fueron sus habitaciones y su genealogía “: Como se describió anteriormente, hasta los tiempos de David.

Todo lo anterior es una lista de pueblos y ciudades donde vivía la tribu de Simeón. Muestra que incluso hasta la época de David, vivían en estos pueblos, ciudades y áreas circundantes. Esta área se había asignado originalmente a Judah, pero se sacó de esa área para que las divisiones fueran más justas para todos los involucrados. Baal, es un pueblo llamado Baalath-cerveza. De generación en generación, vivieron en estos lugares.

1 Crónicas 4: 34-37 “Y Meshobab, y Jamlech, y Joshah, hijo de Amasías”, “Y Joel, y Jehú hijo de Josibías, hijo de Seraías, hijo de Asiel”, “Y Elioenai, y Jaakobá, y Jeshohaiah, y Asaiah, y Adiel, y Jesimiel, y Benaiah, “Y Ziza, hijo de Shiphi, hijo de Allon, hijo de Jedaiah, hijo de Shimri, hijo de Shemaiah;

Estos, con los que siguen hasta el final de (1 Crónicas 4:37), eran hombres famosos en la tribu de Simeón, de rango y dignidad, y eminentes de valor y valor, como lo demuestra la última parte del capítulo. A pesar de que en ningún otro lugar son tomados en cuenta. Jamlech, como observa Fabritius, no es muy diferente de Jamblichus, el nombre de un famoso filósofo platónico.

1 Crónicas 4:38 “Estos mencionados por [sus] nombres [eran] príncipes en sus familias: y la casa de sus padres aumentó grandemente”.

Los principales hombres de ellos, jefes de las casas de sus padres.

“Y la casa de sus padres aumentó mucho”: por ellos, de modo que se vieron obligados a buscar nuevas habitaciones, como sigue.

Hay 22 enumerados aquí, y se sabe muy poco de ellos, excepto lo que leemos aquí. Eran los líderes de las familias descendientes de Simeón.

 

Versos 39-43: Aquí se detallan ciertos avisos históricos de las actividades de la tribu de “Simeón” en los días de “Ezequías”. Los de “Jamón” son egipcios (Salmos 105: 23, 27). “El resto de los amalecitas” son aquellos que escaparon después de que David los derrotó (1 Sam. 30:18, 2 Sam. 8:12). Por el odio de los amalecitas hacia Israel (vea la nota en Jueces 3: 12-13).

1 Crónicas 4:39 “Y fueron a la entrada de Gedor, [hasta] al lado este del valle, a buscar pastos para sus rebaños”.

Había una ciudad de este nombre en la tribu de Judá (1 Crón. 4:18), pero esto parece estar más lejos, y quizás sea lo mismo con Gedaris, mencionado por Strabo junto con Azotus y Askelon, ciudades que pertenecían a los filisteos Ya que fue habitada por la posteridad de Cam, de quienes eran los filisteos, como en el siguiente verso.

“Incluso hasta el lado este del valle”: que estaba cerca de Gedor, y un lugar adecuado.

“Buscar pasto por sus rebaños”: sus ovejas y cabras.

1 Crónicas 4:40 “Y hallaron pastos gordos y buenos, y la tierra [era] ancha, tranquila y apacible; porque [los] de Cam habitaron allí en la antigüedad”.

En o cerca del valle de Gedor.

“Y la tierra era ancha, tranquila y pacífica”: había suficiente espacio para ellos y sus rebaños, y no tenían enemigos a ambos lados para molestarlos.

“Porque los de Ham habían vivido allí desde hace mucho tiempo”: o los cananeos que descendían de Canaán, el hijo de Ham, y nunca habían sido expulsados ​​de allí; o los filisteos, que eran una colonia de los egipcios, la posteridad de Cam. Y siendo estos habitantes de esta raza maldita, los simeonitas se esforzaron por no desposeerlos.

Al parecer, tenían principalmente solo pueblos y ciudades, y buscaban tierras para pastar sus rebaños. Gedor es desconocido, excepto que era una tierra que Ham había establecido muchos años antes. Esta tierra de pasto había sido preparada para este propósito a través de los años. Era, ahora, una tierra de personas paganas que el SEÑOR les había dicho que se marcharan. Querían la tierra, porque sería un buen lugar para sus ovejas.

1 Crónicas 4:41 “Y estos escritos por nombre vinieron en los días de Ezequías, rey de Judá, e hilaron sus tiendas, y las moradas que se encontraron allí, y las destruyeron por completo hasta este día, y habitaron en sus cuartos: porque [ allí había] pasto para sus rebaños “.

“Ezequías”: Él gobernó a Judá (ca. 715-686 aC).

Esta tierra era de los filisteos o amalecitas. Esto no significa que atacaron a Judá o a Ezequías. Esto es solo la fecha del reinado de Ezequías. Los amalecitas y los filisteos eran enemigos mutuos de Judá y Simeón. Parece que los príncipes de Simeón los vencieron y tomaron el pasto.

1 Crónicas 4:42 “Y [algunos] de ellos, [incluso] de los hijos de Simeón, quinientos hombres, fueron al monte Seir, teniendo a sus capitanes Pelatiah, Neariah, Rephaiah, Uzziel, los hijos de Ishi . “

En la tierra de Edom.

“Teniendo para sus capitanes Pelatiah, y Neariah, y Rephaiah, y Uzziel, los hijos de Ishi”: Estos cuatro capitanes, según los antiguos conejos, son de la tribu de Manasseh, como observa Kimchi (véase 1 Crón. 5 : 24). Pero a la cabeza de los quinientos, como lo fueron los hijos de Simeón; Los capitanes, sin duda, eran de la misma raza.

1 Crónicas 4:43 “Y ellos hirieron al resto de los amalecitas que escaparon, y vivieron allí hasta el día de hoy”.

“Amalecitas”: antiguos enemigos de Israel a quienes Dios se propuso exterminar. Otra rama del árbol genealógico amalecita había aparecido en Persia, representada por Hamán, quien intentó exterminar a los judíos (Ester 3: 1).

Los príncipes de Simeón eran pequeños incluso con sus seguidores. Vemos que Dios estaba con ellos y vencieron a los amalecitas, y tomaron su tierra. Los capitanes eran hijos de Ishi. No se sabe nada de Ishi, excepto que él era un Simeonita, y lo que leemos aquí.

1 Crónicas Capítulo 4

  1. ¿Nombre los hijos de Judá?
  2. ¿Qué significa “Judá”?
  3. ¿Quién fue la madre de Farez?
  4. ¿Son los enumerados, en el versículo 1, realmente hijos de Judá?
  5. Hur es su descendiente a través de quién?
  6. ¿Qué dos hermanos fundaron los zoratitas?
  7. ¿Qué era Etam?
  8. ¿Quién fundó Beth-lehem?
  9. ¿Quiénes eran las dos esposas de Ashur?
  10. ¿Quién fue Kenaz?
  11. ¿Quién fue el primer juez de Israel, después de la muerte de Josué?
  12. ¿Cuántos años estuvo en paz con él como juez?
  13. ¿Qué significa “Charashim”?
  14. ¿Es el Ezra, en el versículo 17, el mismo que escribió Ezra?
  15. ¿Quién tomó a Bithiah?
  16. ¿Quién es el mismo que Hodiah?
  17. ¿De qué país era Bithiah?
  18. Sela el hijo de Judá por quien?
  19. Nombra tres descendientes de Shelah.
  20. ¿Qué significa “Jashubi-lehem”?
  21. ¿Quiénes fueron los hijos de Simeón enumerados en el versículo 24?
  22. ¿Qué significa “Simeón”?
  23. ¿Qué otro hijo está listado en Génesis?
  24. ¿Qué significa “Jamin”?
  25. Zerah es lo mismo que ________.
  26. ¿Quién fue el único hijo de Simeón, que tuvo muchos descendientes?
  27. ¿Quién tuvo 16 hijos y 6 hijas?
  28. ¿Dónde vivían todos?
  29. Baal, en el verso 33, está hablando de dónde?
  30. ¿Quiénes eran los príncipes enumerados de las familias de Simeón?
  31. ¿Por qué fueron al lado este del valle?
  32. ¿Quiénes fueron los capitanes, quién los guió?
  33. ¿Cuántos hombres tuvieron que luchar contra los amalecitas?
1 Crónicas Capítulo 4
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