1 Crónicas Capítulo 5


Versos 1-2: Tomar la concubina era usurpar el papel del “padre” como cabeza de familia. “Rubén” había cometido tal pecado (Gén. 35:22), por lo que fue denunciado en las bendiciones proféticas de Jacob sobre sus hijos (Gén. 49: 3-4). Aunque el privilegio de “el primogénito” se transfirió a “José”, su hijo primogénito a través de Raquel (Gén. Capítulo 48), sin embargo, el cálculo mesiánico pasó a la línea de “Judá” de acuerdo con la profecía de Jacob (Gén. 49: 8-10).

Versículos 1-10: La primera tribu de la lista es “Rubén”, ya que él fue el “primogénito” de Jacob (Génesis 29:32).

(Génesis 48-15-22), explica más sobre cómo la “primogenitura” de Reuben terminó con los “hijos de José”.

1 Crónicas 5: 1 “Ahora los hijos de Rubén, el primogénito de Israel, (porque él [era] el primogénito; pero, por cuanto contaminó el lecho de su padre, su primogenitura fue dada a los hijos de José, el hijo de Israel; y La genealogía no debe ser contada después del derecho de nacimiento “.

Son los siguientes (en 1 Crónicas 5: 3), donde comienza la cuenta; porque lo que se interpone entre esto y eso está entre paréntesis.

“Porque era el primogénito”: de Jacob por su esposa Leah; eso debe ser propiedad, y Jacob lo permite (Gen. 49: 3). Y sin embargo, la genealogía en este libro no comienza con él, como podría esperarse a ese respecto; La razón sigue:

“Pero, por cuanto contaminó la cama de su padre”: acostado con Bilhah en su concubina.

“Su primogenitura fue dada a los hijos de José, el hijo de Israel”: su amado hijo por su amada esposa Raquel le dio una doble porción. Sus dos hijos fueron clasificados igualmente con los otros hijos de Jacob, y se convirtieron en tribus distintas, y cada uno tenía su suerte en la tierra de Canaán (ver Gn. 48: 5 en comparación con Deut. 21:17).

“Y la genealogía no debe tenerse en cuenta después del derecho de nacimiento”: O, “sino la genealogía”, etc. Tampoco después del derecho de nacimiento de Reuben, que tuvo por naturaleza, siendo el primogénito de Jacob; ni después de la primogenitura de José, que se obtuvo por el don de su padre, como podría pensarse que debería ser. La razón de lo que sigue en la próxima escritura.

Esta es una explicación de por qué la familia de Reuben no fue la primera en tener su genealogía, ya que en realidad fue el primogénito de Jacob. Hay dos muy buenas razones en las que puedo pensar. Uno, fue castigado por acostarse con la esposa de su padre. Reuben era hijo de Leah. Ella ciertamente fue la primera esposa de Jacob, pero no la esposa elegida de Jacob. Rachel era su amada. José y Benjamín eran sus hijos. La tribu de Judá sería la tribu que el Mesías prometido cumpliría. Esta es la razón por la que Judá es el primero. La primogenitura de Rubén fue a los hijos de José.

1 Crónicas 5: 2 “Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él [vino] el gobernante principal; pero la primogenitura [era] la de José :)”

“Judá prevaleció”: de acuerdo con la bendición de Jacob (Gén. 49:10), el rey de Israel debe venir de Judá. Esta profecía tenía una referencia histórica al Pacto Davídico (2 Sam, Capítulo 7; 1 Cr. Capítulo 17), con todas las implicaciones mesiánicas.

El linaje de Adán a Jesús vendría a través de la tribu de Judá. La primogenitura fue la de José para sus dos hijos, Efraín y Manasés.

1 Crónicas 5: 3 “Los hijos, [digo] de Rubén, el primogénito de Israel [fueron], Hanoch, y Pallu, Hezron y Carmi”.

(Como en Génesis 46: 9).

“Hanoch y Pallu, Hezron y Carmi”: Entonces (Gen. 46: 9; Éxodo 6:14; Núm. 26: 5-7). Teniendo en cuenta la prominencia de Hezron y Carmi entre los clanes de Judá, es notable encontrar sus nombres recurrentes entre las principales ramas de Reuben.

Cada uno de estos hijos comenzó un pueblo. Hanoch fue el padre de los Hanochitas, Pallu fue el padre de los Paluitas, Hezron se convirtió en el padre de los Hezronitas y Carmi se convirtió en el padre de los Carmitas. En el momento de la numeración en el desierto, la tribu de Reuben tenía 46.500 hombres capaces de luchar. La herencia de Rubén estaba al este de Jordania. Recordamos, Dios le dejó tener esta tierra para sus rebaños.

1 Crónicas 5: 4 “Los hijos de Joel; Semaías su hijo, Gog su hijo, Simei su hijo”.

¿Quién fue el hijo de Carmi mencionado por última vez, o más bien de Hanoch, el primogénito de Rubén, ya que los descendientes de él eran los príncipes de la tribu? Su posteridad en sucesión fueron: Shemaiah, Cog, Shimei, Micah, Reaia, Baal, Beerah; de los cuales no conocemos más que sus nombres, y por estos el descenso es llevado al cautiverio por Tiglath-pileser, como sigue.

1 Crónicas 5: 5 “Miqueas su hijo, Reaia su hijo, Baal su hijo”

La línea de sucesión aquí dada debe romperse por una gran brecha o varias más pequeñas, ya que nueve generaciones antes de Tiglath-pileser no nos llevaría más allá del reinado de Roboam.

1 Crónicas 5: 6 “Beerah su hijo, a quien Tilgath-pilneser rey de Asiria se llevó [cautivo]: [era] el príncipe de los rubenitas”.

“Tilgath-pilneser”: el rey de Asiria (745-727 aC), quien amenazó a Judá e hizo que Acaz le pagara un tributo (2 Reyes 16: 7-20; 2 Cron. 28: 16-21).

No se nos dice en cuál de los hijos de Rubén llegan estos descendientes. Sabemos que son la familia de Reuben. El nombre “Joel” significa Jehová es Dios. “Shemaiah” significa que Jehová ha oído. Realmente se sabe muy poco de cualquiera de estas personas, excepto lo que vemos en el versículo anterior. Baal, en este caso, es el nombre de un hombre. Beerah tiene que estar muchos, muchos años abajo de Reuben, porque el cautiverio asirio fue cientos de años después de su estancia en Egipto.

1 Crónicas 5: 7 “Y sus hermanos por sus familias, cuando se contó la genealogía de sus generaciones, [eran] el jefe, Jeiel y Zacarías”

O los hermanos de Beerah, o el resto de la posteridad de Reuben.

“Cuando se tuvo en cuenta la genealogía de sus generaciones”: en los tiempos de Jotham y Jeroboam (1 Crón. 5:17), o en el momento de su cautiverio, como en el versículo anterior.

“Fueron los jefes, Jeiel y Zacarías”: estos eran los directores o jefes de sus familias.

1 Crónicas 5: 8 “Y Bela hijo de Azaz, hijo de Sema, hijo de Joel, que habitaba en Aroer, hasta Nebo y Baal-meon:”

El pedigrí de Bela, otro hombre principal en la tribu de Rubén, se remonta a Joel, el padre de Shema; lo mismo con Shemaiah, según Kimchi y Ben Melech (1 Cron. 5: 4).

“Quien habitaba en Aroer”: pertenecía a la tribu de Gad y fue reconstruida por ellos (Núm. 32:34), por lo que Kimchi observa que puede interpretarse, ya sea desde Aroer, o en el borde de ella, Bela habitó .

“Incluso hasta Nebo y Baal-meon, de los cuales veremos (Núm. 32:38).

Se habló de Jeiel como de la casa de Joel en el tiempo del cautiverio. Este censo probablemente fue tomado por Tilgath-pilneser. Parecía que Jeiel, Zacarías y Bela eran los líderes en el momento del cautiverio. Aroer, Nebo y Baal-meon eran los límites de donde vivían. “Aroer” significa desnudez. Era una ciudad en la orilla norte del Arnon. Nebo era una ciudad al este del río Jordán en la tierra de Reuben. Baal-meon estaba ubicado a 9 millas al este del Mar Muerto.

1 Crónicas 5: 9 “Y al este habitó hasta la entrada del desierto desde el río Eufrates: porque sus ganados se multiplicaron en la tierra de Galaad”.

O Bela, o la tribu de Rubén.

“Al ingreso del desierto”: el desierto de Kedemoth, que estaba cerca de Sihon rey de Hesbón, cuya tierra habitaban los rubenitas (Deut. 2:26).

“Del río Eufrates”: un hombre sabio piensa que este río Phrat era diferente del Eufrates cerca de Babilonia, que estaba hacia el norte, ya que estaba al este o al sureste.

“Porque sus ganados se multiplicaron en la tierra de Galaad”: por lo tanto, su habitación se extendió aún más, incluso al río Éufrates, como en los días de David y Salomón (2 Sam. 8: 3).

Toda la tierra de Reuben estaba al este del río Jordán. Era una tierra muy fértil para el pastoreo de su ganado. A medida que su ganado creció en número, necesitaba más tierras de pastoreo y expandió sus tierras más hacia el este. El río Éufrates fluye a través de Siria, Mesopotamia y la ciudad de Babilonia.

1 Crónicas 5:10 “Y en los días de Saúl hicieron guerra contra los hagaritas, que cayeron de su mano; y habitaron en sus tiendas por todo el este [tierra] de Galaad”.

Este es un aviso histórico relacionado con los descendientes ismaelitas de Agar (compárese con Gén. 25: 12-18).

Se creía que los Hagaritas eran descendientes de Agar e Ismael. Los reubenitas parecían ser fuertes en la época de Saúl, y expandieron su tierra a voluntad con estas pequeñas guerras. Las pequeñas familias a su alrededor no eran rival para el ejército de Reuben. Parecía que tomó posesión de lo que deseaba.

1 Crónicas 5:11 “Y los hijos de Gad se posaron en contra de ellos, en la tierra de Basán hasta Salca:”

O por ellos, los rubenitas; y una parte de Galaad les fue dada entre ellos, y la otra a la media tribu de Manasés.

“En la tierra de Basán, hasta Salca”: porque, aunque se dice que todo Basán se da a la media tribu de Manasés (Deut. 3:13), eso debe entenderse de la mayor parte de ella. Todo lo que pertenecía a Og, pero lo que no. Los gaditas, ya sea desde los primeros tiempos, o en épocas posteriores, habitaban incluso hasta Salcah, que era una de las ciudades de Og (Deut. 3:10). Y que hace mención de Benjamín de Tudela, siendo llamado con el mismo nombre en sus días.

Gad se encontraba al este de Jordania y era vecino de Reuben. Gad fue el séptimo hijo de Jacob, y le nació Zilpah, la criada de Leah. En este momento, Bashan, probablemente cubrió la mitad superior de Gilead. “Gad” significa una tropa. Eran personas guerreras.

1 Crónicas 5:12 “Joel el jefe, y Shapham el siguiente, y Jaanai, y Shaphat en Basán”.

En este verso y en el siguiente se cuentan los principales hombres de la tribu de Gad, y el jefe de todos fue Joel, otro de él en la tribu de Reuben (Cron. 5: 4).

“Y Shapham el siguiente”: el segundo hombre en jefe, de quien, según Reland, Shophan, una ciudad en la tribu de Gad, tenía su nombre (Números 32:35).

“Y Jaanai”: de quien podría llamarse Dan-jaan, como Michaelis da a entender (2 Sam. 24: 6).

“Y Shaphat en Bashan”: No Shaphat el padre de Eliseo, según una tradición de los judíos, mencionada por Kimchi; que no es en absoluto probable.

Se sabe muy poco de estos hombres, excepto que eran de la tribu de Gad, y eran sus principales hombres en autoridad.

1 Crónicas 5:13 “Y sus hermanos de la casa de sus padres [fueron], Miguel y Mesullam, y Seba, y Jorai, y Jachan, y Zia, y Heber, siete”.

Quienes también fueron hombres de eminencia y nota en ellos.

“Eran, Michael, y Meshullam, y Sheba, y Jorai, y Jachan, y Zia, y Heber, siete”: Así que son como se menciona aquí por nombre.

Estas personas de arriba, no se mencionan en ningún otro lugar. En el capítulo de (Números 26), leemos que la familia de Gad se convirtió en los Zefonitas, Haggitas, Shunitas, Oznitas, Eritas, Aroditas y Arelitas. La lista de los hijos de Gad (se encuentra en el capítulo 46 de Génesis).

1 Crónicas 5:14 “Estos son los hijos de Abihail, hijo de Huri, hijo de Jaroah, hijo de Galaad, hijo de Miguel, hijo de Jesisai, hijo de Jahdo, hijo de Buz;

Es decir, los siete antes mencionados. Eran la posteridad de Abihail, cuyo pedigrí se remonta desde su padre Huri hasta Buz, los progenitores intermedios son Jaroah, Galaad, Michael, Jeshishai, Jahdo.

1 Crónicas 5:15 “Ahi hijo de Abdiel, hijo de Guni, jefe de la casa de sus padres”.

A lo que Ahi era un hombre principal en las familias a las que pertenecían los siete hombres de arriba; Además de ellos, o esos tres, estaban todos los jefes de familia.

No hay nada más conocido de estos, excepto el hecho de que eran descendientes de Gad.

1 Crónicas 5:16 “Y habitaron en Galaad, en Basán, y en sus ciudades, y en todos los suburbios de Sarón, en sus fronteras”.

En esa parte del mismo que pertenecía a la tribu de Gad.

“En Bashan y en sus pueblos”: (véase 1 Crón. 5:11).

“Y en todos los suburbios de Sharon, en sus fronteras”: había dos Sharon, uno al oeste de la tierra de Israel cerca del Mar Mediterráneo, que se menciona (en Hechos 9:35), como cerca de Lydda y Joppa. Y el otro al este o noreste, más allá de Jordania, que aquí se entiende.

Sabemos que la herencia de Gad estaba al este del río Jordán en la tierra de Galaad.

1 Crónicas 5:17 “Todo esto fue contado por genealogías en los días de Jotam, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, rey de Israel”.

Todo lo anterior mencionado.

“En los días de Jotam, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, rey de Israel”: no es que esos dos reyes reinaron al mismo tiempo, y se hace uno y el mismo recuento. Pero, como observa el Dr. Lightfoot, hay hubo dos cálculos. Sus palabras son: “en los días de Jotam se hizo un recuento de las familias de Rubén, Gad y la mitad de Manasés” (1 Crón. 5:17). Y así había sido en los días de Jeroboam el segundo. Luego en su restauración por Jeroboam de las manos de Hamath y Siria, y ahora en su armamento contra los asirios, bajo los cuales cayeron en el tiempo de Pekah, y nunca más son restaurados a Israel.

Hubo un conjunto de crónicas para Judá y un conjunto para las diez tribus de Israel. (Verso 17), está hablando de un tiempo después de que las doce tribus se dividieron en diez y dos. Jeroboam fue el primer rey de las diez tribus de Israel. Jotam de Judá fue un rey mucho más tarde. Estos tiempos fueron muchos años aparte. Esto está hablando de dos genealogías completamente diferentes.

Estas genealogías probablemente se basen en un censo militar en los días de “Jotham rey de Judá” (750-732 aC), y “Jeroboam rey de Israel (793-753 aC).

 

Versos 18-22: Estos versos contienen un aviso adicional de los “Hagaritas” de Transjordania y sus batallas contra las dos tribus y media que se asentaron al este del Jordán. Esta sección es importante por su reconocimiento del gobierno divino “de Dios” en funcionamiento, que dirige los asuntos políticos entre los hombres de acuerdo con sus propósitos previstos.

1 Crónicas 5:18 “Los hijos de Rubén, y los gaditas, y la mitad de la tribu de Manasés, de hombres valientes, hombres capaces de llevar hebillas y espadas, y de disparar con arco, y hábiles en la guerra, [eran] cuatro y Cuarenta mil setecientos sesenta, que salieron a la guerra “.

Al incluir a “los hijos de Rubén, los gaditas y la mitad de la tribu de Manasés”, el escritor bíblico enfatiza claramente “todo Israel”, incluidas las tribus ubicadas al este del río Jordán (Núm. 34: 13-15).

Esto está hablando de las dos y media tribus que estaban en el lado este del río Jordán. Parece que tenían un censo separado de las otras tribus.

1 Crónicas 5:19 “E hicieron guerra con los hagaritas, con Jetur, y con el nefs, y con el Nodab”.

Aquí se menciona.

“Con Jetur y Nephish”: Con la posteridad de estos hombres, que eran hijos de Ismael (Gen. 25:15). Y también lo fue Nodab; quizás lo mismo con Kedemah, mencionado junto con los otros dos allí, así que Hillerus piensa .

Aprendimos antes que los Hagaritas descendían de Hagar. Jetur también fue uno de los doce hijos de Ismael. Sus descendientes fueron Ituraeans. El nefish es probablemente el mismo que Naphish, que fue el undécimo hijo de Ishmael. Nodab es desconocido.

 

Versículos 20-25: Un tema profundo (de 1 y 2 Crónicas), es que cuando la gente “clamó a Dios en la batalla, escuchó” porque confían en Él (2 Crónicas 14: 11-13). ; Salmos 9:10; 22: 4-5). Aún así, eran propensos a olvidar cuando se enfrentaban a la siguiente batalla. Todo hijo de Dios, incluso “hombres de valor”, debe recordar depender de Él en lugar de confiar en sí mismos.

1 Crónicas 5:20 “Y fueron ayudados contra ellos, y los Hagaritas fueron entregados en sus manos, y todos los que estaban con ellos: porque clamaron a Dios en la batalla, y él fue suplicado, porque pusieron su confianza en él “.

Los israelitas fueron ayudados contra los ismaelitas, para luchar con ellos y vencerlos; ya sea por sus hermanos de la casa de Israel, como el Targum. Los de este lado Jordan; o más bien por el Señor, a quien clamaron, y quien fue suplicado de la siguiente manera.

“Y los Hagaritas fueron entregados en sus manos, y todos los que estaban con ellos”: Ellos y sus compañeros y auxiliares, los Ituraeanos, etc.

“Porque clamaron a Dios en la batalla”: que al principio parece haber ido en contra de ellos. Y oraron a Dios, como el Targum, mientras luchaban, para que apareciera por ellos y les diera la victoria.

“Y se suplicó de ellos”: recibió su oración, como la misma paráfrasis; Los oyó, y les respondió.

“Porque confían en él”: en su poder y providencia, y no en su propia fuerza, valor y habilidad militar. El Targum es, “porque confiaron en su palabra”.

El ejército del que se habla aquí son las dos y media tribus que estaban en el lado este del Jordán. Al parecer, oraron al SEÑOR y él los ayudó. La palabra “rogar” significa rodeado.

1 Crónicas 5:21 “Y se llevaron sus ganados; de sus camellos cincuenta mil, y de las ovejas doscientos cincuenta mil, y de los asnos dos mil, y de los hombres cien mil”.

Que trajeron con ellos, y encontraron en su campamento cuando huyeron, o en sus campos.

“De sus camellos, cincuenta mil”: con los que abundaba Arabia, y estaban en condiciones de viajar en esos países cálidos y desérticos, siendo fuertes para llevar cargas y capaces de soportar mucha sed. Los árabes, como informa Diodorus Siculus, criaron camellos para casi todos los usos de la vida. En cuanto al bien de su leche y carne para alimentarse, así como para llevar cargas en común. Y que en tiempo de guerra cargaron con provisiones para el ejército y lucharon. Uno de ellos lleva a dos arqueros de espaldas, el uno para enfrentar al enemigo en el frente, el otro para molestar a los que los persiguieron. Y así, los partos hicieron uso de los camellos tanto para luchar como para transportar provisiones para sus soldados.

“Y de las ovejas doscientas cincuenta mil”: que estos Hagaritas guardaron tanto para la comida como para la ropa, y algunos de ellos podrían ser llevados con ellos para suministrar su ejército. Los espartanos llevaban ovejas con ellos en sus expediciones, como sacrificios a sus dioses. Pero no se debe suponer que estas criaturas, y las que siguen, estaban en un número tan grande con los Hagaritas en la batalla, pero luego se encontraron, en parte en su campamento y en parte en los lugares habitados por ellas.

“Y de dos mil culos”: se utiliza para montar y transportar cargas, y también para arar. Y en todos estos se encuentra la riqueza de los hombres en esos tiempos y países (ver Job 1: 1).

“Y de los hombres cien mil”: de modo que tomaron cautivos por encima de tantos más como su ejército.

Esto muestra la gran cantidad de animales que estas personas habían acumulado a través de los años. Estos cien mil hombres fueron tomados cautivos para trabajar como esclavos de las dos y media tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés.

1 Crónicas 5:22 “Porque cayeron muchos muertos, porque la guerra era de Dios. Y moraron en sus establos hasta el cautiverio”.

“El exilio”: la deportación asiria del 722 aC se refiere (compare 28: 16-21).

El cautiverio del que se habla aquí, es el cautiverio asirio donde Israel fue derrotado y tomado cautivo. Ellos ganaron la guerra porque Dios estaba con ellos.

1 Crónicas 5:23 “Y los hijos de la media tribu de Manasés habitaban en la tierra: crecieron desde Basán hasta Baal-hermon y Senir, y hasta el monte Hermón”.

No en la tierra de los hagaritas, sino en la tierra de Galaad y Basán más allá del Jordán, que Moisés les dio. El escritor, habiendo contado las genealogías de algunos de los principales hombres de Reuben y Gad, procede a dar un breve resumen de algunos de los principales hombres en esta media tribu.

“Se incrementaron de Bashan”: donde se establecieron por primera vez, y extendieron sus posesiones.

“A Baal-hermon y Senir, y al monte Hermon; montañas que se encuentran al norte de la tierra de Canaán, y son lo que los geógrafos llaman Antilibanus.

Manasés era hijo de José. Él y Efraín recibieron una porción de Dios. Este verso muestra cómo creció su asignación de tierras, cuando ganaron esta guerra. Los otros soldados se llevaron cautivos con ellos a sus hogares. Manasseh solo extendió su frontera para incluir esta tierra.

1 Crónicas 5:24 “Y estos [eran] los jefes de la casa de sus padres, Efer, e Ishi, y Eliel, y Azriel, y Jeremías, y Hodaviah, y Jahdiel, poderosos hombres de valor, hombres famosos, [ y] jefes de la casa de sus padres “.

Algunos de los principales hombres de esta media tribu.

“Incluso Efer, e Ishi, y Eliel, y Azriel, y Jeremías, y Hodaviah, y Jahdiel”: Pero de ninguno de estos leemos en otro lugar, excepto Hepher y Azriel (Núm. 26:31).

“Poderosos hombres de valor, hombres famosos y jefes de la casa de sus padres”: hombres que obtuvieron un nombre por su fuerza, valor y valor, y hazañas militares. Y fueron los jefes de las familias en esta media tribu, y por quienes fueron denominados. Así que de Hepher eran la familia de los Hepherites, y de Azriel la familia de los Azrielites, como en el lugar antes citado.

Estos jefes de la tribu de Manasés no se mencionan en otro lugar, por lo que posiblemente no entren en otras partes de la genealogía.

1 Crónicas 5:25 “Y se rebelaron contra el Dios de sus padres, y se fueron a prostituir a los dioses de la gente de la tierra, a quienes Dios destruyó delante de ellos”.

La locura de Trans-Jordan Manasseh se manifiesta inmediatamente: se habían vuelto estúpidamente del “Dios” que les había dado la victoria (versículos 18-22). Por lo tanto, Dios debe, a su vez, enviar juicio contra ellos. Ese juicio también tomaría la forma de guerra (versículo 26).

Mientras hubiera habido un Israel, habían sido infieles a Dios. Parecía que, cada vez que Dios los ayudaba, no pasaba mucho tiempo hasta que se volvieran de Él a otros dioses. La peor parte de casarse con aquellos que no eran de Dios, era el hecho de que podrían aprender a adorar a los dioses falsos.

1 Crónicas 5:26 “Y el Dios de Israel levantó el espíritu de Pul rey de Asiria, y el espíritu de Tilgath-pilneser rey de Asiria, y se los llevó, incluso los rubenitas, y los gaditas, y la media tribu. de Manasés, y los llevó a Halah, a Habor, a Hara, y al río Gozan, hasta el día de hoy “.

“Pul” y “Tilgath-pilneser” (Tiglath-pileser III de Asiria), fueron el mismo individuo. (Ver la nota en 2 Reyes 15: 19-20). En consecuencia, la frase debe traducirse: “El espíritu de Pul rey de Asiria, incluso el espíritu de Tilgath-pilneser”.

Note que es Dios quien trae este castigo a su pueblo por su infidelidad. En este caso, Dios usa a personas que no son seguidores de Dios para llevar a cabo su misión. Todos somos creación de Dios, y todos estamos sujetos a su voluntad. Sin embargo, no todos somos hijos de Dios. Nos convertimos en hijos de Dios, cuando aceptamos al Señor como nuestro Salvador. Solo los creyentes en Dios son sus hijos. Los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés estaban en el lado este del Jordán. Fueron algunos de los luchadores más feroces que tuvo Israel. Se suponía que debían proteger a Israel del ataque desde el este. Vemos que cuando Dios decidió que iban a ser castigados, parecían no tener ningún poder. Asiria no los mató, sino que los tomó cautivos como esclavos. Nunca volverían a ser un Israel unido y volverían a la tierra. Estarían dispersos para siempre.

1 Crónicas Capítulo 5

  1. ¿Quién fue el primogénito de Israel?
  2. ¿Qué terrible pecado cometió?
  3. ¿A quién le fue dado su derecho de nacimiento?
  4. La madre de Rubén fue _________.
  5. ¿A quién amó Jacob realmente?
  6. ¿Por qué tribu vendría el Mesías?
  7. ¿Quiénes fueron los dos hijos de José?
  8. ¿Cuántos combatientes tenía la tribu de Rubén?
  9. ¿Dónde estaba la herencia de Reuben?
  10. ¿Qué significa “Joel”?
  11. ¿Qué significa “Shemaiah”?
  12. ¿Quién tomó el censo?
  13. ¿Qué significa “Aroer”?
  14. ¿Qué tipo de tierra heredó Rubén?
  15. ¿Quiénes eran los hagaritas?
  16. ¿Quiénes eran la madre y el padre de Gad?
  17. “Gad” significa que?
  18. Jeroboam fue el primer rey de ______ ________.
  19. ¿Quién era Jetur?
  20. ¿Quién era nefish?
  21. ¿Cuántos camellos tomaron en la batalla (mencionado en el versículo 21)?
  22. ¿Quién ocupó la tierra ganada en esta batalla?
  23. ¿Qué hicieron ellos, que enojaron a Dios?
  24. ¿Quién agitó a Pul y Tilgath-pilneser contra estos israelitas?
  25. ¿Qué sucedió con los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés?
  26. ¿Quiénes son la creación de Dios?
  27. ¿Cómo nos convertimos en hijos de Dios?
1 Crónicas Capítulo 5
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