1 Crónicas Capítulo 6 Continuación


1 Crónicas 6:48 “Sus hermanos también los levitas [fueron] designados para toda clase de servicio del tabernáculo de la casa de Dios”.

Quienes no eran expertos en cantar, y estaban empleados en ese servicio, incluso el resto de los coathitas, gershonitas y meraritas.

“Fueron designados para toda clase de servicio del tabernáculo de la casa de Dios”; Algunos eran porteros en las puertas. Otros tenían el cuidado de los vasos; otros mataron a las bestias para sacrificios, las desollaron, las cortaron y llevaron las piezas al altar de holocaustos, para que los sacerdotes las ofrecieran.

Acabamos de terminar de estudiar sobre la tribu levítica, que había sido llamada al ministerio de la música y el canto. Al igual que en una iglesia moderna, hay ministros llamados a hacer una cosa específica, como los de la tribu levítica llamados a hacer cosas específicas. Todos son elegidos de Dios para su ministerio específico. El tabernáculo fue una operación muy complicada. Cada pequeña cosa tenía que ser observada. No podría haber cambios hechos por las personas que ministran. Debían funcionar en sus roles exactamente de la manera en que el SEÑOR los quería.

 

Versos 49-53: Esta es una repetición de la línea Sumo Sacerdotal enumerada (en 6: 4-8 a través de Zadok). Esta genealogía repetida podría apuntar al sumo sacerdocio de Zadok para el templo en el Milenio (Ezequiel 40:46; 43:19; 44:15; 48:11).

1 Crónicas 6:49 “Pero Aarón y sus hijos se ofrecieron sobre el altar del holocausto, y sobre el altar del incienso, [y fueron nombrados] para toda la obra del [lugar] más santo, y para hacer una expiación por Israel, conforme a todo lo que Moisés, siervo de Dios, había mandado.

Los que descendieron de él, aunque de la misma tribu de Leví, eran todos sacerdotes.

“Y ofrecieron sobre el altar de holocaustos”: El sacrificio diario, y todas las ofrendas de las personas traídas a ellos.

“Y en el altar del incienso”: quemaron incienso noche y mañana, y fueron nombrados:

“Por todo el trabajo del lugar más sagrado”: Los sumos sacerdotes de la línea de Eleazar, cuyo trabajo fue ir al lugar más sagrado una vez al año.

“Hacer expiación por todo Israel, conforme a todo lo que Moisés, el siervo de Dios, mandó”: (En Levítico 16: 1), vemos; y al mencionar esto, una lista de los sumos sacerdotes de Aarón. En la línea de Eleazar, se da, a los tiempos de Salomón, en los cuatro versículos siguientes, justo en el mismo orden que en (1 Crón. 6: 4).

Aarón y sus descendientes serían los sacerdotes y el sumo sacerdote del Señor. Su tarea era de una naturaleza muy seria. El Sumo Sacerdote debía representar al pueblo ante Dios y representar a Dios ante el pueblo. El gran sumo sacerdote de todos los creyentes es el Señor Jesucristo. Él nos representa ante Dios, y Él representa a Dios ante nosotros. El oficio de Sumo Sacerdote fue la vocación más importante. Jesús cumple eso por nosotros. Él es el jefe de la iglesia. Leemos en Levítico, las instrucciones detalladas sobre cómo se llevaría a cabo cada una de las funciones de su ministerio. La siguiente Escritura es solo una de muchas.

Levítico 1: 8 “Y los sacerdotes, hijos de Aarón, pondrán las partes, la cabeza y el gordo, en orden sobre la leña que está sobre el fuego que está sobre el altar:”

Vemos que el Sumo Sacerdote en este caso, Aarón, fue el único que entró en el Lugar Santísimo. Los sacerdotes podrían ministrar en otras áreas en el tabernáculo.

1 Crónicas 6:50 “Y estos son los hijos de Aarón; Eleazar su hijo, Finees su hijo, Abisua su hijo”

“Estos son los hijos de Aarón”: habiendo mencionado la obra de los sumos sacerdotes, aquí ensayó brevemente los nombres de las personas que la realizaron sucesivamente.

Los dos primeros hijos de Aarón fueron asesinados por el SEÑOR, cuando ofrecieron fuego extraño. Se omiten en el verso anterior. Eleazar fue el próximo sumo sacerdote después de Aarón. Finees fue el tercer sumo sacerdote. Hablamos más de él en la lección anterior. Abishua se convirtió en el cuarto sumo sacerdote en Israel. “Abishua” significa padre de la salvación.

1 Crónicas 6: 51-53 “Bukki su hijo, Uzzi su hijo, Zerahiah su hijo”, “Meraioth su hijo, Amaria su hijo, Ahitub su hijo”, “Sadoc su hijo, Ahimaaz su hijo”.

Después de Uzzi, Eli se convierte en Sumo Sacerdote. En Sadoc, el sumo sacerdocio regresaría al linaje de Finees.

Versos 54-81; Esta sección ensaya las 48 ciudades dadas a los levitas en lugar de una sección de tierra (Núm. 35: 1-8; Josué 21: 1-42), lo que señala la intención de Dios de que la nación judía tenga un sacerdocio y un futuro en la tierra. dado primero a Abraham (Gen. 12: 1-3).

1 Crónicas 6:54 “Ahora estos [son] sus lugares de morada a lo largo de sus castillos en sus costas, de los hijos de Aarón, de las familias de los Coatitas: porque de ellos estaba la suerte”.

“Aarón” y su familia, junto con otros levitas, no poseían un “territorio” específico como las otras tribus; más bien, vivían en tierra en todo Israel para servir como sacerdotes para todo el pueblo (Josué Capítulo 21).

Para las ciudades asignadas a los levitas (vea la nota en Josué 21: 2-3).

La herencia de los levitas era el SEÑOR. Recibieron ciudades para habitar. Se llamaron ciudades levitas. (En Num. Capítulo 35: 1-8), vemos esto en detalle. Gira allí y lee de sus moradas. “Castillos” se toma de una palabra que significa fortaleza, habitación o palacio. Castillo, entonces no está hablando de un lugar de lujo. Se trata de un lugar agradable para vivir. Los levitas eran bien atendidos por su gente a la que servían.

1 Crónicas 6:55 “Y les dieron a Hebrón en la tierra de Judá, y sus ejidos alrededor de ella”.

Respondiendo de cerca a (Josué 21: 11-12).

“Hebrón”: Josué, “la ciudad de Arba, el padre de Anak, es decir, Hebrón”.

“En la tierra de Judá”: Josué, “región montañosa” (har for ha’areç).

“Suburbios”: El migrashîm hebreo, pastos o bienes comunes, a diferencia de la tierra arable (Versión Autorizada, “campos”, Heb., Sadeh).

(Números 35: 3-5), define la extensión del dominio levítico alrededor de las ciudades donde habitaban.

Hebrón es una ciudad en las montañas de Judá. Estaba situado entre Beer-sheba y Jerusalén. Los suburbios eran para sus jardines y sus animales.

1 Crónicas 6:56 “Pero los campos de la ciudad y sus aldeas dieron a Caleb, hijo de Jefone”.

“A Caleb, el hijo de Jefone”: Josué agrega “como su posesión”.

El padre de Caleb, Jephunneh, era un kenezita. Este es el mismo Caleb que trajo el buen informe, cuando buscó la Tierra Prometida. Moisés le dio esta tierra por su fe en Dios, cuando diez de los espías dudaron. Esta fue un área de elección.

1 Crónicas 6:57 “Y a los hijos de Aarón dieron las ciudades de Judá, [a saber, Hebrón, [la ciudad] de refugio, y Libna con sus ejidos, y Jattir, Eshtemoa y sus ejidos”.

Dios le dijo a su pueblo que estableciera “ciudades de refugio”, donde una persona podría ir a buscar refugio después de matar accidentalmente a alguien (Núm. Capítulo 35).

El lugar de descanso final del tabernáculo sería Jerusalén. Sería apropiado para aquellos que trabajarían directamente en el servicio en el tabernáculo para vivir en Jerusalén y cerca de ella. Hebrón se encuentra a 20 millas de Jerusalén. La ciudad de refugio era un lugar para los que habían matado a alguien accidentalmente, para ir. Libnah también se encuentra cerca de Jerusalén. Se convirtió en una ciudad levítica cuando fue tomada por Josué. Jattir fue visitado a menudo por el rey David. Eshtemoa se encuentra al sur de Hebrón. Se decía que Ishbah era el padre de Eshtemoa.

1 Crónicas 6:58 “Y Hilen con sus suburbios, Debir con sus suburbios”

“Hilen”: Holon, que ocurre dos veces (en Josué 15:51; 21:15), es una forma más natural.

“Debir” Oracle, el santuario más interno; antiguamente, Kirjath-sepher (Ciudad del libro).

Hilen es probablemente la misma que Holon. Debir era una ciudad montañosa de Judá, a 12 millas al suroeste de Hebrón.

1 Crónicas 6:59 “Y Ashan con sus suburbios, y Beth-shemesh con sus suburbios:”

“Ashan”: (humo); en Joshua, Ain (fuente). El lugar puede haber tenido ambos nombres, desde una fuente que se eleva como una columna de humo. “Juttah y sus pastos” han caído aquí (Josué 21:16). Al final del versículo, Josué agrega: “Nueve ciudades de estas dos tribus”, es decir, Judá y Simeón.

Ashan es referido por Ain también. Probablemente se encuentra al noroeste de Beer-sheba. Beth-shemesh fue donde el Arca fue devuelta a Israel. También es el lugar donde miles de personas murieron por mirar hacia el Arca. Estaba ubicada en un valle en el límite norte de Judá.

1 Crónicas 6:60 “Y de la tribu de Benjamín; Geba con sus suburbios, y Alemeth con sus suburbios, y Anathoth con sus suburbios. Todas sus ciudades en toda su familia [eran] trece ciudades”.

“Gabaón y sus pastos” se omite; probablemente un descuido, debido a la similitud de sonido y forma entre Gibeon y Geba. Alemeth y Almôn son formaciones válidas, y quizás representan un nombre más antiguo y más joven del lugar.

“Trece ciudades”: la lista en su forma actual contiene once. Esto prueba que Juttah y Gibeon deben ser restaurados al texto.

Las ciudades en los versos anteriores a esta, eran de Judá. Ahora estamos tratando con las ciudades en el área de Benjamín. Geba está al norte de Jerusalén. Alemeth no se menciona más. Anathoth era una ciudad de refugio, además de ser una ciudad levítica. Es el lugar de nacimiento de Jeremías. Estaba dominando el Jordán y la parte norte del Mar Muerto. Estaba a 3 millas al noreste de Jerusalén. Las trece ciudades de los levitas rodeaban Jerusalén, donde los sacerdotes y el sumo sacerdote servían al SEÑOR.

1 Crónicas 6:61 “Y a los hijos de Coat, [que quedaron] de la familia de esa tribu, [fueron ciudades dadas] de la media tribu, [a saber, de] la mitad [tribu] de Manasés, Por sorteo, diez ciudades “.

Vea la nota sobre “lotes” (en 1 Crón. 24: 5).

No toda la familia de Coat era sacerdote y sumo sacerdote. Esto es hablar del resto de la familia, que no estaban ministrando a diario como sumo sacerdote o sacerdote. No era tan necesario que estuvieran extremadamente cerca de Jerusalén. Diez ciudades de la media tribu de Manasés fueron entregadas a las familias de Coat.

1 Crónicas 6:62 “Y a los hijos de Gershom en sus familias, de la tribu de Isacar, y de la tribu de Aser, y de la tribu de Neftalí, y de la tribu de Manasés en Basán, trece ciudades. . “

Gershom (Joshua es Gershon).

“A lo largo de sus familias”: Es decir, con respecto a, después de sus clanes (1 Crón. 6:63).

En (1 Cron. 6:60), “a través de sus familias” representa al hebreo en sus clanes.

“Tribu de Manasés en Basán”: Josué, “media tribu”.

Todavía eran levitas y no obtuvieron la herencia de la tierra. Ellos sirvieron al SEÑOR, pero no en la misma capacidad que la familia de Aarón. La herencia de Gershom de 13 ciudades se ubicó en la tierra asignada a Isacar, Aser, Neftalí y la otra mitad de la tribu de Manasés.

1 Crónicas 6:63 “A los hijos de Merari [fueron dados] por sorteo, a todas sus familias, de la tribu de Rubén, y de la tribu de Gad, y de la tribu de Zabulón, doce ciudades”.

Este verso es palabra por palabra igual que (Josué 21: 7), omitiendo el término “por sorteo”.

Hay una pequeña adición en este verso. La ciudad que cada familia recibió para vivir fue elegida por sorteo. Esto todavía está hablando de levitas. Anteriormente aprendimos que muchos de estos levitas eran cantantes y músicos para el SEÑOR. Las ciudades en la tierra de Reuben y Gad estaban al este del Jordán. Zebulun estaba al oeste del Jordán. Las familias de Merari recibieron 12 ciudades.

1 Crónicas 6:64 “Y los hijos de Israel dieron a los levitas [estas] ciudades con sus ejidos”.

“Y los hijos de Israel dieron a los levitas las ciudades y sus pastos. Y dieron por suerte, de la tribu de los hijos de Judá, y de la tribu de los hijos de Simeón, y de la tribu de los hijos de Benjamín, las ciudades que se llaman por sus nombres “. es decir, en la lista de (1Cron. 6: 55-60), arriba. Esto es claramente un resumen de toda la cuenta hasta ahora. Las once tribus han sido mencionadas en (1 Crón. 6: 61-65).

1 Crónicas 6:65 “Y dieron por sorteo a la tribu de los hijos de Judá, y de la tribu de los hijos de Simeón, y de la tribu de los hijos de Benjamín, estas ciudades, que son llamadas por [sus nombres.”

Dieron, a saber, a los levitas de la familia de Coat que eran sacerdotes, como aparecen ambos en (1 Crón. 6:57), etc. Donde se dice que las ciudades dadas a los aaroneses se sacan de las tribus aquí nombrado, incluso fuera de Judá, bajo el cual se comprende a Simeón, porque su suerte está dentro de la de Judá y Benjamín; y por el siguiente verso. Donde a los otros Coatitas que no eran sacerdotes se les llama el residuo de las familias de los hijos de Coat, a modo de distinción de aquellos de quienes se relaciona esto (1 Crón. 6:65).

“Que se llaman por sus nombres”: que se expresan por sus nombres de arriba, (1 Cron. 6:57).

1 Crónicas 6:66 “Y [el resto] de las familias de los hijos de Coat tuvo ciudades de sus costas fuera de la tribu de Efraín”.

“Y el residuo de las familias”: el texto hebreo difícilmente puede significar esto; y (Josué 21:20), muestra que es incorrecto. El texto original debe haber sido: “Y a las familias de los hijos de Coat: y las ciudades de su frontera eran de la tribu de Efraín”. La construcción se interrumpe, y se comienza de nuevo con las palabras “y las ciudades “, Etc. El verso se abrevia en comparación con Josué.

Aquellos a quienes no se les había asignado una ciudad en la tierra de las otras tribus tendrían ciudades en Efraín. Esto está hablando del remanente disperso.

1 Crónicas 6:67 “Y ellos les dieron, [de] las ciudades de refugio, Siquem en el monte de Efraín con sus ejidos, [dieron también] a Gezer con sus ejidos,”

La versión correcta del texto hebreo es: “Y les dieron las ciudades de refugio, Siquem y sus pastos, en la región montañosa de Efraín; y Gezer y sus pastos ”. Tal vez (tanto aquí como en 1 Crónicas 6:57 arriba)“ la ciudad ”(‘iyr), y no“ ciudades ”(‘ arey), es la lectura original. Ya hemos notado muchas indicaciones de corrupción textual en esta y en la sección anterior. Gezer no era una ciudad de refugio (ver 1 Crón. 6:57). Josué 21:21 tiene el singular.

1 Crónicas 6:68 “Y Jokmeam con sus suburbios, y Beth-horon con sus suburbios”

“Jokmeam”: Joshua tiene Kibzaim, un nombre omitido por la LXX. Jokmeam probablemente tiene razón. El otro podría ser fácilmente una mala lectura de él, debido a la confusión de letras similares. El sitio es desconocido. Las cuatro ciudades de (1 Crón. 6: 67-68), estaban en Efraín. Beth-horon, Gibeon y Aijalon, las escenas del derrocamiento grande y providencialmente determinado de los cinco reyes de los amorreos, fueron asignadas apropiadamente a la tribu sagrada de Levi.

1 Crónicas 6:69 “Y Aijalon con sus suburbios, y Gath-rimmon con sus suburbios:”

“Aijalon con sus suburbios” (Josué 21: 23-24). “Y de la tribu de Dan, Eltekeh y sus pastos, Gibbethon y sus pastos, Aijalon y sus pastos, Gathrimmon y sus pastos; cuatro ciudades “. Claramente hay una laguna en nuestro texto entre (1 Crón. 6: 68-69). Se suponía que el cronista omite mencionar a la tribu de Dan, aquí y en otros lugares, debido a un prejuicio religioso, debido a la forma ilícita de adoración de la cual la ciudad era el centro Dan. Es más probable que tales omisiones no sean imputables al cronista, sino a la imperfección de sus fuentes, o al descuido, y quizás la negligencia, de sus copistas y editores.

1 Crónicas 6:70 “Y de la media tribu de Manasés: Aner con sus ejidos y Bileam con sus ejidos, para la familia del resto de los hijos de Coat”.

“Aner … Bileam” (Josué 21:25 dice “Taa-nach; ver Josué 17:11), y Gathrimmon”. Este último es una mera repetición del verso anterior. Bileam es el nombre de un hombre, siendo la ortografía hebrea de Balaam. Debe ser Ibleam (Josué 17:11). Así que la LXX. Aner (Gen. 14:13), también es un hombre, uno de los aliados de Abraham. Taanach probablemente tenga razón, las últimas tres letras de la palabra hebrea se parecen mucho a las de Aner.

“Para la familia”: Mejor, a la familia de los hijos de Coat que quedaron. Esto depende de la idea de dar (1 Cron. 6:67). La frase es una especie de suscripción a la lista completa de (1 Crón. 6: 67-70). Para “familia” se debe leer el plural, como en (Josué 21:26).

Las ciudades de refugio tenían que estar dispersas por la tierra de las 12 tribus, porque tenían que estar a corta distancia para el homicidio. Este era un lugar de seguridad para alguien que accidentalmente había matado a alguien para huir, hasta que pudieran tener un juicio. Todas las ciudades enumeradas anteriormente, estaban en el lado occidental del río Jordán.

1 Crónicas 6:71 “A los hijos de Gershom [se les dio] de la familia de la media tribu de Manasés, a Golán en Basán con sus suburbios, ya Ashtaroth con sus suburbios:”

“A los hijos de Gershom”: Suministro, “dieron” (de 1 Crón. 6:67).

“Golán en Bashan”: (compare la Gaulanitis clásica, un distrito al este del Mar de Galilea), fue una ciudad de refugio, como Hebrón y Siquem.

“Ashtaroth”: Imágenes de Ashtoreth (Astarté, reina del cielo); un nombre como Anathoth (1 Cron. 6:60), que significa “imágenes de Anath”, o Anatum, la consorte de Anurn (el cielo). Las dos ciudades deben haber sido asientos antiguos de la adoración de Ashtoreth y Anath. Los nombres aún sobreviven en Tell-Ashtereh y Anâta. Joshua lee Be’eshterah, quizás una pronunciación popular de Beth-Ashterah (casa de Ashtoreth).

Golan y Ashtaroth eran ambos de la media tribu de Manasseh al este del Jordán. Bezer de la tribu de Reuben y Ramoth, una ciudad de Gad, también eran lugares de refugio en el lado este del Jordán. Se dijo que solo había tres, así que quizás dos de las ciudades que se dan son en realidad una sola ciudad. Parece que otras escrituras no mencionan a Ashtaroth.

Deuteronomy 4:43 “[A saber], Bezer en el desierto, en el país llano, de los Reubenites; y Ramoth en Galaad, de los Gadites; y Golan en Bashan, de los Manassites”.

1 Crónicas 6:72 “Y de la tribu de Isacar; Kedesh con sus ejidos, Daberath con sus ejidos”

“Kedesh”: Lee Kishon (Josué 21:28).

“Daberath”: el Dabûriyeh moderno al pie del Monte Tabor.

Este Kedesh es, posiblemente, lo mismo que Kishon (en Josué 21:28). Daberath estaba al oeste del monte Tabor.

1 Crónicas 6:73 “Y Ramot con sus ejidos, y Anem con sus ejidos:”

“Ramoth”: Jarmuth (en Josué 21:29).

“Anem”: Lee En-gannim (con Josué 21:29). Probablemente el pueblo grande y moderno de Jenin en el borde de la llanura de Esdrelon. Anem es probablemente lo mismo que Engannim. Todos ellos son de la tribu de Isacar.

1 Crónicas 6:74 “Y de la tribu de Aser; Mashal con sus ejidos, y Abdón con sus ejidos”

“Mashal”: Mishal (Josué 21:30).

Mashal es lo mismo que Mishal. Abdon es el mismo en Joshua.

1 Crónicas 6:75 “Y Hukok con sus suburbios, y Rehob con sus suburbios:”

“Hukok”: lea Helkath con (Josué 21:31; compare Josué 19:25).

Rehob es el mismo que Joshua.

1 Crónicas 6:76 “Y de la tribu de Neftalí; Kedesh en Galilea con sus suburbios, y Hammon con sus suburbios, y Kirjathaim con sus suburbios”.

“Kedesh en Galilea”: Llamado Kedesh-naphtali (en Jueces 4: 6). Es el moderno Kedes, situado en una meseta elevada que domina las aguas de Ḥûleh (Merom). Era una ciudad de refugio (Josué 21:32).

“Hammon … Kirjathaim”: En (Josué 21:32), Hammoth-dor y Kartan.

1 Crónicas 6:77 “Al resto de los hijos de Merari [fueron dados] de la tribu de Zebulun, Rimmon con sus suburbios, Tabor con sus suburbios:”

Más bien, “Al resto de los hijos de Merari”, es decir, “al resto de los levitas, que eran descendientes de Merari”: las otras dos ramas, los coathitas y los gersomitas, habían sido tratadas previamente.

Josué 21: 34-35 “Y a las familias de los hijos de Merari, el resto de los levitas, de la tribu de Zebulun, Jokneam con sus suburbios, y Kartah con sus suburbios”, “Dimnah con sus suburbios, Nahalal con sus suburbios, cuatro ciudades “.

1 Crónicas 6:78 “Y al otro lado del Jordán, por Jericó, en el lado este del Jordán, [se les dieron] de la tribu de Rubén, Bezer en el desierto con sus suburbios, y Jahzah con sus suburbios”

“Por Jericó”: el lugar de paso del Jordán más cercano a Reuben estaba en Jericó. Para la frase, Jordania por Jericó (compárese con Josué 16: 1).

“En el desierto”: definido adicionalmente por la adición en la tierra de la mesa (Deut. 4:43, manuscritos de RV). Bezer estaba entre los pastizales de Reuben. Era una ciudad de refugio.

“Jahzah”: también se llama Jahaz (compare Jueces 11:20; Isa. 15: 4).

Bezer, mencionamos anteriormente en esta lección. Estas otras ciudades se suman a las tres ciudades mencionadas en Deuteronomio. Había solo una ciudad de refugio de la tribu de Rubén mencionada en Deuteronomio.

1 Crónicas 6:79 “Kedemoth también con sus suburbios, y Mephaath con sus suburbios:”

Los dos nombres de este verso, junto con los dos anteriores, es decir, los cuatro nombres de las ciudades de Reuben, están ausentes de su lugar apropiado en la lista (en Josué 21). En el Textus Receptus hebreo y la Vulgata, aunque encontrado (en Josué 13:18).

1 Crónicas 6:80 “Y de la tribu de Gad; Ramot en Galaad con sus ejidos, y Mahanaim con sus ejidos”

“Ramot en Galaad”: una ciudad de refugio (Josué 21:38; ver 1 Reyes 22: 3; 2 Reyes 9: 1). Ramoth es la única de estas ciudades mencionadas en Deuteronomio.

“Mahanaim” (ver Génesis 32: 2).

1 Crónicas 6:81 “Y Hesbón con sus ejidos, y Jazer con sus ejidos”.

“Hesbón” (Núm. 21: 25-26; Isa. 15: 4).

“Jazer” (Núm. 21:32 (Versión revisada); Isa. 16: 8).

1 Crónicas Capítulo 6 Preguntas Continuas

  1. ¿Cómo se relaciona el versículo 1 con nuestras iglesias modernas?
  2. ¿De qué tribu eran todos los que ministraban en el tabernáculo?
  3. ¿Qué familia fue elegida entre los levitas para ofrecer ofrendas sobre el altar?
  4. Debían ser los ________ y ​​_______ _________ en el tabernáculo.
  5. ¿Quién es el gran Sumo Sacerdote?
  6. ¿Quiénes eran los hijos de Aarón?
  7. ¿Qué pasó con los dos primeros hijos de Aarón?
  8. ¿Qué significa “Abishua”?
  9. Después de Uzzi, ¿quién se convirtió en sumo sacerdote?
  10. ¿Cuál fue la herencia de los levitas?
  11. ¿Dónde podemos encontrar más información sobre las moradas de los levitas?
  12. Hebrón es una ciudad en las montañas de _________.
  13. ¿Quién era Caleb?
  14. ¿Qué era Hebrón, además de una ciudad levítica?
  15. ¿Dónde estaría el lugar de descanso final del tabernáculo?
  16. ¿Dónde está Hebrón?
  17. ¿Para qué se usó una ciudad de refugio?
  18. ¿Cuáles eran las ciudades de Benjamín, que se convirtieron en ciudades levitas?
  19. ¿De quién está hablando el versículo 61?
  20. ¿Cómo se iban a vivir las ciudades, se decidían?
  21. ¿Por qué era necesario que las ciudades de refugio estuvieran dispersas entre las tribus?
  22. ¿Cuántas ciudades de refugio estarían en el lado este de Jordania?
1 Crónicas Capítulo 6 Continuación
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