1 Crónicas Capítulo 9


1 Crónicas 9: 1 “Así que todo Israel fue contado por genealogías; y he aquí, [fueron] escritos en el libro de los reyes de Israel y Judá, [quienes] fueron llevados a Babilonia por su transgresión”.

“Todo Israel”: aunque el reino del norte de Israel nunca regresó de la dispersión (en 722 aC), muchas de las 10 tribus que formaban ese reino emigraron al sur después de la división (en 931 aC). El resultado fue que Judá, el reino del sur, tenía gente de todas las tribus, de modo que al regresar al cautiverio, “todo Israel” estaba verdaderamente representado.

Las listas genealógicas se extienden para incluir una lista de retornados del Exilio (compare Neh. Capítulo 11). A la lista de laicos (versículos 4-9), sigue los nombres de los sacerdotes (versículos 10-13) y los levitas (versículos 14-34).

Este verso termina con los registros genealógicos de “todo Israel” (los reinos del norte y del sur), antes de que fueran llevados al cautiverio en Babilonia.

Los israelitas eran todos muy buenos conservadores de registros. Algunos de los registros probablemente se perdieron cuando las diez tribus se separaron de Judá, sin embargo. Algunos de los detalles de algunos de los registros probablemente se perdieron durante el cautiverio de Babilonia y Asiria. Básicamente, son muy precisos. Se explica de nuevo, sólo por qué entraron en cautiverio. Todo Israel habla de las doce tribus. Se guardaron registros para las diez tribus, así como para las dos de Judá. Podríamos relacionar este registro del pueblo de Dios con el hecho de que nuestros nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero, si pertenecemos a Cristo.

1 Crónicas 9: 2 “Ahora los primeros habitantes que [habitaron] en sus posesiones en sus ciudades [fueron], los israelitas, los sacerdotes, los levitas y los Nethinim”.

“Primeros habitantes”: este capítulo tiene genealogías de los israelitas que regresan (9: 3-9); (2) sacerdote (9: 10-13); y (3) levitas (9: 14-34).

“Nethinim”: Los siervos del templo (Esdras 8:20), eran posiblemente descendientes de los gabaonitas (Josué 3-4, 23).

Se delinean cuatro clases de retornados: laicos, “sacerdotes, levitas” y “Nethinim”. El último es un término antiguo usado para designar a los sirvientes del templo. Algunos sugieren que la palabra se refiere a los “israelitas” que se habían convertido en parte de la congregación de Israel. En cualquier caso, se asociaron estrechamente con los levitas (Esdras 7:24; 8: 16-20; Nehemías 10:28), en el trabajo realizado en los recintos del templo (Esdras 8:20).

El enfoque se desplaza a los grupos de personas que regresaron a Israel después de ser deportados a Babilonia, “los primeros habitantes que habitaban en sus posesiones”. Cronológicamente, este capítulo debe aparecer en (el final de 2 Crónicas), pero su ubicación aquí acentúa la La importancia de la adoración y las etapas iniciales de la restauración de la gente a la tierra.

Nethinim eran siervos del templo. Esto podría estar hablando de la gente, los levitas y los sirvientes del templo antes del cautiverio en Babilonia o después. En cualquier caso, esto es hablar de la tierra prometida. Básicamente se trata de la tierra de Judá. Específicamente, se está hablando del templo en Jerusalén. Sabemos que fue totalmente destruido justo antes del cautiverio en Babilonia. No se habló de los sirvientes del templo como Nethinim (los dados), hasta después del cautiverio en Babilonia.

1 Crónicas 9: 3 “Y en Jerusalén habitaban los hijos de Judá, y los hijos de Benjamín, y los hijos de Efraín y Manasés”.

De las cuales las tribus eran el número más grande que entró y regresó del cautiverio.

“Y de los hijos de Efraín y Manasés”: el de aquellas tribus que se habían unido a las otras cuando Jeroboam introdujo su idolatría, o que había huido de ellas cuando Samaria fue sitiada y secuestrada por Shalmaneser. Y así fue en cautiverio con Judá, y ahora regresó; y tantos de ellos como aprovecharon la proclamación de Ciro, que fueron llevados cautivos con las diez tribus.

De esto vemos que las familias de Judá y Benjamín regresaron a la tierra donde estaban antes del cautiverio. Se les llama colectivamente como Judá. La mención de Efraín y Manasés es muy inusual, porque supuestamente son parte de las diez tribus perdidas. Las diez tribus, conocidas como Israel, o algunas veces como Efraín, nunca regresaron a sus tierras para restablecer a Israel. Sus familias fueron absorbidas en muchas tribus diferentes. Tal vez algunos de ellos regresaron y se unieron a Judá.

1 Crónicas 9: 4 “Uthai, hijo de Ammihud, hijo de Omri, hijo de Imri, hijo de Bani, de los hijos de Pharez, hijo de Judá”.

Llamado Athaiah (Neh. 11: 4), aunque sus antepasados ​​allí se cuentan de manera diferente aquí; su genealogía aquí se remonta a su padre Ammihud, a través de Omri, Imri, Bani, Pharez, a Judah.

Estos son algunos de los primeros pobladores que regresaron a la tierra después del cautiverio babilónico. (En Nehemías 11: 6), vemos que los descendientes de Pharez (Pérez), eran 468 hombres valientes.

1 Crónicas 9: 5 y de los shilonitas; Asaías el primogénito, y sus hijos.

No se llamaba así por la ciudad de Shiloh, que estaba en Efraín. Mientras que aquí se pretendía que eran de la tribu de Judá, y eran los descendientes de un hombre cuyo nombre era Shiloni (Neh. 11: 5), o más bien esto es lo mismo con los Shelanitas (Núm. 26:20), así llamados de Sela hijo de Judá. Y así, el Targum aquí es, “y de la tribu de Shelah”.

“Asaiah el primogénito, y sus hijos”: Lo mismo con Maaseiah (Neh. 11: 5).

Estos son los descendientes de Shelah, el hijo menor de Judah.

1 Crónicas 9: 6 “Y de los hijos de Zera, Jeuel y sus hermanos, seiscientos noventa”.

Este verso trata sobre “los tres hijos de Saúl” y los asistentes que estaban con él en la batalla. Algunos de los hijos de Saúl no estaban aquí (2 Samuel 2: 8; 21: 1-14).

Zerah también se llama Zara y Zararh. Zerah era el hermano gemelo de Pharez. Zera fue el padre de los zaritas. Este 690 tiene que ver con el número de sus descendientes que fueron hombres principales.

1 Crónicas 9: 7 “Y de los hijos de Benjamín: Sallu hijo de Meshullam, hijo de Hodaviah, hijo de Hasenuah”

Quienes eran de la tribu de Benjamín, y fueron con Judá al cautiverio, y regresaron con ellos. Y aquellos de ellos que moraban en Jerusalén antes de eso.

“Sallu, el hijo de Meshullam”: cuyo pedigrí se da de manera diferente (Neh. 11: 7).

“El hijo de Hodaviah, el hijo de Hassenaah”: Tal vez estos hombres tenían dos nombres, allí se llamaban Joel y Pedaiah.

Nehemías 11: 7-8 dice que estos descendientes eran 928. Este Sallu vivió unos 445 años antes de la venida de Cristo. Es muy difícil hacer un seguimiento de estos hombres. Podría ser interesante notar que muchos años después, se hablará de Pablo (Saúl) como de la tribu de Benjamín (Romanos 11: 1).

1 Crónicas 9: 8 E Ibneiah hijo de Jeroham, y Elah hijo de Uzzi, hijo de Michri, y Meshullam, hijo de Sefatías, hijo de Reuel, hijo de Ibnijah;

Quienes con dos más, Elah y Meshullam, cuyos antepasados ​​se dan, de los cuales no tenemos mención en ninguna otra parte, fueron todos de la tribu de Benjamín, que se establecieron en Jerusalén.

1 Crónicas 9: 9 “Y sus hermanos, según sus generaciones, novecientos cincuenta y seis. Todos estos hombres [fueron] jefes de los padres en la casa de sus padres”.

¿Cuál fue el número de los Benjamitas que allí residían, y que superó con creces el de Judá (1 Crón. 9: 6)?

“Todos estos hombres eran jefes de los padres, en la casa de sus padres”: hombres principales en las familias de las tribus de Judá y Benjamín, incluso los siete mencionados anteriormente.

Estos 956 son los mismos hombres que están numerados 928 en Nehemías. Esto no es una gran preocupación, debido a los registros en esos días. Alguien probablemente malinterpretó el número. La pequeña diferencia no importa. Incluso en nuestros días, el censo nunca es 100% correcto. Es como la ortografía de algunos de los nombres varían un poco. El mensaje básico nunca varía. Cada palabra en la Biblia es verdadera. A veces nuestra comprensión de la Palabra es errónea.

 

Versos 10-32: Este pasaje relata el regreso de los “sacerdotes” y los “levitas”, además de describir las responsabilidades de los levitas, incluido el papel de los “guardianes”. Estos hombres confiables, nombrados por David, custodiaron el “tabernáculo” en Cada una de las cuatro puertas para preservar su santidad. También ayudaron a preparar la casa de Dios para la adoración, realizando tareas prácticas como limpiar y “preparar el pan de cada sábado”.

1 Crónicas 9:10 “Y de los sacerdotes: Jedaías, Jehoiarib y Jachin”

Quien regresó y habitó en Jerusalén.

“Jedaiah, y Jehoiarib, y Jachin”: Jedaiah era el hijo de Jehoiarib, y Jachin se llama Jachin (Neh. 11:10).

1 Crónicas 9:11 “Y Azarías hijo de Hilcías, hijo de Mesullam, hijo de Sadoc, hijo de Meraioth, hijo de Ahitub, príncipe de la casa de Dios”.

Es decir, el hijo de Azarías, cuyo nombre era Seraías (ver 1 Crón. 6:13), cuyo pedigrí se remonta desde Hilcías hasta Mesullam, llamado Salum (1 Crón. 6:12). Sadoc, Meraioth, a Ahitub.

“El gobernante de la casa de Dios”: Sumo Sacerdote en ella; que debe entenderse de Ahitub, y no de Azarías o Seraías en el tiempo de Esdras; porque Josué era entonces sumo sacerdote.

Esta línea de sacerdotes levíticos conduce a Zacharias y Elisabeth, el padre y la madre de Juan el Bautista. En algunos casos, una generación o dos se saltan, trayendo los nombres de los sacerdotes que han tenido influencia directa en el templo y con el pueblo de Dios.

1 Crónicas 9:12 “Y Adaías hijo de Jeroham, hijo de Pashur, hijo de Malchijah, y Maasiai hijo de Adiel, hijo de Jahzerah, hijo de Meshullam, hijo de Meshillemith, hijo de Immer; “

En esta genealogía, entre Jeroham y Pashur, se omitieron tres más aquí, Pelaliah, Amzi, ​​Zechariah (Neh. 11:12), y luego Pashur, el hijo de Malchijah, como aquí.

“Y Maasiai, el hijo de Adiel”: cuyo pedigrí se remonta desde aquí, a través de Jahzerah, Meshullam, Meshillemith, hasta Immer; uno de los cinco jefes de los cursos establecidos por David (1 Crón. 24:14). Los nombres de este hombre y de sus antepasados ​​se dan con alguna variación (en Neh. 11:13).

Versos 13-14: El autor de Crónicas agrega una nota a la narrativa histórica sobre el juicio divino de “Saulo” (1 Sam. Capítulo 31). La continua desobediencia de Saúl (1 Samuel 13: 8-9; 15: 3; capítulos 9-19), y la consulta de la bruja de Endor (1 Samuel 28: 7-25), había provocado su caída.

1 Crónicas 9:13 “Y sus hermanos, jefes de la casa de sus padres, mil setecientos sesenta y tres; hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios”.

Estos, junto con otros sacerdotes, formaron este número, que era mayor que los de Judá y Benjamín que habitaban en Jerusalén juntos.

“Hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios”: hombres que no solo tenían la fuerza del cuerpo, que una parte de la obra de los sacerdotes requería. Pero también tenía coraje y fortaleza mental para emprender el servicio de Dios con alegría y para preservarlo de la corrupción.

Sabemos que los levitas fueron apartados para la obra del SEÑOR. Vemos aquí el gran número de 1.760. Este mismo grupo está listado (en Nehemías 11: 11-14). No es idéntico, pero está hablando de las mismas personas.

1 Crónicas 9:14 “Y de los levitas; Semaías hijo de Hasub, hijo de Azrikam, hijo de Hasabías, de los hijos de Merari”.

Habiendo dado cuenta de las dos primeras clases del pueblo, los israelitas y los sacerdotes, el autor del libro pasa ahora a los levitas, la tercera clase. Y el primero mencionado es Shemaiah, cuyos ancestros, Hasshub, Azrikam y Hashabiah.

“Fueron los hijos de Merari”: El tercer hijo de Leví.

1 Crónicas 9:15 “Y Bakbakkar, Heresh y Galal, y Mattaniah hijo de Micah, hijo de Zichri, hijo de Asaf;”

Cuatro más del jefe de los levitas, el pedigrí del último de los cuales es rastreado por Micah y Zichri a Asaph, el cantante en los tiempos de David, un descendiente de Gershon, el primer hijo de Levi. Hillerus piensa que el primero de estos es el mismo con Bakbukiah (Neh. 11:17).

1 Crónicas 9:16 “Y Abdías, hijo de Semaías, hijo de Galal, hijo de Jeduthun, y Berequías, hijo de Asa, hijo de Elcana, que habitaba en las aldeas de los netofatitas”.

Llamó a Abda, hijo de Shammua (Neh. 11:17).

“El hijo de Galal, el hijo de Jeduthun”: Quién era Ethan, otro de los cantantes en el tiempo de David.

“Y Berequías, hijo de Asa, hijo de Elcana, que habitaba en las aldeas de los netofatitas; las aldeas de Netofa, que estaba en la tribu de Judá (1 Crón. 2:54). (Nehemías 7:26) lo que puede entenderse de Elcana, el antepasado de Berequías, cuya morada estaba allí, o de Berequías, y debe traducirse: “¿Quién había habitado allí; Porque ahora moraba en Jerusalén ”.

Nehemías 11: 15-18, hay más información sobre estas personas. Todos los levitas en la ciudad santa tenían 284. Mattaniah fue escogido para comenzar la acción de gracias en oración. Bakbukiah, al igual que Bakbakkar, fue el segundo entre sus hermanos. Debemos recordar que todos estos son levitas al servicio del SEÑOR. Estos fueron los levitas posteriores que regresaron a la tierra. Los netofatitas son personas que viven en Netophah, que en realidad son las afueras de Belén. Jerusalén y Belén están a solo 5 millas de distancia. Sería seguro decir que este lugar también estaba en las afueras de Jerusalén.

 

Versos 17-34: Los nombres y deberes de varios “levitas” se detallan aquí. Esta y otras listas indicaron que tales deberes incluían la “supervisión” de las distintas cámaras y salas del templo, la seguridad del área del templo, la custodia de los utensilios e implementos del templo, la cocción y el cuidado de los “panes de mostrador”, ”Y participación en los diversos ministerios musicales (versículos 35-40; vea la nota en 8: 1).

1 Crónicas 9:17 “Y los porteros [eran], Salum y Acubú, y Talmón, y Ahimán, y sus hermanos: Salum [era] el jefe;”

O guardianes de las puertas del tabernáculo.

“Eran Shallum, y Akkub, y Talmon, y Ahiman, y sus hermanos”: Shallum era el jefe; de estos cuatro porteros, y sus hermanos.

1 Crónicas 9:18 “Los que hasta entonces [esperaban] en la puerta del rey hacia el este: [eran] porteadores en las compañías de los hijos de Levi”.

En la puerta a través de la cual el rey entró en el templo, y estaba al este de ella. Y aquí, estos porteadores fueron colocados en el mismo orden después del cautiverio, y su regreso de ellos, como antes.

“Eran porteadores en las compañías de los hijos de Levi”: O en el campamento de Levi, que se colocaba alrededor del tabernáculo, como en el desierto. La versión de la Septuaginta es: “estas son las puertas del campamento de los hijos de Levi”; En el que se colocaron estos porteadores.

Los porteros estaban estacionados en las puertas del santuario. Eran los porteros. Shallum se menciona (en Ezra 10:24).

1 Crónicas 9:19 “Y Salum, hijo de Kore, hijo de Ebiasaf, hijo de Coré, y sus hermanos, de la casa de su padre, los corítas, [estaban] sobre la obra del servicio, los guardianes de la iglesia. puertas del tabernáculo: y sus padres, que estaban sobre la hueste del SEÑOR, eran los guardianes de la entrada “.

Lo mismo que en (1 Crón. 9:17), cuyo pedigrí se remonta a Ebiasaph, hijo de Coré (véase Éxodo 6:24).

“Y sus hermanos, de la casa de su padre, los Coritas”: así llamados, porque descendieron de Coré.

“Estábamos sobre el trabajo del servicio, guardianes de las puertas del tabernáculo”: Hasta que el templo fue construido.

“Y sus padres están sobre la hueste del Señor”: los levitas, que eran el ejército del Señor, y cuyo servicio está representado como una guerra (Núm. 4: 5).

“Fueron los guardianes de la entrada”: en el tabernáculo, para que nadie entrara fuera impuro; o en la corte de los sacerdotes, excepto los sacerdotes. O en el más sagrado de todos, como sugiere Kimchi.

Vemos de esto, que Shallum descendió directamente de Coré. Todas las familias de la tribu levita tenían un trabajo específico que hacer al servicio del SEÑOR. La familia de Coré eran los guardianes de las puertas.

1 Crónicas 9:20 “Y Finees, hijo de Eleazar, fue el gobernante sobre ellos en el pasado, [y] el SEÑOR [estaba] con él”.

Sobre la hueste, sobre los levitas, y el jefe de ellos; lo que debe entenderse de Finees, el hijo de Eleazar, en el tiempo de Moisés, quien sucedió a su padre en ese puesto (véase Núm. 3:32). Aunque algunos piensan, como observa Kimchi, que esto no era el sacerdote Finees, sino un cierto levita de este nombre en este post. Pero como se dice que está en el pasado, puede muy bien entenderse de él: y también se observa:

“Y el Señor estaba con él”: inspirándolo con celo por su honor y gloria, ayudándolo y fortaleciéndolo para hacer su voluntad y su trabajo, especialmente en el caso de Zimri (Núm. 25: 7). El Targum es, “la Palabra del Señor fue por su ayuda”. Esto se puede decir para el estímulo de él que estaba en la misma oficina ahora.

Finees era uno de los sacerdotes más poderosos. Era el nieto de Aarón. Dios detuvo la plaga, cuando Phinehas condujo una lanza a través de dos de las personas involucradas en el pecado repugnante. Dios estaba tan complacido con Finees, que Dios prometió que el sacerdocio permanecería en su familia para siempre. Eleazar era el sumo sacerdote después de Aarón.

1 Crónicas 9:21 “[Y] Zacarías hijo de Meselemías [fue] portero de la puerta del tabernáculo de la congregación”.

Algunos piensan que esto se refiere a uno que estaba en los tiempos de David; pero parece más bien respetar uno que estaba después del cautiverio babilónico (ver 1 Crón. 26: 1). Aunque él y sus hermanos estaban en un oficio establecido en los tiempos de David, y el orden de los cuales era ahora, como entonces, se observó.

“Fue portero de la puerta del tabernáculo de la congregación”: ¿Quién era el portero principal, y mantuvo la puerta; O bien eso condujo al atrio exterior, y evitó que todas las personas impuras entraran. O lo que conducía a la corte de los sacerdotes, para que solo los sacerdotes pudieran entrar allí.

Meshelemías y sus hijos fueron los guardianes de las puertas. Él y todos sus hijos, excepto Zacarías, vigilaban la puerta oriental. Zacarías custodiaba la puerta norte. Eran levitas al servicio del SEÑOR.

1 Crónicas 9:22 “Todos estos [que fueron] elegidos para ser porteadores en las puertas [eran] doscientos doce. Estos fueron contados por su genealogía en sus aldeas, a quienes David y Samuel, el vidente, ordenaron en su oficio. “

Como se fijó en los días de David, y podría no ser menos.

“Estos fueron contados por sus genealogías en sus aldeas”: donde moraban.

“A quienes David y Samuel, el vidente, ordenaron en su oficio”: El esquema fue dibujado primero por el profeta Samuel, y se comunicó a David, quien lo puso en ejecución, para que lo observen constante y perpetuamente.

Estos 250 hombres, que guardaron las puertas del templo, fueron ordenados por David y Samuel para sus tareas especiales. Cada familia tenía su propio servicio especial al SEÑOR. Esta familia eran guardianes de puertas de generación en generación. David trajo el tabernáculo a Jerusalén. Por eso habla de él, junto con Samuel, en lugar de Saúl.

1 Crónicas 9:23 “Así que ellos y sus hijos [tenían] la supervisión de las puertas de la casa del SEÑOR, [a saber, la casa del tabernáculo, por salas”.

Los que fueron nombrados en la época de David para vigilar las puertas del templo, su posteridad los sucedió en esa oficina; Porque era hereditario.

“Es decir, la casa del tabernáculo, por las salas”: lo que estaba en Gabaón en la época de David, y ahora uno fue erigido hasta que el templo fue construido.

1 Crónicas 9:24 “En cuatro cuartos estaban los porteadores, hacia el este, el oeste, el norte y el sur”.

Porque, según el Targum en (1 Crón. 9:22), había veinticuatro salas.

“Hacia el este, el oeste, el norte y el sur”: Y, como la misma paráfrasis lo tiene, seis barrios al este, seis al oeste, seis al norte y seis al sur.

1 Crónicas 9:25 “Y sus hermanos [que estaban] en sus aldeas, [vendrían] después de siete días de vez en cuando con ellos”.

Los asignó a morar en.

“Debían venir después de siete días de vez en cuando con ellos”: había un nuevo curso de ellos cada semana. Los viejos se retiraron del servicio, y otro curso tuvo éxito, que salió de las aldeas donde habitaban, y el antiguo curso se retiró a los suyos.

1 Crónicas 9:26 “Para estos levitas, los cuatro porteadores principales, estaban en [su] oficina establecida, y estaban sobre las cámaras y tesoros de la casa de Dios”.

Los cuatro porteadores principales que estaban sobre los doscientos doce, y tenían uno sobre ellos (1 Crón. 9:17). Estos nunca fueron cambiados, ni entraron en los pueblos rurales; pero siempre estaban en el lugar, y en su oficina, supervisando el resto.

“Y fueron sobre las cámaras y tesoros de la casa de Dios” (Ver 1 Crón. 26:20).

Esta es una explicación de sus deberes y cómo se llevaron a cabo. La mayoría de las veces, estos hombres vivían en las aldeas que el SEÑOR les había asignado. Se turnaron para llegar al tabernáculo en un momento específico para ser un guardia en la puerta que había sido designado como su puesto. Parece que su deber duró siete días, y luego algunos de sus hermanos vinieron a relevarlos. Había cuatro hombres a cargo de la operación. No solo tenían que mantener las puertas, sino que también vigilaban los tesoros.

1 Crónicas 9:27 “Y se alojaron alrededor de la casa de Dios, porque el cargo [estaba] sobre ellos, y su apertura cada mañana [les correspondía]”.

En las cámaras de la pared exterior, pueden estar cerca de hacer su oficina.

“Porque el cargo estaba sobre ellos”: Para proteger la casa.

“Y la apertura del mismo cada mañana les pertenecía”: es decir, la apertura de las puertas de la montaña de la casa y el patio de las mujeres. En cuanto a otros, eso pertenecía a los sacerdotes, como observa el Dr. Lightfoot. Bajo el segundo templo, se dice, Ben Geber, estaba sobre el cierre de las puertas por la tarde, y por lo tanto de abrir por la mañana.

Probablemente se trate de los cuatro que estaban a cargo, viviendo en el tabernáculo. No vivían en los pueblos aledaños. Ellos supervisaron el trabajo que los otros porteadores hicieron en su deber. Sus lugares de morada estaban alrededor del tabernáculo. La apertura del tabernáculo para la adoración estaba sobre sus hombros.

1 Crónicas 9:28 “Y [algunos] de ellos estaban a cargo de los buques ministros, que debían traerlos dentro y fuera por cuento”.

Lo que los sacerdotes usaban para sacrificarse, y que los levitas les trajeron, y regresaron a sus lugares apropiados.

1 Crónicas 9:29 “[Algunos de ellos también [fueron] designados para supervisar las vasijas y todos los instrumentos del santuario, y la harina fina, el vino, el aceite, el incienso y las especias”.

Estaban comprometidos con su cuidado; los entregaron de vez en cuando, y su negocio era ver que se los devolvieran cuando hubieran hecho su uso y servicio.

“Y la harina fina, y el vino, y el aceite, y el incienso, y las especias”: que se usaban en las ofrendas de carne, en las ofrendas de bebidas, etc. (ver 1 Crón. 26:20), debajo del segundo templo. Ahiah estaba sobre las libaciones u ofrendas de bebidas.

Fueron responsables de los buques. Deben contarlos y asegurarse de que ninguno esté fuera de lugar. Estaban a cargo del cuento (snuffers o pinzas), así como de los recipientes. Todas estas cosas utilizadas en los sacrificios fueron atendidas por estos porteadores.

1 Crónicas 9:30 “Y [algunos] de los hijos de los sacerdotes hicieron el ungüento de las especias”.

Porque aunque los levitas tenían el cuidado de las especias, podrían no hacer el ungüento con ellos, solo los sacerdotes (véase Éxodo 30:23).

El santo ungüento debía ser hecho por los sacerdotes. Los porteros lo cuidaron una vez hecho. La fórmula fue dada a los sacerdotes para el ungüento, y nadie más. Este ungüento en particular no debía usarse para nada más, excepto el servicio en el tabernáculo.

1 Crónicas 9:31 “Y Mattithiah, [uno] de los levitas, [quien fue] el primogénito de Sallum el Corita, tenía el cargo establecido sobre las cosas que se hicieron en las cacerolas”.

De quien (ver 1 Crónicas 9:19).

“Tenía la oficina del set sobre las cosas que se hacían en las sartenes”: las ofrendas de carne que se hacían en sartenes; y así tuvo el cuidado de la harina fina, el aceite y el incienso que usaban en ellos, que entregaba a los sacerdotes cuando era necesario (ver Lev. 2: 5). La versión de la Septuaginta es “sobre las obras del sacrificio de la sartén del sumo sacerdote; como si respetara peculiarmente su ofrenda de carne (Levítico 6:20), leemos en la Misnah de las ofrendas del sumo sacerdote, como expresado por esta palabra, que significa, y no cacerolas, pero lo que estaba frito en ellas. Y Ben Melech en el lugar dice, este hombre era un sumo sacerdote que ofrecía todos los días la décima parte de un efa en una cacerola. por la mañana, y la mitad por la tarde, según (Lev. 6:20). Pero eso no puede ser, por cierto es que era un levita,

1 Crónicas 9:32 “Y [otros] de sus hermanos, de los hijos de los Coatitas, [estaban] sobre el espectáculo, para [lo] cada sábado”.

Doce panes de los cuales se colocaron cada semana antes del arca sobre la mesa de pan, y se llevaron los viejos. Ahora, el trabajo de estos levitas era hacer este showbread, y alistarlo cada semana para ponerlo sobre la mesa, y no lo hicieron ellos, sino los sacerdotes. Bajo el segundo templo, la familia de Garmu fue puesta sobre esta obra.

Esto muestra cómo se dividieron los servicios para el SEÑOR entre las personas que el SEÑOR había llamado a su servicio. El panecillo era doce panes colocados en la mesa en el tabernáculo. Cada uno de los panes representaba una de las tribus. Cada sábado, el pan se cambiaba para mantenerlo fresco. Estas hogazas de pan representan el cuerpo de Cristo. El don de la vida eterna, que tenemos en Jesús (nuestro Pan), nunca es obsoleto.

1 Crónicas 9:33 “Y estos [son] los cantantes, el jefe de los padres de los levitas, [que permanecieron] en las cámaras [eran] libres: porque estaban empleados en [que] trabajan día y noche”.

Otros de ellos trabajaban para cantar, y eran maestros de la canción, y presidían ese servicio (ver 1 Crón. 6:31). Quien queda:

“En las cámaras eran libres”: de todos los demás trabajos y servicios; y allí moran, incluso en las cámaras del templo, para que puedan estar cerca de realizar su trabajo, y no se contaminen, y no sean aptos para ello.

“Para ellos trabajaron en ese trabajo día y noche”: Algunos u otros de ellos, ya sea componiendo o cantando salmos e himnos, o enseñando a otros cómo cantarlos.

En (Esdras 7-24), encontramos que los cantantes son una parte tan importante del cuerpo ministerial de la iglesia que no deben pagar impuestos. Eso es lo que significa la palabra (gratis). Esto demuestra cuán importantes son los cantantes en el ministerio. Cantar en el coro de la iglesia debe ser un llamado de Dios, al igual que la predicación.

1 Crónicas 9:34 “Estos padres principales de los levitas [fueron] los principales a lo largo de sus generaciones; estos habitaban en Jerusalén”.

Incluso todos los anteriores han mencionado en este capítulo.

“Estos moraban en Jerusalén”: siempre residieron allí, y no fueron por turnos a las aldeas rurales, como hicieron los levitas inferiores. Su oficina requería que estuvieran constantemente allí, siendo jefes de porteadores, cantantes, etc. que tenían la superintendencia y la dirección del resto.

El servicio en la obra del SEÑOR fue transmitido de generación en generación. Cada generación hizo el mismo servicio que sus padres antes que ellos. Era necesario que vivieran en Jerusalén, porque servían en Jerusalén.

 

Versículos 35-44: Esta sección registra el linaje de Saúl como una transición al tema principal del resto del libro, que es el reinado de David (ca. 1011 a. C.).

1 Crónicas 9:35 “Y en Gabaón habitaba el padre de Gabaón, Jehiel, cuyo nombre de mujer era Maajá:”

Cuyo nombre se menciona aquí, que no está en (1 Cron. 8:29) “Jehiel”:

“El nombre de su esposa era Maachah”: Como allí, pero aquí se llamaba su hermana, como a veces lo es una esposa (Gen. 20: 2). De aquí al final del capítulo es una repetición de los ancestros y la posteridad de Saúl, rey de Israel. Lo que está hecho para guiar y conectar la siguiente historia de los reyes de Judá, que comienza en este libro y continúa en el cautiverio de Babilonia (ver 1 Crón. 8:29), y las notas allí.

Esto está diciendo, que Gabaón fue fundado por Jehiel, el esposo de Maajá.

 

Versos 36-44: Esta segunda mención de la genealogía de “Saulo” introduce la narrativa sobre Saulo que comienza (en el capítulo 10; la genealogía también aparece en 8: 29-38).

1 Crónicas 9: 36-37 “Y su primogénito, Abdón, luego Zur, y Kish, y Baal, y Ner, y Nadab,” “Y Gedor, y Ahio, y Zacarías, y Mikloth”.

Una repetición casi exacta de (1 Crón. 8: 29-38); y probablemente intencionalmente hecha por el autor. Para conectar la sección genealógica de su obra con la histórica, reintroduce la genealogía de la persona con cuya muerte se abre su sección histórica.

1 Crónicas 9:38 “Y Mikloth engendró a Shimeam. Y también moraron con sus hermanos en Jerusalén, en contra de sus hermanos”.

Una repetición casi exacta de (1 Crón. 8: 29-38); y probablemente intencionalmente hecha por el autor. Para conectar la sección genealógica de su obra con la histórica, reintroduce la genealogía de la persona con cuya muerte se abre su sección histórica.

Esta es solo una lista de los hijos y un nieto de Jehiel, que vivían en Jerusalén.

1 Crónicas 9:39 “Y Ner engendró a Kish; y Kish engendró a Saul; y Saul engendró a Jonatán, y Malchi-shua, y Abinadab, y Esh-baal”.

De los versos anteriores se desprende que Kish y Ner eran hermanos. Lo que hay que notar aquí es que Kish fue el padre de Saúl. Este es el mismo Saúl que fue el primer rey de los judíos. Jonatán, el hijo de Saúl, era el amigo de David. Abinadab, Malchi-shua y Esh-baal eran hermanos de Jonathan. Malchi-shua es lo mismo que Melchi-shua. Esh-baal es lo mismo que Ish-bosheth. También fue llamado Ishui. Fue rey de más de 11 tribus durante 2 años, y fue asesinado por dos de sus propios capitanes.

1 Crónicas 9:40 “Y el hijo de Jonatán [fue] Merib-baal; y Merib-baal engendró a Micah”.

Merib-baal era el mismo que el hijo lisiado de Jonathan, Mephibosheth. Su hijo, Micah, era conocido por Michah, Mica y Micha. David se hizo amigo de Mephibosheth, porque era el hijo de Jonatán.

1 Crónicas 9: 41-44 “Y los hijos de Miqueas [fueron], Pithon, y Melech, y Tahrea, [y Acaz]”. “Y Acaz engendró a Jara; y Jara engendró a Alemeth, a Azmaveth, a Zimri; y a Zimri, a Moza”. “Y Moza engendró a Binea; y Rephaiah su hijo, Eleasah su hijo, Azel su hijo”. “Y Azel tuvo seis hijos, cuyos nombres son: Azrikam, Bocheru e Ismael, y Sheariah, Obadiah, y Hanan: estos fueron los hijos de Azel”.

Esta es una lista de los descendientes de Saúl a través de Jonatán. Algunas de estas personas se mencionan solo a esta luz, y es difícil saber con certeza sobre ellas.

1 Crónicas Preguntas del Capítulo 9

  1. ¿Cuándo se perdieron algunos de los registros o se confundieron un poco?
  2. Los registros son, sin embargo, notablemente _________.
  3. ¿Por qué habían ido al cautiverio?
  4. ¿Cómo podemos relacionar su registro con el registro de los creyentes?
  5. ¿Quiénes eran los Nethinim?
  6. ¿De qué tierra está hablando el versículo 2?
  7. ¿Cuándo empezaron a llamarse los sirvientes del templo Nethinim?
  8. ¿Quién regresó a su misma tierra, después del cautiverio en Babilonia?
  9. ¿Por qué es inusual hablar de Efraín y Manasés como regresando?
  10. ¿Cuál es otro nombre para Pharez?
  11. Zerah era el hermano gemelo de _________.
  12. ¿De qué tribu era un descendiente de Saúl o Pablo?
  13. La línea de los sacerdotes levíticos conduce a __________ y ​​___________, el padre y la madre de Juan el Bautista.
  14. Los levitas fueron apartados para el ___________ del _______.
  15. ¿Para qué servicio se eligió a Mattaniah?
  16. ¿A qué distancia están Jerusalén y Belén?
  17. La familia de Coré era ___________ de ________.
  18. ¿Qué hicieron ellos, además de vigilar las puertas?
  19. ¿Por qué sus líderes vivían en Jerusalén?
  20. ¿Qué significa “cuento” en el versículo 28?
  21. ¿Quién hizo los ungüentos de las especias?
  22. ¿Qué fue el showbread?
  23. ¿Qué simbolizó el Showbread?
  24. ¿Quién fundó Gabaón?
  25. ¿Quién fue el padre de Saúl?
  26. ¿Qué distinción tenía este Saul?
  27. ¿Cuál de los hijos de Saúl fue amigo de David?
  28. ¿Quién es el mismo que Merib-baal?
  29. ¿Quién era su hijo?
  30. ¿Quiénes son las personas mencionadas en los versículos 41 al 44?
1 Crónicas Capítulo 9
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