1 Reyes Capítulo 11


Versos 1-8: “El poder, el prestigio y la riqueza de Salomón se convirtieron en su perdición. La toma de “esposas” extranjeras, ya sea en la formación de alianzas o para aumentar su harén, no solo fue una violación de la ley de Moisés (Éxodo 34: 12-17), sino también extremadamente peligrosa espiritualmente (ver nota sobre Jueces). 3: 6-7).

Salomón tenía alrededor de 60 años en este momento. Entre los reyes del antiguo Oriente Próximo, las esposas “extranjeras” a menudo producían alianzas políticas; para Israel, llevó a la adoración de otros dioses (Éxodo 34: 12-17), una doble desobediencia.

“Amó a muchas mujeres extrañas”: muchos de los matrimonios de Salomón fueron para ratificar tratados con otras naciones, una práctica común en el antiguo Cercano Oriente. La práctica de multiplicar las esposas reales (prohibida en Deut. 17:17), debido a que la práctica alejaría el corazón del rey del Señor, demostró ser precisa en la experiencia de Salomón. Su amor por sus esposas (versículos 1-2), lo llevó a abandonar su lealtad al Señor y a adorar a otros dioses (versículo 3-6). No se puede imaginar una imagen más triste que la fea apostasía de sus últimos años (más de 50), que se remonta a sus pecados con esposas extranjeras. La poligamia fue tolerada entre los antiguos hebreos, aunque la mayoría en el este tenía una sola esposa. Varias esposas fueron vistas como un signo de riqueza e importancia. El rey deseaba tener un harén más grande que cualquiera de sus súbditos, y Salomón recurrió a esta forma de magnificencia estatal. Pero fue un pecado que viola directamente la ley de Dios, y el mismo resultado que esa ley fue diseñada para prevenir sucedió.

1 Reyes 11: 1 “Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extrañas, junto con la hija de Faraón, las mujeres de los moabitas, los amonitas, los edomitas, los zidonianos [y] los hititas”;

“Moabitas” descendientes de Lot (Gen. 19:37), que vivían en la tierra al este del Mar Muerto entre el río Arnon al norte y el Zered Brook al sur.

“Amonitas”: descendientes de Lot (Gen. 19:38), que se encontraban en el área de Transjordania a unos 40 km al este del río Jordán.

“Edomitas”: descendientes de Esaú (Gen. 36: 1), que se encuentran en el área al sur de Moab, al sureste del Mar Muerto.

“Zidonianos” (ver nota en 5: 6).

“Hititas” (ver nota en 10:29).

La palabra “extraño” indica que estaban prohibidos a los hebreos. Uno de los peligros de la gran riqueza y el poder es que tenemos una tendencia a pensar demasiado bien de nosotros mismos. Salomón no fue la excepción. Sintió que no podía hacer nada malo. Obviamente, había olvidado las advertencias de Dios acerca de no guardar Sus mandamientos. La riqueza, como la que Salomón había acumulado, estaba asociada con la mundanalidad. Dios nunca había querido que Israel dependiera de caballos y carros para ganar sus batallas. Dios era su fortaleza. Quizás muchos de estos matrimonios fueron matrimonios de estado para evitar la guerra con la familia de la niña. Eso todavía no es excusa para estos muchos matrimonios. Casarse con mujeres que adoraban a dioses falsos sería la caída de Salomón.

1 Reyes 11: 2 “De las naciones [sobre] que el SEÑOR dijo a los hijos de Israel, no entrarás a ellos, ni ellos entrarán a ti; [porque] seguramente volverán tu corazón después de su dioses: salomón se encadenará a estos enamorados “.

Es decir, no deben casarse entre sí. Esto debe entenderse de lo último mencionado, los hititas, quienes fueron una de las siete naciones que esta ley respetó (Deut. 7: 1).

“Porque seguramente ellos volverán a tu corazón después de sus dioses”: Cuál es la razón dada para hacer la ley anterior, y fue verificada tristemente en Salomón.

“Salomón guardó a estos enamorados”: Él no solo los tomó, sino que los mantuvo y expresó un fuerte afecto por ellos.

Salomón había hecho exactamente lo que Dios le dijo que no hiciera. Se había casado con mujeres que desviarían su cabeza del Dios verdadero y único a los dioses falsos.

1 Reyes 11: 3 “Y tenía setecientas esposas, princesas y trescientas concubinas; y sus esposas apartaron su corazón”.

En todos los 1000, un número prodigioso; aunque esto podría no ser todo para uso, sino para el estado según la manera de los monarcas orientales. Estos eran un número mucho mayor de lo que se alude (en SOS 6: 8), a menos que las vírgenes sin número allí, fueran de estas que no fueron contaminadas por él. Pero el número aquí parece referirse claramente (en Eclesiastés 7:28).

“Y sus esposas rechazaron su corazón”: tanto de su deber para con su Dios, como de la asistencia a su negocio como rey, especialmente el primero, como sigue.

La lujuria de la carne hace que Salomón caiga en un pecado profundo. Realmente no importa si el número de esposas y concubinas es un número exacto o no. Tuvo numerosas esposas y concubinas. Salomón, como la mayoría de los hombres, debería haber sido más selectivo con sus esposas. Debería haber elegido mujeres que adoraban al único Dios verdadero.

1 Reyes 11: 4 “Porque sucedió que cuando Salomón era viejo, [que] sus esposas rechazaron su corazón como los demás dioses; y su corazón no era perfecto con el SEÑOR su Dios, como [era] el corazón de David. su padre.”

“De David” (versículo 6). David se presenta constantemente en Reyes como el estándar por el cual otros reyes debían actuar y ser juzgados (3:14; 9: 4; 14: 8; 15: 3; 2 Reyes 8:19; 22: 2). Esto no fue porque David no había pecado (2 Samuel 11-12), sino porque se arrepintió adecuadamente de su pecado (Salmo 32, 51), y porque el pecado no continuó como el patrón de su vida.

David pecó, pero nunca apartó su corazón de Dios. Esto no es lo mismo con Salomón. No solo pecó, sino que su corazón fue apartado de Dios. Siguió a sus esposas al culto de los falsos dioses.

1 Reyes 11: 5 “Porque Salomón fue tras Ashtoreth, la diosa de los zidonianos, y después de Milcom, la abominación de los amonitas”.

“Ashtoreth”, una distorsión deliberada del “cenicero” cananeo, re-vocalized basado en la palabra hebrea para “vergüenza”. Ella era la diosa del amor y la fertilidad, especialmente adorada en Tiro y Sidón.

“Milcom”: Otro nombre para Molech (versículo 7), el dios nacional de los amonitas. Su nombre parece significar “el que gobierna”. La adoración de Molech se asoció con el sacrificio de niños en el fuego (Lev. 18:21; 20: 2-5; Jer. 32:35).

(Ver la nota en Jueces 2: 11-15).

Esto es idolatría. Salomón ha roto la relación con su dios. Cuando construyó altares a estos dioses falsos para que sus esposas adoraran, estuvo de acuerdo en que esto estaba bien para hacer. Salomón no dejó de adorar al SEÑOR. Simplemente permitió que sus esposas adoraran a sus falsos dioses con su aprobación. Ashteroth tenía que ver con la adoración sensual. Milcom incluyó el sacrificio humano en su culto.

1 Reyes 11: 6 “E hizo Salomón el mal ante los ojos de Jehová, y no siguió completamente a Jehová, como hizo David su padre”.

“El mal a los ojos del Señor”: el mal de Salomón fue su tolerancia y práctica personal de idolatría. Estas mismas palabras se usaron en todo (el libro de los Reyes) para describir a los gobernantes que promovieron y practicaron la idolatría (15:26, 34; 16:19, 25, 30; 22:52; 2 Reyes 3: 2; 8:18 , 27; 13: 2, 11; 14:24; 15: 9, 18, 24, 28; 17: 2; 21; 2, 20; 23:32, 37; 24: 9, 19). Salomón se convirtió en un idólatra abierto, adorando imágenes de madera y piedra a la vista del templo que, en sus primeros años, había erigido al único Dios verdadero.

La palabra “plenamente”, en el versículo anterior, nos permite saber que Salomón nunca dejó de adorar al Señor. Sin embargo, su tolerancia a la adoración de dioses falsos por parte de sus esposas no era correcta, y sus asociaciones lo hicieron culpable de idolatría.

1 Reyes 11: 7 “Entonces Salomón construyó un lugar alto para Quemos, la abominación de Moab, en la colina que está delante de Jerusalén, y para Molech, la abominación de los hijos de Amón”.

“Quemos”: el dios de los moabitas, a quien se acostumbraba el sacrificio de los niños como ofrenda quemada (2 Reyes. 3:27).

“La colina … antes de Jerusalén”: Probablemente el Monte de los Olivos. Esta es el área llamada Tophet (en Jer. 7: 30-34), y el monte de la corrupción (en 2 Reyes 23:13).

Para “Molech” (vea la nota en 2 Reyes 23:10).

Salomón era tolerante a la adoración de sus esposas de dioses falsos. Era el líder del país y no debería haberlo permitido. Su éxito había venido del Único Dios Verdadero.

1 Reyes 11: 8 “Y lo mismo hizo con todas sus esposas extrañas, que quemaron incienso y sacrificaron a sus dioses”.

Es decir, construyeron lugares altos para sus ídolos, o sufrieron su construcción. Porque cuando lo había hecho por uno, no podía negárselo a otro, sin deshabilitarlos en gran medida; incluso para muchos de ellos.

“Que quemaron incienso, y sacrificaron a sus dioses”: los dioses de los países de donde vinieron, y en la adoración de los cuales habían sido educados. Esto demuestra que los mejores y más sabios de los hombres, cuando se los deja solos, pueden hacer lo peor y lo más insensato de todas las cosas; como nada puede ser más que la adoración de tales deidades miserables.

Había lugares en toda Jerusalén donde erigían lugares de culto a estos falsos dioses.

 

Versículos 9-12: Incluso la bendición y la sabiduría de Dios no pueden compensar un corazón dividido. Salomón habló con el Dios de Israel “en persona” dos veces “(3: 5; 9: 2), y fue seleccionado para una bendición especial. Sin embargo, dejó a un hijo que era más tonto que él (capítulo 12), y Salomón murió sabiendo que el gran reino que Dios le había dado de su padre pronto se dividiría. Dios le había advertido a Salomón, por lo que no tenía excusas.

1 Reyes 11: 9 “Y el SEÑOR se enojó con Salomón, porque su corazón se volvió del SEÑOR Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces,”

O por el temor a él, como el Targum, que en gran medida debe ser desechado, o no podría haber cedido a la idolatría en ninguna forma como lo hizo. Porque fue por eso que el Señor estaba disgustado, la razón por la que nada le provoca, como se puede observar a menudo.

“Lo cual le había aparecido dos veces”: una vez en Gabaón, y otra vez después de su oración en la dedicación del templo (1 Reyes 3: 5), que se menciona aquí como un agravamiento de su pecado, para que caiga en él, cuando el Señor se había mostrado condescendiente a aparecérsele con tanta gracia.

(Ver la nota en 6: 11-13).

1 Reyes 11:10 “Y le había mandado acerca de esto, que no persiguiera a otros dioses, sino que no guardó lo que mandó Jehová.”

Otra agravación de su pecado fue que estaba en contra de un mandato expreso de Dios, y se le dio en particular, y se le advirtió que lo observara, y lo amenazaron con el mal si lo rompía.

Pero no guardó lo que mandó Jehová “(véase 1 Reyes 9: 5).

Había quebrantado el primero de los Diez Mandamientos. Nuestro Dios es un Dios celoso. Le habían dado todo lo que su corazón podía desear y, sin embargo, no era fiel a Aquel que se lo dio. Dios había favorecido a Salomón más que cualquier otro hombre que haya vivido. Incluso le había aparecido dos veces. Dios le había dicho antes de tiempo las consecuencias de perseguir a dioses falsos. Sabía que había bendiciones si se mantenía fiel, y maldiciones si no lo hacía. Él había pecado en pleno conocimiento.

 

Versos 11-13: “Salomón” fue doblemente culpable. Dios se le había aparecido personalmente dos veces (versículo 9), para darle gran sabiduría y riqueza (3: 12-13), e instruirlo explícitamente en asuntos relacionados con el pacto davídico (9: 2-9). A pesar de la falta de fidelidad de Salomón, Dios se mantendría fiel. Para la retención de “una tribu” (vea la nota en el versículo 32).

1 Reyes 11:11 “Por tanto, el SEÑOR dijo a Salomón: Por cuanto así se ha hecho contigo, y no has guardado mi pacto y mis estatutos, que te he mandado, seguramente te arrancaré el reino, y te daré a tu siervo.

“No cumplí mi pacto”: Salomón no obedeció los mandamientos de honrar a Dios (Éxodo 20: 3-6), que formaban parte del Pacto Mosaico. La obediencia a ese Pacto era necesaria para recibir la bendición del pacto davídico (ver 2: 3-4).

“Arranca el reino de ti”: la ruptura del reino de Dios por Salomón fue anunciada en la acción simbólica de Alijah de rasgar su prenda (en los versículos 29-39). El rasgado de la túnica, al imaginar la pérdida del reino, recuerda la interacción entre Samuel y Saúl (1 Samuel 15: 27-28), cuando el Señor le quitó el reino a Saúl debido a su desobediencia. Los grandes regalos a Salomón seguidos de su gran abuso justificaron tal juicio.

1 Reyes 11:12 “No obstante, en tus días no lo haré por amor de David tu padre: [pero] lo arrancaré de la mano de tu hijo”.

“En tus días no lo haré”: el gran amor del Señor por David hizo que Él moderara su juicio con misericordia al no interrumpir el reino en la vida de Salomón (versículo 34). Esto demostró que la desobediencia de Salomón no anuló el Pacto Davídico; el compromiso del Señor de cumplir Su Palabra a David se mantuvo firme (2 Samuel 7: 12-16).

El gran amor y las bendiciones de Dios para Salomón se han convertido en ira. Es casi seguro que el SEÑOR no le habló directamente a Salomón esta vez, porque estaba muy enojado con él. Probablemente habló a través de un profeta. Salomón había sido bendecido grandemente, pero también había trabajado duro para conseguir el reino donde estaba. Sería un buen momento escuchar que uno de sus sirvientes heredaría el reino. Salomón tendría el resto de su vida para pensar en lo que había hecho y en lo que le sucedería al reino. El SEÑOR lo dejaría permanecer rey mientras él estuviera vivo, debido al amor que el SEÑOR tenía por David. Viviría con el temor del día, cuando el reino no estaría en su familia, sin embargo.

1 Reyes 11:13 “Pero no arrancaré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo por amor de David mi siervo, y por amor de Jerusalén, que yo he elegido”.

“Una tribu”: la única tribu que se mantuvo leal a la dinastía davídica fue Judá (12:20).

“Por amor de Jerusalén”: El Señor había elegido a Jerusalén como el lugar donde moraría Su nombre para siempre (9: 3). Por lo tanto, Jerusalén y el templo permanecerían para que la promesa divina se mantuviera.

Esta tribu, por supuesto, es Judá. Dios sigue recordándole a Salomón que esto no se hace a causa de Salomón. Es porque Dios amó a David. Dios también quería que Jerusalén permaneciera como la ciudad santa. Dios había puesto su presencia en el templo y en esta ciudad. Es mucho más tarde, cuando la presencia del SEÑOR abandona Jerusalén justo antes de que arda.

 

Versos 14-18: El rey “Hadad” se convirtió en una espina en el costado de Salomón durante el resto de su reinado. Hadad vivió para vengarse de Israel por la masacre de los edomitas por David (2 Sam. 8: 13-14).

“Hadad el edomita”: aunque Hadad pertenecía a la familia real que gobernaba Edom, escapó de la muerte a manos del ejército de David cuando era un niño, y huyó a Egipto (2 Sam. 8: 13-14; 1 Crón. 18: 12-13).

(En los versículos 14-22), “Hadad” había escapado de la matanza del ejército “edomita” en los días de David (2 Sam. 8: 13-14; 1 Crón. 18: 12-13), y se había dirigido a “Egipto. El faraón “lo recibió bien, quizás para que después de la muerte de Salomón, él tuviera un aliado fuerte para sí mismo y un enemigo odiado de” Israel “en” Edom “en la estratégica frontera del este de Israel.

1 Reyes 11:14 “Y el SEÑOR incitó al adversario a Salomón, Hadad el edomita: de la simiente del rey en Edom”.

Los versículos que siguen establecen la escena para la división del reino y las dificultades que se producirían después de la muerte de Salomón (versículos 11-12).

Note, esto es de Dios. Él castiga a Salomón enviando enemigos para causar problemas. Hadad era un edomita. Era un príncipe de la casa real. Se casó con la cuñada de Faraón. Acosó a Salomón.

1 Reyes 11:15 “Porque sucedió que cuando David estaba en Edom, y Joab, el capitán de la hostia, había subido para enterrar a los muertos, después de haber golpeado a todos los varones en Edom”.

Luchando con los edomitas, y sometiéndolos, y poniendo guarniciones en la tierra (2 Samuel 8:14).

“Y Joab, el capitán de la hueste, subió para enterrar a los muertos”: los israelitas que cayeron en batalla, o los Edomitas más tarde, por estratagema y sorpresa, cayeron en sus guarniciones y los destruyeron, lo que hizo que Joab fuera allí. enterrarlos, y vengarse de los edomitas por ello. O estos fueron los edomitas muertos por David y Joab; y siempre se ha considerado un pedazo de humanidad para enterrar a los muertos de un enemigo, y es un honor para el conquistador (véase Ezequiel 39:12). O sufrir al enemigo para enterrarlos ellos mismos. Se dice que Hércules fue el primero que mencionó esta práctica y que antes de que fueran dejados en el campo, los perros los devoraran. Así estaban en los tiempos de la guerra de Troya, como aparecen en los escritos de Homero; pero enterrándolos, en tiempos posteriores, fue utilizado por los romanos y los griegos. Y Josefo lo entrega como una ley de Moisés para enterrar a los enemigos, y no dejar que los muertos mientan sin participar de la tierra, ni pasar ni pasar por alto a los no enterrados. Pero desde donde lo tomó, o lo fundamenta, no es muy evidente; Esta es la primera mención de ello; aunque el Targum es, “para despojar a los muertos”.

“Después de haber golpeado a todos los varones en Edom”: como él pensó, con la intención de borrar el nombre de ellos; estar enfurecido por caer sobre las guarniciones, si ese fuera el caso.

1 Reyes 11:16 “(Durante seis meses Joab permaneció allí con todo Israel, hasta que cortó a todos los hombres en Edom :)”

Con todo el ejército.

“Hasta que cortó a todos los varones en Edom”: como supuso, porque no era un hecho, ya que después de esto volvieron a crecer, se convirtieron en un pueblo poderoso, y tuvieron un rey sobre ellos, y se rebelaron de Judá (2 Reyes 8 : 20).

1 Reyes 11:17 “Huyó Hadad, él y ciertos edomitas de los siervos de su padre con él, para ir a Egipto; Hadad [siendo] aún un niño pequeño”.

Mientras Joab estaba enterrando a los muertos.

“Él y ciertos edomitas de los criados de su padre con él”: quienes eran reyes y algunos de sus oficiales y cortesanos; o sin embargo era de la familia real, y tenía un equipamiento, y estos algunos de ellos.

“Para ir a Egipto”: esa era su opinión al comienzo, donde podrían esperar ayuda, al menos refugiarse.

“Hadad era todavía un niño pequeño”: a quien los sirvientes de su padre se escondían, mientras Joab estaba cometiendo la masacre que él hizo, y aprovechó la oportunidad de huir con él mientras estaba enterrando a los muertos.

De otras Escrituras en Crónicas y Salmos, en realidad no se sabe quién estuvo a cargo del ejército de David que mató a los edomitas. Leemos (en Salmos), que Joab mató a 12,000, y leemos (en las primeras crónicas), que Abishai mató a 18,000. Tal vez ambos llevaron tropas a esta batalla, y cada uno de ellos mató a un gran número. Sabemos que le tomó a Joab 6 meses antes de que él estuviera satisfecho de que todos estaban muertos. Hadad podría no haber sido asesinado incluso si se hubiera quedado, porque era un niño.

1 Reyes 11:18 ‘Y se levantaron de Midian, y vinieron a Paran; y tomaron hombres de Paran con ellos, y vinieron a Egipto al Faraón rey de Egipto; lo que le dio una casa, y le dio víveres, y le dio tierra “.

“Madián”: la tierra directamente al este de Edom, a la que Hadad huyó por primera vez en su camino a Egipto.

“Paran”: un desierto al sureste de Kadesh en el área central de la Península del Sinaí (Núm. 12:16; 13: 3).

1 Reyes 11:19 “Y Hadad encontró gran favor ante los ojos de Faraón, de modo que le dio a su esposa la hermana de su esposa, la hermana de la reina Tahpenes”.

Tal vez debido a su personaje atractivo, cualidades principescas y buen comportamiento a medida que crecía.

“De modo que le dio a su esposa la hermana de su propia esposa, la hermana de la reina Tahpenes”: parece que los reyes de Egipto solían casar a sus favoritos con grandes personajes (ver Gén. 41:45).

Esta es una explicación de cómo se salvó Hadad, cuando Joab mató a todos los hombres de Edom. Había huido a Egipto por seguridad como un niño, y creció allí. Al Faraón le gustó mucho y en realidad le dio tierras para comenzar de nuevo. Se convirtió en cuñado del faraón. La esposa de Faraón, Tahpenes, era hermana de la esposa de Hadad.

1 Reyes 11:20 “Y la hermana de Tahpenes le dio a luz a su hijo Genubath, a quien Tahpenes destetó en la casa de Faraón; y Genubath estaba en la casa de Faraón entre los hijos de Faraón”.

Lo que significa “sigilo”, y el nombre podría ser dado en memoria de sí mismo siendo arrastrado por el sigilo de su propia tierra.

“A quien Tahpenes destetó en la casa de Faraón”: A quien le gustaba tanto la niña, que ella la tomó y la destetó en el palacio del rey.

“Y Genubath estaba en la casa de Faraón entre los hijos de Faraón”: Se crió entre ellos, como si él fuera uno de ellos.

Hadad era como un hijo para el faraón. Él y su esposa vivían con el faraón cuando nació su hijo, y permanecieron allí unos tres años hasta que el bebé fue destetado.

1 Reyes 11:21 “Y cuando Hadad oyó en Egipto que David se acostaba con sus padres y que Joab, el capitán de la hueste, había muerto, Hadad dijo a Faraón: Déjame partir, para que pueda ir a mi país”.

“Déjame partir”: como Moisés (Éxodo 2:10), el hijo de Hadad creció en la casa de Faraón. Al igual que Moisés (Éxodo 5: 1), Hadad solicitó que el Faraón le permitiera salir de Egipto. Al enterarse de la muerte de David y Joab, renunció a su posición fácil y sus posesiones en Egipto para regresar a Edom y recuperar su trono. Sus actividades le dieron grandes problemas a Israel (versículo 25).

Hadad quería volver y recuperar su tierra. El temido Joab estaba muerto y David también. El peligro no sería tan grande ahora. Observe que Hadad debe obtener permiso del Faraón para ir.

1 Reyes 11:22 “Entonces Faraón le dijo: Pero, ¿qué has faltado conmigo para que, pues, busques ir a tu propio país? Y él respondió: Nada, pero déjame ir de cualquier manera”.

Cualquiera de los muebles adecuados a su nacimiento y matrimonio; o de provisiones para su hogar, o de honor y respeto, o de cualquier favor suyo.

“Así que, ¿tú buscas ir a tu propio país?” Como si no se usara bien donde estaba, o estaría mejor provisto allí.

“Y él respondió: Nada”: no quería nada en absoluto, ya que tenía todo lo que podía desear.

“Sin embargo, déjame ir de cualquier manera”: tenía un deseo tan extremo de ir, que le rogó que no se le pudiera negar por ningún motivo. No se dice si conoció a Faraón con su punto de vista en esta solicitud, pero es probable que lo hiciera, y es cierto que Faraón le dio permiso para irse (véase 1 Reyes 11:25).

El Faraón obviamente no quería que se fuera, pero le daría permiso si insistía. Primero trató de disuadirlo y recordarle a Hadad lo bueno que había sido con él. Hadad estuvo de acuerdo en que no había querido nada, pero todavía quería ir.

1 Reyes Capítulo 11 Preguntas

  1. Elrey Salomón amó a muchas ________ mujeres.
  2. ¿Con quién le había prohibido Dios a los israelitas que se casaran con Salomón?
  3. ¿Qué otras cosas había hecho Salomón, eso era desagradable para Dios?
  4. ¿Cuáles fueron muchos de estos matrimonios?
  5. ¿Qué tenía de malo casarse con ellos?
  6. Tenía _______ ___________ esposas y _____ ___________ concubinas.
  7. ¿Qué debería haber hecho Salomón al elegir esposas?
  8. ¿Qué fue diferente acerca de su pecado y el pecado de David?
  9. ¿Quién era la diosa falsa de los zidonianos?
  10. ¿Quién fue la abominación de los amonitas?
  11. ¿Qué nos muestra que Salomón nunca dejó de adorar al SEÑOR?
  12. ¿Cómo fue culpable de idolatría?
  13. ¿Para qué dioses falsos construyó Salomón lugares altos?
  14. ¿Cómo se sintió el SEÑOR acerca de esto?
  15. ¿Por quién habló el SEÑOR a Salomón?
  16. ¿Quién heredaría su reino, cuando él muriera?
  17. ¿Por qué el Señor no solo removió a Salomón de inmediato?
  18. ¿Qué quedará cuando el SEÑOR despoje el reino?
  19. ¿Cómo castiga Dios a Salomón?
  20. ¿Quién había matado a los machos en Edom?
  21. ¿Quién escapó a Egipto?
  22. ¿Quién le ayudó, en Egipto?
  23. ¿Con quién se casó Hadad?
  24. ¿Quién era Tahpenes?
  25. ¿Cómo se llamaba el primer hijo de Hadad?
  26. ¿Cuánto tiempo se quedaron en la casa de Faraón, después de que nació el bebé?
  27. ¿Qué le preguntó Hadad a Faraón?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉