1 Reyes Capítulo 2


Versículos 2: 1-9: “Salomón”, como co-regente de David, recibe algunos consejos necesarios sobre cómo gobernar. Era tradicional en el antiguo Oriente Próximo que un rey transmitiera un conjunto formal de instrucciones sabias a su “hijo” y sucesor. “Joab” y “Shimei” permanecieron como problemas de estado no resueltos para David. Joab había asesinado a dos generales (2 Sam. 3:27; 20:10), sin mencionar a Absalón (2 Sam 18:14). Y como jefe de las fuerzas militares y parte de las actividades más íntimas de David (por ejemplo, 2 Sam. Capítulo 11), se había vuelto demasiado fuerte como para que David pudiera lidiar. Shimei se opuso abiertamente e incluso maldijo a David (2 Sam. 16: 5-13; 19: 6-23). “Barzillai”, por otro lado, había apoyado al rey en tiempos de gran necesidad (2 Sam. 17: 27-29; 19: 31-39).

Las últimas palabras de un moribundo son significativas. La acusación de David consistió en instrucciones para ser el “hombre” de Dios (2: 1-4) y asegurar el reino (2: 5-9). El orden también es importante: cumplir la segunda parte sin la primera lo haría inútil. Los líderes cristianos siempre deben ser hombres y mujeres de “el Libro”, los que no solo leen la Palabra sino que la viven (Santiago 1:22).

1 Reyes 2: 1 “Y se acercaron los días de David para que muriera; y acusó a su hijo Salomón, diciendo:

“Él acusó a Salomón”: los líderes típicamente exhortaban a sus sucesores, por ejemplo, Moisés (Deut. 31: 7-8), Josué (Jos. 23: 1-6) y Samuel (1 Sam. 12: 1-25). Así también, David le dio a Salomón una exhortación final.

Esto no siguió inmediatamente a la unción de Salomón como rey (en el capítulo 1). Leemos (en 1 Crónicas, capítulos 23 y 24), David se recuperó lo suficiente de la enfermedad, que reunió a los príncipes de las tribus de Israel para acusarlos de lo que debían hacer. Daremos solo dos Escrituras de eso para mostrar esto.

1 Crónicas 23: 1-2 “Así que cuando David estaba viejo y lleno de días, hizo que Salomón su hijo fuera rey sobre Israel”. “Y reunió a todos los príncipes de Israel con los sacerdotes y los levitas”.

Sería bueno leerlo todo, para ver el impacto de eso.

1 Reyes 2: 2 “Voy por el camino de toda la tierra; sé, pues, fuerte, y muéstrate hombre;”

“El camino de toda la tierra”: una expresión para la muerte (Jos. 23:14; compárese con Gén. 3:19).

“Sé fuerte … muéstrate hombre”: una expresión de aliento (Deut. 31: 7, 23; Jos. 1: 6-7, 9, 18; 1 Sam. 4: 9) Con el cual David trató de preparar a Salomón Por las tareas difíciles y las batallas en su futuro.

De esto se desprende que Salomón había dependido de David para muchas de las decisiones que tomó en su reinado temprano como rey. David ahora le está explicando a Salomón que él debe ser valiente y estar de pie como lo haría un hombre. Ahora debe aceptar la toma de decisiones que acompaña a ser rey como parte de su deber como rey. El peso del gobierno ahora estará sobre los hombros de Salomón. Seguir el camino de la tierra es hablar de morir.

1 Reyes 2: 3 “Y guíate por el SEÑOR tu Dios, para andar en sus caminos, para guardar sus estatutos y sus mandamientos, y sus juicios, y sus testimonios, como está escrito en la ley de Moisés, que puedes prosperar en todo lo que haces, y dondequiera que te conviertas:

“Guarda la responsabilidad de Jehová tu Dios”: David amonestó a Salomón a que obedeciera la ley mosaica para que pudiera tener un reinado exitoso (compare Deut. 17: 18-20).

1 Reyes 2: 4 “Para que el SEÑOR continúe su palabra que pronunció acerca de mí, diciendo: Si tus hijos siguen su camino, caminar delante de mí en verdad con todo su corazón y con toda su alma, no fallarán”. tú (dijiste él) hombre en el trono de Israel “.

“Su palabra”: El pacto davídico incondicional fue hecho por Dios con David (en 2 Sam. 7: 4-17), y se confirmó a Salomón (en 1 Reyes. 9: 5). Prometiendo la perpetuación de la dinastía davídica sobre Israel.

“Si tus hijos les prestan atención”: David declaró que la obediencia del rey a la ley de Moisés era una condición necesaria para el cumplimiento de la promesa divina. El libro de los Reyes demuestra que ninguno de los descendientes de David se mantuvo fiel a la ley de Dios. Ninguno de ellos cumplió con las condiciones para el cumplimiento de la promesa divina. Más bien, las palabras de David proporcionaron una base para explicar el exilio. Por lo tanto, el último y último Rey de Israel aparecería en un momento posterior, no designado.

David repasa su tiempo como rey y se da cuenta de la importancia de ser totalmente obediente en la voluntad de Dios. Le explica a Salomón las bendiciones que acompañan a él siendo obediente a esa voluntad de Dios. La prosperidad en su reinado es su propia elección. Él debe guardar la Ley de Moisés, no solo en la formalidad, sino también desde el fondo de su corazón para agradar al SEÑOR. David le dice a Salomón que aún más bendiciones de las que le fueron otorgadas serán las de Salomón, si él permanece fiel al SEÑOR. La palabra “continuar”, significa establecer en este caso particular. Sin embargo, las bendiciones del Señor son condicionales. Salomón y sus hijos deben caminar en la verdad de Jehová para que haya una bendición sobre ellos.

1 Reyes 2: 5 “Además, tú también sabes lo que me hizo Joab, hijo de Sarvia, [y] lo que hizo a los dos capitanes de las huestes de Israel, a Abner el hijo de Ner, ya Amasa, el hijo de Jether. , a quien mató, y derramó la sangre de la guerra en paz, y puso la sangre de la guerra en su cinturón que [era] sobre sus entrañas, y en sus zapatos que [estaban] en sus pies “.

“Abner … Amasa”: estas fueron víctimas de los celos y la venganza de Joab, quienes fueron asesinados después de que la guerra hubo cesado (2 Sam. 3:27; 20:10), trayendo así el castigo de Joab como asesino (Deut. 19: 11-13). ).

Joab había cometido una injusticia con David cuando mató a Absalón, después de que David le había dicho que no lo hiciera. Esto, sin embargo, fue durante una guerra, y David no lo mató por esto. La muerte de los otros dos capitanes de David, sin embargo, sucedió en un tiempo de paz. Fueron hechos traicioneramente. En el caso de Abner, había fingido amistad para llevarlo allí, y luego lo había asesinado. No fue una pelea justa porque Abner no sabía que había un problema. No tuvo oportunidad de defenderse. Este tipo de asesinato requiere la muerte de la persona que es el asesino. Esto por sí solo hubiera sido suficiente, pero en realidad mató despiadadamente a un familiar cuando asesinó a Amasa. La referencia a la sangre en “su cinturón” y “zapatos”, fue cuando él mató a Amasa. La sangre llegó a su cinturón e incluso corrió en los zapatos de Joab. No los había matado en la guerra. estaban en paz Ambas cosas eran dignas de muerte por la ley hebrea.

1 Reyes 2: 6 “Haz, por tanto, según tu sabiduría, y no dejes que su cabeza descienda a la tumba en paz “.

Aunque joven, la sabiduría comenzó a aparecer en él, incluso en la vida de su padre, David. Por lo tanto, lo exhorta a usar la sabiduría que tenía, y a aprovechar la primera y más adecuada oportunidad para aislarlo de sus anteriores asesinatos y su última traición, como un hombre peligroso para su gobierno y por la paz que conlleva.

“Y que su cabeza canosa no descienda a la tumba en paz”: es decir, que no muera una muerte natural, sino una muerte violenta; y que sus pelos grises no sean un argumento para evitarlo, ni ninguna razón para demorar la retirada, porque, por supuesto, moriría rápidamente. Porque ahora debe ser un hombre viejo, tan viejo como David, o tal vez mayor; ya que había sido su general cuarenta años, incluso todo el tiempo de su reinado (véase 2 Samuel 2:13).

Joab era el líder del ejército. Podría causar problemas con el ejército, si él mató a Joab. Salomón debe cumplir cuidadosamente los deseos de David aquí. David quiere que Joab pague con su vida. Él no debe envejecer (cabeza de ron), y morir por causas naturales. Él debe ser asesinado por estos pecados.

1 Reyes 2: 7 “Pero muestra bondad a los hijos de Barzillai Galaadita, y sean de los que comen en tu mesa; porque así vinieron a mí cuando huí por tu hermano Absalón”.

“Hijos de Barzillai”: David le dijo a Salomón que le pagara la bondad de Barzillai a David (2 Sam. 17: 27-29), al mostrarle una bondad similar a la de los hijos de Barzillai.

(2 Sam. 17: 27-29 y 19: 31-39), describe lo que “Barzillai” hizo por David. Comer en la “mesa” del rey era el equivalente a tener una pensión y un subsidio real para alimentos y ropa, con una casa y un terreno para mantener al huésped y su familia. Cuando David exhortó a Salomón a dejar que los hijos de Barzilai “comieran en su mesa” (2: 7), él ya había proporcionado un patrón para tal generosidad. Años antes, David había hecho un pacto con Jonatán, el hijo de Saúl, prometiendo que los descendientes de Jonathan siempre tendrían su protección. Después de que Jonathan murió, David descubrió a su hijo lisiado, Mephibosheth, viviendo en el exilio y temiendo en el desierto. David llevó a Mephibosheth a su casa real y le prometió: “Siempre comerás pan en mi mesa” (2 Samuel 9: 7).

“Come en tu mesa”: Una posición de honor que podría incluir un estipendio real (2 Sam. 9: 7; 1 Reyes 18:19; 2 Reyes 25:29).

Barzillai se había hecho amigo de David cuando huía de Absalom. David quiere que Salomón se haga amigo de sus hijos ahora, proporcionándoles las cosas para su subsistencia. No vivían en la casa de Salomón, pero obtuvieron provisiones de la tesorería de Salomón.

1 Reyes 2: 8 “Y he aquí, contigo tienes a Shimei, hijo de Gera, un Benjamita de Bahurim, que me maldijo con una grave maldición el día en que fui a Mahanaim; pero él vino a mi encuentro. en el Jordán, y le juré por el SEÑOR, diciendo: No te mataré con la espada.

“Shimei”: había apedreado enojado y había maldecido con vehemencia a David cuando David escapaba de Absalón (2 Sam. 16: 5-13). Las acciones de Shimei fueron dignas de muerte (Éxodo 22:28), y David aconsejó a Salomón a través de medios sutiles para arreglar su justo castigo (versículos 36-46).

1 Reyes 2: 9 “Ahora, pues, no lo hagas sentir culpable, porque [eres] un hombre sabio, y sabes lo que debes hacer con él; pero su cabeza de ronca te llevará a la tumba con sangre”.

  1. e.”No lo trates como a un hombre inocente. Castígalo con tu sabiduría que consideres mejor. No de manera capitular a la vez, sino para que pueda darte una oportunidad justa de matarlo”.Entonces, al menos, Salomón parece haber entendido el cargo (ver 1 Reyes 2: 36-46).

Esto está hablando de Shimei, quien gritó maldiciones sobre David, mientras huía de Absalón. Algunos de los hombres de David querían matarlo entonces. David no temería que esto pudiera haber sido un mensaje del SEÑOR. Cuando regresaba a Jerusalén, este mismo hombre le rogó a David que no lo matara con su espada. David le hizo esta promesa. Ahora, David le está explicando a Salomón que no debe dejar que viva para ser un hombre viejo y que muera por causas naturales. Él debe ser castigado por la transgresión hace mucho tiempo.

 

Versos 10-11: Esto habla de la muerte de David y su entierro con honor con los que lo habían precedido. Reinó como rey 40 años. Esto se explica que 7 años de ese tiempo reinó solo sobre Judah. Los otros 33 años, fue rey de todo Israel.

Versículos 10-12 (ver 2 Samuel 5: 5; 1 Crón. 29: 26-28).

La muerte del rey David marcó el final de un reinado de 40 años en la historia de Israel. Pero la línea de David continuaría en el trono de Israel, culminando finalmente en el nacimiento del Mesías.

1 Reyes 2:10 “Y durmió David con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David”.

Es decir, evidentemente en el monte Sion. En (Nehemías 3:16), los “sepulcros de David” son notados, y se les alude claramente en (Ezequiel 43: 7; 43: 9). Se convirtieron en las tumbas regulares de los reyes, con algunas excepciones particularmente notadas. Fue en señal de honor especial que el Sumo Sacerdote Joiada, el preservador de la dinastía real, fue enterrado allí (ver 2 Crónicas 24:16).

“La ciudad de David”: Es decir, Jerusalén (compárese con 8: 1).

1 Reyes 2:11 “Y los días que reinó David sobre Israel [fueron] cuarenta años: siete años reinó en Hebrón, y treinta y tres años reinó en Jerusalén”.

“Cuarenta años”: David gobernó desde ca. 1011-971 a. C., probablemente con Salomón como corregente durante su último año (compárese con 11:41).

1 Reyes 2:12 “Y se sentó Salomón sobre el trono de David su padre; y su reino se estableció grandemente”.

“Establecido grandemente”: la sucesión de Salomón gozó de la aprobación del Señor, y Salomón experimentó una autoridad, una prosperidad y un renombre sin igual (versículo 46).

Parece que el reinado real de Salomón comenzó a la muerte de David. Había sido anunciado rey antes, pero había dejado que su padre tomara las decisiones más importantes hasta su muerte. Parece que ahora, Salomón ha asumido las responsabilidades del rey y se ha vuelto fuerte. Ayudó a que el reino fuera establecido por David. Salomón construyó los cimientos que ya estaban allí.

1 Reyes 2:13 “Y Adonías, hijo de Haggith, vino a Betsabé, la madre de Salomón. Y ella dijo: ¿Venís en paz? Y él dijo: En paz”.

En su apartamento; Abarbinel cree que fue unos días después de la muerte de David.

“Y ella dijo, vienes en paz?” De manera amigable, sin mal diseño, solo para pagar una visita amistosa; porque ella podría temer que él viniera a vengarse de ella, y la destruyera, porque ella había sido el instrumento para decepcionarlo del reino, y para conseguir que su hijo Salomón fuera puesto en el trono y se estableciera en él. Por lo tanto, no podía decir qué. La envidia, la rabia y la decepción, podrían llevarlo a hacerlo.

“Y él dijo, pacíficamente”: Él no quería hacerle daño.

Adonijah probablemente vino a Betsabé, sabiendo que ella tenía una gran influencia en Salomón. Posiblemente, tenía miedo de ir directamente a Salomón. Ella recordó que había tratado de convertirse en rey y ahora le pregunta si ha venido en paz. Él le contesta, pacíficamente.

1 Reyes 2:14 “Además, él dijo: Tengo algo que decirte. Y ella dijo: Di, vamos”.

Significó que llegó a los negocios: y ella le dijo, sigue diciendo: insinuando su disposición a escuchar lo que era.

 

Versos 15-18: Para que Adonijah dijera: “El reino era mío, y todo Israel me había puesto la cara”, fue una exageración con la intención de socavar a Salomón y manipular “Bath-sheba”, la reina madre (1: 1: 4, 15).

1 Reyes 2:15 “Y él dijo: Tú sabes que el reino era mío, y que todo Israel puso sus rostros sobre mí, que yo debía reinar: aunque el reino se haya convertido y se haya convertido en el de mi hermano, porque así es. era suya del SEÑOR.

“Todo Israel puso sus rostros en mí”: una referencia al derecho percibido de Adonías a la realeza como el hijo sobreviviente más antiguo según la antigua costumbre del Cercano Oriente.

Otra posibilidad de por qué vino a Bath-sheba podría haber sido que él sabía que ella y Nathan fueron a ver a David sobre el intento de toma de posesión de Adonijah. Todavía no ha renunciado al hecho de que Salomón es rey. Él dice que debería haber sido suyo, y que todas las personas lo apoyaron como rey. Es como si estuviera enojado con el SEÑOR por haber elegido a Salomón sobre él.

1 Reyes 2:16 “Y ahora te hago una petición; no me la niegues. Y ella le dijo: Di,”.

Y solo una, y una pequeña también, como la llama Bath-sheba después.

“No me niegues”: O “no apartes mi rostro”; Con vergüenza y pena, lo que sería el caso si se le niega.

“Y ella le dijo a él, di:” Déjame oírlo.

1 Reyes 2:17 “Y él dijo: Habla, te ruego a Salomón, el rey (porque no te dirá no), que me dé a Abisag la sunamita como esposa”.

La solicitud de Adonías de la concubina de David, “Abishag” (1: 2-4), constituyó un reclamo virtual sobre el trono (ver la nota en 2 Sam. 3: 7-10). Por lo tanto, Adonijah fue ejecutado (versículos 24-25).

“Dame Abishag”: en el antiguo Cercano Oriente, la posesión del harén real era un signo de la realeza (comparar 2 Samuel 3: 8; 12: 8; 16: 20-22). La solicitud de Adonías para Abishag fue un intento de apoyar su reclamo de la realeza y tal vez generar una revuelta para usurpar el trono. Bath-sheba no vio la traición (versículos 18-21).

Adonijah es plenamente consciente de que tener una esposa del rey con la esposa sería una manera de decir que él era el rey. Llega a Bath-sheba con esta petición porque ella podría defender su caso ante Salomón. Tal vez siente que ella no puede ver que está pidiendo indirectamente que se proclame el rey legítimo.

1 Reyes 2:18 “Y Bath-sheba dijo: Bien, hablaré por ti al rey”.

Muy bien hablado, la cosa es buena y justa.

“Voy a hablarte por ti ante el rey”: “Y usa su interés por él, no viendo su diseño, sino compadeciéndose de un hombre desafortunado.

 

Versos 19-34: las mujeres en la antigüedad a menudo se consideraban capital político. Adonijah quería “Abishag” para que pudiera reclamar el trono. Fue una solicitud estúpida que le demostró ser un traidor y le costó la vida (1:52). Salomón también mató a “Joab”, eliminando aún más cualquier amenaza para su trono del círculo de Adonías. La búsqueda de Joab los llevó a un área periférica de Israel (“Shunem”), al sureste del Monte Carmelo.

1 Reyes 2:19 “Entonces Bath-sheba fue al rey Salomón para hablarle por Adonías. Y el rey se levantó para encontrarse con ella, se inclinó ante ella y se sentó en su trono, e hizo que se sentara. listo para la madre del rey, y ella se sentó en su mano derecha “.

Salomón mostró un gran respeto por su madre, cuando vino a hablar en nombre de Adonías. Sentarse a la diestra del rey era un lugar de honor.

1 Reyes 2:20 “Entonces ella dijo: Te deseo una pequeña petición; [Te ruego], no me digas que no. Y el rey le dijo: Pide, madre mía, porque no te diré que no. “

Era solo uno, y uno pequeño, y por lo tanto ella esperaba que fuera concedido.

“Te lo ruego, no me digas”: no lo rechaces, ni me lo niegues, ni me rechaces con vergüenza y decepción.

“Y el rey dijo, pregunta, madre mía, porque no te diré nada”: ya que es pequeño, como tú dices, y siempre que sea adecuado y legal para ser concedido.

Salomón quiso conceder los deseos de su madre. Él la amaba y hasta le debía ser rey también. Si la petición está dentro de su voluntad de otorgar, ciertamente lo haría.

1 Reyes 2:21 “Y ella dijo: Dejad a Abisag sunamita a Adonías tu hermano por mujer”.

Porque así Adonías estaba al lado de su padre; y Bath-sheba hace uso de la relación, más para avanzar sobre él y conceder la solicitud.

Bath-sheba no es consciente de las implicaciones de esto. Ella le recuerda a Salomón que Adonías es su hermano. Probablemente piensa que Adonijah está enamorada de Abishag. Ella ciertamente no es consciente de que este es un truco para quitarle el reino a Salomón.

1 Reyes 2:22 “Y el rey Salomón respondió y dijo a su madre: ¿Y por qué pides a Abishag la sunamita para Adonías? Pídele también el reino a él, porque él es mi hermano mayor, incluso por él y por Abiathar. El sacerdote, y Joab hijo de Sarvia.

“Pídele el reino”: Salomón reconoció la petición de Adonías como el preludio de su usurpación del trono. Debido a que la solicitud de Adonijah violó los términos de lealtad que Salomón había especificado previamente (1:52), pronunció una sentencia de muerte formal y legal en Adonijah (versículos 23-24).

Salomón le dice a su madre aquí, que en realidad le está pidiendo que le entregue el reino a Adonijah y sus amigos, Joab y Abiathar. Ella ha preguntado algo que estaba en contra de la voluntad de Salomón y en contra de la voluntad de David, si él estaba vivo. Y sobre todo fue contra la voluntad del SEÑOR.

1 Reyes 2:23 “Entonces el rey Salomón juró por el SEÑOR, diciendo: Dios me haga eso, y más aún, si Adonías no ha hablado esta palabra contra su propia vida”.

Para evitar que su madre lo presionara para que le concedieran su petición.

“Diciendo: Dios me lo haga a mí, y más aún”: Ponga tales y tantos males sobre mí, y más de lo que quiero expresar.

“Si Adonías no ha hablado esta palabra contra su propia vida”: Para su propio prejuicio, e incluso para la pérdida de su vida; en el cual Salomón sugiere que lo emitiría, siendo un acto abierto de traición. Sabía, por lo que dijo Bath-sheba, que esta era su petición, y que le había hablado de esto, y la había puesto a su cargo. Y quien sin duda se relacionó con Salomón durante toda la conversación que pasó entre ellos, y a la que parece tener cierto respeto en su respuesta.

Salomón había jurado dejar vivir a Adonías, siempre que él no hiciera nada malo. Este es un mal acto de engaño por Adonijah. Esto está fuera del juramento que Salomón había hecho. Adonijah ha roto el juramento él mismo, con tal petición.

1 Reyes 2:24 “Ahora, pues, vive el SEÑOR, que me estableció, y me puso en el trono de mi padre David, y que me hizo una casa, como él prometió, Adonías será condenado a muerte. este día.”

“Como prometió”: Salomón se veía a sí mismo como el cumplimiento de la promesa del Señor a David (en 2 Sam. 7: 12-16; véase también 5: 5; 8: 18-21). El cumplimiento final será el Mesías, Jesús, que regresará a Israel y establecerá su reino (véase Isaías 9: 6-7).

1 Reyes 2:25 “Y el rey Salomón envió por mano de Benaía hijo de Joiada; y cayó sobre el que murió.”

El jefe del guardaespaldas es el jefe de “los verdugos” (ver 1 Reyes 1:38), aparentemente, en el caso de grandes criminales, ejecutando la sentencia de condena con su propia mano (compare Jueces 8: 20- 21).

Adonías había traído esto sobre sí mismo. Él sabía lo que estaba haciendo. Salomón no fue engañado por Adonijah. Salomón envió a su guardaespaldas, Benaiah, y él mató a Adonías por este terrible pecado. Salomón sabía que su madre era inocente de hacer el mal. Adonijah la había engañado.

1 Reyes Capítulo 2 Preguntas

  1. Cuando David se dio cuenta de que se acercaba el momento de su muerte, ¿qué hizo?
  2. ¿Dónde encontramos las Escrituras que nos permiten saber que David vivió poco después de que Salomón fuera ungido rey?
  3. ¿Qué se entiende por “ir por el camino de toda la tierra”?
  4. David le dijo a Salomón que fuera fuerte y se mostrara __________.
  5. Cuando David muera, el peso del gobierno estará sobre ___________ hombros.
  6. En los versículos 3 y 4, ¿qué le dice David que haga?
  7. ¿Por qué David está tan seguro de que esto es lo que hay que hacer?
  8. ¿Cómo debe guardar la ley de Moisés?
  9. “Continuar”, en el versículo 4, ¿qué significa?
  10. ¿Qué cosas terribles había hecho Joab?
  11. ¿Por qué fue este asesinato?
  12. ¿Qué quiere David que le hagan a Joab?
  13. ¿Por qué tendrá que tener cuidado Salomón cómo lo hace?
  14. ¿Qué se entiende por “cabeza hoar”?
  15. ¿A quién le pidió David a Salomón que mostrara bondad?
  16. ¿Por qué?
  17. ¿Quién había maldecido gravemente a David?
  18. ¿Qué quiere David que le haga Salomón a él?
  19. ¿Dónde fue enterrado David?
  20. ¿Cuánto tiempo había reinado David?
  21. ¿A quién vino Adonijah para que lo ayudara a hablarle a Salomón?
  22. ¿Por qué fue elegida para esto?
  23. ¿Qué dijo Adonijah que le pertenecía?
  24. ¿A quién culpó de que no le llegara?
  25. ¿Cuál fue su petición?
  26. ¿Cómo actuó Salomón al ver a su madre?
  27. ¿Qué es lo que realmente pide Adonijah?
  28. ¿Qué le pidió a Adonijah?
  29. ¿Qué le recuerda a Salomón cuando pregunta?
  30. ¿Qué le dice Salomón a Bath-sheba, ella realmente está pidiendo?
  31. ¿Cuál fue la condición del juramento que Salomón había hecho a Adonías?
  32. ¿Qué le hizo Salomón a Adonías por este pecado?
  33. ¿A quién le importa el castigo?
1 Reyes Capítulo 2
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