1 Reyes capítulo 22


Versos 1-3: Probablemente la batalla de Qarqar, en la que los asirios lucharon contra los arameos y los israelitas, había evitado que Acab ocupara a “Ramot en Galaad” después de las batallas arameas anteriores. Con la amenaza asiria minimizada por el presente, el antiguo antagonismo (Capítulo 20), entre ben-hadad y Acab rápidamente reapareció. La posesión de Ramoth-gilead fue la clave para controlar la llanura de Jezreel.

1 Reyes 22: 1 “Y continuaron tres años sin guerra entre Siria e Israel”.

“Tres años”: Israel tuvo paz durante 3 años después de los dos años de guerra con Siria descritos (en 20: 1-34). Durante esta paz, Ben-hadad, Acab y otros 10 reyes formaron una coalición para repeler una invasión asiria. Los registros asirios describieron la batalla principal que se libró en Qarqar en el río Orontes en 853 aC Aunque Asiria se adjudicó la victoria, los eventos posteriores muestran que se detuvieron en un avance posterior hacia el sur en ese momento. Con la amenaza asiria neutralizada, Acab dirigió su atención al conflicto inconcluso con Siria.

Este tiempo de paz comenzó inmediatamente después de la segunda guerra con Ben-hadad.

1 Reyes 22: 2 Y aconteció al tercer año, que Josafat, rey de Judá, descendió al rey de Israel.

“Josafat”: el rey de Judá, ca 873-848, cuyo reinado se describe (en el versículo 41-50; véanse las notas en 2 Crónicas 17: 1 – 21: 3).

Josafat fue un buen rey. No había habido buenas relaciones entre Israel y Judá, desde la ruptura de las doce tribus en Judá e Israel. Sin embargo, el hijo de Josafat, Joram, se había casado con la hija de Acab y Jezabel. Sabemos por eso, hubo alguna comunicación entre los dos. Ahora vemos al rey de Judá venir a reunirse con el rey de Israel. Una cosa segura era que Siria era su enemigo mutuo.

1 Reyes 22: 3 “Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramot en Galaad [es] nuestro, y nosotros [aún], y no lo sacamos de la mano del rey de Siria? “

“Ramoth en Galaad”: Ramoth-gilead era una ciudad levítica al este del río Jordán en Galaad, en la frontera norte de Gad, la casa de Jefté (Jueces 11:34), y un centro administrativo clave en el reino de Salomón (4:13 ). Parece que fue una de las ciudades que Ben-adad debería haber regresado a Israel (20:34).

El rey de Israel que fue a ver Josafat fue Acab. Encontramos de esto, que Ben-adad no había cumplido su palabra. Todavía sostenía a Ramot de Galaad que había prometido dar a Israel. Vemos que Acab no tiene confianza en que solo sus tropas, sin la ayuda de Dios, puedan recuperar la ciudad. Él no solo quiere que las tropas de Judá lo ayuden, sino también el Dios de Judá.

1 Reyes 22: 4 “Y dijo a Josafat: ¿Irás conmigo a luchar contra Ramot-Galaad? Y Josafat dijo al rey de Israel: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mi pueblo. Caballos como tus caballos “.

“Josafat” de Judá ahora estaba legalmente relacionado con Acab a través del matrimonio de su hijo Joram (2 Reyes 8:18, 27), con Atalía, la hija de Acab y Jezabel en consecuencia, las disputas de Acab ahora se convirtieron en asuntos familiares para todo Israel.

Podría haber respondido que no, pero probablemente no le gustaba que Siria tuviera una ciudad tan cerca de su propio territorio. Josafat interviene rápidamente diciendo que lo que es suyo también es de Acab.

1 Reyes 22: 5 “Y dijo Josafat al rey de Israel: Te ruego que consultes la palabra de Jehová hoy”.

“Pregunta … a la palabra del Señor”: Josafat estaba dispuesto a ayudar a Acab a luchar contra Siria (versículo 4), pero le recordó a Acab la necesidad de buscar la voluntad del Señor antes de ir a la batalla (1 Sam. 23: 1-5 , 9-13; 2 Samuel 2: 1; 5: 19-25; 2 Reyes 3: 11-20).

Es interesante que Josafat esperó para llamar a los profetas hasta que prometió ayudar a Acab. ¿Por qué no le preguntó Josafat a sus profetas? Es un mérito para Josafat que quiso consultar la Palabra del SEÑOR.

 

Versos 6-7: Los “cuatrocientos” profetas de Acab fueron profetas de Asherah (18:19), y dieron al rey una luz verde unánime para ir a la guerra. Pero Josafat quería un “profeta del Señor”. Tal vez sintió que los profetas de Acab tenían un espíritu mentiroso (22:23).

Estos “cuatrocientos profetas” fueron sin duda los defensores de la religión falsa del estado instituida por primera vez por Jeroboam I. Sólo “Micaía” aparece como un verdadero “profeta del señor”.

1 Reyes 22: 6 “Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré contra Ramot de Galaad a la batalla, o lo impediré? Y ellos dijeron: Suban, por la Jehová la entregará en mano del rey.

“Profetas”: Estos 400 profetas de Acab no fueron verdaderos profetas del Señor. Ellos adoraron en Betel en el centro de becerros de oro establecido por Jeroboam (12: 28-29), y fueron apoyados por Acab, cuya política religiosa también permitía la adoración a Baal. Sus palabras fueron diseñadas para complacer a Acab (versículo 8), por lo que se negaron a comenzar con el autoritario “así dice el Señor” y no usaron el nombre del pacto para el Dios de Israel, “Señor”.

Estos 400 profetas podrían haber sido los profetas de Astarté, pero yo asumiría que son profetas del SEÑOR incluso si hubieran sido los que practicaban la adoración de terneros mezclados con la adoración de Dios.

1 Reyes 22: 7 “Y Josafat dijo: [¿No hay aquí] aquí otro profeta de Jehová, para que podamos consultarle?”

“Un profeta del Señor”: Josafat reconoció que los 400 profetas no eran verdaderos profetas del Señor, y deseaba escuchar a un verdadero profeta.

Josafat por alguna razón, no confiaba en los 400 profetas. Él siente que estos profetas no están en buena posición con Dios.

1 Reyes 22: 8 “Y el rey de Israel dijo a Josafat: Todavía hay un hombre, Micaías, hijo de Imla, por quien podemos consultar al SEÑOR; pero yo lo odio, porque no profetiza buenas noticias. yo, pero el mal. Y Josafat dijo: No lo diga el rey.

A Acab no le gustaba el profeta “Micaías” porque no se conformaría a las expectativas del rey. La cuenta paralela de estos eventos se encuentra en (2 Crónicas 18: 8-27).

“Micaías”: Su nombre significa “¿Quién es como el señor?”

Hay varias cosas que debemos ver en esto. Josafat no confiaba en el mensaje de los 400 profetas. Acab odiaba a Micaías. Micaías fue un profeta que dijo la verdad, y no tenía nada bueno que decir sobre Acab.

1 Reyes 22: 9 “Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le dijo: Apresúrate, miaías hijo de Imla”.

Un eunuco, como a veces se usa la palabra, una de las páginas.

“Y dijo, apresúrate aquí Micaías, hijo de Imlah”: Quien, como parece de (1 Reyes 22:26), estaba en prisión, donde quizás Acab lo había enviado para su última profecía, y dónde se había acostado. desde. Y esto da una razón por la que podía enviarlo tan fácilmente, sabiendo dónde estaba.

Acab sintió que necesitaba tanto la ayuda de Josafat, que podría arriesgar un mal informe de él. Él le envía para que venga al palacio.

1 Reyes 22:10 “Y el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, se sentaron cada uno en su trono, después de ponerse sus ropas, en un lugar vacío en la entrada de la puerta de Samaria, y todos los profetas profetizaron delante de ellos. “

En gran estado y majestad.

“Trono”: una silla portátil con respaldo alto, de madera, con reposabrazos y taburete separado.

“Habiéndose puesto sus ropas”: Sus túnicas reales, que usaban cuando aparecían con pompa y grandeza.

“En un lugar vacío en la entrada de la puerta de Samaria”: donde se celebraban cortes judiciales, y había un espacio vacío abierto para que la gente se reuniera para escuchar. La palabra tiene el significado de un piso de maíz, y el Los judíos suponen que ellos y sus asistentes se sentaron en un semicírculo como la mitad del suelo de maíz, después de la misma manera en que dicen que se sentó el Sanedrín en Jerusalén.

“Y todos los profetas profetizaron ante ellos”: Con respecto a este asunto de ir a Ramoth-gilead.

Estas eran sus vestiduras de autoridad como reyes de su pueblo. Es interesante que Josafat se sentó en su propio trono. Posiblemente era un trono portátil, llevado con el suyo para tal ocasión. Los 400 profetizaron mientras mandaban llamar a Micaías.

1 Reyes 22:11 “Y le hizo Sedequías, hijo de Quenaana, cuernos de hierro; y dijo: Así ha dicho Jehová: Con esto empujarás a los sirios, hasta que los hayas consumido”.

“Sedequías”: fue el portavoz de los falsos profetas. En contraste (al versículo 6), usó la fórmula introductoria y el nombre del pacto de Dios.

Los “cuernos de hierro” eran un símbolo familiar de fuerte victoria. Se encuentra no solo en las Escrituras (Dan. 8: 7; Miqueas 4:13; Zac. 1: 18-19), sino también en las inscripciones y el arte del antiguo Cercano Oriente.

“Sedequías” significa “Juez de Jehová”. El nombre nos permite saber que estos no eran profetas de Astarté. “Cuernos” denotan poder. El hecho de que estaban hechos de hierro significa que son casi irrompibles.

1 Reyes 22:12 “Y así profetizaron todos los profetas, diciendo: Sube a Ramot de Galaad y prospera, porque el SEÑOR lo entregará en mano del rey”.

Diciendo: sube a Ramot de Galaad y prospera “: Todos alentaron al rey a subir a este lugar y profetizaron la victoria, como hizo Sedequías.

“Porque el Señor lo entregará en mano del rey”: (véase 1 Reyes 22: 6).

Parece que los 400 profetas estuvieron de acuerdo en que deberían atacar a Siria y tomar Ramoth-gilead. Están prometiendo las bendiciones del SEÑOR sobre el ejército de Israel y el ejército de Judá.

1 Reyes 22:13 “Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías le habló, diciendo: He aquí, las palabras de los profetas [declaran] buenas al rey con una sola boca: que tu palabra te ruego sea como la palabra de uno de ellos, y habla [lo que es] bueno “.

Por cierto, cuando se unieron, como observa Josefo.

“He aquí, ahora, las palabras de los profetas declaran buenas al rey con una sola boca”: Son unánimes en que él prosperará en su tarea contra los sirios.

“Deja que tu palabra, te lo ruego, sea como la palabra de uno de ellos, y diga lo que es bueno”: lo cual, como hombre ignorante, podría aconsejar con buena voluntad al profeta, que no puede ser marcado con La singularidad, y un espíritu de contradicción. Y para que pudiera tener el favor del rey, y ser liberado de la cárcel, compadeciéndose de la miserable condición en que lo encontró.

No solo Acab había mandado a que viniera a profetizar, sino que el mensajero está tratando de decirle a Micaiah qué decir. Él no sería un verdadero profeta si profetizara lo que el rey quería escuchar. Tendría que decir las palabras que el SEÑOR puso en su boca.

1 Reyes 22:14 “Y Micaías dijo: Vive Jehová, que lo que Jehová me dice, eso hablaré”.

Juró por el Dios vivo, para la confirmación de lo que iba a decir.

“Lo que el Señor me dijo, eso hablaré”: Verdaderamente y fielmente, sin guardar nada, ni agregar nada, ya sea bueno o malo, agradable o desagradable. Parece que hasta el momento no tenía instrucciones del Señor. qué decir, y sin embargo, la visión que luego declara parece haber sido obtenida por él antes (1 Reyes 22:17).

Micaías iría, pero él diría exactamente lo que Dios le dice que diga.

1 Reyes 22:15 “Entonces vino al rey. Y el rey le dijo: Micaías, iremos a luchar contra Ramot-Galaad, o lo haremos, y él le respondió: Ve y prospera, porque el SEÑOR Lo entregará en mano del rey.

“Micaía” aparentemente le dio al “rey” las palabras que él quería. Sin embargo, el tono sarcástico de su voz era claramente reconocible, y Acab le exigió que hablara lo que realmente creía (versículo 16).

“Ve, y prospera”: Micaías repitió sarcásticamente el mensaje de los falsos profetas como se lo había animado a hacer (versículo 13). Acab claramente percibió el sarcasmo y exigió que Micaías le dijera la verdad.

El rey le hizo la misma pregunta a Micaías que él hizo con los otros profetas, y obtuvo la misma respuesta que los otros profetas habían dado. Hasta ahora parece que no hay razón para que los reyes no deban proceder.

1 Reyes 22:16 “Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces te conjuraré que no me digas nada sino [lo que es] verdadero en el nombre del SEÑOR?

No es que hasta el momento lo hubiera conjurado, o no hasta ahora; pero él le pregunta con qué frecuencia debe ser obligado a hacerlo. Y ahora lo conjura de una vez por todas, para no tener que repetirlo.

“¿Que no me digas nada más que lo que es verdadero en el nombre del Señor?” Porque él observó que no había hablado en el nombre del Señor antes, y que lo que dijo no fue de una manera seria sino ridícula, y no para ser considerado como verdad

Esta es la respuesta que el rey le da a Micaías. Él quiere la verdad absoluta de Jehová.

1 Reyes 22:17 “Y él dijo: Vi a todo Israel esparcido en los montes, como ovejas que no tienen pastor; y el SEÑOR dijo: Estos no tienen señor; dejen que cada uno regrese a su casa en paz”.

“Ovejas que no tienen pastor”: La imagen del rey como pastor y su gente como oveja era familiar (Núm. 27: 16-17; Zac. 13: 7). El punto de Micaía era que el pastor de Israel, el rey Acab, sería asesinado y su ejército dispersado.

Esta visión parabólica muestra a las fuerzas israelitas sin pastor que intentan encontrar su camino a casa después de ser derrotados en la batalla.

Micaías no había dado esta parte de la profecía, hasta que fue presionado por el rey Acab. Ahora él habla que los soldados que fueron enviados a la batalla vivirán, pero el rey morirá y los dejará sin líder. Regresarán a sus hogares porque no tienen líder.

1 Reyes 22:18 “Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no profetizaría nada bueno acerca de mí, sino mal?”

Percibiendo claramente que el profeta predijo que debía caer en la batalla.

“¿No te dije que no profetizaría nada bueno sobre mí, sino mal?” Al estimar que esto procedió de la rencor y la malicia, de la mala voluntad para con él y del odio hacia él, no era del Señor y, por lo tanto, no debía ser considerado. Le había dicho que hacía tres años que su vida debería irse por dejar ir a Ben-adad; pero no había resultado ser cierto, y nada más lo haría. Y Josafat, siendo un hombre fácil y demasiado crédulo, creyó lo que Acab dijo sobre el carácter de este profeta, o de lo contrario no se debe tener en cuenta que debe ir con él a la guerra después de tal declaración.

El rey de Israel al que se refieren estos versos se refiere a Acab. Acab sabía que había disgustado a Dios. No podía esperar nada más que lo que el profeta había dicho si él es un verdadero profeta.

 

Versos 19-23: Estos versos contienen una segunda visión parabólica que dramatiza la derrota y muerte segura de Acab en “Ramoth-gilead”.

1 Reyes 22:19 “Y él dijo: Oye, por tanto, la palabra del SEÑOR: Vi al SEÑOR sentado en su trono, y todo el ejército del cielo estaba a su lado, a su derecha y a su izquierda”.

Ya que él había representado lo que había dicho como procedía del odio hacia él, dejaría claro y claro que lo que había dicho era la palabra del Señor, y de acuerdo con su mente. Y que lo que los otros profetas habían dicho era debido a un espíritu mentiroso en ellos, que el Señor sufrió por su ruina. Todo lo que se representa como en una visión, en el que las cosas se reducen a las capacidades de los hombres, y no como una transacción real.

“Vi al Señor sentado en su trono”: Así se lo representó en su mente, como si hubiera visto con sus ojos corporales al Ser divino en una forma gloriosa, como un rey sentado en su trono, para hacer justicia y juicio. Como Acab y Josafat ahora estaban sentados en sus tronos, solo como un Rey mucho más grande, incluso el Rey de reyes, y de una manera más espléndida.

“Y todo el ejército de los cielos está a su lado, a su derecha y a su izquierda”: Los ángeles ministrantes listos para hacer su voluntad.

Esta es Micaiah hablando. Él dice: Déjame decirte aún más. Esta es una declaración del profeta, que es verdaderamente el SEÑOR quien es el Rey de toda la tierra y los cielos. Es su voluntad que se hace. Los que están a su alrededor están sujetos a hacer lo que Él desee.

1 Reyes 22:20 “Y el SEÑOR dijo: ¿Quién persuadirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera”.

No se puede suponer que el Señor entró en una consulta con los ángeles sobre este tema; solo que era el decreto de Dios que debía ir allí y caer de la mano del hombre al que había dejado ir, como un castigo justo para él.

“Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera”: No es que haya tal altercado entre ellos; solo significa que hay varias formas y medios por los cuales los propósitos y decretos de Dios pueden ser y son provocado.

1 Reyes 22:21 “Y salió un espíritu, y se puso delante del SEÑOR, y dijo: Le persuadiré”.

No de la hueste celestial de la mano derecha o de la izquierda, porque son espíritus puros y santos, impecables, y no pueden mentir ni engañar. Pero el espíritu maligno, Satanás, el padre de la mentira, el viejo engañador, que salió de su lugar y de su propia compañía.

“Y se presentó ante el Señor, se presentó ante él” (como lo hizo Satanás, Job 1: 6).

“Y dije: Lo persuadiré”: O prevalecerán sobre él; a los espíritus malignos les encanta emplearse para hacer daño a los hombres, buscan a quién devorar. Este no puede ser el espíritu de Naboth, como dicen los judíos. buscando venganza en Acab, que estaba en un estado de felicidad, no podía salir de allí y ser capaz de pecar.

Esta es la visión que Micaías tuvo de lo que sucede en los cielos. El SEÑOR envía un espíritu para ir, y persuade a Acab para que vaya a la batalla en Ramot-Galaad y caiga allí.

1 Reyes 22:22 “Y el SEÑOR le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y él dijo: Le convencerás [a él], y prevalece también: ve, y hazlo así “.

“Un espíritu mentiroso”: Este debe ser Satanás, a quien el Señor le permitió hablar a través de 400 demonios que albergan a los 400 falsos profetas.

1 Reyes 22:23 “Ahora pues, he aquí, el SEÑOR ha puesto un espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y el SEÑOR ha hablado mal con respecto a ti”.

Es decir, sufrió que el espíritu mentiroso les sugiriera una mentira y les envió fuertes ilusiones para creer esa mentira, cuyas mentes estaban dispuestas, en todo caso, a adular a Acab, a quien se lo contaron. ¿Cuál fue el camino diseñado para llevarlo a la ruina designada para él?

“Y Jehová ha hablado mal con respecto a ti”: lo había decretado en sí mismo, lo había declarado Micaía, su profeta, y había sufrido todos esos pasos para que Satanás y los falsos profetas lo tomaran.

En cierto sentido, él está acusando a los 400 profetas, primero traídos ante Acab para mentir. Explica que el SEÑOR mismo envió al espíritu mentiroso para engañar incluso a los profetas. Han dado el mensaje enviado desde el trono del SEÑOR, pero el profeta mentiroso lo coloca en sus bocas.

1 Reyes 22:24 “Pero se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, e hirió a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por qué camino se apartó el espíritu del SEÑOR para hablarte?”

“Smote … en la mejilla”: Esta fue una reprimenda del líder de los falsos profetas (versículo 6), por la insolencia percibida de Micaiah y su afirmación de hablar verdaderamente por Dios. Fue seguida por una pregunta sarcástica que preguntaba si el profeta podría decir en qué dirección había ido el espíritu en Sedequías.

Ahora Sedequías está acusando a Micaías de mentir. Lo golpea en la cara, para mostrar su disgusto por su profecía.

1 Reyes 22:25 “Y Micaías dijo: He aquí, verás en ese día, cuando vayas a una cámara interior para esconderte”.

Quien acompañaría a Acab a la batalla, y al ser herido, huiría al primer lugar de secreto para su seguridad. O, tras la noticia de su derrota llevada a Samaria, se entregaría a una cámara privada por seguridad, temiendo que el enemigo persiguiera hasta el mismo lugar. O bien, por temor a la población, que atribuiría la muerte del rey al consejo de él y de los demás profetas.

Esta es una declaración verdadera. El tiempo probará cuál de los profetas está diciendo la verdad. Zedekiah se esconderá en una cámara interior cuando descubra que la profecía de Micaiah es verdadera.

1 Reyes 22:26 “Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaías y llévalo a Amón, el gobernador de la ciudad, ya Joás, hijo del rey”.

A algunos de sus oficiales.

“Toma a Micaías y llévalo a Amon, el gobernador de la ciudad”: el magistrado principal del rey; una especie de sheriff, que cuidaba a los malhechores y que estaba a cargo de la cárcel, de quien fue recibido por el Mensajero, y ahora devuelto a él.

“Y a Joás, el hijo del rey”: ¿Quién podría estar en su casa, como a veces era el hijo del rey (2 Crón. 26:21). O podría ser virrey mientras el rey se encontraba sin la ciudad y en la puerta de la misma, Y a punto de ir a la guerra.

1 Reyes 22:27 “Y di: Así ha dicho el rey: Pon este [compañero] en la prisión, y aliméntalo con pan de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo venga en paz”.

En la prisión común de la ciudad, donde había estado antes, como parece; y podría ahora ordenarse en un lugar más confinado en él, y lo que podría llamarse “poca facilidad”.

“Y aliméntalo con pan de aflicción y con agua de aflicción”: con mal pan y agua sucia, y muy poco de nada, lo suficiente para mantenerte vivo y seguir muriendo de hambre.

“Hasta que llegue en paz”: de lo que parecía confiado, e insinúa que entonces lo castigaría más severamente, incluso con la muerte, como un falso profeta.

1 Reyes 22:28 “Y Micaías dijo: Si regresas en paz, el SEÑOR no ha hablado por mí. Y él dijo: Oye, pueblo, cada uno de vosotros”.

“Si regresas”: De acuerdo con (Deut. 18: 21-22); Micaías le declaró a Acab que si él vivía para regresar de la batalla, entonces había pronunciado una falsa profecía.

Un profeta tenía una vida dura si decía la verdad. Muchas veces, el mensaje para el rey no era lo que él quería escuchar y castigó al profeta. En este caso particular, lo pusieron en la cárcel y solo le dieron pan y agua. Acab había creído una mentira, e iría a la guerra. Él cree que volverá exitoso, así que dice, “hasta que yo venga en paz”. Si Acab regresa, Micaías es un falso profeta.

1 Reyes Capítulo 22 Preguntas

  1. ¿Cuánto tiempo dice el versículo 1 que Israel y Siria continuaron sin guerra?
  2. ¿Cuándo comenzó este tiempo de paz?
  3. ¿Qué clase de rey era Josafat?
  4. ¿Quién se había casado con la hija de Acab y Jezabel?
  5. ¿A quién fue a ver el rey de Judá?
  6. ¿Qué ciudad aún tenía Siria, que debía ser la de Israel?
  7. ¿Qué le pidió Acab a Josafat que lo ayudara a hacerlo?
  8. ¿Cómo le respondió Josafat?
  9. ¿Qué le pidió al rey de Israel que hiciera?
  10. ¿Cuántos profetas vinieron?
  11. ¿Estuvo satisfecho Josafat con su profecía?
  12. ¿A quién fue enviado el profeta solitario para el próximo?
  13. ¿Por qué no lo llamó Acab con el primer grupo?
  14. ¿Dónde recibieron los reyes los mensajes de los profetas?
  15. ¿Qué profeta hizo los cuernos de hierro?
  16. ¿Qué significa “Sedequías”?
  17. ¿Qué les dijeron todos los profetas a los reyes que hicieran?
  18. ¿Qué intentó el mensajero de Micaiah hacer que aceptara hacerlo?
  19. ¿Cuál fue su respuesta?
  20. ¿Qué visión tuvo Micaías del cielo?
  21. ¿Quién envió el espíritu mentiroso?
  22. ¿Qué le hizo Sedequías a Micaías después de que contara su visión?
  23. ¿Qué le hizo Acab a Micaías?
  24. Si un profeta decía la verdad, tenía una vida ________.
  25. Si Acab regresa, Micaías es un profeta __________.
1 Reyes capítulo 22
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