1 Samuel Capítulo 30


Versos 1 a 5: David regresó a casa y descubrió que “Ziklag” había sido saqueado por los amalecitas, una de las naciones que David allanó (en 27: 8). Los “amalecitas” fueron puestos bajo juicio divino (Deut. 25:19), porque habían atacado a los israelitas después del éxodo de Egipto (Éxodo 17: 8-13).

1 Samuel 30: 1 “Y sucedió que cuando David y sus hombres llegaron a Ziklag al tercer día, los amalecitas habían invadido el sur y Ziklag, y golpearon a Ziklag y lo quemaron con fuego”.

“Ziklag”: Sirviendo como un lugar temporal de residencia para David y sus 600 hombres, Ziklag fue ubicado en el Negev y entregado a David por Achish el rey de Gath (27: 6). David lo usó como la base desde la cual haría incursiones en las tribus vecinas (27: 8-11).

“Amalecitas”: cosechando las consecuencias del fracaso de Saúl de destruir por completo a los amalecitas (1 Sam. Capítulo 15) y las redadas de David contra ellos (27: 8), David y sus hombres fueron víctimas de una incursión exitosa en la que los amalecitas tomaron todas sus esposas y ganado cautivos antes de quemar Ziklag, su ciudad.

Saúl no había logrado aniquilar a los amalecitas (15: 2-3; 10-19).

No sabemos cuán lejos había ido David con Achish, pero sí sabemos que David se fue de su hogar durante tres días. Había llevado consigo a sus hombres de combate, por lo que dejó a Ziklag sin protección. Los amalecitas esperaron esta oportunidad cuando David se fue, y entraron y atacaron a Ziklag. Quemaron la ciudad con fuego.

1 Samuel 30: 2 “Y habían tomado cautivas a las mujeres, que estaban allí: no mataron a ninguna, ni grande ni pequeña, sino que se las llevaron, y siguieron su camino”.

No habiendo otro que tomar, los hombres se habían ido con David.

“No mataron a ninguno, ni grande ni pequeño; es decir, de las mujeres, ya sean casadas o solteras, ancianas o doncellas, o niños; esto era mucho, ya que David destruyó todo lo que estaba a su alcance, hombres y mujeres, cuando los invadió (1 Samuel 27: 9). Pero quizás esto no se debió a su humanidad, sino a su codicia, con el fin de aprovecharlos vendiéndolos por esclavos; sin duda, fueron restringidos por la providencia de Dios.

“Pero se los llevaron, y siguieron su camino; hacia el hogar con sus cautivos.

Parece que todas las mujeres fueron tomadas cautivas en esto, y ninguna fue asesinada. Yo creería que esto se debe a la protección divina de Dios sobre ellos.

1 Samuel 30: 3 “Y vinieron David y sus hombres a la ciudad, y he aquí [fue] quemado con fuego; y sus mujeres, y sus hijos, y sus hijas, fueron llevados cautivos”.

Llegaron al lugar donde se encontraba y donde ahora estaba en ruinas.

“Y, he aquí, fue quemado con fuego”: toda la ciudad fue puesta en cenizas.

“Y sus esposas, sus hijos y sus hijas fueron llevados cautivos”: Como apareció después; porque en su primera venida no sabían, pero todos fueron destruidos. Y lo que razonablemente podrían suponer a partir de su tratamiento anterior de ellos, a menos que quedara en el lugar lo que podría informarles cómo eran las cosas, lo que no aparece y lo que debe hacer que su angustia sea mayor.

Esto tuvo que ser una tremenda conmoción cuando David se dio cuenta de que los amalecitas los habían atrapado y habían devastado su ciudad. No hay cadáveres alrededor, por lo que David es consciente de que las mujeres y los niños han sido llevados cautivos. Los amalecitas habían salvado a las esposas y los hijos, porque eran valiosos como mano de obra esclava.

1 Samuel 30: 4 “Entonces David y la gente que estaba con él alzaron su voz y lloraron, hasta que no tuvieron más poder para llorar”.

Gritaron en tristes gritos y lamentos fuertes.

“Y lloraron, hasta que no tuvieron más poder de llorar”: Hasta que la naturaleza se agotó bastante, y no quedaba humedad; así que la versión latina de la Vulgata, “hasta que las lágrimas fallaron en ellos”; No podían arrojar más.

Vemos un gran dolor por la pérdida de las esposas e hijos aquí. Posiblemente, están culpando a David por dejar a sus familias indefensas mientras iban a la guerra para ayudar a Achish.

1 Samuel 30: 5 “Y las dos esposas de David fueron tomadas cautivas, Ahinoam Jezreelitess, y Abigail, la esposa de Nabal el Carmelita”.

Esto se observa como una de las causas de su angustia particular y otra sigue (en 1 Samuel 30: 6).

“Ahinoam Jezreelitess, y Abigail, la esposa de Nabal el Carmelita”: Es decir, que había sido su esposa; porque ahora él estaba muerto (1 Samuel 25:39), y así fue antes de que ella se casara con David. Ambos vinieron con él a Gath, y fueron dejados en Ziklag cuando se fue con Achish, y aquí fueron llevados (ver 1 Samuel 25:42).

1 Samuel 30: 6 “Y David estaba muy angustiado; porque el pueblo hablaba de apedrearlo, porque el alma de todo el pueblo estaba afligida, cada uno por sus hijos y por sus hijas: pero David se animó a sí mismo en el SEÑOR su Dios. “

“Angustiado” … afligido: llegar a la realidad de su gran tragedia causó a David una inmensa angustia y provocó la maldad de sus hombres para entretener a la traición de apedrearlo. Al no haberle preguntado al Señor antes de su partida para apoyar a Achish en la batalla, David necesitaba que Dios le prestara atención.

“Se alentó a sí mismo en el Señor”: esta fue la clave para que David fuera un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14; Hechos 13:22).

La vida había reducido las opciones de David a una. Tarde o temprano, la vida le hace eso a todos. Y la solución para cada persona es la misma. Cuando los hombres de David se volvieron contra él en su desesperación, David “se fortaleció” (alentó su corazón), “en el Señor”. Su costumbre de adorar a Yahweh durante los tiempos difíciles produjo muchos de los Salmos. La adoración es un acto disciplinado de la voluntad, no es algo en lo que hay que comprometerse solo cuando el pueblo de Dios lo desea.

Están tan enojados con David que sus propios hombres están hablando de apedrearlo hasta la muerte. Han olvidado que las dos esposas de David fueron tomadas. David siempre pone su fe en el SEÑOR. Aquí no se siente diferente. David está seguro de que este es el plan del Señor.

 

Versos 7-8: “Abiathar” todavía actuaba como sumo sacerdote de David (23: 9-10), y David todavía estaba consultando adecuadamente a los lotes sagrados para escuchar del Señor. La respuesta de Dios a David (en contraste con su falta de respuesta a Saúl), mostró que ahora estaba guiando a David.

1 Samuel 30: 7 “Y David dijo al sacerdote Abiatar: Hijo de Ahimelec, te ruego que me traigas el efod. Y Abiatar trajo el efod a David”.

“Abiatar el sacerdote … efod”: Sirviendo como una fuente a través de la cual se podía hacer una investigación directa y específica de la voluntad de Dios, David buscó el efod del sumo sacerdote, que contenía el Urim y el Tumim, La angustia del momento alejó su atención de los pensamientos traidores de sus hombres y regresó a Dios en su desesperación para saber lo que Dios quería que hiciera.

1 Samuel 30: 8 “Y David consultó al SEÑOR, diciendo: ¿Perseguiré esta tropa? ¿Los alcanzaré? Y él le respondió: Persigue, porque sin duda los alcanzarás, y sin falta podrás recuperarlos [todos] . “

Antes de que Dios respondiera más lentamente y gradualmente (1 Sam. 23: 1, 12), pero ahora responde rápida y completamente a la vez, porque el negocio aquí requería más prisa. Nuestro Dios es tan bondadoso que considera incluso el grado de otras necesidades y se acomoda a ellas.

La relación con David y su Señor no son ni siquiera comparables con ninguna otra en la Biblia, excepto con Jesús. David sabe que el SEÑOR tiene la respuesta a lo que debe hacer. Como hemos dicho antes, el SEÑOR habló al pueblo a través del efod del sacerdote. David había puesto su voluntad en las manos del SEÑOR, consultándolo antes de actuar. El SEÑOR le dice a David que tome a los hombres y persiga al enemigo. Él le asegura a David, que todos serán salvos. No habrá pérdida para David y sus hombres. La única derrota será para los amalecitas.

 

Versos 9-10: “Brook Besor”: David probablemente se encontró con el arroyo a unas 13 millas al sur de Ziklag. Consistía en ríos estacionales de la zona de Beer-sheba que corrían hacia el noroeste y se vaciaban en el Mediterráneo. Probablemente, esto fue durante las lluvias tardías (enero-abril), y el arroyo se llenó con una escorrentía que contabilizaría a los soldados que no pudieron cruzar.

1 Samuel 30: 9 “Entonces David fue, él y los seiscientos hombres que estaban con él, y llegaron al arroyo Besor, donde se quedaron los que quedaron atrás”.

David fue alentado por el oráculo del Señor.

“Y llegué al arroyo Besor”: que Andrichomius coloca en la tribu de Simeon; Se cree que está cerca de Gaza. Aristaeus habla de los arroyos que corrían por Gaza y Ashdod, lugares que pertenecían a los filisteos. Algunos lo toman como el río del desierto en Amos (ver Amós 6:14).

“Donde se quedaron los que quedaron atrás”: o una parte de ellos se quedó, como el Targum. Todos los seiscientos llegaron a este arroyo, pero doscientos de ellos fueron dejados aquí (1 Sam. 30:10), y se quedaron aquí hasta que el resto regresó. Porque esto no debe entenderse de los que se quedaron en Ziklag, pues todos vinieron de allí a este arroyo.

1 Samuel 30:10 “Pero David lo persiguió, él y cuatrocientos hombres: doscientos morados atrás, que eran tan débiles que no podían cruzar el arroyo Besor”.

No desanimado por verse obligado a dejar atrás una tercera parte de su pequeño ejército; aunque sin duda fue una prueba de su fe, con estos para perseguir a un enemigo, cuyos números no sabía, que deben superar ampliamente los suyos. Porque después de la derrota y la matanza de ellos, muchos escaparon en camellos como David lo había hecho con él (1 Samuel 30:17).

“Por doscientas moradas detrás, que eran tan débiles”: A través de su dolor y pena por la pérdida de sus esposas e hijos, y durante su marcha desde el campamento de los filisteos a Ziklag, y desde allí hasta aquí, que parecían una cadáver, como la palabra significa.

“Para que no pudieran cruzar el arroyo Besor”: Siendo tan débiles y débiles; porque esto no se debía al temor de sus enemigos, y al poco entusiasmo por eso, entonces se habría dicho que “no irían”. sobre “. El Targum hace que la palabra” desmayarse “por” restringida “o prohibida, como si David la prohibiera pasar, pero el material le ordenó quedarse aquí, mientras que el resto lo persiguió. Y, de acuerdo con el Siríaco y las versiones en árabe, se colocaron allí, para que nadie pudiera pasar por el arroyo. Y parece (en 1 Samuel 30:22), que tenían una buena voluntad de hacerlo, pero que se les hizo permanecer allí. O como todos los documentos de Gideon El ejército, pero trescientos, fue enviado de vuelta, y no sufrió ir con él, siendo demasiados (Jueces 7: 2).

David probablemente se había movido a un ritmo muy rápido para ponerse al día con los amalecitas, que tenían sus esposas e hijos. Este movimiento fue tan rápido, que algunos de los hombres cayeron por el camino demasiado fatigados para continuar. El arroyo Besor era una corriente furiosa en este momento. Fue difícil cruzar para cualquiera de los hombres, pero 400 continuaron. Estos 200 hombres que se quedaron en el arroyo, guardaron la parte pesada de las provisiones que llevaban, para que los otros 400 pudieran moverse más rápido.

 

Versos 11-15: El Señor usó este encuentro inesperado con el egipcio en el desierto para ayudar a David a vencer a sus enemigos y rescatar todo lo que había sido tomado de Ziklag.

1 Samuel 30:11 “Y encontraron a un egipcio en el campo, lo trajeron a David y le dieron pan, y él comió; y le hicieron beber agua”.

Los amalecitas, como se dijo anteriormente, eran una raza nómada; su vagar los habría llevado a las fronteras de Egipto, de ahí la probabilidad de que tuvieran esclavos egipcios en su tribu. La naturaleza salvaje de estos indómitos hijos del desierto ya se ha comentado cuando se discutió la guerra de exterminio con Amalek. Parecen haber sido una raza despiadada y cruel, el azote del desierto y de las personas que habitan cerca de sus fronteras. Desde la narrativa, evidentemente tenían muchos camellos en su fuerza (1 Sam. 30:17), por lo que el abandono del esclavo enfermo, sin comida ni agua para morir de hambre, fue un acto innecesario de barbarie por su parte.

1 Samuel 30:12 “Y le dieron un trozo de pastel de higos y dos racimos de pasas: y cuando hubo comido, volvió a él su espíritu: porque no había comido pan, ni había bebido agua. , tres días y tres noches “.

Esta fue una nota de tiempo en cuanto a la cantidad de inicio del líder amalecita con el botín que tuvo. Bien puede ser concebido que no había tiempo que perder. La crueldad de los amalecitas hacia sus esclavos fue la causa de su mayor incomodidad, ya que con el considerable comienzo que ya tenían, si David no hubiera estado del todo seguro, a través de la información del egipcio, de su ruta, la búsqueda podría haber sido absolutamente sin esperanza.

Este esclavo no fue pensado como un amalecita. Cuando se fatigó, lo dejaron atrás para que muriera. No le dejaron provisiones en absoluto. Habían pasado tres días desde que había comido o bebido algo, y estaba a punto de morir cuando los hombres de David lo encontraron. Cuando lo alimentaron, él revivió.

1 Samuel 30:13 “Y David le dijo: ¿A quién [perteneces]? ¿De dónde [eres] tú? Y él dijo: Soy un joven de Egipto, siervo de un amalecita; y mi maestro me dejó. , porque hace tres días me enfermé “.

Dios por su providencia lo ordenó, que no era uno de esa raza maldita de los amalecitas, que debían ser destruidos por completo, sino un egipcio, que podría ser salvado.

“Mi amo me dejó”: en este lugar y condición que era una inhumanidad bárbara; porque debería, y fácilmente podría haberse llevado con la presa que habían tomado. Pero pagó un alto precio por esta crueldad, porque fue la ocasión de la ruina de él y de toda su compañía. Y Dios por su providencia secreta ordenó el asunto así para ese mismo fin. Para que no haya lucha contra Dios; Quién puede hacer que los accidentes más pequeños sean útiles para la producción de los mayores efectos.

El hecho de que los amalecitas lo dejaron atrás para morir muestra su inhumanidad. Un esclavo era considerado no más que ganado, o sus otras posesiones. No se les consideraba de ningún valor si estaban enfermos. Por supuesto, sabemos que esto también fue arreglado por el SEÑOR. No era un amalecita, sino un egipcio, por lo que no tenía una lealtad particular a los amalecitas. Solo estaba interesado en salvar su propia vida.

1 Samuel 30:14 “Hicimos una invasión [al] sur de los Cheretitas, y [a la costa] que [pertenece] a Judá, y al sur de Caleb; y quemamos a Ziklag con fuego”.

“Al sur de los cherethitas”: Benaiah, hijo de Joiada, estaba sobre los cherethitas y los peletitas (2 Sam. 8:18), que casi siempre se mencionan juntos. Huyeron de Jerusalén como aliados con David (2 Sam. 15:18), y persiguieron a Saba, hijo de Bichri, con Joab (2 Sam. 20: 7). Fueron seleccionados por David para estar presentes en la unción de Salomón como rey. Los cherethitas parecen haber venido de Creta y haber sido parte de la guardia personal del rey (2 Sam. 23:20, 23).

“Al sur de Caleb”: Caleb, el hijo de Jephunneh, fue uno de los 12 espías elegidos para revisar la tierra, y uno de los 2 espías que dieron un informe favorable (Núm. 13: 6-30). Esta fue la tierra asignada a su familia (Josué 14: 13-14).

Su admisión de su invasión muestra que él pertenece al mismo grupo que tomó a las esposas de David y las esposas de los otros hombres.

1 Samuel 30:15 “Y David le dijo: ¿Me puedes llevar a esta compañía? Y él me dijo:” Júrame por Dios, que no me matarás ni me entregarás en manos de mi maestro, y yo te traerá a esta compañía “.

El juramento debía ser por “Elohim”, no por Jehová, de quien el egipcio no sabía nada.

“Y él dijo: Júrame por Dios”: El Targum es, por la Palabra del Señor; pero es muy probable que este hombre no tuviera idea de Jehová, ni de su Palabra, ni del verdadero Dios. Solo que había un Dios, y que un juramento prestado por él era solemne, sagrado e inviolable, y podía confiarse y depender de él.

“Para que no me mates”: porque se dio cuenta de que ahora estaba en manos de aquellos cuya ciudad le preocupaba el saqueo y la quema, por lo que podría temer que su vida corriera peligro.

“Ni me entregues a las manos de mi maestro”: quien había sido cruel con él y, por lo tanto, con gusto lo dejaría claro. Y si no tenía nada más contra él, su uso tardío de él fue suficiente para aumentar su resentimiento hacia él.

“Y te llevaré a esta compañía”: o muéstrale dónde estaban, habiéndolos oído decir dónde se detendrían, se alegrarían y dividirían sus despojos. Tal vez su maestro podría decirle que estarían en un lugar así en un momento así, donde, si estaba mejor, podría acudir a ellos. La versión latina de Vulgate agrega, “y David le juró”: que, aunque no se expresa en el texto original, sin duda fue hecho por él. Las versiones siríacas y árabes (comienza 1 Samuel 30:16 así), “cuando David le había jurado”.

Vemos que el egipcio estaba tratando de salvar su propia vida. No tenía ninguna lealtad a su amo de esclavos. No le importaba si era el esclavo de los amalecitas o el esclavo de David. Sabía que si David lo entregaba a los amalecitas que lo mataría. Esto es algo razonable de preguntar.

 

Versículos 16-20: la exitosa misión de rescate de David, en la que “no faltaba nada…” o no se contabilizaba, ayudó a preparar el escenario para el ascenso de David al trono. La forma en que cuidaba a sus hombres y sus pertenencias convenció a la gente de que podían confiar en él.

1 Samuel 30:16 “Y cuando lo derribó, he aquí, [estaban] extendidos por toda la tierra, comiendo y bebiendo, y bailando, por todo el gran botín que habían sacado de la tierra de la tierra. Filisteos, y de la tierra de Judá.

“Todo el gran botín”: los amalecitas no solo tenían lo que habían tomado de Ziklag, sino mucho más el saqueo de todas sus incursiones. Después de que David conquistó a los amalecitas (versículos 17-18), devolvió lo que pertenecía a Ziklag (versículos 19, 26) y extendió el resto por todo Judá (versículos 26-31).

Estos amalecitas sintieron que estaban a salvo, porque los hombres de David habían ido con los filisteos para luchar contra los israelitas. No habían tomado en consideración que David sería liberado de esa guerra. Estaban celebrando su victoria y no esperaban que nadie tomara represalias. Beber aquí, es hablar de bebidas alcohólicas, que embotaron los sentidos.

1 Samuel 30:17 “Y David los hirió desde el crepúsculo hasta la tarde del día siguiente: y no escapó ninguno de ellos, excepto cuatrocientos jóvenes, que cabalgaban en camellos y huían”.

“Cuatrocientos jóvenes”: Es obvio por el encuentro de Moisés (Éxodo 17: 8-16), el fracaso de Saúl (1 Sam. Capítulo 15) y la oposición de Mardoqueo (Est. 3: 1; 10-13), que Los amalecitas eran personas malvadas que odiaban al pueblo de Dios y morían duramente.

Los atacaron desprevenidos y mataron a todos los hombres, excepto a los 400 jóvenes que se escaparon en camellos. Del verso anterior se desprende que David y sus hombres lucharon contra ellos durante toda la noche y hasta que oscureció el segundo día. Una cosa que no deja ninguna duda de que David los atacó a última hora de la noche, fue que estaban bebiendo y bailando, lo que no habría ocurrido a primera hora de la mañana.

1 Samuel 30:18 “Y David recobró todo lo que los amalecitas se habían llevado, y David rescató a sus dos esposas”.

Las esposas e hijos de los israelitas, y sus bienes, exceptuando las provisiones que habían comido.

“Y David rescató a sus dos esposas”: Lo que se observa particularmente, debido a una preocupación especial de él.

Esto no es solo hablar de todas las mujeres y los niños que los amalecitas se habían llevado, sino también todo el botín. La ganancia personal de David en esto fue la recuperación de sus dos esposas.

1 Samuel 30:19 “Y no les faltaba nada, ni pequeños ni grandes, ni hijos ni hijas, ni despojos, ni ninguna [cosa] que les hubieran llevado: David lo recuperó todo”.

“Nada le falta” A pesar de los fracasos anteriores de David, Dios se mostró más que amable y abundante en su administración de las esposas, los hijos, el ganado y las posesiones de David y sus hombres.

1 Samuel 30:20 “Y David tomó todos los rebaños y las manadas, [que] condujeron delante del ganado [otro], y dijeron: Este es el botín de David”.

Que habían tomado de la tierra de los filisteos, o que pertenecían a los amalecitas propiamente.

“Lo que condujeron antes de esos otros ganados”: que habían sido transportados desde Ziklag. Primero fue el botín tomado de otros lugares, y luego los tomados de David y sus hombres, o lo que se encontró en Ziklag. Abarbinel supone que el significado es este: que los rebaños fueron conducidos antes que los rebaños, que los bueyes fueron sacados primero, y luego las ovejas siguieron, como el tipo más débil, y más fácil de conducir, y se llevaron. Pero el sentido anterior parece mejor.

“Y dicho, esto es el botín de David”: O todo esto, por el hecho de que fue recibido o devuelto; o esto puede respetar alguna parte peculiar de lo que le hizo un regalo. O puede representar lo que los amalecitas habían tomado de otros, que estaba a disposición de David, a diferencia de lo que se tomó de Ziklag, y se restauró, o se restauró a los propietarios correspondientes. Puede tomarse en el primer sentido y más general, como la canción, o la carga de la canción, cantada por los hombres de David cuando regresaron con el botín, dándole todo el honor, de quien, pero un poco antes , hablaron de apedrearlo.

Esto es hablar de todos los amalecitas que les habían quitado. Es evidente que David, también, arruinó a los amalecitas y se llevó a sus animales.

 

Versículos 21-25: la sabiduría de David para lidiar con los celos de sus hombres es un ejemplo concreto de sus notables habilidades de liderazgo. Señaló que todo lo que habían recapturado fue un regalo de Dios, “lo que el Señor nos ha dado”. La costumbre de honrar a los que se quedaron para vigilar el equipaje, así como a los que lucharon en la batalla es una buena estrategia militar porque construye la lealtad y la unidad.

1 Samuel 30:21 “Y David vino a los doscientos hombres, que eran tan débiles que no podían seguir a David, a quienes habían hecho también para que permanecieran en el arroyo Besor: y salieron para encontrarse con David y para encontrarse con el personas que [estaban] con él: y cuando David se acercó a la gente, los saludó “.

Estos fueron los que quedaron en el arroyo Besor.

“Quienes eran tan débiles que no podían seguir a David”: O, como los Targum, se les impidió ir tras él; ya sea por desmayo de los espíritus y debilidad del cuerpo, o por orden de David para que no lo sigan. Y que parece recibir algún semblante de lo que sigue.

“A quienes habían hecho también para que permanecieran en el arroyo Besor”: para guardar el pasaje allí, y quedarse y guardar las cosas.

“Y salieron a reunirse con David y al pueblo que estaba con él”: para felicitarlos por la victoria que habían obtenido, y para ver y recibir a sus esposas e hijos, y qué parte del botín podría dividirse para ellos.

“Y cuando David se acercó a la gente, los saludó; les preguntó por su bienestar, si se encontraban en mejor estado de salud, y se recuperaron de su debilidad y debilidad, como debería parecer, al presentarse a su encuentro.

Debemos mirar cuidadosamente a los hombres que quedaron atrás en el arroyo. No se quedaron allí, por cobardía. Fueron dejados allí para cuidar de los bienes dejados atrás y porque, físicamente, no podían continuar. No se habían negado a ir con David. Fueron tan lejos como sus cuerpos físicos les permitirían ir. David les había dado específicamente permiso para permanecer en el arroyo, debido a su condición debilitada. Habían descansado en el arroyo y salieron corriendo para encontrarse con David a su regreso.

1 Samuel 30:22 “Entonces respondieron todos los malvados y [hombres] de Belial, de los que habían ido con David, y dijeron:” Porque no fueron con nosotros, no les daremos el botín que tenemos ” recuperado, excepto para cada hombre su esposa y sus hijos, para que [ellos] los lleven, y se vayan “.

“Hombres malvados”: (o algunas traducciones “sin valor). Desde el inicio de la huida de David de Saúl, se convirtió en el capitán de los que estaban en apuros, descontento y endeudados (22: 2), los menos propensos a ejercer la bondad y la gracia de los demás. Esta misma expresión se usó para los hijos de Eli (2:12), de quienes dudaron de la capacidad de Saúl como rey (10:27), de Nabal el necio por su siervo (25:17), de Nabal el necio de su esposa. (25:25), de David cuando fue maldecido por Shimei (2 Sam. 16: 7), de Sheba, el hijo de Bichri que lideró una revuelta contra David (2 Sam. 20: 1), y de aquellos que lo serían empujados como espinos por David (2 Sam. 23: 6).

La palabra traducida “sin valor” también se usa (en 1 Samuel) para describir a una mujer supuestamente borracha, Hannah (1:16); Los hijos de Elí (2:12); hombres que se oponían tontamente a Saúl (10:27); y Nabal (25:25).

Note lo que la Escritura llama a aquellos con esta actitud. Los llama malvados, y los hombres de Belial (sin valor). Su egoísmo se está mostrando. Una de las cosas que distinguió a los israelitas de los paganos fue su equidad entre ellos. Esto no estaba mostrando ninguna justicia en absoluto.

1 Samuel 30:23 “Entonces dijo David: No lo haréis, hermanos míos, con lo que el SEÑOR nos ha dado, que nos ha preservado y ha entregado la compañía que vino contra nosotros en nuestras manos”.

A pesar de que vio a través de su maldad y desaprobó los malos sentimientos que habían abrazado, sin embargo, trata con ellos, llamándolos hermanos, de la misma nación y religión, y sus compañeros soldados. Sin embargo, al mismo tiempo mantiene y mantiene su dignidad y autoridad como general, y declara que no debe ser como lo desea, y da sus razones para ello; que no estaba en forma debían hacer lo que quisieran.

“Con lo que el Señor nos ha dado”: lo que tenían se les dio, y por lo tanto, como lo habían recibido libremente, deberían dar libremente; y lo que se les dio, no se les dio solamente a ellos, sino a todo el cuerpo, por el Señor.

“Quien nos preservó y entregó la compañía que vino contra nosotros en nuestras manos”: no fue por su propio poder y poder que obtuvieron la victoria sobre el enemigo y el botín en sus manos, sino que fue a través del Señor solamente; y por lo tanto, como no deben asumir el honor de la victoria para sí mismos, tampoco deben reclamar el botín como algo que les pertenece por completo.

David los está regañando por esta actitud. No fue por su fuerza que derrotaron a los amalecitas; era la fuerza del SEÑOR. David inmediatamente les dice que esta victoria es del SEÑOR.

1 Samuel 30:24 “¿Quién te escuchará en este asunto? Pero como su parte [es] que desciende a la batalla, [su] [su] parte se demorará en eso: se separarán por igual. “

Ningún hombre sabio y justo tomará su lado de la pregunta y se unirá a usted para excluir a sus hermanos de una parte del botín.

“Pero como su parte es que desciende a la batalla, así será su parte que se demorará”: Como hicieron estos doscientos hombres; se colocaron para cumplir y observar los carros, la bolsa y el equipaje que el resto había dejado allí, para que pudieran ser los más ligeros y hacer su búsqueda más rápidamente. Además, guardaban el paso aquí, y también estaban expuestos al peligro; porque si los cuatrocientos habían sido cortados y el enemigo había regresado, todos debían haber perecido. Y, por lo tanto, como les asignaron su puesto y estaban expuestos al peligro, era justo y razonable que tuvieran la parte del botín. Sobre todo porque no les faltaba voluntad, no iban con ellos, sino con debilidad del cuerpo.

“Se separarán por igual”: esta fue la determinación y decisión de David, y fue equitativa. Algo similar a esto fue dirigido por el Señor en la guerra de Midian (Núm. 31:25), y se practicó en los tiempos de Abraham (Gen. 14:24); y está de acuerdo con la luz de la naturaleza, y lo que han practicado los paganos, particularmente los romanos, como lo relata Polibio. Quien nos dice, que cada hombre trajo botín al campamento, cuando los tribunos lo dividieron por igual a todos. No solo a los que permanecieron en la batalla, sino a los que custodiaban las tiendas y el equipaje, a los enfermos y a los que fueron designados para cualquier servicio (véase el Salmo 68:12).

1 Samuel 30:25 “Y desde ese día en adelante, hizo que fuera un estatuto y una ordenanza para Israel hasta el día de hoy”.

“Un estatuto y una ordenanza”: a pesar de la oposición que David recibió de los hombres sin valor entre ellos, legisló su práctica de bondad y equidad en la ley para el pueblo.

David es el líder aquí. Él determinará qué se hará con esto. No es feo con los malvados que proponen esto, pero tampoco los escucha. Él les hace saber de inmediato, que esto no será tolerado. Incluso hace que esto sea un estatuto y una ordenanza para siempre con los judíos.

 

Versos 26-31: el hecho de que David compartiera el botín de la victoria sobre los amalecitas no solo les aseguró su gratitud por su amistad y ayuda durante sus días de fuga de la presencia de Saúl, sino que convencería a sus aliados de su lealtad, a pesar de tiempo pasado con Achish. Además, prepararía sus corazones para su próxima realeza.

“Hebrón”, mencionado en último lugar, ocupa un lugar destacado en la lista, ya que “David” la convertiría en su primera ciudad capital (2 Sam. 2: 1-7). Para los amalecitas (vea la nota en Jueces 3: 12-13).

No ser ajeno a la adversidad y vivir una vida huyendo; David se dio cuenta del importante papel que muchos otros habían jugado en su seguridad y bienestar. Recibiendo tal amabilidad, David no perdió la oportunidad de corresponder a la amabilidad y la generosidad. Sería presuntuoso pensar que David simplemente estaba pagando deudas o comprando apoyo; más bien, estaba devolviendo lo que había recibido, expresando su deuda de gratitud por la amabilidad y el apoyo que le mostraron (ver nota en 30:16).

1 Samuel 30:26 “Y cuando David llegó a Ziklag, envió del despojo a los ancianos de Judá, [incluso] a sus amigos, diciendo: He aquí un presente para el despojo de los enemigos del SEÑOR;

Tal vez con la intención de reconstruirlo, y convertirlo en el lugar de su residencia; y es posible que haya algunas casas que se escapen de las llamas, y si no, las tiendas de campaña se podrían instalar hasta que la ciudad fuera reconstruida, y parece que continuó allí alguna vez.

“Envió del botín”: para que valiera la pena enviar regalos a todos los lugares enumerados a continuación, el botín de los amalecitas capturados en esta ocasión debe haber sido enorme. Una circunstancia especial relacionada con la historia, además, nos lleva a esta conclusión. Aunque estos árabes del desierto estaban sorprendidos y atacados en una terrible desventaja después de un libertinaje, parecían (evidentemente tan numerosos eran sus números), haberse mantenido firme desde la mañana hasta la tarde, y luego 400 lograron escapar en sus camellos más rápidos. No era improbablemente la división principal de la gran tribu, y tenían con ellos la mayor parte de sus rebaños y manadas, además de lo que acababan de capturar en su incursión en el sur de Canaán. Sin duda, las ciudades a las que se enviaron abundantes regalos de ganado fueron aquellos lugares donde, durante su largo peregrinaje,

El despojo de los amalecitas parecía ser muy grande. Guardó algunos para sí mismo, dio algunos a sus hombres, y aún había una abundancia que envió a los ancianos de Judá. Estos no fueron ganados por los ancianos, pero fueron un regalo de David.

1 Samuel 30:27 “Para [ellos] que [estaban] en Beth-el, y [ellos] que [estaban] en Ramoth del sur, y [ellos] que [estaban] en Jattir,”

Una parte del botín fue enviada a ellos; no a los de Betel, en la tribu de Benjamín, sino en Kirjath-jearim, llamada Beth-el, o la casa de Dios, porque el Arca estaba allí (ver 1 Sam. 7: 1). Además, este lugar también se llamaba Baalah, al que algunos piensan que se hace referencia (véase Josué 15: 9).

“Y a los que estaban en el sur de Ramot”: una ciudad de la tribu de Simeón, que se encuentra dentro del lote de Judá (de los cuales véase Josué 19: 8).

“Y a los que estaban en Jattir”: una ciudad de la tribu de Judá (véase Josué 15:48).

1 Samuel 30:28 “Y a [ellos] que [estaban] en Aroer, ya [ellos] que [estaban] en Siphmoth, ya [ellos] que [estaban] en Eshtemoa,”

No Aroer en la tribu de Gad más allá del Jordán, donde nunca se dice que David esté, sino que una ciudad de este nombre en la tribu de Judá (la versión griega de Josué 15:22), en lugar de Adada, tiene Arouel.

“Y a los que estaban en Sifmota”: que probablemente estaba en la tribu de Judá, aunque no se menciona en ninguna otra parte.

“Y a los que estaban en Eshtemoa”: Una ciudad levítica dada a los levitas por los hijos de Judá (Josué 21:14).

1 Samuel 30:29 “Y a [ellos] que [estaban] en Rachal, ya [ellos] que [estaban] en las ciudades de los Jerahmeelitas, y a [ellos] que estaban en las ciudades de los ceneos, “

Otra ciudad de la tribu de Judá, pero de la que no se habla en ninguna otra parte.

“Y a los que estaban en las ciudades de los Jerahmeelitas”: que se encontraban al sur de Judá (1 Samuel 27:10).

“Y a los que estaban en las ciudades de los ceneos”: que habitaban en el desierto de Judá, en el sur de Arad (Jueces 1:16).

1 Samuel 30:30 “Y a [ellos] que [estaban] en Horma, ya [ellos] que [estaban] en Chorashan, ya [ellos] que [estaban] en Athach,”

Esta era una ciudad también en la tribu de Judá (de la cual ver Josué 15:30).

“Y a los que estaban en Chorashan”: O al lago de Ashan, que estaba en la misma tribu (véase Josué 15:42).

“Y a los que estaban en Athach”: En ningún otro lugar mencionado; la versión griega tiene Nombe en lugar de ella, que algunos consideran que es la misma que con Nob; pero eso estaba en la tribu de Benjamín.

1 Samuel 30:31 “Y a [ellos] que [estaban] en Hebrón, y a todos los lugares donde David mismo y sus hombres solían acosar”.

Hebrón es una de las ciudades más antiguas conocidas del mundo. Ahora se llama El-Khalil (“amigo de Dios”), debido a la residencia de Abraham allí. Durante los primeros años del gobierno de David, que siguió a la muerte de Saúl, Hebrón fue la residencia y ciudad real de David. Debajo de la construcción de la actual mezquita de Hebrón se encuentra la famosa Cueva de Machpelah, donde están enterrados Abraham y Sarah y los patriarcas Isaac y Jacob, y su esposa Leah.

Todo lo anterior, representa a aquellos que lo habían hecho amigo en el pasado. Una cosa que nos muestra el tipo de hombre que era David es el hecho de que él compartió el botín. No era un hombre codicioso en su corazón. El hecho de compartir con ellos fue una forma de mostrar su gratitud al SEÑOR por ayudarlo. Algunas personas no pueden manejar el éxito. Algunos de sus hombres se llenaron de codicia cuando experimentaron el éxito. Otros, como David, los hacen aún más considerados con los demás. Lo que sea que estemos en nuestro corazón es la forma en que actuamos, ya sea una cantidad pequeña o una gran cantidad.

1 Samuel Capítulo 30 Preguntas

  1. ¿Cuándo regresaron David y sus hombres a Ziklag?
  2. ¿Qué había pasado en Ziklag, mientras se habían ido?
  3. ¿A quién tuvieron cautivos los amalecitas?
  4. ¿Por qué el autor cree que las mujeres no fueron asesinadas?
  5. ¿Qué hizo David cuando vio que Ziklag se quemó y la gente fue tomada cautiva?
  6. ¿Qué querían hacerle algunos de los hombres a David?
  7. ¿A quién le llamó David para que trajera el efod?
  8. ¿Por qué David lo tiene para traer el efod?
  9. ¿Cómo responde Jehová a David?
  10. ¿Cuántos hombres fueron con David?
  11. ¿Dónde se quedaron los que quedaron atrás?
  12. ¿Cuántos hombres se quedaron atrás?
  13. ¿Por qué se quedaron atrás?
  14. ¿A quién encontraron los hombres de David en el campo?
  15. ¿En qué condición estaba?
  16. ¿Qué le preguntó David a él?
  17. ¿Bajo qué condiciones, le dijo a David dónde estaban los amalecitas?
  18. ¿Cómo supo David con seguridad que hablaba de los mismos que atacaron a Ziklag?
  19. ¿Qué estaban haciendo los amalecitas, cuando los encontraron?
  20. ¿Por qué no estaban siendo más cuidadosos?
  21. ¿Cuándo los golpeó David?
  22. ¿Quiénes fueron asesinados?
  23. ¿A quién recuperó David?
  24. ¿Cómo se llamaba el ganado de los amalecitas que fueron tomados?
  25. ¿Quién no quería compartir el botín con los que esperaban en el arroyo?
  26. ¿Qué significa “Belial”?
  27. David lo hizo un __________ y ​​un ____________ de ese día en adelante.
  28. ¿A quién envió David el botín cuando vino a Ziklag?
  29. ¿A quiénes representan los versículos 27 al 31?
  30. Lo que sea que estemos en nuestro _________ es eventualmente la forma en que actuamos.
1 Samuel Capítulo 30
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