1 Samuel Capítulo 31


Versículos 2-13 (ver 2 Samuel 1: 4-12; 1 Crónicas 10: 1-12).

1 Samuel 31: 1 “Ahora los filisteos peleaban contra Israel; y los hombres de Israel huyeron de los filisteos, y cayeron muertos en el monte Gilboa”.

“Monte Gilboa”: “Gilboa” era una cadena de montañas en el territorio de Isacar, que se elevaba desde el borde oriental de la llanura de Esdraelón, el extremo sur del valle de Jezreel, a una altura de 1,696 pies sobre el nivel del mar. En el este, se hunde abruptamente 2,000 pies por debajo del Jordán. En esta cordillera se encontraba la montaña de Gilboa y la colina de Moreh. Ambos protegen el paso oriental desde la llanura de Esdraelón hasta el valle de Jezreel, el acceso principal desde la llanura costera hasta el valle del Jordán. En Gilboa, Saúl acampó contra los filisteos (28: 4); y más tarde, Jonatán y otros dos hijos murieron allí cuando los filisteos derrotaron a Israel (versículos 1, 8; 2 Sam. 1: 6, 21; 21:12; 1 Cron. 10: 1, 8). Aparentemente, desde esta misma altura, Gideon descendió para derrotar a los madianitas que estaban acampados en el valle de Jezreel (Jueces 6:33). cerca de la colina de Moreh. Jebel Fukua, a unas tres millas al sureste de Jezreel, representa la ubicación hoy.

Anteriormente el sitio del campamento de Israel, se convirtió en el espectáculo de la masacre israelí. Saúl y sus hijos perdieron la vida en el monte. Gilboa (ver nota en 28: 4).

Este capítulo ocurre justo después de los acontecimientos del capítulo 28. Encontramos en esto, que el juicio final sobre Saul sucede. El SEÑOR le había dicho mucho antes de la muerte de Samuel, que el reino sería arrancado de su mano y entregado a David. Este es el cumplimiento de eso. A los efectos del SEÑOR, los filisteos prevalecen en esta batalla. La mayoría de los 3.000 hombres con Saúl son asesinados.

1 Samuel 31: 2 “Y los filisteos siguieron duramente a Saúl y a sus hijos; y los filisteos mataron a Jonatán, a Abinadab ya Melchi-shua, los hijos de Saúl”.

“Jonatán, y Abinadab, y Melchi-shua”: tres de los 4 hijos de Saúl fueron asesinados el mismo día en la batalla. El cuarto hijo, Eshbaal, más tarde se llamaría Ish-bosheth, que significa “hombre de vergüenza”, una designación apropiada a la luz de su aparente ausencia del campo de batalla (compare 2 Sam. 2: 8). Jonathan, Ishvi y Melchi-shua fueron nombrados como hijos de Saúl en 14:49, pero Jonathan, Abinadab y Melchi-shua fueron nombrados aquí; Ishvi y Abinadab son, por lo tanto, uno y el mismo (Primeras Crónicas 8:33 y 9:39 son los únicos versos que nombran a los 4 hijos).

Jonatán, el amigo de David, está entre los hijos de Saúl que fueron asesinados. Los filisteos no perdonaron a los hijos de Saúl, por temor a que pudieran volver a levantarse contra ellos.

1 Samuel 14:49 “Ahora bien, los hijos de Saúl fueron Jonatán, Ishui y Melchi-shua; y los nombres de sus dos hijas [eran estas]; el nombre del primogénito Merab y el nombre del menor Michal:”

Abinadab es lo mismo que Ishui.

 

Versos 3-6: El texto registra claramente que Saúl murió. (Para una cuenta paralela, vea 1 Cron. Capítulo 10). En consecuencia, la contradicción sugerida en los detalles (en 2 Sam. 1: 9-10), debe verse como un cuento inventado que cuenta un amalecita para ganar el favor de David (ver la nota en 2 Sam. 1: 6-10, 15- dieciséis).

1 Samuel 31: 3 “Y la batalla fue muy dolorosa contra Saúl, y los arqueros lo golpearon; y él estaba herido de los arqueros”.

Presionado pesadamente sobre él; Él era el trasero de los filisteos, apuntaban a su persona y su vida.

“Y los arqueros lo golpearon”: O “lo encontraron”; El lugar donde estaba, y le dirigió sus flechas.

“Y estaba herido de los arqueros”: O, más bien, “tenía miedo” de ellos, como el Targum, porque aún no estaba herido. Y así, las versiones en árabe y siríaco representan el sentido que dan Kimchi y Ben Melech de la palabra. No temía a la muerte, como observa Abarbinel, eligió morir; pero temía que los arqueros le golpearan de tal manera que no muriera de inmediato, y que se lo tomara vivo y fuera de uso. Los filisteos, especialmente los cherethitas, eran famosos por el tiro con arco (véase Zef. 2: 5).

Saul había sabido antes de que comenzara esta batalla, que perdería su vida. Fue un soldado valiente con un tremendo orgullo. El hecho de que estuviera herido era peor para él que ser asesinado de plano.

 

Versos 4-5: Este es uno de los dos relatos de la muerte de Saúl (el otro está en 2 Sam. 1: 9-10). Este relato es el registro divino de la muerte de Saúl. (Segundo Samuel 1), informa la historia inventada de los amalecitas que encontraron a Saul ya muerto y trataron de explotar la muerte de Saúl para congraciarse con el nuevo rey.

1 Samuel 31: 4 “Entonces Saúl dijo a su armador: Toma tu espada y empújame con ella; no sea que estos incircuncisos vengan y me empujen, y me maltraten. Pero su portador de armadura no quiso, porque estaba dolorido. Temió. Entonces Saúl tomó una espada y cayó sobre ella.

“Estos no circuncidados”: un término común de burla utilizado entre los israelitas para designar a los no israelitas. La circuncisión fue dada como el signo del Pacto de Abraham (en Gen. 17: 10-14; ver nota en 14: 6).

“Abusen de mí”: habiendo participado en varias batallas contra los filisteos, Saúl había logrado provocar su odio y resentimiento. Como rey, Saúl ciertamente había recibido un trato especialmente cruel por parte de sus enemigos, quienes probablemente lo habrían hecho deporte y torturado antes de su muerte.

“Saúl tomó una espada y cayó sobre ella”: aunque el suicidio de Saúl es considerado por algunos como un acto de heroísmo; Saúl debería haber encontrado su fuerza y ​​valor en Dios como lo hizo David (en 23:16 y 30: 6), para luchar hasta el final o rendirse. El suicidio de Saúl es la máxima expresión de su falta de fe hacia Dios en este momento de su vida.

Saúl sabía que los filisteos no lo dejarían vivir. Temía que lo torturaran, antes de que realmente lo mataran, por lo que le pide a su armadura que lo mate. Saúl no quería que estos filisteos no circuncidados pudieran presumir de haberlo matado. Los filisteos eran conocidos por su crueldad. Un ejemplo fue cuando asomaron los ojos de Sansón. Saúl no quiso ser humillado así. Su armador tenía miedo de matar a Saúl. Probablemente, había hecho un juramento para protegerlo. Saúl en realidad se suicidó. Cayó sobre su propia espada. Un amalecita que pasaba dijo que lo ayudó a terminar el acto.

1 Samuel 31: 5 “Y cuando su armador vio que Saúl estaba muerto, cayó igualmente sobre su espada, y murió con él”.

No con sus propias manos, y no con las manos de los amalecitas, que el armador apenas habría sufrido.

“Cayó igualmente sobre su espada, y murió con él”: Algunos piensan que Saúl, y su armador, murieron por la misma espada, que era el armador. Y si él era Doeg el edomita, probablemente cayeron por la misma espada con la que fueron asesinados los sacerdotes del Señor en Nob (1 Samuel 22:18). Y es observado por un historiador, que los asesinos de Julio César se mataron con la misma daga que lo destruyeron.

La humillación de permitir que su amo muriera fue más de lo que el armador podía soportar. No podía enfrentar ese ridículo y se suicidó como lo había hecho Saul. Cayó sobre su espada y se suicidó.

1 Samuel 31: 6 “Y murió Saúl, y sus tres hijos, y su armadura, y todos sus hombres, ese mismo día juntos”.

“Todos sus hombres”: la pregunta es si “todos” se usó en un sentido calificado o en un sentido absoluto. Teniendo en cuenta el contexto, lo más probable era que el significado fuera calificado, no absoluto. No es necesario concluir que cada uno de los 3,000 hombres de Saúl murieron ese día y que ninguno escapó. Donde se pretende dicho significado, el texto generalmente proporciona más refuerzo, como (en Josué 8:22), donde el autor declara específicamente, “y los mataron hasta que no quedó nadie de los que sobrevivieron o escaparon”. De hecho, Abner, el general del ejército de Saúl, sobrevivió (2 Sam. 2: 8). “Todos” aquí significa aquellos que fueron asignados personalmente a la guardia especial de Saúl (31: 7).

No se nos dicen los detalles de cómo murieron Jonathan y los otros hermanos. Podemos asumir que fueron asesinados en la batalla. De hecho, todos los hombres de Saúl, que protegieron a Saúl, murieron en esta batalla. Esto puede no significar que todos los 3,000 murieron, porque Abner e Ishbosheth vivieron.

1 Samuel 31: 7 “Y cuando los hombres de Israel que estaban en el otro lado del valle, y que estaban en el otro lado del Jordán, vieron que los hombres de Israel habían huido, y que Saúl y Sus hijos murieron, abandonaron las ciudades y huyeron; y los filisteos vinieron y habitaron en ellas.

El valle de Jezreel (del cual se pueden ver notas en Oseas 1: 5).

“Y los que estaban del otro lado de Jordania”: O más bien “de ese lado”; porque la frase debe traducirse de cualquier manera, y por lo tanto puede significar el lado del Jordán en el que se libró la batalla. Porque en cuanto al otro lado, o más allá de esto, los israelitas no podían estar tan asustados de los filisteos. Tampoco leemos nunca de que habitan ciudades allí; aunque como se usa la frase del valle, así como del río, puede traducirse “sobre el valle y sobre el Jordán”, y así describe los elementos que habitaban cerca de cada uno de ellos.

“Vieron que los hombres de Israel huyeron, y que Saúl y sus hijos estaban muertos”: Es decir, tenían información e inteligencia de esos hechos, porque no debe suponerse que los vieron con sus ojos.

“Ellos abandonaron, las ciudades, y huyeron”: por temor a ser esposados ​​o llevados cautivos.

“Y los filisteos vinieron y los habitaron”: no teniendo nada más que hacer que venir y tomar posesión.

Estos no están hablando de los tres mil hombres que estaban con Saúl como soldados. Estos son los hombres que se quedaron en casa y levantaron las cosechas y cuidaron las ovejas. Ya no están protegidos por el ejército, y saben que los filisteos invadirán sus ciudades, por lo que huyen y se las dan. Ellos quieren salvar sus vidas. Los filisteos acaban de mudarse y habitan en las ciudades desocupadas.

1 Samuel 31: 8 “Y sucedió que al día siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Saúl y sus tres hijos caídos en el monte Gilboa”.

Esto fue el día después de la batalla, que quizás se libró hasta que llegó la noche.

“Cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos”: de sus ropas, y quitarles lo que fuera valioso, como su botín.

“Que encontraron a Saúl y sus hijos caídos en el monte Gilboa”: a lo que se habían arrastrado, cuando la batalla fue contra ellos en el valle; de los cuales ver (1 Samuel 28: 4).

Los filisteos tomaron todas las espadas y todo lo demás de valor, de los cuerpos de los muertos. Así es como encontraron los cuerpos de Saúl y sus hijos.

1 Samuel 31: 9 “Le cortaron la cabeza, le quitaron la armadura y la enviaron a la tierra de los filisteos para que la publicaran en la casa de sus ídolos y entre la gente”.

“Corte de cabeza”: existe un paralelismo entre la muerte de Saúl y la muerte de Goliat. El gigante campeón de los filisteos le cortó la cabeza a David, y los filisteos huyeron (17:51). Los filisteos se habían vengado y habían hecho lo mismo al gigante campeón de Israel; El rey Saúl, que era “más alto que cualquiera de las personas desde sus hombros hacia arriba” (10:23).

El corte de su cabeza, posiblemente, es una venganza para David que corta la cabeza de Goliat y la toma para mostrarla. Esto indicaría la destrucción total de Saúl. Su armadura, mostrada en la casa de sus dioses falsos, sería un recordatorio constante de que habían derrotado a Saúl con la ayuda de sus dioses falsos. No se dan cuenta de que fue con la ayuda de Dios, derrotaron a Saúl. Esta era la manera de Dios de castigar a Saúl.

1 Samuel 31:10 “Y pusieron su armadura en la casa de Ashtaroth; y sujetaron su cuerpo a la pared de Beth-shan”.

Montar la “armadura” de Saúl y sus hijos “en el templo” de sus falsos dioses fue una de las formas en que los filisteos atribuyeron a su dios esta victoria militar.

“Ashtaroth”: estas eran las diosas de la fertilidad de los cananeos, a quienes los filisteos rindieron homenaje al colocar las armas de su enemigo derrotado en el templo de Ashtaroth. Cuando la espada de Goliat fue puesta en la casa del Señor detrás del efod (1 Sam. 21: 9), las filisteas tomaron las armas de Saúl y las pusieron en el templo de Ashtaroth. La victoria militar se atribuyó a los dioses, ya que se creía que los encuentros militares eran batallas entre las deidades de las naciones rivales. (Ver la nota en Jueces 2: 11-15).

“Beth-shan”: ubicado en el valle del Jordán, a unas 16 millas al sur del mar de Galilea.

Ashtaroth era la diosa falsa de estas personas, junto con Baal, el dios falso masculino. Esto quiere decir que clavaron su cuerpo contra la pared en el templo de esta falsa diosa. Esta fue otra forma de humillación de estos israelitas. Según los siguientes versículos, parece que también clavaron allí los cuerpos de los hijos de Saúl.

 

Versos 11-13: “Saúl” una vez liberó a las ciudades de “Jabesh-gilead” del peligro (11: 1-11). En consecuencia, algunos de sus guerreros heroicos recuperaron el “cuerpo” de su campeón, “Saul”, junto con los de sus “hijos” (compare 1 Crón. 10: 11-12). Posteriormente, David recuperó sus restos y los enterró en sus cementerios ancestrales (2 Sam. 21: 12-14).

La cremación fue a veces un signo de vergüenza (Lev. 20:14; 21: 9), o juicio público (Josué 7:25). Quizás la quema se hizo para mutilar los “cuerpos” (versículo 9).

(Primera Crónicas 10: 13-14), afirma que la muerte de Saúl fue el juicio de Dios sobre él.

Los “cuerpos” ardientes no formaban parte de la costumbre israelita, por lo que es probable que estos hombres intentaran evitar más deshonra para Saúl y sus hijos. Los filisteos posiblemente habían mutilado los cadáveres. Más tarde, David volvió a enterrar sus “huesos” (2 Sam. 21: 12-14).

1 Samuel 31:11 “Y cuando los habitantes de Jabes-galaad oyeron hablar de lo que los filisteos habían hecho a Saúl”;

“Jabesh-gilead”: ubicada al este del Jordán, su gente se mantuvo fuera de la guerra contra Benjamín y, como resultado, sufrió graves consecuencias (Jueces, capítulo 21). Los hombres de Jabesh-gilead mostraron amabilidad y respeto hacia Saul, un Benjamita, al rescatar su cuerpo de la pared de Beth-shan porque Saul y sus hijos habían salvado a Jabesh-gilead de los Amonitas (11: 9-12), justo después Él había sido elegido como rey de Israel. Por este acto, honraron a Saúl por su fidelidad a ellos.

Los habitantes de Jabesh-gilead recordaron las acciones valientes que Saúl había hecho por su pueblo. Parece que hicieron una incursión valiente en el templo de la falsa diosa Ashtaroth y tomaron los cuerpos de Saul y de su hijo, desde la pared.

1 Samuel 31:12 “Todos los hombres valientes se levantaron, y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Beth-shan, y vinieron a Jabes, y los quemaron allí”.

“Cuerpos … quemados”: a la luz de la cabeza de Saul que fue cortada y de la mutilación que tuvo lugar, se cree que los ciudadanos de Jabesh-gilead quemaron su cuerpo para ocultar el daño.

1 Samuel 31:13 “Y tomaron sus huesos y los sepultaron debajo de un árbol en Jabes, y ayunaron siete días”

“Huesos … enterrados”: se consideró irrespetuoso no enterrar a los muertos. Abraham hizo todo lo posible para enterrar a Sara (Gn. 23: 4-15), y Jacob hizo que José jurara que no lo enterraría en Egipto (Gn. 47: 29-30).

“Ayuno de siete días”: en relación con la muerte, el ayuno a menudo se asociaba con el duelo en la cultura hebrea. Era un signo de respeto, seriedad y pena. Primero Samuel comenzó con la captura del Arca de la Alianza por los filisteos (1 Sam. 4:11), y al final el rey de Israel había sido asesinado por ellos. 2 Samuel contará cómo Dios reivindicó su honor al derrotar a los filisteos (2 Sam. 5: 17-25) de David, estableciendo un reino no disputado (1 Reyes 2:12) y llevando el Arca a Jerusalén, la ciudad de Dios ( 2 Sam. 6: 16-19).

Estos hombres no podían permitir que estas personas degradaran los cuerpos de Saúl y sus hijos. No solo sería una desgracia para Saúl y su familia, sino para todo Israel. Bajaron sus cuerpos por la noche, mientras la ciudad dormía. Quemaron los cuerpos en Jabes. Si no los hubieran quemado, los filisteos podrían haberlos encontrado y profanado aún más sus cuerpos. Este es el único caso de cremación en la Biblia por los hebreos.

1 Samuel Capítulo 31 Preguntas

  1. ¿Cómo fue la batalla entre los filisteos y los hombres de Saúl?
  2. ¿De qué está hablando este capítulo?
  3. ¿Cuántos hombres estaban con Saúl?
  4. ¿Qué les pasó?
  5. ¿Quiénes fueron los hijos de Saúl que murieron en esta batalla?
  6. Abinadab es lo mismo que ________.
  7. ¿Qué hicieron los filisteos a Saúl?
  8. ¿Qué fue peor que ser asesinado a Saúl?
  9. ¿A quién le pidió Saúl que lo matara?
  10. ¿Hizo lo que dijo Saúl?
  11. ¿Cómo murió Saúl?
  12. ¿Por qué su armador no lo mató?
  13. Después de ver que Saul estaba muerto, ¿qué hizo el armador?
  14. ¿Qué podemos asumir sobre la muerte de los hijos de Saúl?
  15. Cuando los israelitas en las ciudades oyeron lo que había sucedido, ¿qué hicieron?
  16. ¿Cuándo encontraron los filisteos el cuerpo de Saúl?
  17. ¿Qué le hicieron a Saúl, para difamarlo?
  18. ¿Qué hicieron con el cuerpo de Saúl?
  19. ¿Quién era Ashtaroth?
  20. ¿A quiénes clavaron en la pared, además de Saúl?
  21. ¿Quién viene a recuperar sus cuerpos?
  22. ¿Cuándo vinieron por sus cuerpos?
  23. ¿Qué hicieron con los cuerpos?
  24. ¿Por qué hicieron esto?
  25. Esta es la __________ instancia de cremación de los hebreos en la Biblia.
1 Samuel Capítulo 31
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