1 Samuel Capítulo 4


Versículos 1-11: la desobediencia de Israel aquí contrasta con su obediencia posterior y la victoria posterior sobre los filisteos (en 7:12).

1 Samuel 4: 1 “Y la palabra de Samuel vino a todo Israel. Ahora Israel salió contra los filisteos a la batalla, y lanzó junto a Ebenezer; y los filisteos lanzaron en Aphek”.

“La palabra de Samuel vino a todo Israel”: el texto de (1: 1 – 3:21) culmina con el establecimiento de Samuel como portavoz / representante de Dios. Observe que “la palabra de Jehová” (3:21) se ha convertido en equivalente a “la palabra de Samuel”.

“Filisteos” Desde el período de los jueces hasta el final del reinado de David, los filisteos (“Gente del mar”), fueron un enemigo siempre presente de Israel. Eran inmigrantes no semitas (ver Gn. 10:14; 1 Crón. 1:12; Jer. 47: 4-5; Amós 9: 7), quienes se establecieron a lo largo de las regiones costeras del sur de Canaán, organizando su poder en cinco ciudades principales: Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gath y Gaza (1 Samuel 6:17; Jueces 3:13). La introducción de los filisteos en la narrativa proporciona un vínculo entre la judicatura de Samuel y la judicatura que Sansón no pudo completar (Jueces, capítulos 13-16).

“Ebenezer”: la ubicación de este sitio no se ha identificado específicamente. Opuesto a Aphek en territorio israelita, es posiblemente el moderno Izbet Sarteh en el camino a Shiloh. Cuando se traduce, significa “piedra de ayuda” y su mención aquí (y 5: 1; y nuevamente en 7:12), de otra ubicación marca esta sección como una unidad literaria.

“Aphek”: este sitio está ubicado cerca de la fuente del río Yarkon, en el extremo sur de la llanura costera de Sharon, aproximadamente 5 millas al este del Mediterráneo. Esta ciudad marcó el borde noreste del territorio filisteo.

Para los “filisteos” (vea la nota en Josué 13: 2-3).

Esta batalla con los filisteos había sido una cosa en curso. Los israelitas podrían ganar una guerra contra ellos, pero nunca parecieron deshacerse de ellos por completo. La palabra de Samuel arriba es en realidad una palabra de Dios. “Y” nos muestra que esto es una continuación del último capítulo. Eli era tan viejo en este momento que Dios ahora estaba hablando a través de Samuel. El SEÑOR está a punto de castigar a Elí, a sus dos hijos y a todo el pueblo por su desobediencia a Sus mandamientos. Ebenezer “significa la piedra de la ayuda.” Aphek “significa fortaleza.

1 Samuel 4: 2 “Y los filisteos se pusieron en orden contra Israel: y cuando se unieron a la batalla, Israel fue derrotado ante los filisteos; y mataron al ejército en el campo a unos cuatro mil hombres”.

Preparado para la batalla, y ponerse en una postura para ello; se formaron en una línea de batalla, y así invitaron y desafiaron a los israelitas a luchar contra ellos.

“Y cuando se unieron a la batalla”: comprometidos entre sí, los israelitas hacen lo mismo, se ponen en una forma y postura adecuadas para luchar; o “la batalla se extendió”, o “se extendió”. Es decir, como los Targum, los que hicieron la guerra se extendieron; Los soldados se colocaron en orden para la batalla, a la derecha y a la izquierda, que ocuparon en ambos lados un gran espacio. Aunque Abarbinel entiende esto en un sentido muy diferente, y toma la palabra para tener el mismo significado que (en el Salmo 78:60), donde tiene el sentido de abandonar. Y así, aquí los israelitas abandonaron la batalla y huyeron, lo que provocó su destrucción. El vuelo es, como dicen los judíos, el comienzo de la caída o la ruina, como sigue:

“Israel fue herido ante los filisteos”: Tuvieron lo peor y fueron golpeados.

“Y mataron al ejército en el campo a unos cuatro mil hombres”: Muchos cayeron al lugar, en el campo.

Al parecer, estos dos ejércitos se reunieron en campo abierto y los filisteos ganaron. Israel perdió unos cuatro mil hombres en la batalla.

1 Samuel 4: 3 “Y cuando el pueblo entró en el campamento, los ancianos de Israel dijeron: ¿Por qué nos ha herido Jehová hoy día ante los filisteos? Tomemos el arca del pacto del SEÑOR de Silo para nosotros , para que cuando venga entre nosotros, nos salve de la mano de nuestros enemigos “.

“¿Por qué nos ha castigado Jehová hoy?”. La pregunta de los ancianos reflejaba que sabían que el Señor había luchado en sus batallas (2:10; 17:47), y permitió su derrota. Ser derrotado claramente significaba que Dios no estaba “entre” ellos (Núm. 14:42; Deut. 1:42). En lugar de preguntarle al Señor por dirección, procedieron a tomar el asunto en sus propias manos.

“Vamos a buscar el Arca”: El Arca simboliza la presencia y el poder del Señor. Sin embargo, Israel lo trató como un amuleto de buena suerte, que les aseguraría la victoria sobre los filisteos. Sabiendo que la victoria o la derrota dependían de la presencia del Señor, confundieron el símbolo de Su presencia con Su presencia real. De esta manera, su comprensión de Dios se parecía a la de los filisteos (4: 8).

El “Arca” simboliza la presencia dominante de Dios entre su pueblo. (Vea la nota en 1 Reyes 8: 10-12; 2 Crónicas 8:11). La baja condición espiritual de los israelitas aquí hizo que confundieran el símbolo con lo que simbolizaba para que llevaran el Arca a la batalla. Aunque el Arca estuvo presente cuando cruzaron el río Jordán (Josué 3:11), y cuando obtuvieron la victoria en Jericó (Josué 6: 7-8, 13), fue Dios quien les otorgó orientación y victoria. El plan de Israel se había limitado a un fetichismo supersticioso, si no a la idolatría absoluta. Como tal, estaba condenado al fracaso.

Los israelitas están sorprendidos de su derrota en esta guerra. Saben cuando pierden en la batalla que es un castigo de Dios. Envían por el Arca, creyendo que la presencia de Dios hará que ganen la batalla. Han olvidado que el SEÑOR los bendice, cuando guardan Sus mandamientos. Él no los salvará solo porque ellos llevan físicamente el Arca con ellos. Están utilizando el Arca, como si fuera algún tipo de amuleto de buena suerte. No están en la voluntad de Dios. Las bendiciones de Dios no están con ellos.

Esta es probablemente una sugerencia de los ancianos de ir a buscar el Arca. Sin embargo, no están en buena posición con el SEÑOR. El Arca simbolizaba la presencia de Dios con ellos. También simbolizaba que eran su pueblo elegido. Han olvidado que esto está condicionado a que guarden Sus mandamientos.

1 Samuel 4: 4 “Entonces el pueblo enviado a Silo, para que de allí trajeran el arca del pacto del SEÑOR de los ejércitos, que mora entre los querubines: y los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, Estaban allí con el arca del pacto de Dios “.

“Habita entre los querubines”: una frase repetida que se usa para describir al Señor (ver 2 Samuel 6: 2; 2 Reyes 19:15, 1 Crón. 13: 6; Salmos 80: 1; 99: 1; Isaías 37: dieciséis). Hablaba de su majestad soberana.

“Hophni y Phinees”: Estos fueron los dos hijos malvados de Elí (2: 12-17, 27-37), de los cuales se dijo que “no conocían al Señor” (2:12). El hecho de que se mencionaron juntos recuerda la profecía de que morirían juntos (2:34).

La presencia del SEÑOR simbolizada por el Arca hizo que quisieran llevarlo a la vanguardia de la batalla. No estaban preocupados por el Arca, sino por ellos mismos. Los pecados de Hophni y Finees fueron la causa misma de que el Señor no estuviera con Israel en este momento. El trono de Jehová está en el cielo, pero había morado con los hijos de Israel en el santuario.

1 Samuel 4: 5 “Y cuando el arca del pacto del SEÑOR entró en el campamento, todo Israel gritó a gran voz, y la tierra volvió a sonar”.

Por lo que sabemos, esta fue la primera vez desde el establecimiento de la gente en Canaán que el Arca había sido traída desde el santuario permanente al campamento. El grito de alegría representó la confianza del ejército de que ahora el Arca, que había sido testigo de tantas espléndidas victorias de la raza elegida, estaba entre ellos.

Gritaron porque pensaron que Dios ganaría esta batalla por ellos. Querían usar el poder de Dios, cuando necesitaban que Él los salvara. Sin embargo, no querían obedecer sus mandamientos. Parecía que todos en el campamento gritaban cuando veían el Arca en el campamento.

1 Samuel 4: 6 “Y cuando los filisteos oyeron el ruido del grito, dijeron: ¿Qué significa el ruido de este gran grito en el campamento de los hebreos? Y entendieron que el arca del SEÑOR había entrado en el acampar.”

“Hebreos”: (En Génesis 14:13), el nombre “Hebreo” se aplicó a Abram. En consecuencia, el nombre vino a referirse a los descendientes físicos de Abraham. Se utilizaba para distinguirlos como una clase de personas distintas de los extranjeros que los rodeaban. Significa que Abram era un descendiente de Eber en la línea de Shem (10:25; 11: 14-16).

Este grito triunfal de los hebreos asustó a los filisteos. No temían a los hebreos, pero sí temían al Dios de los hebreos.

1 Samuel 4: 7 “Y los filisteos tenían miedo, porque decían: Dios ha venido al campamento. Y dijeron: ¡Ay de nosotros! Porque hasta ahora no ha habido tal cosa.

“Dios ha venido al campamento”: se pensaba que el ídolo, para el filisteo, era la morada real de su deidad. Por lo tanto, cuando Israel llevó el Arca al campamento, los filisteos concluyeron que Dios estaba presente, una exclamación que reflejaba un conocimiento del poder de Dios.

“Hasta ahora no había sido algo así”: se pensaba que el ídolo del filisteo era la morada real de su deidad. Por lo tanto, cuando Israel llevó el Arca al campamento, los filisteos concluyeron que Dios estaba presente, una exclamación que reflejaba un conocimiento del poder de Dios.

A pesar de que los filisteos eran adoradores de dioses falsos, aún sabían que el dios de estos hebreos había ganado muchas batallas contra los enemigos de Israel. Sabían que no eran rival para el Dios de Israel.

1 Samuel 4: 8 “¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de la mano de estos dioses poderosos? Estos [son] los dioses que golpearon a los egipcios con todas las plagas en el desierto”.

“Los dioses que golpearon a los egipcios”: Evidentemente, la noticia de la victoria de Dios sobre los egipcios era de conocimiento común para los filisteos.

Dioses aquí, está hablando de Elohim, que es una palabra plural que habla del Único Dios Verdadero. Las plagas de las que hablan estos filisteos son, en realidad, las diez plagas contra el Faraón para que deje que la gente se vaya. Esas plagas realmente sucedieron en Egipto, antes del cruce del Mar Rojo.

1 Samuel 4: 9 “Sean fuertes, y abandonen como hombres, oh filisteos, para que no sean siervos de los hebreos, como lo han sido para con ustedes: salgan como hombres, y luchen”.

“Siervos … como han estado contigo”: el fracaso de Israel de desarraigar a todos los habitantes de Canaán (ver Jueces 1:28), hace que caigan bajo el juicio de Dios. Como consecuencia de este juicio, Israel fue esclavizado a la opresión filistea (ver Jueces 10: 13-16). Los filisteos temían que se convirtieran en siervos de los hebreos.

Los filisteos que se reunían para mostrarse como verdaderos “hombres” era familiar en el antiguo Oriente Próximo (Deut. 31: 6-7, 23; Josué 1: 6-7, 9; 2 Cron. 32: 7 con 1 Cor. 16: 13-14).

Este fue un llamado a la valentía, incluso si perdieron la vida. Preferirían morir antes que ser los sirvientes de estas personas que los habían servido. Sé valiente y lucha.

1 Samuel 4:10 “Y pelearon los filisteos, e Israel fue herido, y huyeron cada uno a su tienda; y hubo una gran matanza; porque de Israel cayeron treinta mil lacayos”.

El resultado fue estrictamente de acuerdo con las leyes inmutables que siempre han guiado la conexión de Israel y su Dios-Amigo. Mientras permanecieran en el Preservador invisible, y le sirvieran con todo su corazón y su alma, y ​​se mantuvieran puros de la contaminación de las naciones ídolo que los rodeaban, tanto tiempo estuvo Él en medio de ellos, mientras serían invencibles.

Pero si, como ahora, eligieron deleitarse con las alegrías impuras y deleitarse con las vidas egoístas y desvergonzadas del mundo idólatra que los rodeaba, y solo llevaban el Arca sobre sus hombros, sin el recuerdo de Él. Quien simboliza en sus corazones el propiciatorio y los querubines que eclipsan ese Arca. Luego, para usar las solemnes palabras del himno de Asaf; “Entonces Dios se enojó, y aborreció mucho a Israel, y abandonó el tabernáculo de Silo, y entregó su poder en cautiverio, y su gloria en las manos del enemigo”. (Ver Salmo 78: 59-61), donde se relatan en detalle la aplastante derrota de Aphek y la señal de la victoria de los filisteos.

Vemos una masacre terrible. Los hombres de Israel, viendo que estaban perdiendo la batalla, corrieron en todas direcciones para regresar a sus hogares. Cuando se dispersaron, fue más fácil para el enemigo matarlos. Los 30.000 que murieron fueron todos soldados de a pie. Israel no tenía carros ni caballos para pelear. Dios fue su fortaleza en la batalla. Esta vez, Él no estaba con ellos, a causa de sus pecados.

1 Samuel 4:11 “Y el arca de Dios fue tomada; y los dos hijos de Eli, Hophni y Finees, fueron muertos”.

“El Arca de Dios fue tomado”: a pesar de sus esperanzas de manipular a Dios para que les diera la victoria, Israel fue derrotado y el Arca cayó en manos de los filisteos. La visión de que el Arca de Dios sea equivalente a tener el control de Dios, poseído tanto por Israel como por los filisteos, debe contrastarse con el poder y la providencia de Dios en la narrativa restante.

“Hophni y Phinehas”: en cumplimiento de (2:34 y 3:12), los hijos de Eli murieron juntos.

Los dos hijos de Eli habrían estado cerca del Arca. Cuando fue tomada, fueron asesinados. El juicio, que Dios les había hablado antes, se ha cumplido.

1 Samuel 4:12 “Y sacaron a un hombre de Benjamín del ejército, y llegaron a Silo el mismo día con su ropa rota, y con la tierra sobre su cabeza”.

El mensajero de la batalla llegó con su “alquiler de ropa” y con “la tierra sobre su cabeza”, tradicionalmente signos de luto.

La ropa que se estaba rasgando y la tierra sobre su cabeza era un signo de luto extremo. Shiloh es donde el Arca había estado en el tabernáculo. Algunos eruditos creen que este Benjamite fue Saúl.

1 Samuel 4:13 “Y cuando llegó, he aquí, Elí estaba sentado en un asiento junto al camino observando: porque su corazón temblaba por el arca de Dios. Y cuando el hombre entró en la ciudad y le dijo, todo el la ciudad gritó “.

“Su corazón tembló por el Arca de Dios”: la preocupación de Elí por el Arca está en marcado contraste con sus acciones anteriores de honrar a sus dos hijos por honrar al Señor (2: 29-30; compárese con 4: 17-18).

De alguna manera, Eli sabía que esto estaba mal al tomar el Arca sin que Dios lo enviara. Su corazón tembló, no tanto por sus hijos y la gente como lo hizo por el Arca. Parece que se había sentado en la puerta para esperar su regreso a Shiloh. La ciudad clamó por la gran pérdida de vidas, pero clamaron aún más por la pérdida del Arca, que simbolizaba la presencia de Dios con ellos.

1 Samuel 4:14 “Y cuando Elí oyó el ruido del llanto, dijo: ¿Qué significa el ruido de este tumulto? Y el hombre entró apresuradamente y le dijo a Elí”.

El anciano ciego, suponemos, estaba sentado en su silla de estado, rodeado de sacerdotes y levitas, que lo atendían como sumo sacerdote y juez. Cuando el corredor se acercó, y el vestido roto y el polvo salpicado en su cabeza, los símbolos del desastre se hicieron visibles, el lamento de la desgracia pronto correría por el lugar. El grito de tristeza fue la primera insinuación para el ciego Eli: pronto escucharía los detalles. Su pregunta probablemente estaba dirigida a la pequeña corte que estaba junto a su trono. La narración es tan vívida que parece que escuchamos el sonido de los gritos de pena y terror que escuchó Eli, y que vemos la escena de consternación y confusión que esos ojos ciegos no pudieron ver.

Parece que el hombre le había dicho primero a la gente de la ciudad. Sus gemidos de dolor han atraído la atención de Eli. Él pregunta por la razón de todo el llanto. El hombre probablemente no había encontrado a Eli, porque estaba en la puerta, en lugar de en su lugar habitual. El hombre rápidamente le dice a Eli lo que ha sucedido.

1 Samuel 4:15 “Ahora Elí tenía noventa y ocho años; y tenía los ojos oscuros, que no podía ver”.

Lo que se observa muy apropiadamente, ahora está llegando al final de sus días, y que también explica su ceguera después de lo mencionado.

“Y sus ojos eran oscuros, que no podía ver”: no podía ver al mensajero, y leía en su rostro, y percibía con su ropa desgarrada, y la tierra sobre su cabeza, que él era un portador de malas noticias; o sus ojos cada uno de ellos “se puso de pie”; Estaban fijos e inamovibles, como lo son los ojos de los ciegos. En (1 Samuel 3: 2) se dice, “sus ojos comenzaron a oscurecerse”. Pero aquí que “fueron” se oscurecieron; y puede haber algunos años entre ese tiempo y este, ya que Samuel era muy joven, pero ahora creció más.

La traducción de los ojos oscuros aquí podría significar que estaba legalmente ciego por cataratas. Está en una edad muy avanzada, y esto probablemente tenga algo que ver con su ceguera.

1 Samuel 4:16 “Y el hombre dijo a Elí: Yo soy el que salí del ejército, y hoy escapé del ejército. Y él dijo: ¿Qué se hace allí, hijo mío?”

Es muy probable que las personas a quienes Eli les preguntó le dijeran que había un mensajero proveniente del ejército, aunque no eligieron relacionar con él las noticias que él trajo.

“Y hoy escapé del ejército”: de modo que, como testigo presencial de lo que se hizo en el ejército, el relato que trajo fue el más temprano que se pudo, en el que hizo un gran despacho, tal vez corrió todo el camino

“Y él dijo: ¿qué se hace, hijo mío?” ¿Se ha librado una batalla? ¿De qué lado está la victoria? ¿Es Israel vencido, o han vencido? Como van las cosas Él usa la amable y tierna denominación, hijo mío, para convencerlo de que se lo diga de manera libre y abierta.

Eli no puede ver al hombre, así que tiene que decirle a Eli quién es él. Él le explica a Eli, que corrió por su vida. Eli pregunta el resultado de la batalla.

1 Samuel 4:17 “Y el mensajero respondió y dijo: Israel huyó delante de los filisteos, y también hubo una gran masacre entre el pueblo, y también tus dos hijos, Hophni y Phinehas, están muertos, y el arca de Dios. se toma.”

Entregó su cuenta gradualmente, comenzando con los generales, y luego procediendo a los detalles, y con lo que pensó que Eli podría soportar mejor las noticias, y así lo preparó para lo peor; en el que actuó una parte sabia.

“Israel ha huido ante los filisteos”: se han rendido y se han retirado, lo que posiblemente podría hacerse sin grandes pérdidas, y que, aunque eran malas noticias, podría no ser tan malo.

“Y también ha habido una gran masacre entre la gente”: esta es aún peor noticia; sin embargo, el número de los muertos no se da, ni ninguna mención de personas particulares que fueron asesinadas: para que, por lo que se ha dicho, sus propios hijos puedan estar a salvo, pero luego sigue.

“Y tus dos hijos también, Hophni y Phinehas, están muertos”: la noticia de la cual debe afectarle mucho y golpearlo de cerca; aunque podría esperar y prepararse para ello por lo que tanto el hombre de Dios como Samuel del Señor le habían contado.

“Y el Arca de Dios es tomado”: la cosa que temía, y su corazón tembló antes por eso; Esta fue la parte de cierre y recorte de la cuenta; el mensajero previó que esto lo afectaría más, y por lo tanto lo remitió al último.

Eli se da cuenta de todo el llanto de la gente, que Israel ha sido derrotado. El hombre le dice que sus dos hijos están muertos. Peor que la muerte de sus hijos (que Dios ya le había advertido), fue la pérdida del Arca.

1 Samuel 4:18 “Y sucedió que cuando mencionó el arca de Dios, se cayó del asiento hacia atrás, al lado de la puerta, y se rompió el cuello, y murió: porque era un Viejo, y pesado. Y había juzgado a Israel cuarenta años “.

“Y él murió”: como fue el caso con Hophni y Phinehas, Eli murió. Así, en cumplimiento de la palabra del Señor, toda la línea sacerdotal a través de Elí había sido borrada (2: 29-34; ver nota en 2:31).

“Había juzgado a Israel cuarenta años”: durante ese tiempo, Eli cumplió el cargo de sacerdote y juez en Israel.

El impacto de perder el Arca fue demasiado para Eli. Aunque no había castigado severamente a sus hijos por sus actos pecaminosos en el tabernáculo, todavía amaba al SEÑOR. El Arca era un símbolo del SEÑOR. Se desmayó o sufrió una insuficiencia cardíaca cuando escuchó las noticias del Arca. Se cayó hacia atrás y también se rompió el cuello. Estaba pesado y el peso de su cuerpo le había roto el cuello. Había sido juez de israel 40 años.

1 Samuel 4:19 “Y su nuera, la esposa de Finees, estaba embarazada, [cerca] de ser liberada: y cuando escuchó la noticia de que el arca de Dios fue tomada, y que su suegro y su marido murieron, ella se inclinó y estaba de parto, porque le dolían los dolores “.

Estaba cerca de su tiempo, como era comúnmente expresado. Ben Gersom deriva la palabra de una raíz que significa completar y terminar; denotando que su tiempo para dar a luz se completó y se llenó; aunque Josefo dice que fue un nacimiento de siete meses, por lo que ella vino dos meses antes de su tiempo. El margen de nuestras Biblias es “gritar”; y por eso Moisés Kimchi, según relata su hermano, deriva la palabra de una raíz que significa aullar y lamentarse, y así expresa el clamor de una mujer cuando le llegan dolores.

“Y cuando escuchó la noticia de que el Arca de Dios fue tomada”: Lo que se menciona primero, como lo más angustiante para ella.

“Y que su suegro y su esposo murieron”: su suegro, Eli, es el primer sacerdote de Dios, por lo que su muerte le causó la mayor preocupación, como lo fue la muerte de un sumo sacerdote. Siempre es motivo de pena para los israelitas. Y luego la muerte de su esposo, que debería haberlo sucedido en el sacerdocio; porque aunque era un hombre malo, no tan malo como Hophni, como observa Ben Gersom; y por lo tanto, el sacerdocio fue continuado en su línea hasta el reinado de Salomón. Ella no toma nota de la muerte de su cuñado.

“Ella se inclinó, y estuvo de parto”: se puso en una postura de trabajo; al percibir que estaba llegando a eso, cayó de rodillas, como la palabra usada significa; y se nos dice que las mujeres etíopes, cuando se manifiestan, se arrodillan y soportan a sus crías, que rara vez hacen uso de una partera, y parece que ese fue el camino de las mujeres hebreas.

“Porque le dolían los dolores”: antes es muy probable que, de lo contrario, lo harían, como ocurre a veces, cuando los sustos se apoderan de una persona en tales circunstancias: o “se volvieron hacia ella”; cesaron, de modo que no pudo realizar las evacuaciones necesarias después del nacimiento, que se produjo en su muerte. Algunos lo rinden, “sus puertas fueron giradas”, o cambiadas; Las puertas de su matriz (como en Job 3:10), aunque se habían abierto para dar a luz a su hijo, sin embargo, se invirtieron, cambiaron y alteraron, para evitar que el nacimiento después de su nacimiento, lo que causó su muerte. .

El impacto de la pérdida del Arca y la muerte de su esposo y su suegro provocaron un parto prematuro.

1 Samuel 4:20 “Y en el momento de su muerte, las mujeres que estaban junto a ella le dijeron: No temas, porque has dado a luz un hijo. Pero ella no respondió, ni ella lo tuvo en cuenta”.

Su muerte se produjo rápidamente después de que ella fue llevada a la cama.

“Las mujeres que la apoyaron”: que fueron llamadas a su trabajo de parto, y asistieron en ello.

“Dígale, no temas, porque has nacido un hijo”: Al percibir que tenía muy poco ánimo, se esforzaron por animarla y consolarla, observándole que lo peor había pasado; y además, ella había traído un hijo varón, que generalmente era motivo de alegría para una familia, y en particular para la mujer que lo lleva, lo que le hace olvidar las tristezas y los dolores que ha sufrido al soportarlo (Juan 16:21 ).

“Pero ella no respondió, ni ella lo consideró”; No dijo una sola palabra en respuesta a ellos, ni se afectó lo más mínimo la alegría y el placer por lo que se relacionaban con ella. Siendo no solo una mujer moribunda, en las fronteras de otro mundo, y por lo tanto no tenía ningún gusto por los placeres temporales. Pero también superado por el dolor con lo que había sucedido, no solo a su familia, sino más especialmente al Arca de Dios.

Las mujeres que la atendieron en el nacimiento del bebé trataron de animarla, diciéndole que tenía un hijo. Ella estaba tan cerca de la muerte que no respondió a sus noticias.

1 Samuel 4:21 “Y ella llamó al niño Ichabod, diciendo: La gloria se ha apartado de Israel: porque el arca de Dios fue tomada, y por causa de su suegro y de su marido”.

El nombre “Ichabod” significa “¿Dónde está la gloria?” Ocurre entre varios nombres compuestos del Antiguo Testamento que llevan la palabra semítica común “I” como su primer elemento, como Job y Jezabel. La vieja tradición transmitida desde los días de Josefo de que el “yo” tenía una fuerza negativa es, sin duda, incorrecta.

La palabra “difunto” lleva la idea de haber ido al exilio. Por lo tanto, para el pueblo de Israel, la captura del Arca era un símbolo de que Dios había ido al exilio. Aunque esta era la mentalidad de Israel, la narrativa del texto revelará que Dios estaba presente, incluso cuando disciplinó a su pueblo (ver nota en Ezequiel 10: 18-19).

Ella, sin duda, había escuchado que tenía un hijo, porque llamaba al bebé Ichabod. “Ichabod” significa “donde está la Gloria”. El espíritu de Jehová había sido quitado de ellos. Ella era consciente de que Israel había causado que Dios los quitara. Se lamentó enormemente por la pérdida del Arca, la muerte de su marido y su suegro.

1 Samuel 4:22 “Y ella dijo: La gloria se apartó de Israel; porque el arca de Dios es tomada”.

La captura de “el Arca” señaló un problema entre Dios y su pueblo. Israel había caído en la apostasía y creía que podían hacer que Dios hiciera su voluntad. Incluso el sacerdote y sus hijos no estaban siguiendo los caminos de Dios.

Vemos por qué llamó a su bebé Ichabod. La gloria de Jehová había sido quitada porque el arca fue tomada por los paganos filisteos.

1 Samuel Capítulo 4 Preguntas

  1. ¿Dónde armó Israel sus tiendas, cuando salieron contra los filisteos?
  2. La palabra de Samuel es en realidad una palabra de ________.
  3. ¿Qué palabra nos muestra que esto es una continuación del último capítulo?
  4. ¿Por qué Dios estaba hablando a través de Samuel en este momento?
  5. ¿Qué significa “Ebenezer”?
  6. ¿Qué significa “Aphek”?
  7. ¿Cuántos de Israel fueron asesinados en la primera batalla?
  8. ¿Qué preguntas hicieron los ancianos cuando regresaron al campamento?
  9. ¿Qué fueron y sacaron de Shiloh para asegurar su victoria?
  10. ¿Por qué las bendiciones de Dios no están con ellos?
  11. ¿Están utilizando el Arca, como si fuera eso?
  12. ¿Quién, probablemente, sugirió que fueran a buscar el Arca?
  13. ¿Qué es simbolizado por el Arca?
  14. ¿Quiénes estaban con el Arca?
  15. ¿Por qué gritaron los israelitas?
  16. ¿Qué efecto tuvo esto en los filisteos?
  17. ¿A quién tenían miedo?
  18. ¿Qué les dijo el líder de los filisteos que hicieran?
  19. ¿Cuál es la palabra “Dioses” traducida de en el versículo 8?
  20. ¿Las plagas realmente sucedieron dónde?
  21. ¿Qué hubiera sido peor que la muerte para estos filisteos?
  22. ¿Cuántos israelitas murieron en esta batalla?
  23. ¿Por qué fueron llamados lacayos?
  24. ¿Qué pasó con los hijos de Eli?
  25. ¿Qué le pasó al Arca?
  26. ¿Dónde estaba Eli esperando noticias de la batalla?
  27. ¿Qué edad tenía Eli en este momento?
  28. ¿Qué le pasó a Eli, cuando escuchó las malas noticias?
  29. ¿Qué le sucedió a la nuera de Eli, cuando se enteró de la pérdida del Arca y la muerte de su esposo?
  30. ¿Quién nombró al bebé?
  31. ¿Cómo lo llamó ella?
  32. ¿Qué significa “Ichabod”?
1 Samuel Capítulo 4
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