1 Samuel Capítulo 7


Versos 1-2: Significativamente, el “Arca” no se devolvió a Shiloh de la cual se había llevado a la batalla (4: 4). La evidencia arqueológica sugiere que Shiloh pudo haber sido destruido en la campaña, por lo que el Arca fue trasladado a “Kirjath-jearim”, situado al noroeste de Jerusalén, donde permaneció hasta que David lo llevó a Jerusalén (2 Sam. 6).

1 Samuel 7: 1 “Y vinieron los varones de Quiriat-jearim, recogieron el arca del SEÑOR y la llevaron a la casa de Abinadab, en la colina, y santificaron a Eleazar su hijo para que guardara el arca del SEÑOR”.

Los israelitas trajeron el arca a “Kirjath-jearim en lugar de a Shiloh porque los filisteos habían destruido a Shiloh.

La casa de Abinadab en la colina es, probablemente, la misma que Gibeah. Tenían una actitud completamente diferente. El arca fue manejada con gran respeto solo por los levitas. Este Abinadab era un levita y su hijo Eleazar, fue santificado para cuidar el Arca.

 

Versos 2-4: Después de 20 años de silencio desde lo alto, los israelitas realmente se arrepintieron. Guardar las imágenes de los “Baales y Ashtoreths” significó su turno de la adoración idólatra y de vuelta “al Señor”. Ashtoreth era la diosa cananea de la fertilidad (Josué 24:23; Jueces 2:13; 10:16).

1 Samuel 7: 2 “Y sucedió que mientras el arca moraba en Kirjath-jearim, el tiempo era largo; porque eran veinte años; y toda la casa de Israel se lamentó según el SEÑOR”.

“Veinte años” (junto con el versículo 3), los 20 años designaron el período en que Israel descuidó a Dios y persiguió a dioses extranjeros. Después de esos 20 años, Israel regresó al Señor.

Fueron 20 años largos. Parecía que los filisteos todavía eran oponentes muy poderosos de los israelitas. No había un culto nacional en este momento. Al parecer, el Arca se quedó allí con muy poca adoración. Durante este tiempo, Samuel está tratando de que la gente se arrepienta de su maldad. Tenía que haber un arrepentimiento nacional, antes de que el SEÑOR volviera a bendecir a Israel. Estaban tristes y lamentaban su separación de las bendiciones del SEÑOR, pero no se arrepintieron.

 

Versos 3-4: Para “Ashtaroth” y “Balaam” (vea la nota en Jueces 2: 11-15).

1 Samuel 7: 3 “Y Samuel habló a toda la casa de Israel, diciendo: Si volvéis al SEÑOR con todo vuestro corazón, [entonces] apartad de entre vosotros a los dioses extraños y a Ashtaroth, y preparad vuestros corazones para el Señor, y sirve solo a él, y él te librará de la mano de los filisteos.

“Regresa al Señor con todo tu corazón … Él te librará”: esta declaración recuerda el ciclo en el libro de los jueces: apostasía, opresión, arrepentimiento y liberación. Previsualiza los contenidos de este capítulo.

Parecía que Samuel era una voz solitaria que pedía a la nación que se arrepintiera. Necesitaban dejar de lamentarse y comenzar a hacer lo que los pondría en buena posición con Dios. Todavía adoraban a sus falsos dioses y específicamente a Ashteroth. Deben tener un cambio total de corazón. La siguiente es una promesa a la gente de Dios.

2 Crónicas 7:14 “Si mi pueblo, que es llamado por mi nombre, se humillará, y orará, y buscará mi rostro, y se apartará de sus caminos malvados; entonces oiré del cielo, y perdonaré su pecado, y sanará su tierra “.

Esto no es verdad solo para estos israelitas; También es verdad en nuestros días. Dios siempre entregará a su pueblo, si ellos depositan el 100% de su confianza en él.

1 Samuel 7: 4 “Entonces los hijos de Israel echaron a los baales y aastarot, y sirvieron solo al SEÑOR”.

“Baalim y Ashtaroth”: la mayoría de los dominantes del panteón cananeo, estas deidades eran los dioses de la fertilidad que plagaron a Israel. “Baal” y “Ashtaroth” son plurales de majestad, que significan su autoridad suprema sobre otras deidades cananeas. Ashtaroth representó a la diosa femenina, mientras que Baal representó al dios del cielo masculino que fertilizó la tierra.

Finalmente aparece; Guardaron sus dioses falsos y sirvieron solo al SEÑOR. Baal y Ashteroth eran los dioses falsos nacionales de los filisteos. Esto, en efecto, fue una declaración contra los filisteos, así como contra los dioses falsos.

1 Samuel 7: 5 “Y Samuel dijo: Reúne a todo Israel a Mizpe, y yo rogaré por ti al SEÑOR”.

“Mizpeh” (Mizpah) era una ciudad de Benjamín en la región de Geba y Ramah, a unas ocho millas al norte de Jerusalén (1 Reyes 15:22). Samuel reunió a los israelitas para orar en Mizpeh después de que el Arca de la Alianza fuera devuelta de Kirjath-jearim (versículos 5-6). Saúl fue presentado por primera vez a Israel como rey en esta ciudad (10:17, 24). Mizpeh también fue uno de los lugares que Samuel visitó en su circuito anual para juzgar a Israel (versículos 16-17). Mizpah fue uno de los sitios fortificados contra los reyes de las tribus del norte de Israel por el rey Asa (1 Reyes 15:22). Después de la destrucción de Jerusalén (en 586 aC), Gedalías fue nombrado gobernador y su residencia se encontraba en Mizpa (2 Reyes 25:23, 25). En este momento, Mizpah se convirtió en la capital de la provincia babilónica de Judá. Después del cautiverio babilónico, Mizpah fue rehabitada por israelitas (Neh. 3: 7, 15,

“Oraré”: Samuel fue un hombre de oración (7: 8-9; 8: 6, 12:19, 23; 15:11).

Mizpeh estaba en una colina alta. Dijimos, en el verso anterior, denunciar a los falsos dioses del filisteo fue una revuelta contra los filisteos. “Mizpeh” significa torre de vigilancia. Esta era un área alta donde podían ver venir a su enemigo.

1 Samuel 7: 6 “Se reunieron con Mizpe, sacaron agua y la derramaron delante de Jehová, y ayunaron aquel día, y dijeron allí: Hemos pecado contra Jehová. Y Samuel juzgó a los hijos de Israel en Mizpeh “.

“Sacó agua y la derramó ante el Señor”: el derramamiento del agua ante el Señor fue una señal de arrepentimiento. Este acto se repite (en 2 Sam. 23:16).

“Hemos pecado contra el Señor”: el símbolo de Samuel derramando el agua y el reconocimiento de la gente revela una situación donde el verdadero arrepentimiento había tenido lugar. La condición del corazón suplantó la importancia o la rectitud del ritual.

“Samuel juzgó”: En este punto, se presenta a Samuel como el juez de Israel. Su magistratura abarcó tanto el liderazgo nacional como la conducción de la guerra. La palabra vincula el texto con el último comentario sobre Eli, quien juzgó 40 años (4:18). Se sabe que Samuel es el que toma el poder de Eli. Sirvió como el último juez antes del primer rey (1 Samuel 8: 5).

El derramamiento del agua simbolizaba un corazón arrepentido “Derramado” en sumisión y confianza personal ante Dios (Salmo 62: 8; Lam. 2:19). Este fue un acto de abnegación y humildad. Significó derramar sus corazones y, junto con toda la ofrenda quemada (en 7: 9), completar el arrepentimiento.

El “derramamiento del agua” simbolizaba su dolor por los pecados que habían cometido. Ayunaron y se dedicaron de nuevo al Señor. Samuel había sido un profeta y ahora, él es un juez de Israel. De hecho, es el último de los jueces. Samuel sería su líder contra los filisteos.

1 Samuel 7: 7 “Cuando los filisteos oyeron que los hijos de Israel estaban reunidos con Mizpeh, los señores de los filisteos subieron contra Israel. Y cuando los hijos de Israel lo oyeron, tuvieron miedo de los filisteos. “

“Israel … temía a los filisteos”: cuando Israel escuchó que los filisteos habían subido contra ellos para la guerra, tuvieron miedo.

Los israelitas reunidos en Mizpe eran tantas personas que los filisteos se enteraron y vinieron contra Israel. Estos israelitas todavía no habían aprendido a confiar plenamente en el Señor. Tenían miedo, cuando oyeron que venían los filisteos.

1 Samuel 7: 8 “Y los hijos de Israel dijeron a Samuel: No dejes de clamar al SEÑOR nuestro Dios por nosotros, para que nos salve de la mano de los filisteos”.

A quiénes se aplican, no como el general de sus fuerzas, sino como el profeta del Señor; creyendo que sus oraciones por ellos serían de mayor utilidad para ellos que un ejército de hombres tan numerosos o tan bien equipados.

“No dejes de clamar al Señor nuestro Dios por nosotros”: Él había estado orando por ellos ese día, y deseaban que continuara orando por ellos, sabiendo que la eficaz oración ferviente de un hombre justo sirve mucho. Ellos sabían que su salvación era del Señor, y que él solo podía salvarlos, y que debe ser buscado para ello; y como Samuel se interesó en él, le rogaron que continuaría usándolo en su nombre. En el cual expresaron su confianza en Dios, su respeto a los medios, el deber de la oración y la alta estima que tenían del profeta del Señor, a quienes suplican que oren por ellos.

“Que nos salvará de las manos de los filisteos”: quienes ahora se enfrentaban a ellos y que durante mucho tiempo habían tiranizado sobre ellos.

Ellos piden a Dios que los salve. Saben que Samuel está en buena posición con el SEÑOR, así que le piden que ore por ellos al SEÑOR. Su única esperanza está en el SEÑOR, porque los filisteos tienen un ejército poderoso.

1 Samuel 7: 9 “Entonces Samuel tomó un cordero de leche y lo ofreció en holocausto al SEÑOR; y Samuel clamó al SEÑOR por Israel; y el SEÑOR lo oyó.”

Después de que un cordero tenía ocho días de edad, era digno de ser sacrificado a Dios (Éxodo 22:30; Lev. 22:27).

“Y lo ofreció para una ofrenda quemada”: porque aunque no era un sacerdote, ni este lugar designado para el sacrificio, sin embargo, como profeta tenía la autoridad de Dios para construir un altar en cualquier lugar y ofrecer sacrificios. Así, otros hombres santos, Gedeón y Manoa, tenían derecho a ofrecer sacrificios extraordinarios, en lugares que Dios no había designado antes. Y así, leemos de un altar que construyó en otro lugar (1 Samuel 7:17), como lo hizo Elías en los siguientes tiempos.

“Y Samuel clamó al Señor”: Él intercedió con el sacrificio. Entonces Cristo intercede en virtud de su satisfacción. Y en todas nuestras oraciones debemos estar atentos a su gran oblación, dependiendo de él para su audiencia y aceptación.

“Y el Señor lo oyó”: Probablemente Dios le respondió a Samuel como lo hizo a Manoa, enviando fuego del cielo para consumir el sacrificio, en testimonio de su aceptación.

Note la diferencia en la oferta aquí, desde cuando ofrecieron las dos vacas lecheras. Esta fue una ofrenda que agradó al SEÑOR. El cordero tenía al menos 7 días de edad o más, pero aún era un bebé. Samuel está actuando en el oficio de sacerdote en esta situación. Él ora por el pueblo al SEÑOR y el SEÑOR lo oye y le responde.

1 Samuel 7:10 “Y mientras Samuel ofrecía el holocausto, los filisteos se acercaron a la batalla contra Israel; pero aquel día, el SEÑOR retumbó con gran estruendo sobre los filisteos, y los desconcertó; y fueron golpeados delante de Israel. . “

“El Señor tronó … sobre los filisteos”: De manera literal, el Señor hizo a Sus enemigos lo que Ana dijo en su oración (2:10).

Para “trueno” como un signo de la presencia divina (vea la nota en Jueces 5: 19-21; compare 1 Samuel 2:10).

De esto vemos que los filisteos estaban casi en el campamento antes de que el cordero terminara de quemarse. El SEÑOR trajo una tormenta de gran magnitud sobre los filisteos, justo cuando estaban a punto de entrar en el campamento. Probablemente fue acompañado por un rayo. Muchos fueron asesinados, y muchos otros se dieron vuelta para correr. Ellos sabían que este ataque era del SEÑOR.

1 Samuel 7:11 “Y los hombres de Israel salieron de Mizpe, y persiguieron a los filisteos, y los hirieron, hasta que [llegaron] debajo de Bet-car”.

A lo que se animaron al escuchar o percibir que el ejército de los filisteos estaba desconcertado por el trueno, el relámpago y el terremoto.

“Y persiguieron a los filisteos”: quienes, cuando salieron, huían de la tierra de apertura y se asustaban con truenos y relámpagos, y muchos fueron asesinados, y todos fueron puestos en desorden; para que se quedaran para no luchar en Israel, y que no tenían nada que hacer sino perseguir a su enemigo.

“Y los derrotó”: con qué armas de guerra podrían obtener en Mizpeh, y con lo que algunos podrían tener con ellos para uso privado, y con ropa común; pero más especialmente con las armas de los filisteos, que en su confusión y susto habían tirado.

“Hasta que vinieron debajo de Beth-car”: un lugar llamado así; “coche” significa un cordero; aquí podría haber un antiguo templo dedicado al cordero, a menos que tuviera su nombre en memoria del cordero que Samuel ofreció ahora, que fue seguido con tanto éxito. Josefo llama a este lugar Corraea; y en el Targum es Bethsaron, que significa un campo fructífero o país de campaña.

Parece que el SEÑOR había matado a tantos que los otros se alejaron de la colina. Justo cuando lo hicieron, Samuel envió a los israelitas sobre ellos con gran fuerza. La palabra “debajo” indica que Beth-car era un lugar de seguridad como una cueva.

1 Samuel 7:12 “Entonces Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpeh y Shen, y llamó su nombre Ebenezer, diciendo: Hasta ahora el Señor nos ha ayudado”.

Los israelitas reconocieron que su victoria realmente vino de Dios. Una ubicación diferente a la mencionada (en 4: 1 y 5: 1). El nombre funciona como el nudo literario para los dos extremos de esta unidad (ver nota en 4: 1).

“Hasta ahora el Señor nos ha ayudado”: ​​esta expresión significa que el Señor fue el responsable de llevar a Israel a este punto. Él fue el Soberano de Israel en tiempos tanto de fidelidad como de rebelión. Luchó las batallas y proporcionó las bendiciones.

“Ebenezer” significa piedra de ayuda, o piedra de ayuda. La piedra era un memorial de la ayuda que el SEÑOR les había dado en la batalla.

1 Samuel 7:13 “Y los filisteos fueron subyugados, y ya no volvieron a la costa de Israel; y la mano de Jehová estaba contra los filisteos todos los días de Samuel”.

“No volvieron a costar Israel”: el Señor le dio a Israel la victoria sobre los filisteos, descontinuando su amenaza para el futuro inmediato durante el juicio de Samuel.

“Todos los días de Samuel”: al abrirse la sección (en 4: 1), con Samuel representado como el agente de Dios, aquí la sección se cerró con el Señor trabajando poderosamente a través de todos los días de Samuel.

Los filisteos no son aniquilados. Ellos están sometidos. En otras palabras, no vienen nuevamente contra Israel durante el tiempo de Samuel. El SEÑOR luchó por Israel mientras Samuel estaba vivo.

 

Versículos 14-17: “amorreos” se usa aquí como un término general para todos los diversos grupos de la población cananea nativa. Los israelitas finalmente lograron la paz tanto con los cananeos como con los filisteos, debido al liderazgo piadoso de “Samuel”, el último juez de Israel.

1 Samuel 7:14 “Y las ciudades que los filisteos habían tomado de Israel fueron restauradas a Israel, desde Ecrón hasta Gath; y sus costas fue entregada por Israel de las manos de los filisteos. Y hubo paz entre Israel y Amorreos “.

“Ecrón… hasta Gath”: estas dos ciudades, mencionadas anteriormente como principales ciudades filisteas (5: 8, 10), se convirtieron en la frontera oriental de los filisteos. El territorio al este de estas ciudades fue liberado del control filisteo y devuelto a Israel.

“Amorreos”: mientras que los filisteos residían en las llanuras costeras, los amorreos residían en las colinas al oeste de Israel entre el valle del Jordán y la llanura costera. Al igual que con los filisteos, Israel estaba en paz con los amorreos.

Recordamos que estas ciudades habían sido contadas en las 5 ciudades más importantes de los filisteos. Tal vez significa que están en la frontera del territorio israelita. Los israelitas y los amorreos son amigos durante este tiempo. Ambos tienen el enemigo mutuo de los filisteos.

1 Samuel 7:15 “Y Samuel juzgó a Israel todos los días de su vida”.

La influencia y el poder supremo de Samuel solo terminaron con su vida. Durante un período muy largo, probablemente durante al menos veinte años después de la batalla decisiva de Ebenezer, Samuel, como “juez”, ejerció la autoridad principal en Israel. Llegó el momento en que, convencido por la clara divinidad divina de que era mejor para el pueblo que un rey gobernara sobre ellos, Samuel, el vidente, avanzó en años voluntariamente a su cargo superior en favor del nuevo rey, Saúl. Pero su influencia se mantuvo, y su autoridad, cada vez que eligió ejercerla, parece haber continuado sin disminuir, y en ocasiones trascendentales. Véase, por ejemplo, (1 Samuel 15:33), encontramos que el rey y la nación se someten a su consejo y expresan su voluntad.

Recordamos que Samuel había sido dedicado al Señor por su madre Hannah, incluso antes de que él naciera. Permaneció al servicio del SEÑOR hasta su muerte.

1 Samuel 7:16 “Y fue de año en año en circuito a Beth-el, a Gilgal y a Mizpeh, y juzgó a Israel en todos esos lugares”.

“En circuito”: El circuito fue un viaje anual realizado por Samuel; viajaría a Betel, Gilgal, Mizpa y regresaría una vez más a Ramá, lo que le permitió manejar los asuntos del pueblo.

Era como el juez supremo de estas personas. Fue de ciudad en ciudad, juzgando las cosas demasiado difíciles para que los líderes locales decidieran.

1 Samuel 7:17 “Y su regreso fue a Ramá; porque allí estaba su casa; y allí juzgó a Israel; y allí edificó un altar al SEÑOR”.

“Ramá” era el nombre de varios sitios en el antiguo Israel, el más famoso de los cuales era conocido como Ramá de Efraín. Puede identificarse con la Arimatea del Nuevo Testamento (Mateo 25:57; Juan 19:38), y con la Rentis moderna, aproximadamente 18 millas al este de Jope y al noroeste de Jerusalén. Este Ramá fue probablemente el lugar de nacimiento, el hogar y el lugar de sepultura del profeta Samuel (versículos 17; 19: 18-23, 28: 3), conocido en otros lugares como Ramathaim-zophim (1: 1). En Ramá, los ancianos de Israel exigieron un rey (8: 4-5), Saúl primero se encontró con Samuel (9: 6, 10) y David buscó refugio de Saúl (19:18: 20: 1).

La primera división importante del libro (1: 1 – 7:17), termina cuando Samuel regresa a Ramá para juzgar a la gente.

Ramá fue el hogar de su padre y su madre. Su padre Elcana había sido rico y poseía mucha tierra. Parece que algo de la herencia fue a Samuel y él vivió en Ramá. Él construyó un altar allí en su propia tierra, parece. Construyó una casa y vivió en Ramá. Samuel vivió toda su vida al servicio del Señor. No leemos que Samuel haga nada que sea desagradable para el SEÑOR

1 Samuel Capítulo 7 Preguntas

  1. ¿De dónde vinieron los hombres para obtener el Arca?
  2. ¿Cuál es, probablemente, lo mismo que Gibeah?
  3. ¿Cómo fue manejado el Arca?
  4. ¿Quién fue santificado para cuidar el Arca?
  5. ¿Cuánto tiempo permaneció el Arca en Kirjath-jearim?
  6. La casa de Israel se lamentó por el _________.
  7. ¿Quién está tratando de hacer que la gente se arrepienta y se vuelva al SEÑOR?
  8. ¿Qué era lo principal que debían hacer para demostrar que se habían dirigido al SEÑOR?
  9. ¿Cuáles eran los nombres de los dos dioses falsos que ellos guardaron?
  10. Salir de estos dioses falsos fue una declaración en contra de _______________.
  11. ¿Dónde les dijo Samuel que reunieran a todo Israel?
  12. ¿Qué significa el nombre?
  13. ¿Qué hicieron en Mizpeh, en el camino de la adoración?
  14. ¿Qué simbolizaba el derramamiento del agua?
  15. __________ sería su líder contra los filisteos.
  16. ¿Qué hicieron los filisteos cuando se enteraron de la reunión de Israel en Mizpeh?
  17. ¿Cómo se sintieron los israelitas cuando supieron que venían los filisteos?
  18. ¿Qué le pidieron a Samuel que hiciera por ellos?
  19. ¿Qué sacrificó Samuel al SEÑOR?
  20. Samuel está actuando en la oficina de _________ aquí.
  21. ¿Qué hizo el SEÑOR para luchar por Israel?
  22. ¿Qué significa “Ebenezer”?
  23. ¿Quién se hizo amigo de Israel?
  24. ¿Cuánto tiempo juzgó Samuel a Israel?
  25. ¿Qué juzgó Samuel?
  26. ¿A dónde regresó Samuel a casa?
  27. Samuel obtuvo su tierra de _____________.
1 Samuel Capítulo 7
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