2 Crónicas Capítulo 11


2 Crónicas 11: 1 “Y cuando vino Roboam a Jerusalén, se reunió de la casa de Judá y Benjamín ciento ochenta mil [hombres] elegidos, que eran guerreros, para luchar contra Israel, para poder traer de nuevo el reino a Roboam “.

Después de haber estado en Siquem, y de haber respondido a la petición de los hombres de Israel, se rebelaron de él.

“Se reunió de la casa de Judá y Benjamín”: el paralelo (1 Reyes 12:21) dice más claramente: “La casa de Judá con la tribu de Benjamín”. Los de Jeroboam (2 Crón. 10:16), lo habían arrojado a Judá: “Ahora, David, ve a tu propia casa”. Roboam, por supuesto, hace esto mismo. Por primera vez formalmente, Benjamín se presenta ahora como lanzándose en su suerte con Judá, y la profecía actuada de Ahija se ve cumplida.

“Ciento cuatro mil hombres escogidos, que eran guerreros”: Según Joab, en la época de David, los hombres capaces de portar armas solo de Judá eran quinientos mil (2 Sam. 24: 9). Compara los números en el próximo reinado (2 Crónicas 13: 3) y, más tarde, en la de Josafat (2 Crónicas 17: 14-18). Ambos muestran que Abías y Josafat, respectivamente, habían mejorado el tiempo dedicado al entrenamiento de ejércitos mucho más grandes, mientras que ahora Roboam fue tomado por sorpresa.

Los 180,000 hombres de guerra eran aquellos que estaban bien entrenados en la guerra. Roboam estaba a punto de comenzar una guerra civil con sus hermanos, los israelitas. La profecía de Ahijah se había cumplido. Judá y Benjamín se habían puesto del lado de las otras diez tribus.

 

Versos 2-4: Aunque Roboam no consultó a Dios sobre su decisión de reunir tropas y “luchar” contra Jeroboam, Dios intervino a través del profeta “Shemaiah”. Como muchos de los profetas (en 2 Crónicas), poco se sabe acerca de Shemaiah, excepto que era un hombre de Dios que declaró una advertencia de Dios.

2 Crónicas 11: 2 “Mas la palabra de Jehová vino a Semaías, el hombre de Dios, diciendo:

“Shemaiah el hombre de Dios”: Esta es la primera mención histórica (1 Reyes 12:22), de Shemaiah. El segundo se encuentra en (2 Crónicas 12: 5, 7), en ocasión de la invasión de Judá y Jerusalén por el rey de Egipto, Shisak. Y el tercero, en el mismo capítulo (versículo 15), que escribió un libro sobre los actos de Roboam.

(Ver la nota en 1 Reyes 12:22).

2 Crónicas 11: 3 “Habla a Roboam hijo de Salomón, rey de Judá, ya todo Israel en Judá y Benjamín, diciendo:

Intimando que esto fue determinado por el pecado de Salomón, y por lo tanto no se pudo revertir. Pero para toda la explicación de este párrafo (vea las notas en 1 Reyes 12: 21-24).

“A todo Israel en Judá y Benjamín”: el cronista no duda en usar el término “Israel” al hablar de Judá. Así, los príncipes del Reino del Sur son llamados “los príncipes de Israel” (2 Cron. 12: 6; 21: 4). La población en su conjunto se llama “Israel” (2 Crónicas 12: 1; 15:17). Josafat y Acaz son llamados “rey de Israel” (2 Crónicas 21: 2; 28:19), y los sepulcros de los reyes en Jerusalén se llaman “sepulcros de los reyes de Israel” (2 Cron. 28:27 ).

2 Crónicas 11: 4 “Así ha dicho Jehová: No subiréis, ni lucharéis contra vuestros hermanos; devuélvanse todos a su casa; porque esto ha sido hecho por mí. Y ellos obedecieron las palabras de Jehová, y volvieron de allí. Yendo contra Jeroboam “.

“Para esto está hecho de mí”: A través del profeta Semaías, el Señor le ordenó a Roboam y su ejército que no invadieran a Israel. Dios, en el juicio, había ordenado la división norte-sur, por lo que atacar a Israel era oponerse a Dios mismo.

Esta advertencia de Dios fue suficiente para detenerlos. No iban a entrar en batallas contra sus hermanos. Este es el plan de Dios para quitar las diez tribus de la familia de Salomón. Dios le había advertido de esto, porque adoraba a dioses falsos. Todavía están escuchando la Palabra del Señor a través de los profetas en este momento. No habría guerra ahora.

Roboam tenía en mente ir y luchar contra Jeroboam y las diez tribus, pero en esto vemos que el SEÑOR los detuvo. Dios detuvo la batalla enviando un mensaje a ambos lados por Shemaiah, el hombre de Dios. Después de haber escuchado el mensaje de Dios, todos los hombres regresaron a sus casas. Dios les recordó a todas estas tribus que ellos eran sus hermanos. No irían contra la voluntad de Dios. No habría guerra.

 

versículos 5-12: dado que las medidas defensivas de “Roboam” se tomaron con respecto a las ciudades en el sur y el oeste de Judá, probablemente apuntaban a la creciente amenaza de Egipto (compárese con 12: 2-9). Esta información no se menciona en (1 Reyes capítulos 12-14).

2 Crónicas 11: 5 “Y reinó Roboam en Jerusalén, y edificó ciudades para la defensa en Judá”.

La metrópolis de Judá, y la ciudad capital de su reino.

“Y construyeron ciudades para la defensa en Judá”: es decir, las reconstruyeron, agrandaron y fortificaron. De lo contrario, fueron construidos antes, aunque descuidados antes de la revuelta de las diez tribus. Pero ahora era necesario hacerlos más capaces y fuertes, para proteger a su pueblo y defenderse contra Israel. Porque aunque se le prohibió actuar de manera ofensiva, y por lo tanto se contentó con permanecer en Jerusalén y no salir a la guerra; sin embargo, él podría legalmente ponerse en una condición de defensa.

 “Construido”: Para ser entendido como construido / fortalecido / fortificado (comparar 11: 11-12).

2 Crónicas 11: 6 “Construyó hasta Beth-lehem, y Etam, y Tekoa”

Y “él construyó”: Es decir, fortificado.

“Beth-lehem”: Beit-lahm, en una eminencia rocosa, dos horas al sur de Jerusalén (Gen. 35:19; Miqueas 5: 2; Mat. 2: 6). El lugar de nacimiento de David y de Cristo.

“Etam”: diferente del lugar mencionado en (1 Crón. 4:32 y Jueces 15: 8), que se encuentra en el territorio de Simeonite.

“Tekoa”: Teku’a; Ruinas en una colina a dos horas al sur de Belén (ver Josué 15:59).

2 Crónicas 11: 7 “Y Beth-zur, y Shoco, y Adullam”

“Beth-zur”: Beit-sûr; una ruina a medio camino entre Urtâs y Hebrón (Josué 15:58).

“Shoco”: hebreo, en Wady Sumt, a tres horas y media al suroeste de Jerusalén (Josué 15:35; 1 Sam. 17: 1).

“Adullam”: (Josué 15:35). Quizás Aid-el-Mieh.

2 Crónicas 11: 8 “Y Gath, y Mareshah, y Ziph,”

“Gath”: incierto. Tal vez en el Wady-el-Gat al norte de Ascalon. (Ver 1 Reyes 2:39 y 1 Crónicas 18: 1), de una comparación de la cual parece que, bajo Salomón, Gat fue gobernado por un rey vasallo.

“Mareshah”: Marash; una ruina a dos millas al sur de Beit-jibrin, Eleuthero-polis (Josué 15:44; 2 Cron. 14: 9).

“Ziph”: Tel Zif; arruina aproximadamente una hora y cuarto al sudeste de Hebrón (Josué 15:55; 1 Sam. 23:14). Se menciona otro Judas Ziph (Josué 15:24).

2 Crónicas 11: 9 “Y Adoraim, y Lachish, y Azekah”

“Adoraim”: un pueblo a unas siete millas y media al suroeste de Hebrón. Llamado Αδωρα, y mencionado a menudo por Josefo en relación con Marissa (Mareshah). El nombre no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento.

“Lachish”: una ciudad en ruinas en una colina redonda, siete horas al oeste de Beit-jibrîn, en la carretera de Hebrón a Gaza (Josué 10: 3; 15:39).

“Azekah”: cerca de Socoh (1 Samuel 17: 1; Josué 10:10; 15:35).

2 Crónicas 11:10 “Y Zorah, y Aijalon, y Hebron, que están en Judá y en las ciudades cercadas de Benjamín”.

“Y Zorah”: Lo mismo con Zoreah (Josué 15:33).

“Y Aijalon”: Había una ciudad de la tribu de Dan de este nombre, en el valle del cual la luna se detuvo en los tiempos de Josué (Josué 10:12). Pero si lo mismo ocurre con esto, y ahora que pertenece a Judá, u otro del mismo nombre, no es seguro.

“Y Hebrón; una ciudad en la parte montañosa de Judá, y una ciudad de refugio, a unos treinta kilómetros de Jerusalén (Josué 15:54).

“Las que están en Judá y en las ciudades cercadas de Benjamín”: como ahora fueron hechas por Roboam.

Todas estas ciudades rodeaban a Jerusalén. El enemigo tendría que pasar por estas ciudades antes de poder llegar a Jerusalén. De las 15 ciudades de defensa que construyó, 12 estaban al sur y al oeste de Jerusalén para defenderse de cualquier ataque de Egipto. Estas ciudades fueron construidas con muros a su alrededor y fortificadas con armas de defensa. Beth-lehem había sido llamado Ephrath. Fue una de las ciudades más antiguas de la zona. Fue reconstruido, en lugar de ser construido completamente. Es menos de 5 millas de Jerusalén. Muchas de estas ciudades todavía existen en la actualidad. Todos los esfuerzos de Roboam se dirigieron a Judá y Benjamín, ya que no tuvo que pelear una guerra.

2 Crónicas 11:11 “Y él fortificó las fortalezas y puso en ellas a los capitanes, y al almacén de la comida, del aceite y del vino”.

De estas y otras ciudades.

“Y poner capitanes en ellos”: guarniciones de soldados, con capitanes sobre ellos para defenderlos.

“Y almacén de víveres, y de aceite y vino”: para que puedan resistir un asedio, en caso de ser atacados.

Había preparado estas ciudades para soportar una larga batalla si era necesario. La comida, el aceite y el vino evitarían que murieran de hambre si alguien los rodeara. Había muchos carros y caballos que Salomón había recogido. Eran un ejército muy bien equipado.

2 Crónicas 11:12 “Y en cada ciudad [él] puso escudos y lanzas, y los hizo sumamente fuertes, teniendo a Judá y Benjamín de su lado”.

Amueblado con estas y quizás otras piezas de armadura. Estos se ponen para todos, para defenderse contra un enemigo, y para molestarlos.

“Y los hizo muy fuertes”: para que no pudieran tomarse fácilmente.

“Teniendo a Judá y a Benjamín de su lado”: las tribus que se unieron, a Roboam y a los reyes de la casa de David, en los últimos tiempos, así como a la verdadera religión.

Las armas de guerra que Salomón había reunido, aún pertenecían a Roboam. La mayoría de ellos habían sido ubicados en y alrededor de Jerusalén. Judá y Benjamín habrían sido difíciles de separar, porque Jerusalén estaba en manos de Judá y el área inmediata a su alrededor pertenecía a Benjamín. Pronto, tanto a Judá como a Benjamín se hablarían de Judá.

 

Versos 13-14: los sacerdotes y los levitas de todas las 10 tribus del norte fueron rechazados por el rey de Israel. Jeroboam (ca. 931 – 910 aC), quien los vio como un regalo debido a su lealtad a Jerusalén y al templo. Nombró a sus propios ídolos sacerdotes y todos los verdaderos sacerdotes se mudaron al sur y encontraron refugio en Judá con Roboam.

2 Crónicas 11:13 “Y los sacerdotes y los levitas que estaban en todo Israel recurrieron a él de todas sus costas”.

En las diez tribus, en las ciudades que les son asignadas.

“Le recurrieron de todas sus costas”: en cuanto a su legítimo soberano, y principalmente por el servicio del santuario en Jerusalén.

Los sacerdotes estaban asociados con el templo en Jerusalén. No pudieron separarse de la adoración en el templo en Jerusalén, así que fueron a Judá y a Benjamín. No podían aceptar los becerros de oro que eran el símbolo de la adoración en Israel.

 

Versículos 14-15: Second Chronicles se enfoca principalmente en el reino del sur, Judah; sin embargo, aquí el cronista describe el idólatra reino del norte, gobernado por “Jeroboam”. Los “levitas” huyeron a Jerusalén, donde aún podían adorar al Señor según las leyes de Dios (por ejemplo, Deut. 12: 10-11).

2 Crónicas 11:14 “Porque los levitas abandonaron sus suburbios y su posesión, y vinieron a Judá y a Jerusalén; porque Jeroboam y sus hijos los habían echado de ejecutar el oficio del sacerdote al SEÑOR:

Las ciudades y los campos adyacentes a ellos, que se les dio en las varias tribus, y fueron en total cuarenta y ocho (véase Josué 21: 1). Y vinieron a Judá ya Jerusalén; a las ciudades de Judá, que pertenecían a los levitas. Y a Jerusalén, donde ejercieron sus funciones.

“Porque Jeroboam y sus hijos los habían dejado de ejercer el oficio del sacerdote ante el Señor”: Ninguno de ellos les obligó a ir a Jerusalén en sus cursos, como solían hacerlo por turnos. Ni para desempeñar su oficio en sus propias viviendas, de acuerdo con la ley de Dios, para enseñar e instruir a la gente.

Vea las notas en (1 Reyes 12: 27-29 y 12: 31-32).

Jeroboam no los dejaría venir a Jerusalén para adorar. Se fueron, porque no pudieron participar en la adoración de los dioses falsos que Jeroboam erigió. Los dos becerros de oro eran una abominación para los sacerdotes y los levitas.

2 Crónicas 11:15 “Y él le ordenó sacerdotes para los lugares altos, y para los demonios, y para los becerros que había hecho”.

“Lo ordenó: esto es en referencia a Jeroboam (comparar 1 Reyes 12: 25-33), quien estableció la idolatría en el norte. “Diablos” es otro término para los ídolos (compare Lev. 17: 7).

Jeroboam escogió a los hombres de las tribus, que no eran levitas, y los ungió para trabajar en los lugares de culto.

 

Versículos 16-17: La bendición de Dios descansó en Roboam durante 3 años porque el compromiso de la gente con los caminos de Dios se inspiró en David y Salomón.

El cronista se preocupa por mostrar que Dios recompensa a quienes lo escuchan. “Roboam” fue “fuerte” durante los “tres años” que escuchó las palabras del profeta Semaías.

2 Crónicas 11:16 “Y después de ellos, de todas las tribus de Israel, que hicieron que sus corazones buscaran al SEÑOR, Dios de Israel vino a Jerusalén para sacrificar al SEÑOR, Dios de sus padres”.

Además de los sacerdotes y levitas, y después de su ejemplo, muchas de las personas comunes, de todas las diez tribus.

“Como poner sus corazones para buscar al Señor Dios de Israel”: buscar su rostro y favor, donde se encontraría. Adorarlo de acuerdo con su voluntad revelada, y recibir doctrina o instrucciones de él, como el Targum.

“Vino a Jerusalén para sacrificar al Señor, Dios de sus padres”: para sacrificarse donde solo los sacrificios debían ser ofrecidos, y por los sacerdotes del Señor. Quienes fueron allí, y al Dios de sus padres, de quien se rebelaron las diez tribus.

Esto está hablando de aquellos que rechazaron ser asociados con la adoración de dioses falsos.

2 Crónicas 11:17 “Así que fortalecieron el reino de Judá, y fortalecieron a Roboam, hijo de Salomón, durante tres años: durante tres años anduvieron en el camino de David y Salomón”.

Lo hizo más numeroso, y en mejores condiciones para defenderse.

“Y fortaleció a Roboam, hijo de Salomón, durante tres años”: lo estableció en el trono, fortaleció el gobierno en sus manos y fue el medio de preservarlo en la adoración pura a Dios por el espacio de tiempo mencionado. La razón de la que sigue:

“Durante tres años anduvieron en el camino de David y Salomón”: en sus buenos caminos, que estaban de acuerdo con el gobierno de la palabra divina. Y que, como se refieren a toda la vida y reinado de David. Se exceptúan algunas acciones particulares, así que a la primera parte del reinado de Salomón, antes de caer en la idolatría. Y a la última parte de ella después de su arrepentimiento. Por lo que sí se arrepintió es por algunos concluidos a partir de aquí Y puede ser más fuerte del libro de Eclesiastés, escrito por él en su vejez. Esto debe entenderse tanto de Roboam como de su pueblo, que después de tres años abandonó la ley del Señor (2 Crónicas 12: 1).

Durante tres años, parece que Roboam y el pueblo siguieron el camino del SEÑOR y prosperaron. Trataron de vivir como David y Salomón les habían enseñado al principio.

 

Versículos 18-23: se da un resumen de la vida de Roboam con énfasis especial en la sucesión al trono. Esto no es una recomendación de la poligamia o el concubinato, que violó la ley de Dios para el matrimonio (compárese con Gén. 2: 24-25) y resultó en graves problemas y desafectos hacia Dios. Nunca se recomienda la poligamia en las Escrituras, y generalmente se registran sus resultados trágicos.

2 Crónicas 11:18 “Y tomó Roboam por mujer a Mahalath, hija de Jerimot, hijo de David, [y] Abihail, hija de Eliab, hijo de Isaí;

De qué hijo de David no leemos en ninguna otra parte. Quizás podría ser el hijo de una de sus concubinas, o podría tener dos nombres.

“Y Abihail, la hija de Eliab, hijo de Jesse”: Quién era el hermano mayor de David (1 Samuel 17:13). Ella debe ser una nieta o bisnieta de él.

Mahalath fue la primera de las 18 esposas de Roboam. Mahalath era la nieta de David, entonces. Abihail era la sobrina de David.

2 Crónicas 11:19 “Lo que le dio a luz hijos; Jeush, y Shamariah, y Zaham”.

O, “y ella le dio a luz”; porque se dice solo de uno de ellos, el otro tal vez murió sin hijos. Esto puede referirse al último mencionado, Abihail, cuyos hijos fueron.

“Jeush, y Shamariah, y Zaham”: quienes quizás todos murieron en la vida de su padre, ya que el primogénito de una esposa posterior lo sucedió.

La mayoría de los eruditos dan estos tres hijos a Abihail. Es posible, sin embargo, que algunos puedan pertenecer a Mahalath. Ya que no es extremadamente importante a lo que pertenecen, continuaremos.

2 Crónicas 11:20 “Y después de ella tomó a Maaca, la hija de Absalón, la cual le dio a luz a Abías, a Attai, a Ziza, a Shelomith”.

Algunos pensaron que era Absalón, hijo de David, el hermano de su padre y su tío, y se casó con su primo. Pero Absalom parece haber tenido una sola hija, cuyo nombre era Tamar (2 Sam. 14:27), y el nombre de este hombre es diferente al suyo. Él se llama Abishalom (1 Reyes 15: 2).

“Y Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13: 2), de la tribu de Benjamín. Mientras que Absalón era de la tribu de Judá.

“Lo que le dio a luz a Abías, a Attai, a Ziza, a Shelomith”: Abías, el primogénito, y quien fue sucesor en el reino, es lo mismo con Abijam (1 Reyes 14:31), del resto que no leemos en ningún otro lugar.

Para “Maachah” (vea la nota en 1 Reyes 15: 1-3).

Maachah fue probablemente la nieta de Absalom por su hija, Tamar.

2 Crónicas 11:21 “Y Roboam amó a Maaca, hija de Absalón, sobre todas sus esposas y concubinas: (porque tomó dieciocho esposas y sesenta concubinas; y engendró veintiocho hijos y sesenta hijas).

El cronista no incluyó el resumen similar de las esposas de Salomón (compare 1 Reyes 11: 3), pero claramente Roboam aprendió este desastroso estilo marital de su padre Salomón. Incluso David era un polígamo. Los reyes practicaban a menudo la poligamia para asegurar alianzas con las naciones cercanas.

Vemos que Roboam tenía 18 esposas. Tenía 60 concubinas. De estas esposas y concubinas, tuvo 28 hijos y 60 hijas. Es interesante que amaba a Maachah por encima de todas estas otras damas. La siguiente escritura habla en contra de tener muchas esposas.

Deuteronomio 17:17 “Ni se multiplicará las esposas para sí mismo, para que su corazón no se aleje; tampoco se multiplicará grandemente para sí mismo la plata y el oro”.

2 Crónicas 11:22 “Y Roboam hizo a Abías, hijo de Maaca, el principal, [para ser] gobernante entre sus hermanos; porque [él pensó] para hacerlo rey”.

El jefe de todos sus hijos. Pásate por encima de ellos, siendo el hijo de su esposa más querida, y su primogénito, sin embargo. Y quizás podría ser de una mayor capacidad que el resto de sus hijos.

“Para gobernar entre sus hermanos”: O sobre ellos; Le dio mayor autoridad, y le confió más poder. Ponlo por encima de ellos y trata a su heredero de la corona. Para el pensó:

“Para hacerlo rey”: O para acompañarlo en el trono con él en su vida, o para nombrarlo y declararlo como su sucesor.

Esto es muy similar a que David eligió a Salomón, de todos sus hermanos, para gobernar en su lugar. David tuvo varios hijos mayores que Salomón. Amaba a Bath-sheba más que a sus otras esposas e hizo rey a su hijo en su lugar. Roboam hizo rey a Abías en su lugar, porque amaba a Maaca más que a las otras esposas.

2 Crónicas 11:23 “Y trató sabiamente, y dispersó a todos sus hijos por todos los países de Judá y Benjamín, a todas las ciudades cercadas; y les dio víveres en abundancia. Y deseó muchas esposas”.

A pesar de su sabiduría para administrar las diversas partes de su reino a través de sus hijos, perpetuó la locura de Salomón, su padre, al desear “muchas esposas” (compárese con 1 Reyes 11: 1-4).

Esta dispersión de sus hijos en las ciudades era para que las ciudades se mantuvieran leales a él. Al proporcionar lugares separados para sus hijos, también habría menos celos entre ellos. Él era muy rico de la riqueza de Salomón, por lo que proporcionó abundantemente para todos ellos.

2 Crónicas Preguntas del Capítulo 11

  1. ¿Cuántos hombres de guerra reunió Roboam en Jerusalén?
  2. ¿De qué tribus eran?
  3. ¿Qué profecía se había cumplido?
  4. ¿De qué hombre de Dios vino una palabra de profecía para estas personas?
  5. ¿Cuál fue la profecía?
  6. ¿Qué efecto tuvo eso en los planes de Roboam?
  7. ¿A qué les recordó Dios a todas estas tribus?
  8. ¿Dónde vivió Roboam?
  9. Nombra las ciudades que construyó para la defensa.
  10. ¿Cuántas ciudades había?
  11. ¿Dónde se construyeron la mayoría de ellos?
  12. ¿Cuál era un nombre anterior para Beth-lehem?
  13. ¿Qué puso él en las ciudades?
  14. ¿Cuáles eran las armas de guerra?
  15. Pronto, se hablaría de Benjamín y Judá como ________.
  16. ¿Qué hicieron los sacerdotes y los levitas?
  17. ¿A quién eligió Jeroboam para sacerdotes?
  18. ¿Elverso 16 está hablando de quién?
  19. ¿Qué pasó con el reino de Judá?
  20. ¿Cuántos años hizo bien Roboam a los ojos de Dios?
  21. ¿Quién fue la primera esposa de Roboam?
  22. ¿Cuántas esposas tuvo?
  23. ¿Cuántas concubinas tenía?
  24. ¿Cuántos hijos le nacieron?
  25. ¿Cuántas hijas tuvo?
  26. ¿Cuál de los hijos de Roboam hizo jefe?
  27. ¿Dónde vivían sus familias?
2 Crónicas Capítulo 11
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