2 Crónicas Capítulo 18


Versos 1-34: (Vea las notas en 1 Reyes 22: 1-39). Acab era rey en Israel. Josafat hizo arreglos para que su hijo (compare 21: 6), se casara con Atalía, hija del malvado Acab, y luego hizo una alianza militar con él. Esta locura tuvo resultados trágicos:

(1) Josafat atrajo la ira de Dios (19: 2);

(2) Después de que murió Josafat y Atalía se convirtió en reina, ella tomó el trono y casi mató a todos los descendientes de David (22:10); y

(3) Ella trajo los ídolos malvados de Israel a Judá, lo que eventualmente llevó a la destrucción y cautiverio de la nación en Babilonia.

Josafat tenía una tendencia a confiar en otros reyes, como lo demuestra este informe único de una alianza matrimonial con Acab (versículo 1; véase también 2 Crónicas 20: 35-37), referente a una alianza con Ocozías (ca. 853 – 852 aC) .

2 Crónicas 18: 1 “Y Josafat tuvo riquezas y honra en abundancia, y se unió a la afinidad con Acab”.

Josafat “se unió a la afinidad con Acab” (el rey del reino del norte, Israel), al hacer que su hijo Joram se casara con la hija de Acab, Atalía. El rey Acab era un hombre malvado que no temía a Dios (1 Reyes, capítulos 16-22). La decisión de Josafat más tarde lo arrastraría a la guerra (18: 28-34).

Este fue un terrible error por parte de Josafat. Los de Dios nunca deben unirse con las personas muy mundanas. Acab y su esposa, Jezabel, eran muy malvados. Posiblemente podrían considerarse como el gobierno más malvado de las diez tribus de Israel. Dios había bendecido a Josafat tan grandemente que él era muy rico. Él tenía un montón de militares, y estaban bien equipados. Él no necesitaba a Acab. Lo peor que había hecho Josafat fue permitir que Atalá, la hija de Acab y Jezabel, se casara con su hijo Joram.

2 Crónicas 18: 2 “Y después de [algunos] años, descendió a Acab a Samaria. Y Acab mató ovejas y bueyes por él en abundancia, y por la gente que [tenía] con él, y lo persuadió para que subiera [ con él] a Ramoth-gilead “.

Dos años, según las versiones siríaca y árabe, o en el tercer año después de la afinidad (o relación), se contrajeron (véase 1 Reyes 22: 2).

“Bajó a Acab y luego a Samaria”: para visitarlo, la alianza civil y matrimonial se contrajo entre ellos.

“Y Acab mató ovejas y bueyes por él en abundancia, y por la gente que tenía con él”: lo entretuvo a él y a su séquito de una manera muy grande y liberal.

“Y lo convenció de que subiera con él a Ramoth-gilead”: Desde aquí hasta el final del capítulo, sucede lo mismo con (1 Reyes 22: 4).

Esto es en realidad muchos años después del matrimonio del hijo de Josafat y la hija malvada de Acab. Se creía que este viaje estaba en el año 17 del reinado de Josafat. Acab probablemente había invitado a Josafat para que viniera, para poder convencerlo de que lo ayudara. Los animales sacrificados eran para una gran fiesta para Josafat. Ramoth-gilead era el lugar para la batalla que Acab había planeado. Esta era una ciudad en la tierra de Gad.

2 Crónicas 18: 3 “Y Acab rey de Israel dijo a Josafat rey de Judá: ¿Irás conmigo a Ramot de Galaad? Y él le respondió: Yo soy como tú, y mi pueblo como tu pueblo; y [estaremos] contigo en la guerra “.

Para conocer los antecedentes de las fuerzas de unión de Josafat con “Acab” (vea las notas en 1 Reyes 22: 1-3 y 22: 4 (. Para más detalles (vea las notas en 1 Reyes 22: 6-8 y 22: 37-38 ).

Eran suegros, ya que sus hijos se habían casado. Josafat le gustaría ayudarlo en su problema.

2 Crónicas 18: 4 “Y dijo Josafat al rey de Israel: Te ruego que consultes la palabra de Jehová hoy”.

“Pregunta … a la palabra del Señor”: Josafat estaba dispuesto a ayudar a Acab a luchar contra Siria (versículo 4), pero le recordó a Acab la necesidad de buscar la voluntad del Señor antes de ir a la batalla (1 Sam. 23: 1-5 , 9-13; 2 Samuel 2: 1; 5: 19-25; 2 Reyes 3: 11-20).

Acab no era seguidor del SEÑOR. Esta solicitud de Josafat fue para que no estuviera en una batalla que disgustaría a Dios. Ya que él estaba en la tierra de Acab, tendría que ser Acab quien preguntaría al SEÑOR.

 

Versos 5-6: Estos 400 hombres pueden haber sido algunos de los profetas que sobrevivieron a la feroz competencia en el Monte Carmelo (1 Reyes 18: 19-40). Claramente, estos profetas estaban más dispuestos a decirle a Acab lo que quería escuchar que a decirle la verdad de Dios.

2 Crónicas 18: 5 “Por tanto, el rey de Israel reunió a los profetas cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Vamos a ir a la batalla a Ramot-Galaad, o lo impediré? Y ellos dijeron: Sube, porque Dios librará. en la mano del rey “.

“Profetas”: Estos 400 profetas de Acab no fueron verdaderos profetas del Señor. Adoraron en Beth-el en el centro de la becerra de oro establecido por Jeroboam (1 Reyes 12: 28-29), y fueron apoyados por Acab, cuya política religiosa también permitía la adoración a Baal. Sus palabras fueron diseñadas para complacer a Acab (versículo 8), por lo que se negaron a comenzar con el autoritario “así dice el Señor” y no usaron el nombre del pacto para el Dios de Israel, “Señor”.

Los reyes malvados tenían falsos profetas que les dijeron lo que querían escuchar (compare Isaías 30: 10-11; Jer. 14: 13-16; 23:16, 21, 30-36). El verdadero profeta habló la Palabra de Dios y fue arrestado (versículo 26).

Estos 400 profetas no eran de Baal ni de Ashteroth, sino que eran los profetas que habían sido elegidos para servir en la adoración del becerro. Sin embargo, no fueron verdaderos profetas. Dirían exactamente lo que el rey quería escuchar. No fueron verdaderos profetas de Dios.

2 Crónicas 18: 6 Pero Josafat dijo: [¿No hay aquí] aquí un profeta del SEÑOR, para que podamos consultarle?

“Un profeta del Señor”: Josafat reconoció que los 400 profetas no eran verdaderos profetas del Señor, y deseaba escuchar a un verdadero profeta.

A Josafat no le impresionaron estos profetas, quienes no habían sido ordenados por Dios para ser profetas. Él quiere escuchar de un verdadero profeta de Dios.

2 Crónicas 18: 7 “Entonces el rey de Israel dijo a Josafat:” Aún hay un hombre por el cual podemos consultar al SEÑOR; pero yo lo odio; porque nunca me profetizó nada bueno, sino siempre malo: el Micaías, hijo de Imla, es el mismo. Y Josafat dijo: No lo diga el rey.

A Acab no le gustaba el profeta “Micaías” porque no se conformaría a las expectativas del rey.

“Micaías”: Su nombre significa “¿Quién es como el señor?”

A Acab no le gustaba el profeta Miqueas, porque profetizaba la verdad acerca de Acab. Acab no quería escuchar la verdad. Quería que el profeta estuviera de acuerdo con él. Él es el único verdadero profeta entre todos ellos. Se sabe poco acerca de Micaiah, excepto lo que hay aquí. Parecía ser un profeta que había advertido a Acab en el pasado. Josafat parece ser cortés con Acab aquí, pero Acab es consciente de que Josafat quiere escuchar al profeta, por lo que envía por él.

2 Crónicas 18: 8 “Y el rey de Israel llamó a uno [de sus] oficiales, y dijo: Trae rápidamente a Micaías, hijo de Imla”.

“Y dijo, apresúrate aquí Micaías, hijo de Imlah”: Quien, como parece de (1 Reyes 22:26), estaba en prisión, donde quizás Acab lo había enviado para su última profecía, y dónde se había acostado. desde. Y esto da una razón por la que podía enviarlo tan fácilmente, sabiendo dónde estaba.

Acab sintió que necesitaba tanto la ayuda de Josafat, que podría arriesgar un mal informe de él. Él le envía para que venga al palacio.

Parece ser conocido. El oficial sabía dónde encontrarlo. Fue y trajo al profeta para hablarle a Acab y a Josafat.

2 Crónicas 18: 9 “Y el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, ambos se sentaron en su trono, se vistieron con sus ropas, y se sentaron en un lugar vacío al entrar por la puerta de Samaria; los profetas profetizaron delante de ellos “.

En gran estado y majestad.

“Trono”: una silla portátil con respaldo alto, de madera, con reposabrazos y taburete separado.

“Habiéndose puesto sus ropas”: Sus túnicas reales, que usaban cuando aparecían con pompa y grandeza.

“En un lugar vacío en la entrada de la puerta de Samaria”: donde se celebraban cortes judiciales, y había un espacio vacío abierto para que la gente se reuniera para escuchar. La palabra tiene el significado de un piso de maíz, y el Los judíos suponen que ellos y sus asistentes se sentaron en un semicírculo como la mitad del suelo de maíz, después de la misma manera en que dicen que se sentó el Sanedrín en Jerusalén.

“Y todos los profetas profetizaron ante ellos”: Con respecto a este asunto de ir a Ramoth-gilead.

Estas eran sus vestiduras de autoridad como reyes de su pueblo. Es interesante que Josafat se sentó en su propio trono. Posiblemente era un trono portátil, llevado con el suyo para tal ocasión. Los 400 profetizaron mientras mandaban llamar a Micaías.

El lugar donde debían aceptar a los profetas, tenía que ser un área plana bastante grande para que 401 profetas estuvieran allí. Las túnicas significaban que Josafat y Acab estaban en sus ropas reales. Todos los profetas que tenían un mensaje, serían escuchados.

2 Crónicas 18:10 “Y Sedequías, hijo de Chenaanah, le hizo cuernos de hierro, y dijo: Así ha dicho Jehová: Con esto empujarás a Siria hasta que sea consumida”.

“Sedequías”: fue el portavoz de los falsos profetas. Él usó la fórmula introductoria y el nombre del pacto de Dios.

Los “cuernos de hierro” eran un símbolo familiar de fuerte victoria. Se encuentra no solo en las Escrituras (Dan. 8: 7; Miqueas 4:13; Zac. 1: 18-19), sino también en las inscripciones y el arte del antiguo Cercano Oriente.

“Sedequías” significa “Juez de Jehová”. El nombre nos permite saber que estos no eran profetas de Astarté. “Cuernos” denotan poder. El hecho de que estaban hechos de hierro; Significa que son casi irrompibles.

Los “cuernos” simbolizan fuerza o poder. Estos cuernos de hierro mostrarían gran fuerza. Sedequías decía que el poder de Acab era tan grande que no podía perder. Siria no sería nada más que un empujón para él.

2 Crónicas 18:11 “Y así profetizaron todos los profetas, diciendo: Sube a Ramot de Galaad y prosperá; porque el SEÑOR la ​​entregará en mano del rey”.

Diciendo: sube a Ramot de Galaad y prospera “: Todos alentaron al rey a subir a este lugar y profetizaron la victoria, como hizo Sedequías.

“Porque el Señor lo entregará en mano del rey”: (véase 1 Reyes 22: 6).

Parece que los 400 profetas estuvieron de acuerdo en que deberían atacar a Siria y tomar Ramoth-gilead. Están prometiendo las bendiciones del SEÑOR sobre el ejército de Israel y el ejército de Judá.

Por supuesto, todos estos falsos profetas dirían lo mismo, porque eso era lo que Acab quería escuchar. Estaban profetizando a los oídos que picaban y no a la verdad.

2 Crónicas 18:12 “Y el mensajero que fue a llamar a Micaías le habló, diciendo: He aquí, las palabras de los profetas [declaran] bien al rey con un asentimiento; que tu palabra, por lo tanto, te ruego que seas como uno. de las suyas, y hablas bien “.

“He aquí, ahora, las palabras de los profetas declaran buenas al rey con una sola boca”: Son unánimes en que él prosperará en su tarea contra los sirios.

“Deja que tu palabra, te lo ruego, sea como la palabra de uno de ellos, y diga lo que es bueno”: lo cual, como hombre ignorante, podría aconsejar con buena voluntad al profeta, que no puede ser marcado con La singularidad, y un espíritu de contradicción. Y para que pudiera tener el favor del rey, y ser liberado de la cárcel, compadeciéndose de la miserable condición en que lo encontró.

No solo Acab había mandado a que viniera a profetizar, sino que el mensajero está tratando de decirle a Micaiah qué decir. Él no sería un verdadero profeta si profetizara lo que el rey quería escuchar. Tendría que decir las palabras que el SEÑOR puso en su boca.

Este mensajero que fue a buscar a Micaiah, no quiso ningún problema. Le pidió a Micaías que dijera lo mismo que los 400 falsos profetas habían dicho. Esto no sería mucho de un profeta que permitiría que un mensajero de este rey malvado le dijera qué profetizar.

2 Crónicas 18:13 “Y Micaías dijo: Vive Jehová, que lo que diga mi Dios, eso hablaré”.

Juró por el Dios vivo, para la confirmación de lo que iba a decir.

“Lo que el Señor me dijo, eso hablaré”: Verdaderamente y fielmente, sin guardar nada, ni agregar nada, ya sea bueno o malo, agradable o desagradable. Parece como si no hubiera recibido instrucciones del Señor sobre qué hacer. digamos, y sin embargo, la visión que luego declara parece haber sido obtenida por él antes (1 Reyes 22:17).

Micaías iría, pero él diría exactamente lo que Dios le dice que diga.

Esto se habla como un verdadero profeta. Él es un mensajero de Dios.

2 Crónicas 18:14 “Y cuando vino al rey, el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a Ramot-Galaad a la batalla, o lo impediré? Y él dijo: Sube, y prospera, y serán entregados en tu mano.

“Micaía” aparentemente le dio al “rey” las palabras que él quería. Sin embargo, el tono sarcástico de su voz era claramente reconocible, y Acab le exigió que hablara lo que realmente creía (versículo 16).

“Ve, y prospera”: Micaías repitió sarcásticamente el mensaje de los falsos profetas como se lo había animado a hacer (versículo 13). Acab claramente percibió el sarcasmo y exigió que Micaías le dijera la verdad.

La respuesta inicial del profeta “Micaías” fue probablemente una parodia sarcástica del mensaje que los otros 400 profetas habían entregado a Acab. Cuando Acab pide la verdad, Micaías no duda en darla.

Esta fue una verdadera profecía de Dios. Probablemente podrían ganar la batalla. Pero no todos volverían vivos sin embargo. Él no dijo una mentira; Él simplemente no dijo toda la verdad. Esto es realmente lo que él pensaba que querían de él.

2 Crónicas 18:15 “Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces te pediré que no me digas nada más que la verdad en el nombre de Jehová?”

No es que hasta ahora lo haya incitado, o no hasta ahora; pero él le pregunta con qué frecuencia debe ser obligado a hacerlo. Y ahora lo conjura de una vez por todas, para no tener que repetirlo.

“¿Que no me digas nada más que lo que es verdadero en el nombre del Señor?” Porque él observó que no había hablado en el nombre del Señor antes, y que lo que dijo no fue de una manera seria sino ridícula, y no para ser considerado como verdad

Esta es la respuesta que el rey le da a Micaías. Él quiere la verdad absoluta de Jehová.

El rey Acab siente que algo andaba mal aquí. Generalmente profetizaba contra Acab.

2 Crónicas 18:16 “Entonces dijo: Vi a todo Israel esparcido en las montañas, como ovejas que no tienen pastor; y el SEÑOR dijo: Estos no tienen señor; que regresen [por lo tanto] cada uno a su casa en paz . “

“Ovejas que no tienen pastor”: La imagen del rey como pastor y su gente como oveja era familiar (Núm. 27: 16-17; Zac. 13: 7). El punto de Micaía era que el pastor de Israel, el rey Acab, sería asesinado y su ejército dispersado.

Esta visión parabólica muestra a las fuerzas israelitas sin pastor que intentan encontrar su camino a casa después de ser derrotados en la batalla.

Ahora obtenemos un poco más de los detalles de la profecía. Su líder Acab, moriría. Serían ovejas sin pastor. La batalla terminaría y todos se irían a casa en paz. La única diferencia era que Acab moriría.

2 Crónicas 18:17 “Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría el bien, sino el mal?”

Percibiendo claramente que el profeta predijo que debía caer en la batalla.

“¿No te dije que no profetizaría nada bueno sobre mí, sino mal?” Al estimar que esto procedió de la rencor y la malicia, de la mala voluntad para con él y del odio hacia él, no era del Señor y, por lo tanto, no debía ser considerado. Le había dicho que hacía tres años que su vida debería irse por dejar ir a Ben-adad; pero no había resultado ser cierto, y nada más lo haría. Y Josafat, siendo un hombre fácil y demasiado crédulo, creyó lo que Acab dijo sobre el carácter de este profeta, o de lo contrario no se debe tener en cuenta que debe ir con él a la guerra después de tal declaración.

El rey de Israel al que se refieren estos versos se refiere a Acab. Acab sabía que había disgustado a Dios. No podía esperar nada más que lo que el profeta había dicho si él es un verdadero profeta.

Acab no tomó esto como una advertencia, sino como una afrenta de este profeta del SEÑOR. Le recordó a Josafat que había dicho que este profeta hablaría mal de él.

 

Versículos 18-22: el profeta habló de dos visiones que le revelaron que el Señor ha puesto un “espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas”. Dios había entregado a estos profetas su deseo pecaminoso de agradar al rey malvado en lugar de complacer a Dios (Santiago 1: 13-14).

2 Crónicas 18:18 “Otra vez dijo: Oye, pues, la palabra del SEÑOR; vi al SEÑOR sentado en su trono, y todo el ejército del cielo estaba a su derecha y [a] su izquierda”.

Ya que él había representado lo que había dicho como procedía del odio hacia él, dejaría claro y claro que lo que había dicho era la palabra del Señor, y de acuerdo con su mente. Y que lo que los otros profetas habían dicho era debido a un espíritu mentiroso en ellos, que el Señor sufrió por su ruina. Todo lo que se representa como en una visión, en el que las cosas se reducen a las capacidades de los hombres, y no como una transacción real.

“Vi al Señor sentado en su trono”: Así se lo representó en su mente, como si hubiera visto con sus ojos corporales al Ser divino en una forma gloriosa, como un rey sentado en su trono, para hacer justicia y juicio. Como Acab y Josafat ahora estaban sentados en sus tronos, solo como un Rey mucho más grande, incluso el Rey de reyes, y de una manera más espléndida.

“Y todo el ejército de los cielos está a su lado, a su derecha y a su izquierda”: Los ángeles ministrantes listos para hacer su voluntad.

Esta es Micaiah hablando. Él dice: Déjame decirte aún más. Esta es una declaración del profeta, que es verdaderamente el SEÑOR quien es el Rey de toda la tierra y los cielos. Es su voluntad que se hace. Los que están a su alrededor están sujetos a hacer lo que Él desee.

Micaías tuvo una visión del cielo y del trono de Dios. Note que este profeta le estaba diciendo a Acab que estas palabras eran de Dios. El “anfitrión del cielo” aquí, serían los ángeles que estaban allí para hacer los deseos del SEÑOR. Los “ángeles” son espíritus ministradores.

2 Crónicas 18:19 “Y el SEÑOR dijo: ¿Quién inducirá a Acab rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera”.

No se puede suponer que el Señor entró en una consulta con los ángeles sobre este tema; solo que era el decreto de Dios que debía ir allí y caer de la mano del hombre al que había dejado ir, como un castigo justo para él.

“Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera”: No es que haya tal altercado entre ellos; solo significa que hay varias formas y medios por los cuales los propósitos y decretos de Dios pueden ser y son provocado.

Estos espíritus de ángel alrededor del trono fueron incluidos en las acciones del SEÑOR. Es interesante, que Dios usaría estos espíritus de ángel. Podría haber hecho que a Acab le crease la mentira con toda facilidad sin todo esto. Él había elegido llevar la mentira a Acab a través de estos 400 falsos profetas, sin embargo. Moriría en Ramoth-gilead, después de que lo convencieran de ir.

2 Crónicas 18:20 “Entonces salió un espíritu, y se puso delante del SEÑOR, y dijo: Le induciré. Y el SEÑOR le dijo: ¿Con qué?”

No de la hueste celestial de la mano derecha o de la izquierda, porque son espíritus puros y santos, impecables, y no pueden mentir ni engañar. Pero el espíritu maligno, Satanás, el padre de la mentira, el viejo engañador, que salió de su lugar y de su propia compañía.

“Y se presentó ante el Señor, se presentó ante él”: como lo hizo Satanás, Job 1: 6.

“Y dije: Lo persuadiré”: O prevalecerán sobre él; a los espíritus malignos les encanta emplearse para hacer daño a los hombres, buscan a quién devorar. Este no puede ser el espíritu de Naboth, como dicen los judíos. buscando venganza en Acab, que estaba en un estado de felicidad, no podía salir de allí y ser capaz de pecar.

Esta es la visión que Micaías tuvo de lo que sucede en los cielos. El SEÑOR envía un espíritu para ir, y persuade a Acab para que vaya a la batalla en Ramot-Galaad y caiga allí.

2 Crónicas 18:21 “Y él dijo: Saldré, y seré un espíritu mentiroso en la boca de todos sus profetas. Y [el SEÑOR] dijo: Harás que lo engañes, y también prevalecerás; , y haz [incluso] así “.

“Un espíritu mentiroso”: Este debe ser Satanás, a quien el Señor le permitió hablar a través de 400 demonios que albergan a los 400 falsos profetas.

Este espíritu mentiroso entraría en los 400 falsos profetas, y profetizarían una mentira.

2 Crónicas 18:22 Ahora pues, he aquí, el SEÑOR ha puesto un espíritu de mentira en la boca de estos tus profetas, y el SEÑOR ha hablado mal contra ti “.

Es decir, sufrió que el espíritu mentiroso les sugiriera una mentira y les envió fuertes ilusiones para creer esa mentira, cuyas mentes estaban dispuestas, en todo caso, a adular a Acab, a quien se lo contaron. ¿Cuál fue el camino diseñado para llevarlo a la ruina designada para él?

“Y Jehová ha hablado mal con respecto a ti”: lo había decretado en sí mismo, lo había declarado Micaía, su profeta, y había sufrido todos esos pasos para que Satanás y los falsos profetas lo tomaran.

En cierto sentido, él está acusando a los 400 profetas, primero traídos ante Acab para mentir. Explica que el SEÑOR mismo envió al espíritu mentiroso para engañar incluso a los profetas. Han dado el mensaje enviado desde el trono del SEÑOR, pero el profeta mentiroso lo coloca en sus bocas.

Michaías le estaba diciendo la verdad a Acab, pero él prefería escuchar las mentiras de los falsos profetas, porque le estaban diciendo algo que él quería escuchar.

2 Crónicas 18:23 “Entonces se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, e hirió a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por qué camino se apartó el Espíritu del SEÑOR para hablarte?”

“Smote … en la mejilla”: Esta fue una reprimenda del líder de los falsos profetas (versículo 6), por la insolencia percibida de Micaiah y su afirmación de hablar verdaderamente por Dios. Fue seguida por una pregunta sarcástica que preguntaba si el profeta podría decir en qué dirección había ido el espíritu en Sedequías.

Ahora Sedequías está acusando a Micaías de mentir. Lo golpea en la cara, para mostrar su disgusto por su profecía.

Vemos que la bofetada de Micaías por Sedequías fue una forma de insultarlo. Sedequías decía que no escuchabas a Dios. No tenemos un espíritu mentiroso hablando a través de nosotros.

2 Crónicas 18:24 “Y Micaías dijo: He aquí, verás en ese día cuando vayas a una cámara interior para ocultarte”.

Quien acompañaría a Acab a la batalla, y al ser herido, huiría al primer lugar de secreto para su seguridad. O, tras la noticia de su derrota llevada a Samaria, se entregaría a una cámara privada por seguridad, temiendo que el enemigo persiguiera hasta el mismo lugar. O bien, por temor a la población, que atribuiría la muerte del rey al consejo de él y de los demás profetas.

Esta es una declaración verdadera. El tiempo probará cuál de los profetas está diciendo la verdad. Zedekiah se esconderá en una cámara interior cuando descubra que la profecía de Micaiah es verdadera.

Micaías le dijo a Sedequías que el tiempo resolvería esto. Una profecía que se hace realidad es de Dios.

2 Crónicas 18:25 “Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaías y llévalo a Amón, el gobernador de la ciudad, ya Joás, hijo del rey”.

A algunos de sus oficiales.

“Toma a Micaías y llévalo a Amon, el gobernador de la ciudad”: el magistrado principal del rey; una especie de sheriff, que cuidaba a los malhechores y que estaba a cargo de la cárcel, de quien fue recibido por el Mensajero, y ahora devuelto a él.

“Y a Joás, el hijo del rey”: ¿Quién podría estar en su casa, como a veces era el hijo del rey (2 Crón. 26:21). O podría ser virrey mientras el rey se encontraba sin la ciudad y en la puerta de la misma, Y a punto de ir a la guerra.

2 Crónicas 18:26 “Y di: Así ha dicho el rey: Pon este [compañero] en la prisión, y aliméntalo con pan de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz”.

En la prisión común de la ciudad, donde había estado antes, como parece; y podría ahora ordenarse en un lugar más confinado en él, y lo que podría llamarse “poca facilidad”.

“Y aliméntalo con pan de aflicción y con agua de aflicción”: con mal pan y agua sucia, y muy poco de nada, lo suficiente para mantenerte vivo y seguir muriendo de hambre.

“Hasta que llegue en paz”: de lo que parecía confiado, e insinúa que entonces lo castigaría más severamente, incluso con la muerte, como un falso profeta.

Parece que ya habían encerrado a Micaiah, porque al rey no le gustaban sus profecías. Probablemente se trate de la persona a cargo de la prisión, no del hijo de Ahab. Sería altamente improbable que el hijo del rey fuera un encargado de la cárcel.

2 Crónicas 18:27 “Y Micaías dijo: Si ciertamente regresas en paz, [entonces] no ha hablado el SEÑOR por mí. Y él dijo: Oíd, oíd, todos vosotros”.

“Si regresas”: De acuerdo con (Deut. 18: 21-22); Micaías le declaró a Acab que si él vivía para regresar de la batalla, entonces había pronunciado una falsa profecía.

Un profeta tenía una vida dura si decía la verdad. Muchas veces, el mensaje para el rey no era lo que él quería escuchar y castigó al profeta. En este caso particular, lo pusieron en la cárcel y solo le dieron pan y agua. Acab había creído una mentira, e iría a la guerra. Él cree que volverá exitoso, así que dice, “hasta que yo venga en paz”. Si Acab regresa, Micaías es un falso profeta.

Si Acab regresara con vida, significaría que Micaías no era un verdadero profeta. Si Acab murió en la batalla, Micaías fue el único profeta verdadero de los profetas de Acab. Micaías quería que todas las personas recordaran esto.

2 Crónicas 18:28 “Y el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron a Ramot de Galaad”.

Que, según Bunting, estaba a veinticuatro millas de Samaria. El hecho de que Acab se fue no es de extrañar, fue su propia idea primero, su inclinación lo condujo, sus profetas lo alentaron y, con valentía hacia el profeta del Señor, se determinó sobre eso. Pero puede parecer mucho más extraño que Josafat, después de un relato como el que Micaías había dado, y quien, sin duda, pudiera observar una gran diferencia entre él y los profetas de Acab. Y, sin embargo, hay mucho que decir que podría inclinarlo a ir, ya que hubo cuatrocientos profetas todos de acuerdo, y que hicieron uso del nombre del Señor, y pretendieron ser verdaderos profetas. Y aunque podría sospechar de ellos, no podía confesarlos. Y Micaías, él profetizó el mal de Acab solamente, y por lo tanto Josafat podría creerse seguro al ir. Además, le había dado su palabra a Acab, y él no eligió irse de ello; A lo que puede agregarse, que la causa de Acab era justa, para recuperar una parte de sus propios dominios.

Josafat habría estado dispuesto a escuchar el consejo de Micaías y cancelar la batalla contra Siria. Acab estaba determinado a que Micaías era un falso profeta, así que siguió adelante con la batalla.

2 Crónicas 18:29 “Y el rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazaré e iré a la batalla; pero ponte tu túnica. Entonces el rey de Israel se disfrazó; y ellos fueron a la batalla”.

Acab nunca actuó siguiendo un consejo espiritual, pero no se arriesgó en la próxima batalla.

“Disfrazarme”: Rechazando la profecía, pero temiendo que también, Acab decidió no usar su túnica oficial, sino la ropa de un soldado común.

Acab pensó que podía burlarse de Dios disfrazándose a sí mismo. Pero los propósitos de Dios nunca son frustrados por los planes humanos (1 Samuel 28: 8).

Esta es una petición muy malvada en sí misma. Acab pensó que si alguien debía morir, sería Josafat. Pensó que el rey de Siria confundiría a Josafat con él. Acab se puso la ropa del soldado común y entró en batalla.

Josafat probablemente creyó a Michaías, pero se dio cuenta de que el daño no le afectaría individualmente. En cierto sentido, Acab también lo creyó, porque se disfrazó, pensando que no lo matarían si pensaran que es un plebeyo.

2 Crónicas 18:30 “Ahora el rey de Siria había ordenado a los capitanes de los carros que [estaban] con él, diciendo: No luches contra pequeños ni grandes, excepto solo con el rey de Israel”.

“Salvo solo con el rey de Israel”: el mismísimo rey sirio, Ben-adad, cuya vida Ahab había salvado (20:34), lo seleccionó para la muerte.

Ben-hadad todavía estaba enojado con Acab por las dos batallas que habían librado, cuando Ben-adad perdió a miles de sus hombres. Su ira se desahoga personalmente contra Acab. Estos treinta y dos capitanes están específicamente sobre los carros, que es el más fuerte y el mejor del ejército. No está diciendo que no deben matar a ninguno de los soldados, si es necesario. Él está diciendo, concéntrate en matar a Acab.

Las órdenes del rey de Siria a sus hombres eran que no debían matar a nadie, excepto al rey Acab. No se peleó con los hombres, solo Acab.

 

Versos 31-32: Al igual que Abías (capítulo 13), y Asa (capítulo 14), antes de él, Josafat “gritó” a Dios y Dios intervino para salvarlo. El favor del Señor en Josafat era claramente visible para las personas que intentaban matarlo, algo que se dieron cuenta de que no verían en el rey de Israel.

2 Crónicas 18:31 “Y aconteció que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Es el rey de Israel. Por eso rodearon a él para que peleara; mas Josafat clamó, y el SEÑOR le ayudó, y Dios los movió [a apartarse] de él “.

“Josafat clamó”: Según (2 Crónicas 18:31), esta fue una oración por la liberación del Señor. El grito de Josafat mostró a los sirios que él no era Acab.

Josafat tenía en la túnica real, y los hombres de Siria pensaron que era Acab. Lo habían cercado para que lo matara, pero gritó que era Josafat, y ellos le creyeron. Dios realmente había abierto su entendimiento de que esto realmente no era Acab.

2 Crónicas 18:32 “Porque sucedió que cuando los capitanes de los carros se dieron cuenta de que no era el rey de Israel, volvieron de nuevo a perseguirlo”.

Contra quien solo sus ordenes eran luchar.

“Que se apartaron de perseguirlo”: porque sobre una fuerza tan grande que venía sobre él que no pudo resistir, huyó.

Tal vez, el rey de Judá gritó y les dijo que no era Acab. Era posible que los treinta y dos capitanes conocieran la voz de Acab y que la voz de Josafat no fuera reconocida como Acab. Realmente podría haber gritado algo sobre Judah, lo que también les habría hecho saber que no era Acab. No sabemos qué les mostró que él no era Acab, solo que se dieron cuenta de que no lo era. Su reconocimiento de Josafat es lo que los rechazó.

Los hombres de Siria se alejaron de Josafat, cuando se dieron cuenta de que él no era el rey que estaban buscando.

2 Crónicas 18:33 “Y un [cierto] hombre hizo una reverencia en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones del arnés; por lo tanto, dijo a su hombre de carreta: Gira tu mano, para que puedas llevarme de la hostia, porque estoy herido “.

Este arco, dibujado “en una empresa”, cumplió la profecía que Micaiah había dado antes, y ciertamente fue orquestado por Dios.

La persona que disparó la flecha no apuntaba a nada. Él disparó una flecha al aire al azar, sin esperar golpear a nadie. Dios guió la flecha a la parte vital de Acab. Le dispararon en el área de su corazón. Esta fue el área cubierta por la coraza. Acab no fue asesinado instantáneamente, y le pidió a su hombre de carruajes que lo girara y lo sacara del calor de la batalla.

2 Crónicas 18:34 “Y la batalla aumentó ese día: como el rey de Israel se quedó [a sí mismo] en [su] carro contra los sirios hasta la tarde: y sobre la hora de la puesta del sol, murió”.

Cualesquiera que hayan sido sus faltas, Acab no murió como un cobarde. No permitió que su “herida” mortal fuera una fuente de desaliento, por lo tanto, la derrota de sus tropas.

Parecía que permanecía en su carro, a pesar de que estaba herido y retirado de las líneas del frente. Posiblemente incluso continuó luchando en su posición retirada, hasta que murió. Parecía haber un charco de sangre en el fondo del carro en el que murió.

Una cosa que tendríamos que decir para Acab, era un hombre valiente. Se retiró a la parte exterior de la batalla y luchó todo el día, incluso herido como estaba, antes de morir. Su sangre se recogió en el fondo del carro. Su carro fue lavado en el estanque de Samaria y su sangre fue lamida de los perros, tal como fue profetizado.

2 Crónicas Capítulo 18 Preguntas

  1. ¿Qué cosa terrible hizo Josafat en el versículo 1?
  2. ¿Quién era la malvada esposa de Acab?
  3. ¿Qué hizo Josafat, eso fue incluso peor que unirse a la afinidad con Acab?
  4. ¿Cuándo fue Josafat a ver a Acab en Samaria?
  5. ¿Qué hizo Acab en su honor?
  6. Ramoth-gilead era el lugar de la __________.
  7. Estaba en la tierra de ______.
  8. ¿Qué le pidió Acab a Josafat que hiciera?
  9. ¿Cómo le respondió Josafat?
  10. ¿ A quién quiso consultar Josafat antes de ir a la batalla?
  11. ¿Cuántos profetas vinieron a hablar?
  12. ¿Quiénes eran estos profetas?
  13. ¿Qué dirían estos profetas?
  14. ¿Estaba satisfecho Josafat con los 400 profetas?
  15. ¿Por qué Acab ya no había llamado a Micaías?
  16. ¿Dónde recibió Acab los profetas?
  17. ¿Quién parecía ser el líder de los 400 profetas?
  18. ¿Qué había hecho él de hierro?
  19. “Cuernos” simbolizan ____________, o __________.
  20. ¿Qué mensaje le dieron los profetas a Acab?
  21. ¿Qué hizo el mensajero, que fue para Micaiah, para que dijera?
  22. En el verso 16, ¿Micaías vio qué?
  23. ¿Qué significa eso?
  24. ¿Qué le hizo Acab a Micaías?
  25. ¿De qué se habla aquí el “ejército del cielo”?
  26. ¿Qué son los “ángeles”?
  27. ¿De qué boca saldrá la mentira?
  28. ¿Qué significaba abofetear a Micaiah?
  29. ¿Qué determinará qué profecía es verdadera?
  30. ¿Qué le sucede a Acab?
2 Crónicas Capítulo 18
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