2 Crónicas Capítulo 20


Versos 1-2: La descendencia de Lot, es decir, Moab y Ammon, ubicada al este del Jordán, y las de Edom al sur (la descendencia de Esaú), tenían intenciones de destronar a Josafat. Habían recorrido el extremo sur del Mar Muerto hasta el extremo norte de Engedi, en el centro de la costa occidental. Esta era una ruta común para los enemigos, ya que eran invisibles para las personas del otro lado de las montañas hacia el oeste.

2 Crónicas 20: 1 “Después de esto también sucedió, [que] los hijos de Moab, y los hijos de Amón, y con ellos [otros] junto a los amonitas, vinieron contra Josafat a la batalla”.

Esta invasión de Transjordania en los días de Josafat no es registrada por el autor de Reyes. Constituye un telón de fondo para la participación posterior de Josafat en la expedición moabita de Joram (2 Reyes 3: 7).

Después del avivamiento entre la gente de Judá que Josafat había alimentado, el país descubrió que no uno, sino tres ejércitos “vinieron contra Josafat a la batalla”. Como en otras ocasiones, el resurgimiento de la gente fue amenazado por un ejército extranjero muy superior (ver 14: 2-15).

En la última lección, leemos de una paz que prevaleció en Judá. Los amonitas y los moabitas habían venido contra Josafat al comienzo de esta lección.

2 Crónicas 20: 2 “Luego vinieron algunos que le dijeron a Josafat, diciendo: Aquí viene una gran multitud contra ti desde el otro lado del mar en este lado de Siria; y he aquí que están en Hazazon-tamar, que es [En] -gedi. “

Los desertores o los espías, o algunos de los habitantes de las partes donde habían entrado, que montaron apresuradamente para familiarizarse con él.

“Dicho esto, una gran multitud viene contra ti desde más allá del mar en este lado de Siria”. Es decir, más allá del mar muerto o salado, el mar de Sodoma. El Targum es, “más allá del oeste de Siria”, ese mar es su límite occidental.

“Y, he aquí, están en Hazazon-tamar, que es Engedi” (ver nota sobre Gén. 14: 7).

Hazazon-tamar significa la división de las palmas. En realidad, este era un grupo de personas que atacaban a Judá desde el área del Mar Muerto. Sin embargo, esto no era Siria. Parece que Josafat se enfrentaba a una guerra en la que probablemente sería superado.

 

Los versículos 3-6: “Josafat” nuevamente demuestra que él era un rey justo y un hombre de oración (compare 18: 6; vea la nota en 2 Reyes 3:11).

Versos 3-4: Josafat hizo la respuesta espiritual apropiada, es decir, el rey y la nación apelaron a Dios en oración y ayuno. El ayuno fue nacional, incluso los niños (versículo 13; compara Joel 2: 12-17; Jonás 3: 7).

2 Crónicas 20: 3 “Y Josafat temió y se dispuso a buscar al SEÑOR, y proclamó un ayuno en todo Judá”.

Josafat “temía”, lo que significa que se dio cuenta de que no tenía los recursos necesarios para luchar en esta batalla. Ese temor lo impulsó a “buscar al SEÑOR” y proclamar “un ayuno” en todo el país (Mat. 6: 16-18), un enfoque sabio en cualquier situación aterradora (Hechos 14:23).

2 Crónicas 20: 4 “Y se juntaron Judá para pedir [ayuda] a Jehová: de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al SEÑOR”.

Implorar su ayuda contra sus enemigos, y su protección contra ellos. Y no se encontraron en sus varias ciudades, sino en Jerusalén, como se muestra a continuación.

“Incluso de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al Señor”: en el templo, donde estaba el Arca, el símbolo de su presencia.

Josafat les había enseñado bien. Sabían que su fuerza no estaba en la carne del hombre, sino en el poder de Dios Todopoderoso. Dios honra un ayuno de esta naturaleza.

 

Versos 5-12: Josafat estaba en el patio central redecorado orando por la nación, apelando a las promesas, a la gloria y la reputación de Dios que estaban en juego desde que se identificó con Judá. En su oración, reconoció la soberanía de Dios (versículo 6), el pacto de Dios (versículo 7), la presencia de Dios (versículos 8-9), la bondad de Dios (versículo 10), la posesión de Dios (versículo 11) y su total dependencia de Él ( verso 12).

Versos 5-7: Cuando Josafat enfrentó dificultades, eligió adorar a Dios y recordarlo, especialmente que “Nadie es capaz de resistirte”. Este es un recordatorio esencial durante los tiempos difíciles (13:12; Neh. 4:20).

2 Crónicas 20: 5 “Y estaba Josafat en la congregación de Judá y Jerusalén, en la casa del SEÑOR, ante el nuevo atrio”.

En el templo, en la corte del pueblo, donde se reunían los habitantes de Judá y Jerusalén. En medio de los cuales se encontraba muy probablemente en el andamio de bronce erigido por Salomón (2 Cron. 6:13).

“Ante el nuevo tribunal”: que debe ser el tribunal de los sacerdotes. Porque estaba en la gran corte, o corte del pueblo. Y antes de esto, que podría llamarse así, porque se renovó o reparó cuando el altar estaba junto a Asa (2 Crónicas 15: 8). El Dr. Lightfoot piensa que fue la corte de las mujeres. Pero es una cuestión de si había tal corte en el primer templo. O que la gran corte se dividiera en dos, una para los hombres y otra para las mujeres.

Es muy interesante para mí, que esta oración fue enviada al cielo por Josafat. Fue rey, no sumo sacerdote. Fue sincero en la oración que sigue.

2 Crónicas 20: 6 “Y dijo: Oh SEÑOR, Dios de nuestros padres, [¿no eres tú Dios en los cielos? ¿No dominas [no] sobre todos los reinos de las naciones? Y en tu mano [no hay] poder y poder, para que ninguno sea capaz de resistirte? “

Abraham, Isaac y Jacob, cuyo pacto era Dios.

“¿No eres tú Dios en el cielo?” Eso mora y gobierna allí, y hace lo que quieras en los ejércitos.

“¿Y no tienes dominio sobre todos los reinos de los paganos?” Siendo rey de reyes, y señor de señores, en todo el mundo.

“¿Y en tu mano no hay poder y fuerza, de modo que nadie pueda resistirte?” Su poder es infinito, ilimitado e incontrolable, y por lo tanto no es resistible por las criaturas finitas, al menos no para ser detenido y vencido.

La respuesta a esto es sí. Dios está sobre toda la tierra, los cielos, debajo de la tierra, y sobre la tierra. Ningún ejército podría destruirlos, a menos que el SEÑOR lo permitiera. Dios gobierna sobre todo.

2 Crónicas 20: 7 “[¿No eres tú, nuestro Dios, [quién] expulsaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y lo diste a la simiente de Abraham, tu amigo para siempre?”

La posesión de Israel de su herencia dada por Dios es una promesa fundamental en el pacto incondicional con “Abraham” (compárese con Gén. 17: 8; Ezequiel 37: 21-28). Vea la nota en Josué 21: 43-45.

De nuevo, la respuesta es sí. Él es ese Dios. Él le dio esta tierra a su familia para que la habitara para siempre, siempre y cuando obedecieran sus mandamientos.

 

Versos 8-9: Frente a un peligro inminente, Josafat recordó y creyó las palabras de Salomón en la dedicación del templo (versículos 6-7) y el poder de estar “ante esta casa” en la presencia de Dios.

2 Crónicas 20: 8 “Y en ellos habitaban, y te edificaron un santuario para tu nombre, diciendo:”

Desde tiempos pasados, hasta ahora, desde que se les dio por primera vez, y fueron puestos en posesión de ellos.

“Y te he construido un santuario para tu nombre”: un templo para su adoración, honor y gloria, y para que él viva en él. Y es una razón por la cual puede esperarse que los proteja, especialmente cuando oren para él.

“Diciendo”: Y él prometió escucharlos y ayudarlos, como sigue.

2 Crónicas 20: 9 “Si, [cuando] el mal viene sobre nosotros, [como] la espada, el juicio, la pestilencia o el hambre, estamos ante esta casa y en tu presencia, (porque tu nombre está en esta casa,) y clamarte en nuestra aflicción, entonces oirás y ayudarás “.

Cualquier calamidad.

“Como la espada, el juicio, la pestilencia o el hambre”: los cuatro juicios dolorosos de Dios, si por “juicio” se entienden las bestias salvajes.

“Estamos ante esta casa”: En la corte ante el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

“Y en tu presencia, porque tu nombre está en esta casa”: llamado en ella, y fue llamado por su nombre, y en el cual él moraba.

“Y clamemos a ti en nuestra aflicción”: mientras Salomón oraba por la dedicación de la misma.

“Entonces oirás y ayudarás”: como el Señor lo prometió (ver 1 Reyes 8:33).

De hecho, Salomón había construido el templo en Jerusalén para el SEÑOR que su padre David había querido construir. Cuando Salomón oró en la dedicación del templo, pidió una promesa de Dios, y Dios concedió la petición a todas las generaciones. A Dios le encanta que le recuerden Su Palabra. Él había prometido que si oraban hacia este templo, Él escucharía y respondería a su oración.

 

Versos 10-11: A pesar de la bondad de Dios al darles a estas naciones las tierras donde habitaban (Deut. 2: 4, 9, 19), atacaron al pueblo de Dios en un intento de ganar más tierra. Aunque los humanos no siempre recompensarán la bondad cristiana con amabilidad, se puede contar con el Señor para bendecir a quienes bendicen a otros.

2 Crónicas 20:10 “Y ahora, he aquí, los hijos de Amón y Moab y el monte Seir, a quienes no permitirías que Israel invadiera, cuando salieron de la tierra de Egipto, pero se apartaron de ellos y no los destruyeron; “

Acusándolos de no entrometerse con ellos, ni de arrebatarles ninguna de sus tierras (Deut. 2: 5).

“Monte Seir”: un hito destacado en Edom.

“Pero se apartaron de ellos, y no los destruyeron”: en obediencia al mandato divino, cuando estaba en su poder haberlo hecho.

2 Crónicas 20:11 “He aquí, [digo, cómo] nos recompensan, por venir a echarnos de tu posesión, que nos has dado para heredar”.

El mal por el bien.

“Venir para echarnos de tu posesión, que nos has dado para heredar”: la tierra de Canaán era su herencia. Una herencia que les dio Dios, su pacto, Dios y Padre, quienes tenían el derecho de disponer de ella. Y sin embargo, tan dado, que todavía era su posesión. Él era el Señor y el propietario, ellos, pero los inquilinos bajo él. Todos los cuales, como eran tantas agravaciones de la culpa de sus enemigos, eran tantos argumentos con el Señor para protegerlos.

Dios había impedido que los hijos de Israel destruyeran a las mismas personas que intentaban destruir a Judá y Jerusalén ahora. Josafat quiso saber si Dios los detuvo entonces, para que estas personas pudieran echarlos de su poder ahora.

2 Crónicas 20:12 “Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos fuerza contra esta gran compañía que viene contra nosotros; tampoco sabemos lo que debemos hacer, pero nuestros ojos están sobre ti”.

Esta oración parece contraintuitiva en la cultura autosuficiente de hoy. Sin embargo, Josafat admitió la debilidad: “no tenemos poder”, y él no tenía ningún plan. Simplemente se aferró a lo que sabía: Dios.

Josafat sabía que no podría ganar esta guerra con un ejército tan vasto contra él, a menos que el Señor mismo ganara la guerra por ellos. Él dice que se había colocado a sí mismo y a todas las personas de Judá en manos de Dios. Lo que sucedió sería como resultado de la acción de Dios en su favor.

2 Crónicas 20:13 “Y todo Judá estaba en pie delante del SEÑOR, con sus pequeños, sus esposas y sus hijos”.

Mirando hacia el lugar más sagrado, donde estaba el Arca de su presencia, en una postura humilde y sumisa. Esperando cuál sería el problema de las cosas, qué respuesta deberían tener del Señor.

“Con sus pequeños, sus esposas y sus hijos”: Ellos y sus esposas, con sus hijos, tanto pequeños como adultos, que trajeron con ellos. Que como la vista de ellos, ahora en el mayor peligro, podría afectarlos y hacerlos más fervientes en sus súplicas a Dios. Para que puedan esperar que el Señor tenga piedad y compasión de ellos, y los salve.

Este fue un asunto tan serio que incluso las esposas y los niños estaban presentes. Todas las familias oraban delante del SEÑOR.

 

Versos 14-17: El Señor respondió de inmediato, enviando un mensaje de confianza a través del profeta Jahaziel.

2 Crónicas 20:14 “Entonces sobre Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf, vino el Espíritu del SEÑOR en medio de la congregación; “

Para la venida del “Espíritu del Señor” sobre los creyentes del Antiguo Testamento (vea la nota en Jueces 3:10).

Esta es una explicación de que Jahaziel era del linaje levítico. Él estaba en el templo, y el Espíritu del SEÑOR descendió sobre él. El mensaje era de Dios. La oración buscaba directamente una respuesta de Dios. Lo bello era que Dios usó a uno de su propia creación para llevar el mensaje.

2 Crónicas 20:15 “Y él dijo: Oíd, Judá, y vosotros, habitantes de Jerusalén, y tú, rey Josafat, así te dice el SEÑOR: No temas ni desmayes con motivo de esta gran multitud, para la batalla [ no es tuyo, sino de Dios “.

El profeta Jahaziel habló palabras de consuelo a “todo Judá: porque la batalla no es tuya, sino de Dios”. Aunque los cristianos pelean batallas espirituales (Ef. 6:12), la batalla sigue siendo de Dios (1 Cor. 15: 24-25).

Esto tuvo que ser un tremendo alivio para Josafat y para las personas que asistieron. Esta batalla fue de Dios. Esto no era un “miedo no”; Dios estará contigo. Era una declaración de que la batalla era de Dios. No deben temer, solo confiar en Dios.

2 Crónicas 20:16 “Para mañana bajar contra ellos: he aquí, suben por el acantilado de Ziz; y los encontrarán al final del arroyo, delante del desierto de Jeruel”.

“El acantilado de Ziz … desierto de Jeruel”: estas áreas se encuentran entre Engedi en el Mar Muerto y Tekoa, que se encuentra a 10 millas al sur de Jerusalén y 17 millas al noroeste de Engedi. Este es el paso que conduce desde el valle del Mar Muerto hacia Jerusalén.

Esto solo explicaba que no lucharían en el valle, sino que, de hecho, lucharían en un área elevada cerca del Mar Muerto. Esta era un área totalmente desolada sin árboles para esconderse detrás. El ejército de Judá estaría en un lugar más alto, y mirarían a su enemigo.

2 Crónicas 20:17 “No debéis [luchar] en esta [batalla]: colócense, permanezcan quietos, y vean la salvación del SEÑOR con ustedes, oh Judá y Jerusalén: no teman, ni desmayen mañana saldrás contra ellos; porque el SEÑOR estará contigo.

 Ya que el Señor pelearía por ellos.

“Pónganse, permanezcan quietos”: preséntense como si estuvieran listos para comprometerse; y mantener su terreno. No ceder en lo más mínimo, pero no tendría necesidad de dar un golpe.

“Y mira la salvación del Señor contigo”: lo cual él trabajaría para ellos (ver Éxodo 14:13).

“Y Judá, y Jerusalén, no temas, ni desmayes”: lo cual se repite para confirmarlos.

“Mañana salgan contra ellos, porque el Señor estará con ustedes”: para protegerlos, luchar por ellos y darles la victoria; el Targum es, “la Palabra del Señor será tu ayuda ”.

La siguiente es una declaración muy similar que Moisés dijo en el Mar Rojo.

Éxodo 14:13. “Entonces Moisés dijo al pueblo: No temas, quédate quieto y mira la salvación del SEÑOR, que él te mostrará hoy: para los egipcios que has visto hoy, no volverás a verlos. más para siempre “.

Ambas son hermosas declaraciones de que el SEÑOR pelearía por ellas. No tenían nada que temer.

 

Versículos 18-21: Aquí estaba la alabanza de la fe. Tenían suficiente confianza en la promesa de victoria de Dios para comenzar a alabar antes de ganar la batalla. Tan grande fue su confianza que el coro marchó frente al ejército, cantando salmos.

Versos 18-19: Observe las dos posturas de adoración: inclinar “su cabeza” con humildad y luego pararse confiadamente para alabar a Dios “con una voz fuerte en lo alto”. Estas dos posturas son comunes a todas las estaciones de avivamiento.

2 Crónicas 20:18 “Y Josafat agachó la cabeza con su rostro en tierra, y todo Judá y los habitantes de Jerusalén cayeron delante de Jehová, adorando al SEÑOR”.

No solo en la reverencia de Dios y su profeta, sino también como muestra de su creencia de lo que se dijo y su agradecimiento por ello. Por la postración del rey “ante el Señor” en oración pública (ver 6: 13-39).

“Y todo Judá, y los habitantes de Jerusalén, cayeron ante el Señor, adorándole”: adorando su bondad hacia ellos, en imitación de su rey.

Ellos creyeron que Dios mismo los salvaría y caerían ante Él en perfecta adoración. Este fue un acto de acción de gracias a Dios.

2 Crónicas 20:19 “Y los levitas, de los hijos de los Coatitas, y de los hijos de los Coritas, se pusieron de pie para alabar al SEÑOR Dios de Israel en voz alta”.

Quienes eran de la posteridad de Coat, en la línea de Coré.

“Me levanté para alabar al Señor Dios de Israel con una voz fuerte en lo alto”: En notas altas; siendo ellos el curso a su vez en este momento para este servicio.

En el versículo 18, vimos al rey y su pueblo adorando al Señor. Ahora vemos que los que ministraban le dieron grandes alabanzas al SEÑOR por su respuesta a estas personas.

2 Crónicas 20:20 “Y se levantaron de madrugada, y salieron al desierto de Tekoa; y al salir, Josafat se puso de pie y dijo: Oídme, Judá, y habitantes de Jerusalén: creed en el SEÑOR. tu Dios, así serás establecido; cree en sus profetas, así prosperarás “.

Confiando en el éxito, animado por lo que el profeta les dijo.

“Y salió al desierto de Tekoa”: que, según Jerom, estaba a seis millas de Beth-lehem, y nueve de Jerusalem. Algunos dicen doce, más allá de lo cual no era más que un desierto. Era parte del desierto de Judá.

“Y cuando salieron”: fuera de Jerusalén, a través de una de las puertas de la misma.

“Josafat se puso de pie y dijo: cree en el Señor tu Dios”: en las promesas que hizo, particularmente con respecto a la victoria sobre sus enemigos actuales. El Targum es, “en la Palabra del Señor tu Dios:”

“Para que se establezca”: tenga coraje y firmeza mental, y también sea seguro.

“Cree en sus profetas”: enviados por él, y que hablan en su nombre, particularmente Jahaziel, quien les había predicho la victoria.

“Así prosperarás”: las cosas tendrán éxito según tus deseos y más allá de tus expectativas.

Podríamos agregar a esto, que salieron regocijados sabiendo que la victoria fue suya. Fueron instruidos una vez más, por Josafat, a no temer, sino creer en el SEÑOR Dios.

2 Crónicas 20:21 “Y cuando consultó con el pueblo, nombró cantantes para el SEÑOR, y eso debería alabar la belleza de la santidad, cuando salieron al ejército, y para decir: Alabado sea el Señor, por su misericordia. [perdura] para siempre “.

Cuando llegó el día de la guerra, Josafat implementó su estrategia inusual: “Él asignó cantantes al SEÑOR” para dirigir el ejército. Esto no es un plan de batalla típico, es un plan de adoración, el mejor tipo de plan de batalla.

“La belleza de la santidad”: se refiere a la manera en que los cantantes levitas se vistieron con vestimenta sagrada simbólica (comparar 1 Crón. 16:29), en honor a la santidad del Señor.

Los cantantes llevaban la ropa que usaban cuando cantaban adoración en el templo. Este ejército fue dirigido por alabanza y adoración. Los cantantes fueron las primeras líneas. Estas fueron canciones de grandes elogios. Ellos estaban alabando a su Dios por Su Santidad.

 

Versículos 22-24: De manera similar a la intervención de Dios en los días de Gedeón (Jueces 7: 15-23), Dios causó confusión entre el enemigo, quien se volteó equivocadamente y se mató mutuamente. Algunos piensan que esto pudo haber sido hecho por los ángeles que aparecieron y desataron este pánico incontrolado y mortal. La destrucción se completó antes de que Josafat y su ejército se encontraran con el enemigo (versículo 24).

La confusión que resultó en la disputa y destrucción mutua de los enemigos recuerda el caso (en Jueces 7:22), y la falsa suposición de los moabitas en la posterior expedición israelita / judía en su contra (2 Reyes 3:23).

El Señor usó esta táctica, confundiendo a los malvados para destruirse a sí mismos, en otras ocasiones (Josué 10:10; Jueces 7:22; 1 Samuel 14:20; Isaías 19: 2; Zacarías 14:13).

2 Crónicas 20:22 “Y cuando empezaron a cantar ya alabar, el SEÑOR puso emboscadas contra los hijos de Amón, Moab y el monte de Seir, que habían venido contra Judá; y fueron golpeados”.

Cantaron más o menos en todo el camino, desde el momento en que partieron, pero cuando se acercaron al enemigo, cantaron cada vez más fuerte.

“El Señor puso emboscadas contra los hijos de Amón, Moab y el monte Seir, que vinieron contra Judá”: Algunos los toman como sus propias emboscadas, que dispusieron para la destrucción de Judá. Pero el Señor los puso en contra de sus propios compañeros, confundiéndolos con judíos.

“Y fueron heridos”: por ellos, muchos de ellos fueron destruidos.

Creo que estos que emboscaron eran en realidad ángeles que Dios había enviado para luchar por Judá. Creo que este ejército de Dios atacó a estos enemigos de Judá y los mató.

2 Crónicas 20:23 “Porque los hijos de Amón y Moab se levantaron contra los habitantes del monte Seir, para matarlos y destruirlos por completo: y cuando acabaron con los habitantes de Seir, todos ayudaron a destruir al otro. . “

Suponiendo que hubieran actuado como una parte traicionera por ellos, y se pusieron del lado de sus enemigos.

“Completamente matarlos y destruirlos”: como lo hicieron ellos.

“Y cuando hubieron acabado con los habitantes de Seir”: Para que no quedara ninguno de ellos.

“Todos ayudaron a destruirse unos a otros”: en su confusión se confundieron entre sí, ya sea con edomitas o judíos, como los madianitas en los tiempos de Gedeón.

Hubo tal confusión en estas batallas, que se enfrentaron entre sí. Los moabitas y los amonitas lucharon entre sí, hasta que no quedó nadie.

2 Crónicas 20:24 “Y cuando Judá se acercó a la torre de vigilancia en el desierto, miraron a la multitud, y he aquí que eran cadáveres caídos a la tierra, y ninguno escapó”.

Que podría estar en la colina o el acantilado de Ziz, por el bien de la dirección de los viajeros. Y la preservación de ellos de los ladrones y ladrones.

“Miraron a la multitud”: desde donde podían ver desde la cima de la colina.

“Y he aquí, fueron cadáveres que cayeron a la tierra, y ninguno escapó”: Todos a un hombre muerto, no se veía a nadie parado sobre sus pies.

El ejército de Judá ni siquiera había llegado al campo de batalla. Estos cuerpos muertos fueron caídos, a causa de los ángeles del SEÑOR. Los que mataron los ángeles, más los que se volvieron uno contra el otro y se mataron entre sí, fueron estos cadáveres.

 

Versos 25-28: Regresaron tal como habían salido, con música (compárense los versículos 21-22).

2 Crónicas 20:25 “Y cuando Josafat y su pueblo vinieron a quitarles el botín, encontraron entre ellos en abundancia tanto las riquezas con los cadáveres como las preciosas joyas que se quitaron para sí mismas, más de lo que podían cargar. de distancia: y fueron tres días en la recolección del botín, fue mucho “.

Que era todo lo que tenían que hacer; no tenían necesidad de luchar, como se les dijo, el Señor había luchado por ellos.

“Encontraron entre ellos en abundancia tanto las riquezas como los cadáveres”: vestimentas ricas en ellas, y oro y plata en ellas.

“Y joyas preciosas, que se quitaron por sí mismas”: con las cuales se adornaron sus ropas, o alguna parte de sus cuerpos.

“Más de lo que podrían llevarse”: Eran tantos, que hicieron una carga demasiado grande para ellos.

“Y estuvieron tres días en la recolección del botín, fue mucho”: Tomó tanto tiempo despojar los cuerpos, buscar su dinero y joyas, anillos, cadenas y cosas por el estilo, usadas por ellos.

Note que la batalla ya fue ganada, cuando Josafat y sus hombres llegaron al frente de batalla. Todo lo que tenían que hacer era juntar las riquezas que este ejército derrotado había dejado. Había tanto de eso, que tardó tres días en recogerlo.

2 Crónicas 20:26 “Y al cuarto día se juntaron en el valle de Berajá; porque allí bendijeron al SEÑOR; por eso se llamó el nombre del mismo lugar, el valle de Beraca, hasta hoy”.

Como fue llamado después por lo que hicieron allí, como sigue, cuál fue la razón de su nombre.

“Porque allí bendijeron al Señor”: Le devolvieron las gracias por esta maravillosa aparición en su favor y le dieron la gloria. Sin duda, pero le habían elogiado antes de alguna manera y manera. Pero ahora, de manera establecida, solemne y pública, con un solo corazón y voz se unieron para atribuirle honor, bendición y gloria.

“Por eso el nombre del mismo lugar fue llamado el valle de Berachah hasta este día”: El valle de la Bendición. Este nombre llevaba en los tiempos de Ezra, el escritor de este libro, incluso después de que los judíos regresaron del cautiverio babilónico. Se piensa que es lo mismo que llama Jerom Cephar-baruchah, del que habla no muy lejos de Engedi (ver 2 Crónicas 20: 2). Otros tendrán que ser lo mismo con el valle de Josafat, pero no tan probable, que parece estar más cerca de Jerusalén.

“Berachah” significa valle de bendición. El ejército de Judá se reunió en este valle y alabó a Dios por su grandeza.

2 Crónicas 20:27 “Y volvieron todos los hombres de Judá y de Jerusalén, y Josafat en la vanguardia de ellos, para volver a Jerusalén con alegría; porque el SEÑOR los había regocijado por sus enemigos”.

Allí para alabar al Señor en el templo, como habían hecho en el valle.

“Porque el Señor los había hecho para regocijarse con sus enemigos”: dándoles una victoria completa y haciéndolos dueños de tanta riqueza y riqueza.

Esta guerra, que tanto habían temido, se había convertido en una hermosa bendición de Dios. Su gozo estaba en el SEÑOR.

2 Crónicas 20:28 “Y vinieron a Jerusalén con salterios, arpas y trompetas a la casa de Jehová”.

Los tres principales instrumentos de la música utilizados en el canto de las alabanzas de Dios. Con los que jugaron cuando llegaron a la ciudad, entraron y pasaron por ella.

“A la casa del Señor”: El templo, allí para ofrecer alabanza y agradecimiento nuevamente.

Parece que los cantantes y los músicos los llevaron en gran alabanza de regreso a Jerusalén. Las trompetas sonaban en la victoria, por lo que toda la tierra sabría que habían ganado.

2 Crónicas 20:29 “Y el temor de Dios estaba en todos los reinos de [esos] países, cuando oyeron que el SEÑOR peleaba contra los enemigos de Israel”.

Esta es la segunda vez en el reinado de Josafat que el temor vino a las naciones (compare 2 Crón. 17:10), que fue similar a cuando Israel salió de Egipto (Éxodo 23:27; Núm. 22: 3; Josué 2: 9-11; 9: 10-11).

Aparentemente, se corrió la voz rápidamente sobre esta batalla, y fue obvio para todos los que escucharon la historia de que “el Señor luchó contra los enemigos de Israel”. Lo mismo sucedió cuando Dios guió a Josué a tomar la Tierra Prometida (Josué 2: 9-12).

2 Crónicas 20:30 “Y el reino de Josafat estaba tranquilo; porque su Dios le dio reposo”.

Tanto dentro como fuera; Estaban en paz entre sí. Y ninguno del extranjero se atrevió a molestarlos.

“Por su Dios le dio descanso alrededor”: De todos sus enemigos. El Targum lo tiene, la Palabra de su Dios. Y así, en el versículo anterior, la Palabra del Señor luchó. Y en 2 (Cron. 20:28), la Palabra del Señor los hizo alegrarse.

Todos los países de las inmediaciones habían oído lo que el SEÑOR había hecho a los amonitas y moabitas. Ahora sabían que el SEÑOR peleaba por Judá. No temían a Josafat, sino que temían a su Dios. No se atreverían a atacarlo, por temor a que su Dios los derrotara como lo hicieron los amonitas y los moabitas. Había paz en la tierra, porque la gente dependía de Dios.

 

Versículos 20:31 – 21: 3 (vea las notas en 1 Reyes 22: 41-49).

2 Crónicas 20:31 “Y reinó Josafat sobre Judá: [tenía] treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre [era] Azubá, hija de Shilhi. “

Comparar (1 Reyes 22: 41-50). Una breve sección, que constituye el relato completo del reinado de Josafat en la narrativa más antigua.

“Y reinó Josafat sobre Judá”: Reyes agrega: “En el cuarto año de Acab, rey de Israel”. Con esta omisión, nuestro versículo coincide con (1 Reyes 22: 41-42).

Encontramos que Josafat reinó a partir de los 35 años, hasta los 60 años.

2 Crónicas 20:32 “Y anduvo por el camino de su padre Asa, y no se apartó de él, haciendo [lo que era] justo ante los ojos de Jehová”.

Y anduvo por el camino de su padre Asa, y no se apartó de él. Quien era un buen príncipe.

“No se apartó de hacer lo que era correcto a los ojos del Señor”: en su conversación moral, el culto religioso y el gobierno civil.

2 Crónicas 20:33 “Pero los lugares altos no fueron quitados, porque aún el pueblo no había preparado sus corazones para el Dios de sus padres”.

Los lugares altos, donde se adoraban a los ídolos, fueron quitados (2 Cron. 17: 6). Pero no aquellos donde se ofrecían sacrificios al verdadero Dios.

“Porque aún el pueblo no había preparado sus corazones para el Dios de sus padres”: para buscarlo y servirlo completamente, de acuerdo con Su Voluntad. Ofrecerle sacrificios solo en Jerusalén, como lo exige la ley (Deut. 12: 5). Todavía no se podían imponer para abandonar los lugares altos, construidos y utilizados antes de que fuera el templo. En parte porque estaban más cerca de algunos de ellos que eso. Y en parte por veneración para ellos, ya que se utiliza desde hace mucho tiempo.

Josafat había sido incluso más devoto de Dios que Asa. Ambos eran reyes justos a los ojos del SEÑOR. Los únicos errores de Josafat fueron el hecho de que él era amigo de Acab, y no estaba derribando los lugares altos. Buscó al SEÑOR con todo su corazón, y el SEÑOR lo bendijo poderosamente.

 

Versos 34-37: Josafat, como otros reyes, tomó malas decisiones en el camino. Aunque era un buen rey, todavía pagaba las consecuencias. Sus tiempos de éxito pasado no lo hicieron inmune al pecado ni a sus consecuencias.

2 Crónicas 20:34 “Ahora, el resto de los hechos de Josafat, primero y último, he aquí, están escritos en el libro de Jehú, hijo de Hanani, que [se] menciona en el libro de los reyes de Israel. “

Las que se hicieron al principio y las que se hicieron al final de su reinado.

“He aquí, están escritos en el libro de Jehú, el hijo de Hanani, que se menciona en el libro de los reyes de Israel. (Véase 1 Reyes 16: 1), lo mismo que reprendió a Josafat (2 Crón. 19: 2 Escribió un libro de su propia época, que según Kimchi era tan apreciado que fue escrito con el libro de los reyes de Israel, o que se llevó junto con él, porque así interpreta la frase. Targum entiende que Jehú es el historiógrafo del rey, quien cuidó y supervisó el diario, diario o anales de los reyes de Israel.

Este libro de Jehú no está en la Biblia. Podemos asumir con seguridad que era un libro de registros que alguien mantuvo desde un punto de vista más civil. Hanani fue un vidente de Judá durante el tiempo de Asa. Jehú fue un profeta, que apareció por primera vez para denunciar a Baasha. También se le apareció a Josafat para que le contara sobre el disgusto de Dios por su alianza con Acab.

 

Versos 35-37 (vea la (nota en 1 Reyes 22: 48-49).

2 Crónicas 20:35 “Y después de esto, Josafat, rey de Judá, se unió a Ocozías, rey de Israel, que hizo muy malvadamente:”

Es decir, no después de la invasión de los moabitas, etc., y la matanza de ellos. Pero después de que Josafat regresó de Ramot de Galaad, cuando fue reprendido por un profeta por ayudar a los impíos (2 Crónicas 19: 1). De modo que fue una gran agravación de su locura y debilidad, después de eso, y rápidamente después de eso, debería unirse a un malvado príncipe. Aunque no en la guerra, sino en el comercio. Porque así debe ser, ya que reinó Ocozías solo dos años, y aquellos que no están completos (ver 1 Reyes 22:51). Pero aquí está relacionado, para que las debilidades y las imperfecciones de Josafat puedan ser puestas juntas.

“¿Quién hizo el mal?”: O sea, Ocozías, que anduvo por los caminos de Acab, su padre, y de Jezabel, su madre, y de Jeroboam, hijo de Nabat (1 Reyes 22:52).

2 Crónicas 20:36 “Y él se unió con él para hacer barcos para ir a Tarsis; y ellos hicieron los barcos en Ezión-geber”.

De lo cual (ver 1 Reyes 22:48), y aunque está allí dicho (1 Reyes 22:49), Josafat se negó a permitir que los siervos de Ocozías se fueran con el suyo. Eso fue después de que había sido reprobado por unirse a él, y después de que los barcos se rompieron.

“E hicieron los barcos en Ezion-geber” (de los cuales ver 1 Reyes 9:26).

Josafat entró en una empresa comercial con Ocozías. Dios mostró su desaprobación al hundir los barcos que habían hecho.

2 Crónicas 20:37 “Entonces Eliezer, hijo de Dodavá, de Maresá, profetizó contra Josafat, diciendo: Por cuanto te uniste a Ocozías, el SEÑOR ha destruido tus obras. Y se rompieron las naves, por lo que no pudieron ir a Tarsis . “

Una ciudad en la tribu de Judá (Josué 15:44).

“Profetizaba contra Josafat diciendo, porque te has unido a Ocozías”: un príncipe idólatra, con quien no debería haber tenido compañerismo, ni siquiera en las cosas civiles. Siendo a la vez un sermón, y exponerse a sí mismo ya las personas al peligro.

“El Señor ha roto tus obras”: las naves construidas a costa de los dos reyes, es decir, el Señor había decidido romperlas. Y ahora predijo que lo haría; el Targum es, “la Palabra del Señor ha destruido tus obras”.

“Y los barcos se rompieron, porque no pudieron ir a Tarsis” (véanse las notas de 1 Reyes 22:48).

Dios estableció esta alianza antes de despegar. El profeta que trajo el motivo de la destrucción de los barcos no se menciona en ninguna otra parte. Josafat disolvió la asociación inmediatamente.

2 Crónicas Capítulo 20 Preguntas

  1. ¿Quién envió sus ejércitos contra Josafat?
  2. En el verso 2, ¿a dónde habían llegado?
  3. Cuando Josafat se enteró del ejército que se aproximaba, ¿qué hizo?
  4. Josafat y su pueblo creyeron que su fuerza provenía de quién?
  5. ¿Quién oró a Dios por ellos?
  6. ¿Cómo comenzó su oración?
  7. ¿Cuáles fueron algunas de las cosas que Josafat le recordó a Dios que se hicieron para honrarlo?
  8. ¿Qué le había prometido Dios a Salomón acerca de las oraciones de la gente?
  9. ¿Por qué Judá no había destruido ya a Ammón y Moab?
  10. ¿Qué súplica le hizo Josafat a Dios en el versículo 12?
  11. ¿Quién vino al templo a orar, además de los hombres?
  12. ¿De quién vino el Espíritu y habló?
  13. ¿Qué mensaje tuvo Dios para su pueblo?
  14. ¿A quién pertenecía esta batalla?
  15. ¿Dónde los encontraría Josafat?
  16. ¿Elversículo 17 es similar a qué verso en Éxodo?
  17. ¿Qué efecto tuvo esta hermosa promesa de Dios en Josafat?
  18. ¿Quién se puso de pie para alabar en el versículo 19?
  19. En el verso 20, Josafat animó a su pueblo a hacer ¿qué?
  20. ¿Cantarían los cantantes de quién?
  21. ¿Qué pasó cuando empezaron a cantar?
  22. ¿Qué pasó con los enemigos de Judá?
  23. ¿Quién cree realmente el autor que fueron los emboscadores?
  24. ¿Qué hicieron los amonitas y los moabitas en la confusión?
  25. ¿Qué encontraron las tropas de Judá cuando llegaron a la torre de vigilancia?
  26. ¿Qué le quedaba a Josafat y sus hombres que hacer?
  27. ¿Dónde se reunieron el cuarto día?
  28. ¿Qué significa “Berachah”?
  29. ¿Cómo regresaron a Jerusalén?
  30. ¿Por qué no había más guerra para Josafat?
  31. ¿Qué edad tenía Josafat cuando dejó de reinar?
  32. ¿Cómo era Josafat como Asa?
  33. ¿Cuáles fueron los únicos errores mencionados de Josafat?
2 Crónicas Capítulo 20
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