2 Crónicas Capítulo 6


Las palabras con las que comienza el capítulo cinco son las mismas que (1 Reyes 7:51). Y lo que está contenido en eso y en el capítulo seis es muy parecido con (1 Reyes 8: 1, en el que se ven las notas); La bendición de Salomón sobre el pueblo de Israel, que está allí, se omite aquí, y aquí se agregan dos versos (casi lo mismo con el Salmo 132: 8).

Versículos 1-11 (vea la nota en 1 Reyes 8: 12-21).

2 Crónicas 6: 1 “Entonces dijo Salomón: Jehová ha dicho que moraría en la densa oscuridad”.

La construcción del templo no solo representaba el cumplimiento de las promesas de Dios a David sino también a Abraham (Gn. 13: 14-17). Para que Salomón construya “He construido una casa de habitación” para Dios, un lugar de residencia permanente, se requería que la gente poseyera completamente la tierra.

Salomón tuvo que recordar a esta gente, que este humo y la oscuridad era la presencia del SEÑOR. Habían pasado más de 400 años desde que el Señor los había guiado a través del desierto, en un humo de día y un fuego de noche.

2 Crónicas 6: 2 “Pero he construido para ti una casa de habitación, y un lugar para tu morada para siempre”.

Es de gran importancia en todas nuestras acciones religiosas que diseñemos bien y que nuestro ojo sea único. Si Salomón hubiera construido este templo en el orgullo de su corazón, como Asuero hizo su banquete, solo para mostrar las riquezas de su reino y el honor de su majestad, no habría glorificado a Dios ni se habría beneficiado de él. Pero aquí declara sobre qué incentivos realizó, y son tales que no solo justifican, sino que magnifican la empresa. El lector recordará que toda esta oración ocurre en (1 Reyes capítulo 8). Y que se ha explicado detenidamente en las notas que hay.

Este era Salomón hablando al SEÑOR. El deseo de Salomón era que el SEÑOR hiciera su hogar en el templo en Jerusalén. Salomón vio el templo como una morada permanente, a diferencia del tabernáculo que se movía de un lugar a otro.

 

Versos 3-11: Cuando Salomón bendijo a la gente, él los guió a agradecer al Señor por sus promesas “cumplidas” y solo por su poder (2 Sam. 7: 5-16; 1 Crón. Capítulo 17). La frase “con sus manos” significa “por su poder”.

2 Crónicas 6: 3 “Y el rey volvió su rostro, y bendijo a toda la congregación de Israel; y toda la congregación de Israel se puso de pie”.

Leyendo entre líneas, este versículo nos muestra que el rostro de Salomón se había convertido en el símbolo de la presencia de Dios, mientras que él le dirigió las palabras de nuestro segundo verso, ya que ahora se enfrenta a la asamblea de la congregación. Las palabras que usó Salomón para bendecir a toda la congregación no se dan aquí ni en paralelo.

La dedicación del templo había comenzado. Las personas se reunieron. Salomón dio una bendición a toda la congregación. La congregación se paró en honor del SEÑOR.

2 Crónicas 6: 4 “Y él dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que con sus manos ha cumplido [lo] que habló con su boca a mi padre David, diciendo:”

La impresión que uno toma, es que la bendición fue, de hecho, envuelta tácitamente en todo lo que Salomón relata cuando dijo: “Bendito sea el Señor Dios de Israel”, etc. Sin embargo, no es imposible que, con la variación del tiempo en (versículo 59), los versículos de (1 Reyes 8:55 – 61) pueden contener la sustancia de éste, si no es el mismo.

“El que con sus manos ha cumplido lo que habló con su boca a mi padre David”: RV (Versión Revisada), que habló con su boca a David mi padre, y con sus manos lo ha cumplido.

Salomón comenzó alabando a Jehová por guardar el pacto con David. Le había prometido a David que su hijo, Salomón, construiría el templo. Ahora era un hecho. Salomón fue abrumado por el SEÑOR que hace exactamente lo que Él dice que hará.

2 Crónicas 6: 5 “Desde el día en que saqué a mi pueblo de la tierra de Egipto, no elegí ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel para construir una casa, para que mi nombre pudiera estar allí; tampoco elegí a ningún hombre para Sé un gobernante sobre mi pueblo Israel:

“Mi pueblo, Israel, salió de Egipto”. (Compara 2 Crónicas 5:10).

“No elegí ninguna ciudad … tampoco elegí ningún hombre”: el tabernáculo y todo lo que contenía había viajado de un lugar a otro, y descansaba en lugares de detención temporales. Y desde la época de Moisés, todos los líderes del pueblo de Israel habían sido hombres en los que no tenían autoridad permanente ni autoridad intrínseca (1 Sam. 16: 1-15; 2 Sam. 24: 18-25).

El Cronista considera a Saúl como rechazado en lugar de ser elegido (1 Crónicas 10: 13-14).

2 Crónicas 6: 6 “Pero yo escogí a Jerusalén para que mi nombre esté allí, y escogí a David para que esté sobre mi pueblo Israel”.

Vea nuevamente las referencias de los versículos anteriores (2 Samuel 7: 8; Salmo 78:70).

Estas son las palabras y la declaración exacta que el SEÑOR había hecho a David. Para mí es interesante que, después de más de 400 años de vivir en la Tierra Prometida, el SEÑOR decidió elegir a un hombre para guiar a su pueblo y una ciudad para morar en la tierra. Jerusalén sería conocida como la ciudad de Dios.

 

Versos 7-9: Aunque David no fue el que construyó el templo, estas palabras lo habrían alentado. Si Dios ha dejado de lado el sueño de uno, no es una señal para renunciar, sino para seguir persiguiéndolo y todo lo bueno que Él haya esperado en los días venideros (véase 2 Sam. 7: 2, 10-16; 1 Crón. 22: 9-10; 28: 2-7.)

 2 Crónicas 6: 7 “Ahora estaba en el corazón de mi padre David construir una casa para el nombre de Jehová Dios de Israel”.

Comparar (1 Cr. 17: 1-2; 22: 7).

Le agradaba a Dios que David quisiera construirle una casa. David amó al SEÑOR con todo su corazón. Dios no le permitió construir la casa, porque era un rey sangriento. Sin embargo, David amaba tanto al SEÑOR, que reunió gran parte del material para terminar el trabajo antes de su muerte.

2 Crónicas 6: 8 “Pero el SEÑOR dijo a David mi padre:” Por cuanto en tu corazón estaba el construir una casa para mi nombre, bien hiciste en que estaba en tu corazón: “

Las palabras con las que Salomón celebra esta maravillosa evidencia del favor divino, coinciden totalmente con la narración en (1 Reyes 8: 12-21). Excepto que en (2 Crónicas 6: 5), las palabras reales del discurso de Salomón se dan más completamente en (1 Reyes 8:16). Donde se omiten las palabras “y no he elegido a un hombre para ser príncipe sobre mi pueblo Israel, y he elegido a Jerusalén para que mi nombre pueda estar allí”.

Para los comentarios sobre esta dirección, vea en (1 Reyes 8: 12-21).

2 Crónicas 6: 9 “A pesar de que no edificarás la casa, sino tu hijo que saldrá de tus lomos, él edificará la casa a mi nombre.”

“No construirás”: con énfasis en el pronombre.

“Pero tu hijo”: hebreo, para tu hijo; así que LXX. Reyes, “pero”, y por lo tanto algunos manuscritos y el siríaco, la Vulgata y el árabe aquí (de lo contrario, todo el verso es como en Reyes).

“Construirá la casa con mi nombre”: Así, una siembra y otra cosecha, y una edad comienza lo que la próxima lleva a la perfección. Y no permita que los hombres más sabios piensen que es despreciativo perseguir los buenos diseños que los que les precedieron se habían formado. Y para construir sobre sus cimientos.

El SEÑOR lo contó como si David hubiera construido el templo, porque había sido el deseo de su corazón hacer esto. Dios juzga el corazón de la humanidad. El templo en el corazón de David fue construido por su hijo Salomón. Salomón hizo una de las cosas más espectaculares de su tiempo en la construcción del templo, pero David recibió aún más crédito por parte de Dios, porque era el deseo de su corazón.

2 Crónicas 6:10 “Por tanto, el SEÑOR ha cumplido su palabra de lo que ha dicho: porque yo he resucitado en la habitación de mi padre David, y estoy sentado en el trono de Israel, como el SEÑOR prometió, y he edificado la casa por el nombre del SEÑOR Dios de Israel “.

Las palabras con las que Salomón celebra esta maravillosa evidencia del favor divino, coinciden enteramente con la narración en (1 Reyes 8: 12-21), excepto en (2 Crónicas 6: 5). Las palabras reales del discurso de Salomón se dan más completamente que en (1 Reyes 8:16), donde las palabras “y no he elegido a un hombre para ser príncipe sobre mi pueblo Israel, y he elegido a Jerusalén para que mi nombre sea allí, “se omiten. Para el comentario en esta dirección (ver 1 Reyes 8: 12-21).

2 Crónicas 6:11 “Y en él he puesto el arca, donde está el pacto de Jehová, que hizo con los hijos de Israel”.

“El pacto del Señor”: La ley del mosaico escrita en tablas de piedra (compárese con 5:10).

Salomón podría haberse jactado de todas las galas que se habían puesto en el templo a sus órdenes. Su sabiduría dio todo el crédito por la construcción del templo a su padre David, y aún más al SEÑOR que guardó su Palabra. Salomón era consciente de que él era rey, porque Dios lo ordenó. El Arca simbolizaba la presencia de Dios. Los diez mandamientos representaban el pacto que Dios había hecho con su pueblo.

 

Versos 12-14 (ver nota en 1 Reyes 8: 22-53). Cuando Salomón dirigió a su pueblo en oración, le pidió a Dios que los ayudara en muchas situaciones:

(1) Crimen (versículos 22-23);

(2) Ataques enemigos (versículos 24-25);

(3) Sequía (versículos 26-27);

(4) Hambre (versículos 28-31);

(5) Extranjeros (versículos 32-33);

(6) Guerra (versículos 34-35);

(7) El pecado (versículos 36-39).

Versos 12-39 (vea la nota en 1 Reyes 8: 22-53). La parte final de la oración (como se registra en 1 Reyes), contiene una reafirmación del hecho de que Israel fue verdaderamente un pueblo especial de Dios (compare Éxodo 19: 5; Deut. 7: 6; 14: 2; 26:18). La bendición de clausura de Salomón en esta ocasión también se registra (vea la nota en 1 Reyes 8: 54-61).

2 Crónicas 6:12 “Y se puso delante del altar del SEÑOR en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos”.

(Comparar 1 Reyes 8: 22-53).

El conjunto se da como en Reyes, excepto que se agrega un versículo (2 Crónicas 6:13), y la oración inspirada (2 Crónicas 6: 40-42) es bastante diferente.

“Se puso de pie”: tomó su lugar. No está implícito que permaneció de pie (compare 1 Sam. 17:51; 2 Cron. 6: 3).

“Extiende sus manos”: Hacia el cielo (Reyes). El siríaco y el árabe tienen ambos.

2 Crónicas 6:13 “Porque Salomón había hecho un andamio de bronce de cinco codos de largo, cinco codos de ancho y tres codos de alto, y lo había colocado en medio de la corte; y sobre él se puso de pie y se arrodilló sobre De rodillas ante toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo “.

Cuando Salomón “se arrodilló” frente a todo el pueblo y levantó humildemente “sus manos” hacia el cielo, su postura reveló que comprendía que Dios debía ser adorado por todos, incluso por el rey. Salomón, en un acto inusualmente humillante para un rey, reconoció la soberanía de Dios.

Este andamio de latón simboliza el juicio. Salomón se había inclinado en este andamio y había levantado ambas manos al cielo como para decirle al SEÑOR, juzguen por nuestro esfuerzo en el templo. Inclinándose y levantando las manos, ambos demostraron que se había humillado ante el SEÑOR. Este poderoso rey no se avergonzó de arrodillarse ante Dios ante toda esta congregación. En los siguientes versículos, leemos una de las oraciones más hermosas de la Biblia.

2 Crónicas 6:14 “Y dijo: SEÑOR, Dios de Israel, no hay Dios como tú en los cielos ni en la tierra; que guardan el pacto y [muestran] misericordia a tus siervos, que andan delante de ti con vosotros. todos sus corazones: “

“No hay Dios como tú”: la cita de las Escrituras y el uso del lenguaje en el que se ha expresado claramente el sentimiento religioso de quienes han ido antes (Éxodo 15: 11-12; Deut. 7: 9).

“En el cielo ni en la tierra”: Abrigado de “en el cielo arriba, y en la tierra debajo” (Reyes). Siríaco: “Tú eres el Señor que está más arriba en el cielo, y tu voluntad se hace en la tierra debajo”; aparentemente es un curioso recuerdo de la oración del Señor.

“Qué guardar el pacto y mostrar misericordia”: Literalmente, guardar el pacto y la misericordia; es decir, la misericordia convenida (compárese con Isaías 55: 3).

“Con tu siervo”: hebreo, para; (Así en 2 Crónicas 6:16). El verso es palabra por palabra como en Reyes.

Esta oración comienza como todas las oraciones a Dios deben, al reconocer la omnipotencia de Dios. Él estaba reconociendo a Dios como el autoexistente, el ÚNICO DIOS VERDADERO.

2 Crónicas 6:15 “Tú que has guardado con tu siervo David mi padre lo que le has prometido, y has hablado con tu boca, y lo has cumplido con tu mano, como [este es] este día”.

Esta fue una acción de gracias a Dios por las cosas que Él había hecho en el pasado. Esto habló de Dios guardando Su Palabra siempre.

2 Crónicas 6:16 “Ahora pues, oh SEÑOR, Dios de Israel, guarda con tu siervo David mi padre lo que le prometiste, diciendo: No te faltará hombre que se siente en el trono de Israel; para que tus hijos sigan su camino para caminar en mi ley, como has caminado delante de mí “.

“No te fallarán”: etc. (ver 2 Samuel 7:12; 1 Reyes 2: 4; 6:12).

“Sin embargo, para que tus hijos sigan su camino para caminar en mi ley”: etc. (ver Salmo 132: 12).

Su oración a Dios fue que las bendiciones del pacto no terminaran con David, sino que continuaran por siempre. Él estaba pidiendo que sus descendientes, así como los de David, se sentaran en el trono de Israel como Dios había prometido si guardaban Sus mandamientos.

2 Crónicas 6:17 “Ahora pues, oh SEÑOR, Dios de Israel, sea verificada tu palabra, que has hablado a tu siervo David”.

“Que se verifique tu palabra”: o promesa (2 Crónicas 6:10; 6:15; ver 1 Crónicas 17: 9-13).

“A tu siervo David”: en hebreo, a tu siervo, a David. Reyes, a tu siervo David mi padre.

Esta fue una solicitud para que Dios escuche y responda las oraciones de los israelitas, tal como Él escuchó y contestó las oraciones de David. Hazles saber que eres Verdad, como lo hizo David.

2 Crónicas 6:18 “Pero, ¿morará Dios en verdad con los hombres de la tierra? He aquí, el cielo y el cielo de los cielos no pueden contenerte; ¡cuánto menos esta casa que he edificado!”

Salomón se maravilló de que Dios condescendiera a vivir allí (compare con Juan 1:14; Col. 2: 9).

Salomón estaba orando en alabanza y admiración ante la idea de que Dios consideraría estar tan cerca de su pueblo. Dios no necesitaba el templo para sí mismo, pero la gente necesitaba el templo como un recordatorio físico de “Dios con nosotros” (Isa. 66: 1; Hechos 7:49). Más tarde, sin embargo, Jeremías le advertiría a Israel que no podían seguir pecando solo porque el templo de Dios estaba en Jerusalén (Jer. 7: 4-8).

Hubo una repentina conciencia de la omnipresencia de Dios por Salomón aquí. Fue repentinamente consciente de la grandeza de Dios que no pudo ser contenida por el mundo que fue su creación.

 

Versículos 19-20: la oración de Salomón para que los “ojos” de Dios “puedan estar abiertos” y para que “escuche la oración” de su siervo hizo eco de las palabras de su padre, David (en el Salmo 34:15). Salomón y David sabían que la construcción de un templo no obligaba a Dios a morar allí; sin embargo, Dios honró su adoración sincera llenando el templo con Su presencia y aceptando la alabanza y las oraciones de la gente.

2 Crónicas 6:19 “Respeta, por tanto, la oración de tu siervo y su súplica, Señor mi Dios, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo ora delante de ti:”

“Oración … y a su súplica”: “Súplica” a diferencia de “oración” es oración por favor.

2 Crónicas 6:20 “Para que tus ojos se abran sobre esta casa día y noche, sobre el lugar del cual has dicho que pondrías tu nombre allí; para escuchar la oración que tu siervo ora hacia este lugar”.

“Sobre”: Hacia o hacia. “Día y noche” (como en el Salmo 1: 2). Reyes, “noche y día” (como en Isaías 27: 3); Para lo cual el cronista ha sustituido una frase más habitual. El siríaco y el árabe siguen a los reyes.

“Esta casa … el lugar del cual”: Este lugar (véase Éxodo 29:43; Deut. 12: 5; 14:23; 15:20; 16: 2).

“Que tu siervo ora”: RV, que tu siervo orará Salomón se refiere en este versículo a futuras oraciones, no (como en 2 Crón. 6:19), a la oración que ahora está orando.

Salomón creyó que Dios escuchó las oraciones de David y les respondió. También sabía que Dios había contestado oraciones por él en el pasado. Esta fue una súplica para que Dios continúe escuchando sus oraciones y las oraciones de su pueblo. Orarían hacia el templo, porque sabían que la presencia del SEÑOR estaba allí.

2 Crónicas 6:21 “Escucha, por tanto, las súplicas de tu siervo y de tu pueblo Israel, que se dirigirán a este lugar: oye desde tu morada, [desde] el cielo; y cuando oigas, perdona”.

“Escuche la súplica de su pueblo”: etc. Él no pide que Dios los ayude sin que ellos oren por sí mismos, sino que Dios los ayudará en respuesta a sus oraciones. Incluso la intercesión de Cristo no reemplaza, sino que alienta nuestras súplicas (2 Crón. 6:21).

“Desde su lugar de residencia, incluso desde el cielo”: aquí como en (2 Crónicas 6:18), Salomón se niega a considerar el Templo como la “morada” de Jehová (compare 2 Crónicas 2: 6).

Salomón de repente se dio cuenta de que él era lo que era, porque Dios lo hizo así. Él sabía que la oración era la manera en que el hombre se comunicaba con Dios. Salomón le ruega a Dios que escuche las oraciones fervientes de su pueblo. Él sabía que todos los hombres pecan, por lo que le pidió a Dios que perdonara a su pueblo y respondiera sus oraciones.

 

Versículos 22-23: el templo reflejó el carácter de Dios, y Salomón oró para que la gente también lo hiciera. La iglesia de hoy y el pueblo de Dios de hoy, como el templo de Dios (Efesios 2: 19-21) y el templo del Espíritu Santo, respectivamente, deben reflejar la justicia, la misericordia y el perdón de Dios para que otros puedan conocerlo y adorarlo.

2 Crónicas 6:22 “Si un hombre peca contra su prójimo, y se le haga un juramento para hacerle jurar, y el juramento vaya ante tu altar en esta casa”;

En los casos en que no se pudo obtener el testimonio de los testigos y no había forma de resolver una diferencia o disputa entre dos personas, pero al aceptar el juramento del acusado, la práctica se había deslizado gradualmente y había adquirido la fuerza de una ley superior. Que la fiesta fuera llevada ante el altar, donde se tomó su juramento con la debida solemnidad, junto con la imprecación de una maldición para que cayera sobre sí mismo si su desautorización no es cierta.

“Y un juramento se haga sobre él para hacerle jurar”: Este verso es explicado por (Éxodo 22: 9-11; Lev. 6: 1-5). Se supone el caso de la prueba por auto-purga de juramento. Y viene el juramento. La Septuaginta se traduce aquí, “y él viene y declara por juramento”, etc.

2 Crónicas 6:23 “Entonces oye, desde el cielo, y haz, y juzga a tus siervos, recompensando a los malvados, recompensando su camino sobre su propia cabeza; y justificando a los justos, dándole según su justicia”.

“Del cielo”: En Reyes, no tenemos la preposición. Tal vez el significado es “al cielo”, como en (2 Crón. 6:30). El cronista ha sustituido una expresión más ordinaria, que, de hecho, se encuentra en todas las versiones de los Reyes. De manera similar, en (2 Crónicas 6:25; 6:30; 6:33; 6:35; 6:39).

Versión revisada: Requitar a los malvados, para traer su camino sobre su propia cabeza; y justificando a los justos, para darle de acuerdo a su justicia.

Ahora vemos peticiones de oración específicas. Esto también fue un reconocimiento de que solo Dios mismo sabe quién tiene la razón en tal situación. Salomón le pidió a Dios que castigue a los culpables.

2 Crónicas 6:24 “Y si tu pueblo Israel es peor ante el enemigo, porque han pecado contra ti; y volverá y confesará tu nombre, y orará y te hará súplica en esta casa”.

“Y si tu pueblo Israel se pone peor”: ver margen. Los reyes tienen una construcción diferente, “cuando tu pueblo Israel es herido” (compara 2 Crón. 6:26).

Versos 24 (vea Lev. 26: 3, 17, 33, 40; Deut. 27: 7, 27:25; 4:27, 4: 29-31; 28: 64-68; 30: 1-20).

2 Crónicas 6:25 “Oye, desde los cielos, perdona el pecado de tu pueblo, Israel, y llévalos a la tierra que les diste a ellos ya sus padres”.

Verso 25 (vea Lev. 26: 3, 17, 33, 40; Deut. 27: 7, 27:25; 4:27, 4: 29-31; 28: 64-68; 30: 1-20).

Versión revisada: desde el cielo (como en 2 Crónicas 6:23).

Vemos un reconocimiento por parte de Salomón de por qué Israel perdería una guerra. Su pecado les traería la derrota. También vemos que la única solución a este problema fue arrepentirse y volver a Dios. Salomón le pidió a Dios que nunca se cansara de perdonar a su pueblo, cuando se arrepintieron y pidieron perdón. Sabemos por estos estudios bíblicos que Dios contestó esta oración, y aún hoy sigue respondiendo esta oración. Han pecado y han sido dispersados ​​muchas veces. Dios los había perdonado, cuando se arrepintieron y les devolvieron su tierra.

2 Crónicas 6:26 “Cuando el cielo está cerrado, y no llueve, porque han pecado contra ti; [aún] si oran por este lugar y confiesan tu nombre, y se apartan de su pecado, cuando tú afligirlos;

“Sin lluvia”: (véase 1 Reyes 17: 1; Lev. 26:19; Deut. 11:17; 28:23).

“Cuando los aflijas”: Rinda (con el manuscrito de la Versión revisada y Peshitta), porque los contestas. Israel “confiesa el nombre de Dios” porque Dios responde a la oración de penitencia.

2 Crónicas 6:27 “Oye, desde el cielo, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, cuando les hayas enseñado el buen camino por el cual deben andar; y envían lluvia a tu tierra, la cual has hecho. dado a tu pueblo por heredad “.

Más bien, (para), cielos o (en), cielos, como en Reyes (compare la nota en 2 Crónicas. 6:23). Las versiones leen “del cielo”.

“Cuando les hayas enseñado el buen camino”: O, habiéndote enseñado el buen camino, o instruido sobre el conocimiento de ti mismo y de la adoración y el servicio en el que te deleitas.

Salomón sabía que estas personas eran un pueblo rebelde. También sabía que las sequías venían muchas veces para castigar los pecados del pueblo de Dios. Dios retendría la lluvia para hacer que se arrepientan. Salomón le pidió a Dios que los perdonara cuando oraban pidiendo perdón, y dejó que lloviera nuevamente.

2 Crónicas 6:28 “Si hay escasez en la tierra, si hay pestilencia, si hay explosiones, o mildiú, langostas o orugas; si sus enemigos los asedian en las ciudades de su tierra; cualquier dolor o cualquier enfermedad” haya]:”

“Darth”: hambre de RV (como en 1 Reyes).

“Orugas”: Más bien una especie de langosta (ver Joel 1: 4).

“Si sus enemigos los asedian”: Si sus enemigos (Reyes, “enemigo”), lo asedian (2 Cron. 6:34).

“Todo lo que duele”: RV cualquier plaga. “Plaga” se usa aquí en el sentido general de calamidad, como en la frase “Las diez plagas de Egipto”.

2 Crónicas 6:29 “[Entonces] qué oración [o] qué ruego se hará de cualquier hombre, o de todo tu pueblo Israel, cuando cada uno conozca su propia llaga y su propia pena, y extienda sus manos. en esta casa:”

“Su propia llaga y su propia pena”: Reyes, “la plaga de su propio corazón”. Siríaco y árabe. La frase del cronista parece una glosa sobre esto.

“En esta casa”: RV hacia esta casa.

2 Crónicas 6:30 “Entonces oye, desde el cielo, tu morada, perdona, y rinde a cada hombre conforme a todos sus caminos, cuyo corazón conoces; porque solo conoces los corazones de los hijos de los hombres :)”

“Todo hombre”: El hombre. Uso distributivo del artículo.

“¿Qué corazón sabes?”: Porque tú conoces su corazón. Tan siríaco y árabe. La Vulgata, “que tú sabes que tienes en su corazón”.

“Los hijos de los hombres”: Todos han abandonado. Así que algunos manuscritos, siríacos, árabes, y reyes.

Debemos saber por esta oración, que muchos problemas que vienen en una tierra y su gente son enviados por Dios mismo. Gran parte del problema en nuestra tierra hoy en día es un castigo de Dios, para hacer que la gente se arrepienta. El pecado no es lo importante. El arrepentimiento es lo importante. “Arrepentirse” significa no solo confesar nuestros pecados y pedir perdón, sino caminar en la dirección opuesta a la forma en que causó el pecado.

2 Crónicas 6:31 “Para que te teman, anden en tus caminos, mientras vivan en la tierra que diste a nuestros padres”.

“Caminar en tus caminos”: un comentario explicativo agregado por el cronista.

El temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Debemos andar en los caminos del SEÑOR para agradar a Dios. Estos israelitas no siempre estaban en el camino del SEÑOR. Salomón oró para que anduvieran en los caminos del SEÑOR.

2 Crónicas 6:32 “Por lo que respecta al extranjero, que no es de tu pueblo Israel, sino que viene de un país lejano por tu gran nombre, y tu mano poderosa, y tu brazo extendido; si vienen y oran en este casa;”

“El extranjero … viene de un país lejano por el amor de tu gran Nombre”: estos dos versos, con cada cláusula en ellos, deben ser los más refrescantes para todos los lectores. Pero también deben ser observados particularmente, ya que ambos corrigen una impresión común pero estrictamente errónea en cuanto a la exclusividad y un genio de la intolerancia inherente al establecimiento de una parte de la raza judía con un cierto propósito en el gobierno y consejo divino. Y también, como revelando muy significativamente que esa separación no era más que un método y un medio para un fin, tan completo y universal como el mundo mismo. Las analogías, de hecho, en la historia del mundo están vinculadas, en una cadena ininterrumpida, a lo que a veces le parece a un simple lector de las páginas de la Biblia como un decreto o arreglo artificial y algo arbitrario. Ver,

“Pero ha venido”: y vendrá.

2 Crónicas 6:33 “Entonces oye, desde los cielos, [desde] tu morada, y haz lo que el forastero te pide, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como [tu pueblo] Israel, y puede saber que esta casa que he edificado se llama con tu nombre “.

“Gente”: Los pueblos.

“Y te temo”: mejor sin y; como en los reyes, “para que te teman”. Así es el siríaco.

“Que sepas que esta casa … es llamada por tu nombre”: que es verdaderamente la casa del Todopoderoso Jehová. Salomón sabía que la bondad de Dios era tan inmensa, que al extenderla, como mucho, hacia otras personas, ni lo haría ni podría disminuir su ejercicio hacia Israel (2 Crón. 6:33).

Esto es casi profético de que Dios enviaría a su Hijo para que todos los que creyeran puedan ser salvos. Esto es algo muy extraño para un hebreo, reconocer que otras naciones también están bajo Dios. Salomón estaba pidiendo que Dios escuchara las oraciones de los paganos, así como también de Israel.

2 Crónicas 6:34 “Si tu pueblo sale a la guerra contra sus enemigos por el camino que los enviarás, y te oran por esta ciudad que has elegido, y la casa que he edificado para tu nombre;”

El templo sería un lugar donde el pueblo de Dios se preparó para “salir a la guerra”. Dios es un guerrero poderoso que luchó en nombre de su pueblo contra sus enemigos. Él continúa haciendo esto mientras preserva y protege a su iglesia del mal del mundo actual.

2 Crónicas 6:35 “Entonces, oye desde el cielo su oración y su súplica, y mantén su causa”.

“Mantener su causa”: Render con versión revisada. Mantener su derecho.

Esta es una petición de oración para que Dios esté con ellos en batallas contra sus enemigos, cuando oran por Su ayuda.

 

Versículos 36-40: Salomón se dio cuenta de que la gente de Israel pecaría, porque no hay hombre que no pecare ”(Rom. 3:23). También reconoció que el pecado trajo “cautiverio” con él. El remedio para el pecado es “regresar” a Dios con todo el corazón.

Versos 36-39. – La materia de estos versículos se da más completa en paralelo (1 Reyes 8: 46-53). La oración es notable tanto más como la última de toda la serie, ¡y una tan tristemente siniestra! La última cláusula de (versículo 36), que lleva la expresión lejos, como la alternativa de cerca, arroja su deslumbrante fulgor de sugerencias no deseadas sobre todo lo demás.

2 Crónicas 6:36 “Si pecan contra ti, (porque no hay hombre que no peca), te enojarás con ellos y los entregarás a [sus] enemigos, y se los llevarán cautivos a tierra lejos o cerca; “

“Ningún hombre que no pecare”: Las palabras no necesitan la invocación de paralelos bíblicos, porque estos son tan numerosos. Pero del resto, el énfasis puede colocarse al menos en los provistos por el mismo Salomón (Prov. 20: 9; Eccl. 7: 20-21).

“Entrégalos antes que a sus enemigos”: rv, envíalos al enemigo (como en 1 Reyes).

2 Crónicas 6:37 “Sin embargo, [si] se recuerdan en la tierra a la que son llevados cautivos, y se vuelven a orar a ti en la tierra de su cautividad, diciendo: Hemos pecado, hemos hecho mal, y han hecho mal los tratos. “

Comparar el margen. Si se lo toman en serio, es decir, se arrepienten.

“Vuélvete y ora”: el RV dice, vuelve a girar, y haz súplica (compara 1 Reyes).

“Hemos pecado, lo hemos hecho mal, y lo hemos tratado mal”: Compara los mismos tres verbos en (Salmo 106: 6; Dan. 9: 5). Reyes pone la conjunción antes del segundo verbo. Hay un clímax, “nos hemos deslizado (o hemos fallado la marca), lo hemos hecho torcidamente, hemos sido impíos”.

2 Crónicas 6:38 “Si vuelven a ti con todo su corazón y con toda su alma en la tierra de su cautividad, a donde los han llevado cautivos, y oran por su tierra, la cual diste a sus padres, y [hacia ] la ciudad que elegiste, y hacia la casa que he edificado para tu nombre: “

“Si regresan”: (compare Lev. 26: 39-41; Deut. 30: 1-2). Pasajes que anticipan el cautiverio y también el arrepentimiento en cautiverio.

“En la tierra de su cautiverio, donde los han llevado cautivos”: Reyes, “en la tierra de sus enemigos que los llevaron cautivos”. El siríaco tiene “en las ciudades de sus captores que los llevaron cautivos”. El cautiverio es una corrupción de sus captores. O el pariente (‘asher), rendido donde, puede referirse a tierra, es decir, a la nación hostil, “en la tierra de su cautiverio que los llevó cautivos”.

2 Crónicas 6:39 “Entonces, oye desde los cielos, [incluso] desde tu morada, sus oraciones y sus súplicas, y mantiene su causa, y perdona a tu pueblo que ha pecado contra ti”.

“Su causa”: Render con manuscrito de RV su derecho (como en 2 Crón. 6:35).

“Y perdona a tu pueblo”: esta es la primera cláusula de (1 Reyes 8:50). Y desde este punto hasta el final de la Oración de Salomón, los dos textos son completamente diferentes.

Esto realmente sucedió y el pueblo de Dios oró hacia la ubicación del templo y Dios los perdonó y los trajo de vuelta a la tierra. El cautiverio babilónico de Judá fue un excelente ejemplo de esto.

 

Versos 40-42: esta información complementa los detalles dados (en 1 Reyes 8: 62-65 y 8:66).

2 Crónicas 6:40 “Ahora, Dios mío, te ruego que tus ojos estén abiertos y que tus oídos estén atentos a la oración [que se hace] en este lugar”.

Dejame, te ruego que tus ojos estén abiertos “: Compara (2 Cron. 6:20; 7:15; 1 Reyes 8:52).

“Y que tus oídos estén atentos”: atento, escucha. La misma frase se repite (2 Cron. 7:15), que es de hecho, una repetición de todo el verso en la forma de una promesa divina, Qas’s’ûbôth ocurre, además, solo en el último Salmo 130: 2.

“La oración que se hace en este lugar”: ver margen. “La oración de este lugar” es una frase extraña, que solo ocurre aquí y en (2 Crónicas 7:15).

Esta fue una súplica para que Dios le prestara especial atención a su propio pueblo cuando oraban en el templo que Salomón había construido para que Dios habitase.

 

Versos 41-42 (vea las notas en el Salmo 132: 8-10; 1 Reyes 8: 54-61).

2 Crónicas 6:41 “Ahora, pues, levántate, oh SEÑOR Dios, a tu lugar de reposo, tú y al arca de tu fortaleza; que tus sacerdotes, Jehová Dios, sean vestidos de salvación, y que tus santos se regocijen en la bondad”.

“Levántate, oh Señor, a tu lugar de descanso”: así concluye su oración con algunas expresiones tomadas de uno de los Salmos de su padre (a saber, los Salmos 132). Toda la palabra de Dios en general, y los Salmos en particular, sirven para dirigirnos en la oración. ¿Y cómo podemos expresarnos en un mejor lenguaje para Dios, que en el de su propio Espíritu? Pero estas palabras eran peculiarmente apropiadas y adecuadas para ser expresadas ahora, porque tenían una referencia a esta misma ocasión en que Salomón las usó. Y, al citarlos, ora para que Dios tome y se quede con el templo para él. Y conviértalo, por así decirlo, en su lugar de descanso, donde continuaría morando.

“Tú, y el Arca de tu fortaleza”: Tú, en y por el Arca, que es la señal y el instrumento de tu gran poder, se presenta de vez en cuando en nombre de tu pueblo.

“Que tus sacerdotes, oh Señor Dios, sean vestidos de salvación”: que sean salvados de sus pecados, restaurados a tu favor e imagen, y que sean abarcados por todos lados con tu protección y bendición.

Y que tus santos se regocijen en la bondad “: que tengan motivo de regocijo y agradecimiento por los efectos que tu bondad les ha impartido.

El humo del SEÑOR había llenado completamente el templo. Salomón sabía que la presencia del SEÑOR estaría siempre presente en el Lugar Santísimo en el templo. Sería terrible tener un sacerdote que no fuera salvo. La oración era que todos los que ministraron la salvación a otros se salvaran a sí mismos. El gozo del SEÑOR es la fuerza del creyente (santo).

2 Crónicas 6:42 “Jehová Dios, no rechaces a tu ungido; acuérdate de las misericordias de David, tu siervo”.

Oh Señor Dios. La invocación del templo se usa como en la bendición del sacerdote (Núm. 6: 24-26).

“No rechaces el rostro de tu ungido”: Es decir, no niegues su petición (1 Reyes 2:16; Salmo 132: 10). “Por el bien de David, tu siervo, no rechaces el rostro de tu ungido”. Los miembros de la copla se transponen, y el lenguaje del primero es modificado por el cronista, para introducir la frase “las misericordias”. de David “, es decir, las misericordias de Jehová prometidas a David (Isaías 55: 3; Salmo 89:49).

“Recuerda” (zokrāh). Sólo aquí y cinco veces en Nehemías.

Había muchos a quienes Dios había ungido. Este fue posiblemente Salomón hablando de sí mismo. Quería permanecer tan fiel a Dios como lo fue hoy. También podría ser una declaración profética sobre el Señor Jesucristo. Es Su acto de misericordia para toda la humanidad lo que hace que la salvación esté disponible para todos los que quieran. En Jesucristo se cumple el trono eterno de David.

2 Crónicas Preguntas del Capítulo 6

  1. El SEÑOR había dicho que Él moraría en el _______________.
  2. ¿Cuánto tiempo había pasado desde que el Señor los había guiado por el desierto?
  3. ¿Quién había construido una morada para el SEÑOR?
  4. ¿En qué se diferenciaría el templo del tabernáculo?
  5. ¿Qué hizo la congregación cuando Salomón les dio una bendición?
  6. ¿Cómo comenzó Salomón?
  7. ¿En qué ciudad eligió Dios morar con su pueblo?
  8. ¿A quién dijo Dios que había elegido para gobernar a su pueblo Israel?
  9. Jerusalén sería conocida como la ciudad de ______.
  10. ¿Quién tenía en su corazón, para construir una casa para el nombre del SEÑOR Dios de Israel?
  11. ¿Por qué Dios no le permitió construir la casa?
  12. ¿Cómo concedió Dios el deseo de David de que se construyera el templo?
  13. El ______ simboliza la presencia de Dios.
  14. ¿En qué se paró Salomón antes de orar?
  15. ¿Qué hizo cuando oró?
  16. ¿Cómo deben comenzar todas las oraciones?
  17. ¿Qué promesa a David le pide Salomón a Dios que cumpla?
  18. En el versículo 18, encontramos que el __________ de ___________ no pudo contener a Dios.
  19. La gente ora hacia el __________.
  20. ¿Por qué oran hacia eso?
  21. ¿Dónde dijo Salomón la morada de Dios?
  22. ¿Quién es el único que conoce la verdad en ciertas situaciones?
  23. ¿Por qué perdería Israel una guerra?
  24. ¿Cuáles son algunas de las cosas que Dios haría para hacer que su pueblo se arrepienta?
  25. El ______ de Jehová es el principio de la sabiduría.
  26. ¿Qué tenía de extraño que un hebreo reconociera a otras personas?
  27. ¿Quién peca contra Dios?
  28. ¿Qué súplica especial le hizo Salomón a Dios acerca de su pueblo?
  29. ¿Dónde estaría la presencia de Jehová en el templo?
2 Crónicas Capítulo 6
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