2 Reyes Capítulo 18


Versículos 18: 1 – 25:21: Con la caída de Samaria, el reino del norte de Israel llegó a su fin (17: 5-6; 18: 9-12). Esta última gran división de los libros de Reyes narra los acontecimientos en el reino del sur de Judá que sobrevive (desde 722 aC hasta su cautiverio y destrucción en 586 aC). Estos capítulos están dominados por los relatos de dos reyes buenos, Ezequías (18: 1 – 20:21) y Josías (22: 1 – 23:30). Sin embargo, las reformas de estos dos reyes piadosos no revirtieron los efectos de los dos peores reyes de Judá, Acaz (16: 1-20) y Manasés (21: 1-18). El resultado de la apostasía de Judá fue el exilio, tal como lo fue para Israel (23:31 – 25:21). Los libros de Reyes comienzan con la construcción del templo (1 Reyes 5: 1 – 6:38), y terminan con su destrucción (25: 8-9; 13-17),

En los versos 1-8: A diferencia de los que lo precedieron, “Ezequías” (“Yahweh se ha fortalecido”), fue un rey piadoso que restauró la Pascua y devolvió el templo como un lugar de culto, derribó los altos palacios y destruyó todo La adoración de baal.

2 Reyes 18: 1 “Y aconteció que en el tercer año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá”.

“Ezequías” era el hijo de Acaz y el rey de Judá (727-698 aC). Él fue absolutamente leal al Señor Dios de Israel (versículos 3-6). Que un hombre impío como Acaz pudiera haber tenido un hijo tan piadoso puede ser atribuido solo a la gracia de Dios. El padre de Ezequías había dejado que el reino degenerara a la idolatría; pero en su ascensión al trono, Ezequías inició de manera decisiva y valerosa las reformas religiosas (versículos 4; 2 Crón. 29: 3-36; 30: 1-27; 31: 1). Su reinado se produjo durante la época de mayor actividad militar y comercial asiria en Fenicia y la costa filistea. Shalmaneser V conquistó Samaria (en 722 aC), y Sargon fundó una colonia comercial al sur de Gaza (en 716 aC). Ezequías fue un vasallo de Asiria (hasta el año 705 aC), cuando tiró de su yugo. Pero no era rival para Sennacherib (en 701 aC), así que Dios tuvo que intervenir a través del “ángel del Señor”, que mató a 185,000 asirios en una noche (versículo 13; 19: 34-35). Durante el reinado de Ezequías, Isaías profetizó el cautiverio de Babilonia (Isaías 39: 6-7; 2 Reyes 16:20; capítulos 18-20; 2 Crónicas, capítulos 29-32).

“Tercer año” (ca. 729 aC). Josué comenzó a reinar (en 732 aC; vea las notas en 15:27; 17: 1). Ezequías fue co-regente con Acaz (715 a. C.; vea la nota en 16: 2; y las notas en 2 Crónicas 29: 1-32: 32). Con este verso, el escritor regresó de su digresión resumiendo las causas del cautiverio al registro histórico de los reyes del reino del sur, Judá.

Ezequías se llama Ezequías, también. Acaz era un rey malvado, pero Ezequías será un rey que haga lo recto ante los ojos de Jehová. Él comienza a reinar en Judá, justo antes de que Israel entre en cautiverio. Es debido a reyes como Ezequías, que Judá no va al cautiverio tan pronto como lo hace Israel.

2 Reyes 18: 2 “Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar; y reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre también fue Abi, la hija de Zacarías”.

“Veintinueve años” (715 – 686 aC). Él reinó solo durante 20 años (715 – 695 aC), y con su hijo, Manasseh, por 9 años (695 – 686 aC). Los 29 años dados aquí indican solo aquellos años después de que terminó su co-regencia con Acaz, cuando él era el verdadero soberano. Durante el reinado de Ezequías, los profetas Isaías (19: 2; Isaías 1: 1; 37: 1) y Miqueas (Miqueas 1: 1) continuaron ministrando en Judá.

Su reinado fue por un tiempo relativamente largo. Reinaría hasta los 54 años. Abi, el nombre de la madre, es Abijah en otros lugares. “Abi” significa padre. “Abías” significa que Jehová es mi Padre. Podemos ver por el nombre que su madre era creyente en Jehová. Posiblemente, fue una buena influencia sobre su hijo. No estamos seguros de lo que es Zachariah.

2 Reyes 18: 3 “E hizo [lo que era] justo ante los ojos de Jehová, conforme a todo lo que hizo David su padre”.

Esto se dice sin calificación de solo tres reyes de Judá, Asa (1 Reyes 15:11), Ezequías y Josías (2 Reyes 22: 2). Vea algunos detalles de los actos de Ezequías al comienzo de su reinado en (2 Crón. Capítulo 29). Se piensa que su reforma fue precedida, y quizás causada, por la profecía de Miqueas registrada en (Jeremías 26:18; Miqueas 3:12).

Los únicos otros dos reyes de los que se hizo esta declaración, fueron Josías y Asa. Esta es una muy buena declaración. Es interesante que estos tres reyes tuvieron padres que hicieron lo malo ante los ojos del Señor.

2 Reyes 18: 4 “Quitó los lugares altos, rompió las imágenes, cortó las arboledas y rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho; porque en aquellos días los hijos de Israel le quemaron incienso; lo llamó Nehushtan “.

“Se eliminaron los lugares altos”: Ezequías fue el primer rey de Judá en erradicar totalmente los lugares altos, es decir, los centros de adoración construidos en contra de la ley mosaica (Deut. 12: 2-7, 13-14).

“Frena las imágenes … las arboledas”: Ezequías destruyó los ídolos utilizados en la adoración de Baal y Asherah.

“La serpiente de bronce”: Ezequías rompió el Nehushtan en pedazos, es decir, la serpiente de bronce hecha por Moisés en el desierto (vea las notas en Números 21; 4-9). Porque Judá había venido a adorarlo como un ídolo, quizás influenciado por la religión cananea, que consideraba a las serpientes como símbolos de fertilidad. Había permanecido como un símbolo de liberación. Sin embargo, se había convertido en una fuente de confusión espiritual y adoración idólatra, posiblemente asociada con la adoración de Asherah. Por lo tanto, tuvo que ser destruido.

La “serpiente de bronce” era una estatua que Moisés erigió para salvar a los israelitas de serpientes que picaban mortalmente (Núm. 21: 5-9). Según Jesús, mostraba cómo sería levantado en la cruz (Juan 3: 14-15). Sin embargo, con el tiempo, se convirtió en un objeto de adoración llamado “Nehushtan” (una palabra que suena como las palabras hebreas para el bronce y la serpiente).

Lo primero que hizo Ezequías, cuando asumió el cargo, fue abrir el templo en Jerusalén para la adoración.

2 Crónicas 32:12 “¿No quitó el mismo Ezequías sus lugares altos y sus altares, y mandó a Judá ya Jerusalén, diciendo: Vosotros adoraréis delante de un altar, y quemaré incienso sobre él?

Vemos que Ezequías incluso detuvo la adoración en los lugares altos, lo que había preocupado enormemente al SEÑOR. Es interesante que rompiera el palo de la serpiente de bronce levantada en el desierto para detener la muerte de las mordeduras de la serpiente. Al parecer, la gente había comenzado a adorar a la serpiente de bronce en la vara. “Nehushtan” significa descarado. Latón simbólicamente habla de juicio.

 

Versos 5-8: “Clave para” significa “escindido a” o “se mantuvo cerca de” en lealtad y fidelidad. La fe de Ezequías le permitió realizar reformas religiosas sin precedentes en “Judá” y resistir la tiranía asiria (19: 32-36).

2 Reyes 18: 5 “Confió en el SEÑOR, Dios de Israel; de modo que después de él no fue como él entre todos los reyes de Judá, ni [ninguno] que hubo antes de él”.

“Confió en el SEÑOR, Dios de Israel”: la cualidad más noble de Ezequías (en dramático contraste con su padre, Acaz) fue que confió en el Señor como su única esperanza en cada situación. Lo que lo distinguió de todos los demás reyes de Judá (después de la división del reino) fue su firme confianza en el Señor durante una grave crisis nacional (18: 17-19: 34). A pesar de los eventos problemáticos, Ezequías se aferró fuertemente al señor, lo siguió fielmente y obedeció sus mandamientos (versículo 6). Como resultado, el Señor estuvo con él y le dio éxito (versículo 7).

Ezequías es recordado por su gran “confianza en el Señor”, así como Josías sería recordado por su celo por la ley del Señor (23:25). La gran preocupación espiritual de Ezequías está bien documentada por el autor de Crónicas, quien cataloga ampliamente el gran avivamiento de su tiempo (2 Crónicas, capítulos 29-31). Ezequías tenía su confianza en el único en quien podía confiar, el SEÑOR Dios de Israel. Fue un cambio completo de los reyes que fueron antes de él. Ezequías fue un gran hombre de fe en medio de un mundo enloquecido. Su fe superó a los demás. Incluso con las circunstancias extremas que lo rodeaban, él todavía tenía fe. Él sabía en su corazón que Dios era su ayuda presente.

2 Reyes 18: 6 “Porque guardó a Jehová, [y] no se apartó de él, sino que guardó sus mandamientos, que Jehová había mandado a Moisés”.

A su culto y servicio; Al temor del Señor, como el Targum.

“Y no dejaste de seguirlo”: de su adoración, como la misma paráfrasis.

“Pero guardó sus mandamientos, que el Señor mandó a Moisés”: morales, ceremoniales y judiciales.

Este tipo de fe y confianza en el Señor trae bendiciones. Ezequías mantuvo la fe mientras vivió. Él no volvió a caer en la idolatría como otros lo hicieron. Se mantuvo fiel al SEÑOR. Él verdaderamente amó al Señor con un corazón puro, y guardó Sus mandamientos en espíritu, así como en hechos. Fue el deseo de su corazón agradar a Dios.

2 Reyes 18: 7 “Y el SEÑOR estaba con él; [y] prosperó dondequiera que salía; y se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió”.

“Se rebeló contra … Asiria”: antes de convertirse en rey, su padre se había sometido a Asiria. Valientemente, Ezequías rompió ese control por Asiria y afirmó su independencia (Deut. 7).

Cada palabra que Dios había prometido hacer, lo hizo. Él había prometido bendecir poderosamente a aquellos que guardaban Sus mandamientos, y lo hizo. Él estaba con Ezequías. Dios había prometido bendecir a aquellos que eran fieles para guardar Sus mandamientos, y los habló a través de Moisés y luego a Josué. El problema hasta ahora, era que no habían guardado los mandamientos. Ezequías los guarda. No tenía miedo, porque Dios estaba con él. Se liberó de la opresión asiria. Todo lo que Ezequías intentó hacer, Dios lo bendijo.

2 Reyes 18: 8 “Hirió a los filisteos, [incluso] a Gaza, y sus fronteras, desde la torre de los vigilantes hasta la ciudad cercada”.

“Gaza”: la ciudad más al sur de los filisteos, ubicada a unos 55 kilómetros al suroeste de Jerusalén. Desde que Asiria había controlado Filistea, la invasión de Ezequías desafió el gobierno asirio y trajo la amenaza de represalias.

Los enemigos de Dios también eran enemigos de Ezequías. Él hirió a los enemigos del Dios vivo. Asiria había tratado de tomar todos los países alrededor de Israel, así como Israel. Querían llevarse a Judá, pero Dios estaba con Ezequías, y no pudieron. En cambio, Ezequías derrotó a los filisteos.

 

Versos 9-12: Estos versos se remontan al momento justo antes de la destrucción y el cautiverio de Israel para dar un resumen de la caída de Samaria (más narrada en su totalidad en 17: 5-23), como un recordatorio gráfico del poder asirio y la amenaza. todavía eran para Judá. Esta revisión establece la escena para el asedio de Jerusalén con su recordatorio de la apostasía de Israel contra la cual la fe de Ezequías en el Señor fue un brillante contraste.

2 Reyes 18: 9 “Y sucedió que en el cuarto año del rey Ezequías, que fue el séptimo año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, [que] Shalmaneser, rey de Asiria, se enfrentó a Samaria y la asedió. . “

En el principio de ello.

“Cuál fue el séptimo año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel”: el comienzo de su séptimo.

“Aquel rey de Asiria Shalmaneser subió contra Samaria y la asedió”: (ver 2 Reyes 17: 5).

Ahora la escena vuelve a cambiar a Israel. Los reyes de Israel habían sido lo opuesto a Ezequías. Ellos habían disgustado a Dios en cada coyuntura. Sabemos que este asedio duró de dos a tres años.

2 Reyes 18:10 “Y al cabo de tres años lo tomaron: [incluso] en el sexto año de Ezequías, que es el noveno año de Hoshea, rey de Israel, fue tomada Samaria”.

Es decir, en el primer extremo de ellos, al principio, en el sentido en que se toma la frase (Deut. 15: 1). Incluso en el sexto año de Ezequías, es decir, el noveno año de Hoshea, rey de Israel, fue tomada Samaria (véase 2 Reyes 17: 6).

Habíamos discutido que Hoshea sería el último rey en gobernar las diez tribus como nación. Israel va en cautiverio a los asirios. Se dispersarán, y no volverán a ser una nación. Algunos pocos regresarán en el tiempo de Ezra, pero no como nación.

2 Reyes 18:11 “Y el rey de Asiria llevó a Israel a Asiria, y los puso en Halah y en Habor [junto] al río de Gozan, y en las ciudades de los medos:”

De los lugares en los que dispuso de ellos, después de los mencionados (ver 2 Reyes 17: 6).

Esto es repetir un verso anterior. Lleva a casa el mensaje del cautiverio y la dispersión de Israel en muchas naciones y ciudades.

2 Reyes 18:12 “Porque no obedecieron a la voz del SEÑOR su Dios, sino que transgredieron su pacto, [y] todo lo que Moisés, siervo del SEÑOR, mandó, y no quiso oír [a ellos], ni tampoco [a ellos]. “

En su ley, y por sus profetas.

“Pero transgredió su pacto, y todo lo que Moisés, el siervo del Señor, ordenó”: los males en general insisten en el capítulo anterior como la causa de su cautiverio.

“Y no los oiría, ni les hacía”: contrariamente al acuerdo de sus padres en el Sinaí, que prometieron hacer ambas cosas (Éxodo 24: 3).

Esto está mostrando el contraste entre la desobediencia a los mandamientos de Dios, a Ezequías que guarda los mandamientos. Los problemas de Israel fueron traídos sobre sí mismos, porque desobedecieron los mandamientos de Dios. Se les había advertido una y otra vez qué pasaría si se volvían infieles y seguían a otros dioses. Ahora, están pagando por sus pecados.

 

Versículos 18: 13-20: 19: esta narrativa, con algunas omisiones y adiciones, se encuentra (en Isaías 36: 1 – 39: 8; vea las notas de Isaías para ampliar).

Versículos 18:13 – 19:13: Primero, “Senaquerib” tomó las “ciudades fortificadas” de Judá, luego amenazó a “Jerusalén”. “Tartán” (“Mariscal de campo” o “comandante en jefe”), era el general asirio al mando. “Rab-saris” (“Jefe Eunuch”), se refiere a un oficial militar de alto rango. “Rab-shakeh” Jefe de la Copa “, fue un alto funcionario de la corte a menudo a cargo de los asuntos administrativos (Isa. Capítulos 36-37).

2 Reyes 18:13 “En el año catorce del rey Ezequías, subió Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades cercadas de Judá, y las tomó”.

“Decimocuarto año”: 701 aC, Ezequías comenzó su única regla (en 715 aC; vea las notas en 18: 1-2). Esta fecha para el asedio de Jerusalén se confirma en fuentes asirias.

El rey asirio “Sennacherib” lanzó su tercera campaña en el año 701 aC Sus anales informan que se dirigió a los países occidentales y en contra de “Hezekiah” en particular. Ezequías se había unido a los fenicios, los filisteos de Ecrón y Egipto en alianza contra el rey asirio.

“Senaquerib”: sucedió a Sargón II como rey de Asiria (en 705 aC y gobernó hasta 681 aC). Ezequías se había rebelado contra él (versículo 7), probablemente reteniendo el tributo cuando invadió Filistea.

“Ciudades cercadas” (ver nota sobre Isa. 36: 1).

De esto se desprende que muchas de las ciudades cercadas de Judá cayeron sobre los asirios. Senaquerib era el rey de Asiria en ese momento. Jerusalén no cayó.

 

Versículos 14-16: Ezequías trató de rectificar la situación con Senaquerib al admitir su error al rebelarse y pagar el tributo que exigía el rey asirio. Senaquerib pidió unas 11 toneladas de plata y una tonelada de oro. Para pagar, Ezequías vació los tesoros del templo y del palacio y quitó las capas de oro de las puertas y los postes de las puertas del templo.

2 Reyes 18:14 “Entonces Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: Me he ofendido. Vuélveme; me pondré sobre el que pusiste sobre mí. Y nombró al rey de Asiria el rey de Ezequías Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro.

El asedio de “Lachish” y el pago del tributo de Ezequías se confirman con inscripciones del palacio de Senaquerib en Nínive.

Laquis fue una importante ciudad amurallada cananea e israelita en las tierras bajas de Judá. La ciudad estaba situada a unas 30 millas al suroeste de Jerusalén y 15 millas al oeste de Hebrón. Inicialmente, fue capturado por Josué y los israelitas (Josué 10: 1-32). Durante el período de Ezequías (701 aC), Senaquerib, rey de Asiria, atacó y conquistó Lachish junto con 46 de las ciudades fortificadas del rey Hezekiah (versículos 13-17; 2 Crón. 32; 9). Su captura fue tan importante para Senaquerib que lo recordó en un magnífico relieve en la pared de su palacio en Nínive. Unos cien años después, Lachish fue nuevamente un fuerte dominio en la nación de Judá. Nabucodonosor, rey de Babilonia, atacó y derrotó a la ciudad cuando llevó a Judá al cautiverio (en 586 a. C.; Jer. 34: 7). La información importante sobre los eventos en que Nabucodonosor se acercaba a Jerusalén (en 586 aC) proviene de una serie de fragmentos de cerámica rotos conocidos como las Letras de Laquis. La ciudad fue habitada de nuevo cuando los judíos regresaron de sus años de cautiverio en Babilonia (Neh. 11:30).

Vemos que Ezequías se da cuenta de que los asirios tienen un ejército poderoso, con arietes y otro material de guerra, suficiente para tomar la ciudad. Ezequías le envía al rey de Asiria la palabra de que pagará cualquier tributo que se le imponga, pero quiere que el rey asirio abandone Judá. Un talento pesa 125 libras. La plata que le pidió a Ezequías era de 37,500 libras y 3,750 libras de oro.

 

Versículos 15-17: El gran pago de Ezequías probablemente convenció a Senaquerib de que debe haber mucho más tesoro en “Jerusalén”. Por lo tanto, puso a la ciudad bajo sitio hasta que su campaña actual en Lachish le permitiera llevar todo su ejército a Jerusalén. Los preparativos adicionales de Ezequías para un asedio se detallan (en 2 Crónicas 32: 3-8).

2 Reyes 18:15 “Y Ezequías le dio toda la plata que se halló en la casa de Jehová, y en los tesoros de la casa del rey”.

Para compensar los trescientos talentos de plata, para lo cual agotó ambos, algo que ya habían hecho más de una vez los reyes de Judá. Estos fueron sus recursos en tiempos de angustia (ver 2 Reyes 12:18).

Acaz había tomado toda la plata y el oro 30 años antes, pero Dios los había bendecido.

2 Reyes 18:16 “En ese momento, Ezequías cortó [el oro de] las puertas del templo del SEÑOR, y [de] los pilares que Ezequías rey de Judá había superpuesto, y se lo dio al rey de Asiria. “

Las planchas de oro con que se cubrieron; o raspado el oro de ellos, como el Targum lo interpreta.

“Y de los pilares que Ezequías, rey de Judá, superpuso”: O los postes, como el Targum. El dintel o postes laterales de las puertas del templo; que aunque cubierto en el tiempo de Salomón, el oro fue desgastado, o fue retirado por Acaz, pero fue renovado por Ezequías. Y quien, en este momento de angustia, pensó que podría quitárselo nuevamente, sin duda con un propósito completo para reemplazarlo, cuando debería poder hacerlo. Esta es una de las tres cosas que desaprueban los escritores talmúdicos en Ezequías.

“Y se lo dio al rey de Asiria”: para recuperar los treinta talentos de oro que exigía.

Ezequías había sido bendecido por Dios, y Ezequías había tratado de restaurar el templo a su grandeza. Incluso había cubierto los pilares y las puertas con oro. Ahora hay una emergencia, y la usará para salvar a Jerusalén. El asirio había pedido tanto oro y plata, que tendría que agotar la tierra para tener suficiente para pagarlos.

 

Versículos 17-24: El tributo no satisfizo a Senaquerib, quien envió mensajeros para exigir la entrega completa de Ezequías.

2 Reyes 18:17 “Y el rey de Asiria envió a Tartán, a Rab-saris ya Rab-shakeh de Laquis al rey Ezequías con gran anfitrión contra Jerusalén. Y subieron y fueron a Jerusalén. Y cuando subieron, subieron. vino y se paró junto al conducto de la piscina superior, que está en la carretera del campo del fuller “.

“Tartán”: General del ejército asirio (Isa. 20: 1).

“Rab-saris”: un alto funcionario en el palacio. Un oficial jefe literalmente un eunuco.

“Rab-shakeh”: la palabra no es un nombre propio, sino que significa “comandante”. Fue el portavoz de Senaquerib, quien representó al rey contra Jerusalén en esta ocasión.

“Lachish” (ver nota en 14:19). La conquista de Sennacherib de esta ciudad estaba en su fase final cuando envió a los mensajeros.

“Gran anfitrión”: Esta fue una fuerza simbólica del ejército principal (19:35), con la cual Sennacherib esperaba engañar a Judah para que se sometiera.

“Conducto de la piscina superior”: Isaías se había encontrado con Acaz en el mismo lugar para intentar, sin éxito, disuadirlo de confiar en poderes extranjeros (Isaías 7: 3). Probablemente estaba ubicado en el terreno más alto al noroeste de Jerusalén, en la carretera principal norte-sur, entre Judá y Samaria.

“Fuller”: la palabra significa “lavandero” e indica el campo donde se realizó dicha actividad, al estar cerca del suministro de agua.

Parece que Senaquerib había regresado a casa con sus cautivos, que había tomado de las ciudades que invadió. Él piensa que Judá será una marca tan fácil, que puede enviar a sus subordinados para que se ocupen de ellos. Tartán fue comandante en jefe. Rab-saris era el jefe eunuco. Rab-shakeh era el principal portavasos. Este campo estaba en dirección a Lachish desde Jerusalén. Al parecer, habían traído un mensaje a Ezequías.

2 Reyes 18:18 “Cuando llamaron al rey, salió a ellos Eliaquim, hijo de Hilcías, que estaba sobre la casa, y Sebna el escriba, y Joah, hijo de Asaf, el registrador”.

“Eliakim … Shebna”: Eliakim era el administrador del palacio y Shebna, la secretaria (ver notas en Isa 22: 19-22).

“Joah …, el registrador”: La posición era la de un intermediario entre el rey y la gente (2 Sam. 8:16).

“Shebna, el escriba” y el chambelán real, más tarde serían reemplazados por “Eliakim” (compare Isa.22: 15-25).

Ezequías no fue personalmente a reunirse con ellos, pero envió a tres de sus hombres de gran estima en su corte para reunirse con ellos. Eliakim había tomado el lugar de Shebna como cabeza de familia. Shebna estaba calificada para redactar documentos oficiales. Asaf guardó los registros para el rey.

 

Versos 19-35: Senaquerib no estaba seguro de si la confianza de Ezequías estaba en “Egipto” o el “Señor”, pero creía que Ezequías era culpable de engañar a su gente si los convencía de confiar en cualquiera de ellos en lugar de rendirse a él. Como señalaba correctamente Senaquerib, ningún “dios” de otra nación los había liberado de los asirios. Pero Ezequías sabía que esos dioses no eran el Santo de Israel (19:22).

Versos 19-25: La lógica del Rab-shakeh era doble:

(1) Egipto no podría entregar a Jerusalén (versículos 20-21, 23-24); y

(2) El Señor había llamado a los asirios a destruir a Judá (versículos 22, 25).

Versículos 19-20: “¿Qué confianza es esta en la que tú confías … en quién confías?” El enemigo y el mundo siempre están observando al pueblo de Dios para ver si su respuesta singular a estas preguntas es atacada o si es “palabras vanas” (Salmos 118: 8-9). Al final, las amenazas de Senaquerib fueron palabras vacías (19: 6-7).

2 Reyes 18:19 “Y Rab-shakeh les dijo: Hablad ahora a Ezequías: Así ha dicho el gran rey, el rey de Asiria: ¿En qué confianza confías?”

El “Rab-shakeh” comienza un poco de guerra psicológica para socavar el espíritu de resistencia en Jerusalén (versículos 26-27). Esta táctica fue practicada a menudo por asirios asirios.

“Gran rey”: Compara el verso 28. El título auto-apropiado de los reyes asirios. En contraste, Rab-shakeh omitió rudamente cualquier título para Ezequías (versículo 19:22, 29-32). El término “Gran rey” estaba tradicionalmente reservado para los líderes de los super poderes en el antiguo Cercano Oriente.

Rab-shakeh, tercero al mando en esto, es muy insultante; Hablando de Ezequías sin su título. Posiblemente estaba tratando de decir con esto, que no sería rey por mucho tiempo. Podemos suponer de esto que Ezequías se había rebelado contra los asirios.

2 Reyes 18:20 “Tú lo dices, (pero [son palabras vanas]) [Tengo] consejo y fortaleza para la guerra. Ahora, ¿en quién confías, que te rebelas contra mí?”

“Palabras vanas” (ver nota en Isa. 36: 5).

“¿En quién confías …?”: La implicación era que Asiria era tan fuerte, que no había nadie más fuerte.

El rey de Asiria está asumiendo que Ezequías había enviado ayuda a Egipto. No sabía que Ezequías estaba hablando de la fortaleza de Jehová. Ezequías agradecería la ayuda de Egipto, pero si no la recibía, sabría que podía depender de Jehová. El mensaje que el rey de Asiria había enviado era un mensaje insultante. Dijo que Ezequías estaba hablando en voz alta, pero no pudo llevar a cabo.

2 Reyes 18:21 “Ahora, he aquí, tú confías en el bastón de esta caña herida, [incluso] en Egipto, sobre la cual, si un hombre se inclina, entrará en su mano y la perforará: así [es] el rey de Faraón de Egipto a todos los que en él confían “.

“Caña magullada … Egipto”: El consejo de los asirios se parecía mucho al de Isaías (Isaías 19: 14-16; 30: 7; 31: 3). Egipto no era fuerte y no se podía contar con su ayuda. La “evaluación de Rab-shakeh de un entonces” Egipto “débil fue compartida por Isaías (Isa. Capítulo 20; 30: 3-5; 31: 1-3).

2 Reyes 18:22 “Pero si me decís, confiamos en el SEÑOR nuestro Dios: no es que él, cuyos lugares altos y cuyos altares ha quitado Ezequías, y ha dicho a Judá y a Jerusalén, adoraréis ¿Ante este altar en Jerusalén?

“Él, cuyos lugares altos y sus altares”: El Rab-shakeh pensó erróneamente que las reformas de Ezequías al eliminar a los ídolos de toda la tierra y al restablecer el culto central en Jerusalén (18: 4; 2 Cron. 31: 1), había eliminado oportunidades para adore al Señor, y por lo tanto recorte en honrar al Dios de Judá, por lo tanto, le desagrada y pierde su ayuda en la guerra.

“Este altar”: que toda la adoración debería centrarse en el templo de Salomón era completamente ajena a los polirios asirios.

Senaquerib le está diciendo a Ezequías que depender de Egipto depende de alguien que ni siquiera podía defenderse, y mucho menos de Judá. También dice que el Dios de Judá estaría enojado con Ezequías por derribar los lugares altos y los altares, excepto el templo. El rey de Asiria se sorprenderá. El Dios de Ezequías está complacido con él, no enojado.

 

Versículos 18: 23-24 (ver nota sobre Isaías 36: 8-9).

2 Reyes 18:23 “Por tanto, ahora te ruego que hagas promesas a mi señor, el rey de Asiria, y te entregaré dos mil caballos, si puedes por tu parte poner jinetes sobre ellos”.

Es decir, otorga rehenes para asegurar tu futura obediencia y sujeción.

“Y te entregaré dos mil caballos”: existe una probabilidad tan pequeña de que puedas soportar el poder de mi maestro, que tiene miles de carros y caballos, que te reto a que produzcas dos mil jinetes hábiles que saben cómo manejar caballos Y te daré dos mil caballos por ellos.

¿Cómo entonces apartarás la cara de un capitán? ¿Cómo le obligarás a que te dé la espalda y huya lejos de ti?

Estos hombres dicen que Ezequías no tendría 2.000 hombres para pelear, incluso si tuvieran los caballos. Asiria proporcionaría los caballos, si Ezequías proporcionara a los hombres.

2 Reyes 18:24 “¿Cómo, pues, volverás la cara de un capitán del más pequeño de los sirvientes de mi amo, y depositarás tu confianza en Egipto para los carros y los jinetes?”

La conexión del pensamiento es: (Pero tú no puedes); y cómo.

“Rechace la cara de”: Es decir, rechace, rechace la demanda de (1 Reyes 2:16).

“Un capitán del menor de los sirvientes de mi amo”: más bien, un pasha que es uno de los más pequeños de los sirvientes de mi señor. Se refiere a sí mismo. La palabra que traducimos “pasha” es, en hebreo, pa’hath, una palabra que solía derivarse del persa, pero que ahora se sabe que es semítica. De las palabras asirias correspondientes pahat, “prefecto”, “gobernador provincial” y pihat, “prefectura”.

Y pon tu confianza ”: Mejor dicho, pero tú has puesto tu confianza; asignando un terreno para la locura de Ezequías. Debe haber una parada en los “sirvientes”. (Compare Isa. 31: 1).

“¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda! y quedate en los caballos, y confía en los carros ”.

2 Reyes 18:25 “¿Ahora subo sin el SEÑOR contra este lugar para destruirlo? El SEÑOR me dijo:” Sube a esta tierra y destrúyela “.

¿Confió Ezequías en “el Señor” (compare el versículo 22)? ¡El Rab-shakeh afirma que Dios había enviado a Senaquerib a Jerusalén para juzgarlo!

“El Señor dijo” (ver nota sobre Isaías 36:10).

El asirio dice que es una vana esperanza esperar que Egipto los ayude. Este asirio está tratando de decir que su dios falso es el SEÑOR. Él dice que este dios falso, Asshur, les había dicho que vinieran contra Judah. Senaquerib afirma que el SEÑOR lo envió contra Judá. Ni siquiera conoce al SEÑOR, ni lo reconoce como Dios.

2 Reyes 18:26 “Entonces dijo Eliaquim hijo de Hilcías, y Seba, y Joa, a Rab-shakeh: Habla, te ruego, a tus siervos en el idioma sirio; porque lo entendemos, y no hablemos con él. nosotros en el lenguaje de los judíos en los oídos de la gente que está en la pared “.

El “idioma” arameo (sirio) fue el idioma de la diplomacia internacional en este momento.

“Sirios … judíos” (ver nota sobre Isaías 36:11).

Rab-shakeh había tratado de demostrar su superioridad hablando en hebreo. Además de hacerlo sentir importante, pensó que podría influir en las personas que estaban alrededor para rendirse. Ahora, vemos a los tres hombres que envió Ezequías, que muestran que son hombres educados. Le dicen que hable en su propio idioma y lo entenderán. Le dicen, que las negociaciones no son para los oídos de la gente.

2 Reyes 18:27 “Pero Rab-shakeh les dijo: ¿Mi amo me envió a tu maestro y a ti, para hablar estas palabras? [No me envió] a los hombres que están sentados en la pared, para que coman su propio estiércol y beban su propia orina contigo? “

“Hombres … en la pared” (ver nota en Isaías 36:12).

Esta es una amenaza para las personas que están escuchando, por lo que podrían influir en Hezekiah para que se rindan.

 

Versos 28-36: “El Rab-shakeh” exhorta al “pueblo” de Jerusalén a encontrar la paz y la prosperidad al rendirse a Senaquerib.

Versos 28-32: Rab-shakeh habló más largo y más fuerte en hebreo, sugiriendo que Ezequías no podría salvar la ciudad, pero el gran rey de Asiria llenaría a la gente con abundancia si prometieran rendirse a su control soberano. homenaje a él y estar dispuesto a ir a un exilio rico y beneficioso (versículo 31-32).

2 Reyes 18:28 “Entonces Rab-shakeh se puso de pie y lloró a gran voz en el idioma de los judíos, y habló, diciendo: Oye la palabra del gran rey, el rey de Asiria:”

Rab-shakeh probablemente había estado sentado antes. Ahora se puso de pie para llamar la atención, y alzó la voz para ser mejor escuchado. Aún hablando en hebreo, y no en arameo, se dirigió directamente a la gente en la pared, a los soldados y a otras personas, haciendo todo lo contrario a lo que se le había pedido que hiciera e indignando a todos los propietarios. La historia apenas presenta ningún otro ejemplo de semejante grosor y desnudez, a menos que las afrentas impuestas a un principado danubiano por el enviado de una “gran potencia” puedan considerarse como un paralelismo.

“Escuche la palabra del gran rey, el Rey de Asiria”: Es poco probable que Sennacherib haya anticipado la acción de su enviado, mucho menos lo haya dirigido, y le haya dicho exactamente lo que era para decirle. Pero Rab-shakeh piensa que sus palabras tendrán más efecto si las representa como las de su maestro.

2 Reyes 18:29 “Así ha dicho el rey: No te engañe Ezequías; porque no podrá librarte de su mano.”

Rab-Shakeh y su maestro, sin duda, pensaron que los motivos de confianza de Ezequías serían falaces, y que todos los que debían confiar en ellos se encontrarían “engañados”. Solo había dos motivos que Ezequías podría presentar: la liberación por medios humanos, por su propia fuerza armada y la de sus aliados. O por la liberación por medios sobrenaturales. Por alguna gran manifestación de poder milagroso por parte de Jehová. Rab-shakeh cree que ambos son igualmente imposibles. El primero, sin embargo, es demasiado absurdo para el argumento, y por lo tanto, no vuelve a notarlo; pero al segundo procede al combate (en los versículos 33-35).

“Porque no podrá librarte de su mano”: la gramática correcta requiere “de mi mano”; pero Rab-shakeh se olvida de que está profesando informar las palabras de Sennacherib.

Note que él está haciendo lo contrario de lo que le pidieron que hiciera. Él todavía habla en hebreo, para que todas las personas puedan entenderlo. Habla en voz alta, para que puedan escuchar. Él eleva a Senaquerib al gran rey, mientras que ni siquiera llama al rey Ezequías. Esto es algo extremadamente insultante. Él está haciendo todo lo posible para que la gente se vuelva contra Hezekiah.

2 Reyes 18:30 “No dejes que Ezequías confíe en el SEÑOR, diciendo: Ciertamente el SEÑOR nos librará, y esta ciudad no será entregada en manos del rey de Asiria”.

Ezequías no puede salvarte a ti mismo (2 Reyes 18:29). Jehová no lo hará (2 Reyes 18:25). La “coloración judía” del verso no es aparente para el escritor actual. Si Rab-shakeh pudiera hablar hebreo, casi con seguridad sabría el nombre del dios de los judíos. Y era perfectamente natural que asumiera que Ezequías y sus profetas animarían a la gente a confiar en el Dios que tenía Su santuario en Sión, y que estaba obligado a defender su propia morada. Las palabras no son una reproducción tan exacta del lenguaje de Isaías (Isaías 37:35), como para excluir este punto de vista.

Ahora, él está insultando a Dios. Este asirio posiblemente había escuchado que Ezequías había estado alentando a su pueblo a confiar en el SEÑOR.

2 Reyes 18:31 “No escuchéis a Ezequías: porque así dice el rey de Asiria: Hacedme un acuerdo conmigo, y salid a mí, y [luego] comed cada hombre de su propia vid, y cada uno de su higuera, y bebed cada uno las aguas de su cisterna: “

Literalmente, haz conmigo una bendición, es decir (según el Targum y el siríaco), “haz la paz conmigo”. La frase no aparece en ninguna otra parte. Tal vez se basa en el hecho de que la conclusión de la paz estuvo generalmente acompañada por expresiones mutuas de buena voluntad.

“Sal a mi”: desde detrás de tus muros; rendición (1Sam. 11: 3; Jer. 21: 9).

“Y luego coman”: los campesinos que se refugiaron en Jerusalén son invitados a regresar a sus granjas y vivir en paz, “hasta que Sennacherib haya concluido su campaña en Egipto. Entonces, sin duda, serán retirados de su hogar, pero se les dará un nuevo hogar igual al anterior ”. Sin embargo, podríamos hacer, según un conocido lenguaje hebreo, que comas, cada hombre de su propia vid, etc. Es decir, si te rindes de inmediato, no te sucederá ningún daño; pero disfrutarás de tu propia tierra, hasta que te elimine a una mejor (compara 1 Reyes 5: 5). Thenius niega la referencia a la campaña egipcia y hace que Sennacherib posea como un padre que desea hacer los preparativos necesarios para la recepción. de sus queridos hijos.

 

Versos 32-35 (ver nota sobre Isaías 36: 18-20).

2 Reyes 18:32 “Hasta que yo venga y te lleve a una tierra como tu propia tierra, una tierra de maíz y vino, una tierra de pan y viñedos, una tierra de aceite de oliva y de miel, para que viváis, y no mueras, y no oigas a Ezequías, cuando él te convenza, diciendo: Jehová nos librará.

“Quítate” (ver nota en Isaías 36:17).

Todo esto es para conseguir que estas personas entren en cautiverio voluntariamente a Asiria. Él no les dice, que estarán en esclavitud a Asiria. Asiria puede tener algunas de estas cosas, que se mencionan aquí, pero no serían de estos hebreos, si renuncian a su libertad a Asiria. ¿Quién querría cambiar su libertad por algunas cosas materiales de todos modos?

2 Reyes 18:33 “¿Acaso alguno de los dioses de las naciones libró toda su tierra de la mano del rey de Asiria?”

Literalmente, ¿los dioses de las naciones han entregado a todos su propia Tierra? Si esto va a ser consistente con (2 Reyes 18:25), debemos suponer que el dios de cada nación conquistada ha favorecido la causa asiria, como se dice que Jehová está haciendo aquí. Pero, como (2 Reyes 18: 34-35), parece implicar la impotencia de las deidades extranjeras cuando se opone al poder de Asiria, se puede admitir una inconsistencia verbal (ver 2 Crónicas 32:15).

El Rab-shakeh difícilmente sería muy particular acerca de lo que dijo en un discurso extemporáneo, cuyo único objetivo era trabajar sobre los temores de los judíos. La conexión de pensamiento en su mente puede haber sido algo así: “Jehová, en lugar de oponerse, favorece manifiestamente nuestras armas; ¡Y aunque eso sea lo contrario, como puedes creer, no importa! No es probable que se muestre más poderoso que los dioses de todas las demás naciones que han caído antes que nosotros “.

2 Reyes 18:34 “¿Dónde están los dioses de Hamat y de Arpad? ¿Dónde están los dioses de Sefarvaim, Hena e Ivah? ¿Han liberado a Samaria de mi mano?”

Arpad estaba situado en algún lugar del sur de Siria; pero es imposible fijar su posición exacta. Sargón lo menciona en una inscripción como unirse a Hamath en un acto de rebelión, que él reprendió. Probablemente fue la captura y destrucción de estas dos ciudades en esta ocasión lo que hizo que se mencionaran juntas aquí (y en 2 Reyes 19:13, y nuevamente en Isaías 10: 9). Senaquerib aduce ejemplos tardíos de la incapacidad de los dioses de las naciones para proteger sus ciudades.

Un buen hebreo sería capaz de ver rápidamente, las personas mencionadas habían adorado a dioses falsos. No habían dependido del SEÑOR. El dios hebreo es el SEÑOR. Él es el único Dios verdadero. Esos dioses falsos no tenían poder, pero el SEÑOR es todo poderoso.

2 Reyes 18:35 “¿Quiénes son ellos entre todos los dioses de los países que han entregado su país de mi mano, para que el SEÑOR libere a Jerusalén de mi mano?”

Que yo mismo he conquistado. Los países con los que Asiria había estado en guerra.

“Eso ha librado a su país de mi mano”: ¿Que el Señor debería librar a Jerusalén de mi mano? Producir un ejemplo de liberación. Rab-shakeh significa decir, “antes de hablar de la liberación como probable, o incluso posible. Si no puede, renuncie a la esperanza y sométase”. Rab-shakeh no puede concebir la idea de que Jehová es todo menos un dios local, a la par con todos los otros dioses de los países.

Comparar al SEÑOR con estos falsos dioses, es abominable. Este asirio no ve ninguna diferencia en el SEÑOR y en todos los dioses falsos locales de estos otros países.

2 Reyes 18:36 “Pero la gente se mantuvo en paz, y no le contestaron ni una palabra; porque el mandamiento del rey era decir: No le respondáis”.

“Mantengan la paz” (ver nota sobre Isaías 36:21).

Las palabras de advertencia de Rab-Shakeh no fueron escuchadas por el pueblo de Israel. Si tenían pensamientos de rebelarse contra Ezequías, no se mencionan. Un verdadero hebreo entendería que el SEÑOR no era como estos falsos dioses locales, que no tenían poder. Tendrían su fe y confianza en Ezequías, porque él estaba del lado del SEÑOR. Ezequías había dicho que no respondiera a estos hombres de Asiria, y ellos no respondieron.

2 Reyes 18:37 “Entonces vino Eliaquim, hijo de Hilcías, que estaba sobre la casa, y Sebna el escriba, y Joah, el hijo de Asaf, el registrador, a Ezequías con [su] ropa vestida, y le dijeron las palabras de Rab-shakeh “.

“Alquiler de ropa”: la “ropa” desgarrada de los tres hombres de Ezequías fue un signo de dolor, humillación y dolor (19: 4).

Ver nota en Isaías 36:22.

Estos tres hombres que Ezequías había enviado para representar a Judá frente a los tres hombres de Asiria, no estarían rasgando sus ropas por temor a las amenazas que se hicieron. Estaban rasgando sus ropas, porque estos hombres de Asiria habían comparado al SEÑOR con los falsos dioses que los rodeaban. Estos hombres, junto con Ezequías, se ofendieron por su Señor. Sabían que el SEÑOR era perfectamente capaz de salvarlos y destruir a Asiria.

2 Reyes Capítulo 18 Preguntas

  1. ¿Cuál es otro nombre para Ezequías?
  2. ¿Qué significa “Ezequías”?
  3. ¿Qué clase de rey era?
  4. ¿Cuántos años tenía él, cuando comenzó a reinar?
  5. ¿Cuántos años reinó?
  6. ¿Cuál era el nombre de su madre?
  7. ¿Cuál es otro nombre para ella?
  8. ¿Qué significa “Abi”?
  9. ¿Qué significa “Abijah”?
  10. ¿Quién, posiblemente, influyó en Ezequías para amar al SEÑOR?
  11. ¿Se compara su amor por el SEÑOR con el del versículo 3?
  12. ¿Quiénes fueron otros dos reyes, que dijeron lo mismo acerca de ellos?
  13. ¿Qué clase de padres tuvieron estos tres reyes?
  14. ¿Qué fue lo primero que hizo Ezequías cuando asumió el cargo de rey?
  15. ¿Qué nos dice el versículo 4 que hizo para detener la adoración falsa?
  16. ¿Cómo se llamaba Nehushtan?
  17. ¿Qué significa “Nehushtan”?
  18. ¿Cómo se comparaba Ezequías con los otros reyes?
  19. ¿Qué bien se dice de Ezequías en el versículo 6?
  20. Por lo que hizo Ezequías, ¿qué hizo el SEÑOR por él?
  21. ¿Quiénes eran los enemigos de Ezequías?
  22. ¿Qué le había pasado a Samaria?
  23. ¿Qué causó que Israel fuera cautivo?
  24. ¿Qué rey vino contra las ciudades cercadas de Jerusalén?
  25. ¿Qué les dio Ezequías para salvar a Jerusalén?
  26. ¿A quién envió el rey de Asiria con un mensaje para Ezequías?
  27. ¿A quién envió Ezequías para recibir el mensaje?
  28. ¿Quién habló por los asirios?
  29. ¿Cómo insultó a Ezequías, por cómo lo llamó?
  30. ¿De quién le dijo a Ezequías que no dependiera para pedir ayuda?
  31. ¿A quién trató de volverse el asirio contra Ezequías?
  32. ¿Qué efecto tuvo el mensaje en los tres hombres que envió Ezequías para recibirlo?
2 Reyes Capítulo 18
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