2 Reyes Capítulo 2


Versos 1-3: “Gilgal, Beth-el” y Jericó eran como los colegios o seminarios bíblicos modernos para los profetas en formación (2: 5, 15). Los hombres más jóvenes recibieron instrucción en las Escrituras bajo los profetas más experimentados.

2 Reyes 2: 1 “Y aconteció que cuando Jehová sacara a Elías al cielo con un torbellino, Elías fue con Eliseo desde Gilgal”.

“Por un torbellino”: Literalmente “en el torbellino”. Esta fue una referencia a la tormenta específica con relámpagos y truenos en la que Elías fue llevado al cielo (versículo 11). La presencia del Señor estaba relacionada con un torbellino (en Job 38: 1; 40: 6; Jeremías 23:19; 25:32; 30:23; Zacarías 9:14).

“Eliseo”: el registro de este profeta, que fue el sucesor de Elías, comienza (en 1 Reyes 19:16, véase nota), y se extiende hasta su muerte (en 2 Reyes 13:20).

“Gilgal”: aunque algunos consideran que este es el Gilgal ubicado al oeste del río Jordán cerca de Jericó (Josué 4:19; 5: 9), la afinidad cercana a Beth-el (versículo 2) y su distancia de Jericó (verso 4), parecen indicar que el Gilgal mencionado aquí estaba ubicado en la región montañosa de Efraín, a unas 7 millas al norte de Beth-el.

Elijah estaba en este mundo, pero nunca había sido de este mundo. Su vida había estado llena de acontecimientos dramáticos. Más de una vez, Elías había llamado fuego del cielo. Él era el profeta, que tuvo acontecimientos milagrosos, más que los otros. Él irá al cielo como había vivido en la tierra, en un acontecimiento milagroso. Está afirmando en el verso anterior, la ascensión de Elías en un torbellino, como si ya hubiera ocurrido. Elijah, como Enoch, sigue vivo. No anduvieron el camino de la tumba. Eliseo había abandonado el hogar y la familia para seguir a Elijah. Parece que ya se habían ido a Gilgal.

 

Versos 2-3: Para los “hijos de los profetas” (vea la nota en 1 Reyes 18: 4). Aparentemente, las escuelas proféticas en “Beth-el” y Jericó (versículos 4-5), reconocieron el liderazgo de “Elías”.

La fidelidad y la lealtad a “Elijah” eran rasgos esenciales para el sucesor de Elijah. Algunos sugieren que Eliseo era desobediente al no quedarse, pero Elijah estaba probando a Eliseo (Él pasó). Cuando Elijah lo probó por tercera vez, Eliseo todavía se negó a poner primero su propia comodidad.

2 Reyes 2: 2 “Y Elías dijo a Eliseo: Quédate aquí, te lo ruego; porque el SEÑOR me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo le dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, como vive tu alma. , No te dejaré. Así que bajaron a Beth-el “.

“Beth-el”: una ciudad en Benjamín a unas 8 millas al norte de Jerusalén, donde se encontraba uno de los centros de adoración falsos de Israel (ver nota en 1 Reyes 12:29).

Eliseo se había quedado con Elijah durante años. No estaba dispuesto a dejarlo ahora. Elijah sabe que su vida en la tierra está llegando a su fin. Posiblemente no quiere que Eliseo vea sus últimas horas. Él podría querer estar solo. Es probable y también evidente para Eliseo, y él quiere estar allí y presenciar el regreso a casa de Elijah.

2 Reyes 2: 3 “Y los hijos de los profetas que estaban en Bet-el vinieron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que el SEÑOR quitará a tu maestro de la cabeza al día? Y él le dijo: Sí, lo sé; guarda tu paz “.

“Los hijos de los profetas” (ver nota en 1 Reyes 20:35).

“Quitar”: el mismo término se usó para la traducción de Enoc al cielo (en Gen. 5:24). La pregunta de los hijos de los profetas implicaba que el Señor les había revelado la inminente partida de Elías. La respuesta de Eliseá de que no necesitaba escuchar sobre eso (“mantén la paz”), declaró explícitamente que el Señor le había revelado la partida de Elías (versículo 5).

“De tu cabeza”: Es decir, de supervisarte, una alusión al hábito de los estudiantes sentados bajo los pies de su maestro, elevado sobre una plataforma. Eliseo pronto cambiaría de ser el asistente de Elías a servir como líder entre los profetas.

Parecía que muchos de los profetas y sus hijos sabían, sería ese mismo día que Elías iría a casa para estar con el SEÑOR. Eliseo les dice, él también lo sabe.

2 Reyes 2: 4 “Y Elías le dijo: Eliseo, quédate aquí, te lo ruego; porque Jehová me ha enviado a Jericó. Y él dijo: [Vive Jehová, y vive tu alma, yo vivo]. No te dejarán. Entonces ellos vinieron a Jericó “.

“Jericó”: una ciudad a unos 14 kilómetros al sureste de Beth-el en el valle del río Jordán (Josué 2: 1; 6: 1), a la que Eliseo acompañó a Elías (versículo 6).

Esta es la segunda vez que Elijah ha tratado de alejarse de Eliseo. Eliseo no se quedará sin embargo. Si Elías va a Jericó, Eliseo también.

2 Reyes 2: 5 “Entonces los hijos de los profetas que estaban en Jericó fueron a Eliseo y le dijeron: ¿Sabes que el SEÑOR quitará a tu maestro de la cabeza al día? Y él respondió: Sí, yo sé [;] mantén tu paz “.

“Quitar” usa el mismo verbo hebreo que describe la entrada de Enoc al cielo (Gn. 5:24).

Parece que, incluso en Jericó, los profetas y sus hijos saben, Elías está a punto de abandonar esta tierra. Esta es la razón por la que Eliseo no dejará a Elías fuera de su vista.

2 Reyes 2: 6 “Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí; porque el SEÑOR me envió al Jordán. Y él dijo: [Vive] el SEÑOR, y vive tu alma, como yo quiero. no te dejen. Y ellos dos continuaron “.

En Jericó, aparentemente muy deseoso de deshacerse de él, es posible que no vea su suposición.

“Porque el Señor me envió a Jordania”: donde iba a ser llevado.

“Y él dijo: Eliseo juró como antes, no lo dejaría.

“Y se fueron los dos; a Jordania, que estaba a seis millas de Jericó.

Esta es la tercera vez que Elijah ha tratado de alejarse de Eliseo, pero Eliseo seguirá a Elijah donde quiera que vaya, porque quiere presenciar su regreso a casa.

2 Reyes 2: 7 “Y fueron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pusieron de pie para mirar de lejos; y los dos estaban junto al Jordán”.

Para tener una visión, si pudieran, de la asunción de Elías al cielo, y ser testigos de ello.

“Y los dos estaban junto al Jordán”: A orillas del mismo, incluso Elías y Eliseo.

Estos hijos de los profetas querían ver desde lejos a Elías subiendo al cielo en el torbellino. Los profetas más antiguos no eran tan curiosos, pensando que el SEÑOR podría no aprobar que los observaran, incluso desde la distancia. Por el río Jordán, solo Elijah y Eliseo están juntos.

2 Reyes 2: 8 “Y Elías tomó su manto y lo envolvió, y golpeó las aguas, y se dividieron de aquí para allá, de modo que ambos pasaron a tierra seca”.

“Las aguas … estaban divididas”: Elijah se envolvió la capa en una especie de vara y golpeó el agua del río Jordán. Inmediatamente, el agua se abrió, dejando un camino seco a través del lecho del río para que los dos profetas cruzaran. El acto de Elías recordó la separación de Moisés del Mar Rojo con su vara (Éxodo 14: 21-22), y la separación del Jordán cuando Israel cruzó a la Tierra (Josué 3: 14-17). El cruce puso a Elijah en la orilla este de Jordania, el área donde terminó la vida de Moisés (Deut. 34: 1-6).

Este hombre de milagros lo había vuelto a hacer. Había golpeado el agua del río con su prenda doblada, y se abrió para que Elijah y Elisha se acercaran.

 

Versos 9-10: como heredero espiritual de Elías, “Eliseo” pide “una doble porción” del “espíritu” de Elías (Deut. 21:17 con 1 Reyes 19: 16-21), para que la actividad espiritual autorizada por Dios de Elías pueda Continuar después de su partida, a través de su sucesor. Obviamente solo Dios pudo conceder tal petición.

2 Reyes 2: 9 “Y aconteció que cuando pasaron, dijo Elías a Eliseo: Pregúntame qué haré por ti, antes de que me quiten de ti. Y Eliseo dijo: Te lo ruego, déjame Doble porción de tu espíritu sobre mí “.

“Una doble porción”: en Israel, el hijo primogénito heredó una doble porción de las posesiones de su padre y con ello el derecho de sucesión (Deut. 21:17). “Una doble porción de tu espíritu” no fue simplemente la petición de Eliseo para que sucediera a Elías en su ministerio profético, ya que el Señor ya había revelado esta sucesión (en 1 Reyes 19: 16-21). Tampoco fue el deseo de Eliseo de un ministerio superior al de Elías, aunque Eliseo, de hecho, hizo el doble de milagros registrados que Elías. Aparentemente, Eliseo estaba pidiendo que sucediera a Elías en el oficio profético como Dios lo había prometido, con poder espiritual más allá de sus capacidades para cumplir con las responsabilidades de su posición como el sucesor de Elías. Deseaba que el poderoso poder de Elías siguiera viviendo a través de él.

Eliseo solicitó una “doble porción del” espíritu de Elías “, el poder energizante que caracteriza el ministerio de Elías. Eliseo quería el poder de Dios mucho más que la riqueza.

Eliseo había visto tantos milagros hechos a través de Elías, que su único deseo era que el Espíritu dentro de Elías fuera dos veces más fuerte dentro de él. Vemos que Elías amaba a Eliseo y le había preguntado qué deseaba.

2 Reyes 2:10 “Y él dijo: Tú has pedido una cosa difícil: [sin embargo], si me ves [cuando soy] quitado de ti, será así para ti; pero si no, no será [ asi que].”

“Una cosa difícil”: Como solo Dios puede dar poder espiritual, Elías no tenía la capacidad de conceder la petición de Eliseo. Elías le dijo a Eliseo que si Eliseo veía su partida, sería la señal de que Dios mismo concedería la petición de Eliseo.

Esto es algo muy difícil, porque los milagros de Elías también fueron fantásticos. Elías pone esto directamente en las manos del SEÑOR. Es decisión del SEÑOR, conceder o no este deseo. Eliseo sabrá la respuesta, cuando Elijah sea llevado. Si ve la ascensión de Elías, Dios ha concedido su deseo.

 

Versos 11-12: El “carro” y los “caballos de fuego” probablemente fueron un escuadrón de ángeles en una misión especial. La exclamación de Eliseo habla de la razón por la que Dios ordenó a los reyes de Israel que no almacenaran caballos (Deut. 17:16), o que teman a los ejércitos con carros (Deut. 20: 1); cada recurso poderoso se encuentra en Dios, que lucha por su pueblo (6:17; Deut. 20: 3-4; Salmo 104: 4).

2 Reyes 2:11 “Y sucedió que mientras seguían avanzando y platicando, he aquí, apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separaron a los dos; y Elías subió. un torbellino en el cielo “.

“Elías” siguió a Enoc al ser llevado “al cielo” sin morir (Gn. 5:24).

“Carro de fuego y caballos de fuego”: el carro tirado por caballos era el medio de transporte más rápido y el más poderoso de la guerra en ese día. Así, el carro y el caballo simbolizaron la poderosa protección de Dios, que era la verdadera seguridad de Israel (versículo 12). Como los reinos terrenales dependen para su defensa de la fuerza militar representada por caballos y carros, un solo profeta hizo más por el poder de Dios para preservar a su nación que todos sus preparativos militares.

Tenían que estar separados, para que Elijah subiera, y no los dos. Dios los dividió con su fuego.

Salmos 104: 4 “Quien hace ángeles a sus espíritus; sus ministros son llamas de fuego”.

El carro de fuego y los caballos de fuego acompañaron a Elijah, pero él subió en el torbellino.

2 Reyes 2:12 “Y Eliseo lo vio, y él clamó: Mi padre, mi padre, el carro de Israel y sus jinetes. Y él ya no lo vio más, y tomó sus propias ropas, y Alquílelos en dos piezas “.

“Mi padre”: los hijos del profeta reconocieron al líder de su compañía como su padre espiritual. Este título de respeto por una persona con autoridad (Gn. 45: 8; Jueces 17:10) se usó más tarde para Eliseo (6:21; 13:14).

El homenaje de Eliseo a su padre espiritual como el principal profeta de todos se haría eco de su propia muerte (13:14). El desgarro de su “ropa” por Eliseo fue un signo de luto por su pérdida personal.

Eliseo lo vio, por lo que de hecho recibió la doble porción de un hijo. Eliseo está llamando a Elías padre, aquí. Recibió la porción de hijo favorita. Estaba tan humillado por todo, que alquiló su ropa.

Esta ruptura de la ropa de esta manera mostraba un completo horror ante la magnitud de Dios. También era una forma de lamentarse por la pérdida de Elijah. Este encuentro cercano con Dios pondría el horror en el corazón de cualquiera.

2 Reyes 2:13 “Tomó también el manto de Elías que se le cayó, y volvió, y se paró a la orilla del Jordán”.

Elías había colocado su “manto” profético (probablemente algún tipo de chal o manto), sobre Eliseo como el próximo profeta de Israel (1 Reyes 19:19). Ahora Eliseo demostró su aceptación de la llamada.

El manto de Elías había llegado a Eliseo. Regresó al río Jordán que se había separado para que vinieran.

2 Reyes 2:14 “Entonces tomó el manto de Elías que se le cayó, y golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde está el SEÑOR, Dios de Elías? Y cuando él también golpeó las aguas, se separaron aquí y allá. : y Eliseo se acercó “.

Realizar el mismo milagro que Elías (2: 8), demostró que Eliseo había recibido una doble porción del espíritu de su mentor (2: 9). Esto lo puso en la tradición de Moisés y Josué, quienes separaron respectivamente el Mar Rojo (Éxodo 14: 21-22) y el río Jordán (Josué 3: 9-17). Al igual que Joshua (“Yahweh Guarda”), Eliseo estaría a la altura del significado de su nombre (“Dios salva”).

“Aguas … divididas”: Eliseo repitió la acción de Elías (versículo 8), al usar la capa para separar inmediatamente las aguas del río Jordán, lo que le permitió a Eliseo cruzar nuevamente en tierra firme. Esto confirmó que Eliseo había recibido de Dios el mismo gran poder que su maestro, Elías.

Hizo exactamente lo que había visto hacer a Elijah y tuvo los mismos resultados. El Jordán se abrió, y él caminó sobre tierra firme.

2 Reyes 2:15 “Y cuando lo vieron los hijos de los profetas que estaban para ver en Jericó, dijeron: El espíritu de Elías descansa sobre Eliseo. Y vinieron a recibirlo y se postraron en el suelo antes. él.”

Cuando “los hijos de los profetas” vieron a Eliseo, sintieron “el espíritu de Elías” sobre él. Dios siempre brindó una voz profética para guiar a su pueblo, enviando a Juan el Bautista (Lucas 1:17), a Jesús y al Espíritu Santo, quienes dieron poder a los apóstoles ya todos los que los siguieron.

“Arqueado … al suelo”: esta acción simboliza la sumisión de los profetas a la preeminencia de Eliseo como el profeta en Israel.

Los profetas tienen una idea de Dios que no todos tienen. De repente se dieron cuenta de lo que había sucedido, al ver a Eliseo. Probablemente fue, enormemente cambiado en apariencia.

2 Reyes 2:16 “Y ellos le dijeron: He aquí ahora, hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes; que te vayan, te rogamos, y buscamos a tu amo; echadlo en una montaña o en algún valle. Y él dijo: No enviaréis.

Sabían que cuando las almas entraban a la presencia de Dios en la muerte, los cuerpos permanecían en la tierra. Por sensibilidad al cuerpo de Elijah, querían recuperarlo para el cuidado apropiado. Eliseo sabía que el cuerpo de Elijah no se quedaría atrás, porque había visto su ascensión corporal (versículo 11), que los otros no habían visto, por lo que dijo: “No”.

Los cincuenta hijos de los profetas no están seguros de que Elías haya ascendido al cielo. Saben que algo había sucedido, pero no están conscientes de qué. Estaba demasiado lejos para que pudieran ver a Elijah, mientras ascendía. Fue varias millas de hecho. Ellos pensaron, tal vez, que el torbellino lo había levantado y lo había dejado caer, causándole la muerte. Querían ir a buscar su cuerpo para enterrarlo. Eliseo, les dice que no necesitan irse. El esta en el cielo

2 Reyes 2:17 “Y cuando lo urgieron hasta que se avergonzara, él dijo: Envíen. Entonces enviaron cincuenta hombres; y buscaron tres días, pero no lo encontraron”.

“Avergonzado”: (En 8:11 y Jueces 3:25), este término se usó para el sentimiento de vergüenza bajo la implacable presión de su solicitud. Pero con vergüenza por no haber creído lo que había visto, Eliseo también se sintió avergonzado por los profetas, sabiendo el resultado inútil de su búsqueda (versículo 18; compárese con 1 Reyes 18:12).

Ellos no le creyeron a Eliseo, y le preguntaron una y otra vez hasta que finalmente los dejó ir a mirar. Sabía que Elijah no estaba allí, pero no podía convencerlos. No entendían a una persona que iba al cielo sin el beneficio de la tumba. Se miraron tres días, pero claro que no lo encontraron.

2 Reyes 2:18 “Y cuando volvieron a él, (porque se quedó en Jericó), les dijo: ¿No os he dicho que no vayáis?”

Esperando su regreso para escuchar el informe que hicieron: el cual cuando tenían.

“Él les dijo: ¿No les he dicho que no vayan? Asegurándoles que sería infructuoso y sin ningún propósito; aunque su búsqueda sirvió para confirmar la asunción de Elías y la verdad de que Eliseo era un profeta del Señor.

Eliseo esperó en Jericó, hasta que terminaron sus tres días de búsqueda del cuerpo de Elías. Les recuerda que había dicho que sería inútil mirar.

 

Versículos 19-24: Estos dos milagros públicos establecieron claramente que “Eliseo” había sucedido a Elías. También establecen el tono para el poder espiritual de su ministerio.

Que Eliseo “sanó” (“purificó”), “este” Agua “Salada manifestó el poder único de Dios operando a través de él (4:41; Éxodo 15: 25-26).

2 Reyes 2:19 “Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, te ruego que la situación de esta ciudad sea agradable, como lo ve mi señor; pero el agua no es nada, y la tierra es estéril. “

Los habitantes de Jericó, percibiéndolo como un profeta, y dotados con un poder de hacer milagros.

“He aquí, te lo ruego, la situación de esta ciudad es agradable, como ve mi señor”. En una llanura, rodeada de jardines y huertos, con viñedos, olivares y arboledas de palmeras, y otras olfativas.

“Pero el agua no es nada, y el terreno es estéril”: es decir, esa parte de donde estaba o corrió esta agua, porque desde allí se volvió estéril; o “causado a un aborto involuntario”, como la palabra significa. No solo los árboles arrojaban su fruto, que regaba, sino que las mujeres se volvieron abortivas que bebían, como dice Josefo, y lo mismo hizo el ganado. Abarbinel cree que fue así desde los tiempos de Joshua, siendo maldecido por él; pero, de ser así, no habría sido habitado de nuevo. Más bien esto se debió a una nueva maldición, al ser reconstruida; aunque esto podría afectar solo a una pequeña parte del suelo, no a la totalidad, como se observó anteriormente.

En este verso, comenzaron los milagros para que otros testificaran de Eliseo. Les gustó su ciudad, pero el agua era mala.

 

Versos 20-21: Cruse … sal “: la sal purifica el agua, pero la pequeña cantidad utilizada no pudo limpiar todo el suministro de agua. Más bien, el uso de la sal de un nuevo recipiente simboliza la limpieza de las aguas que Dios haría milagrosamente. La curación del agua de Jericó a través de Eliseo, liberó a la ciudad de la maldición de Josué, volviéndola habitable para los humanos una vez más (Josué 6:26; 1 Reyes 16:34).

2 Reyes 2:20 “Y él dijo: Traedme una nueva meca y poned allí sal. Y se la trajeron”.

Evidentemente, la “nueva base” y la “sal” se eligen a partir del simbolismo. La corriente contaminada representa el pecado, y para limpiarlo deben tomarse emblemas de pureza. Por lo tanto, el plato “nuevo” limpio no utilizado anteriormente, y por lo tanto sin mancha; y la sal, un símbolo bíblico común de incorrupción (véase Lev. 2:13; Ezequiel 43:24; Mat. 5:13).

La sal, en general, empeoraría la mala agua. El agua salada no es lo que necesitaban, pero es fresca. Se usó el nuevo cruse, de modo que nunca hubo impureza en el cruse.

2 Reyes 2:21 “Y saliendo al manantial de las aguas, echó allí la sal, y dijo: Así ha dicho Jehová: He curado estas aguas; de allí no habrá más muerte ni estéril [ tierra].”

Las “aguas” de Jericó aún pueden haber sentido el efecto de la maldición de Josué (Josué 6:26). Para la purificación por “sal” (ver Lev. 2:13; Núm. 18:19; Ezequiel 43:24).

Eliseo echó el agua en el manantial de aguas y se volvieron frescas y claras. Tomaron un nuevo nombre, Ain-es-sultan. Esta primavera, ahora, se había convertido en una hermosa fuente de agua dulce. Fíjense, Eliseo les dice que el SEÑOR sanó las aguas.

2 Reyes 2:22 “Y las aguas se curaron hasta el día de hoy, según el dicho de Eliseo, que él habló”.

La intención de la primavera es probablemente la que ahora se llama Ain-es-Sultan, que no se encuentra a más de una milla del lugar de la antigua ciudad. Se describe como una fuente grande y hermosa de agua dulce y agradable. Los manantiales que provienen de la base oriental de las tierras altas de Judá y Benjamín son hasta la fecha generalmente salobre.

Las aguas obedecieron la Palabra del Señor hablada por el profeta Eliseo.

 

Versículos 23-24: Estos “jóvenes” eran hombres jóvenes, no niños, y posiblemente falsos profetas de Baal. “Ir arriba” implica que Eliseo debería ir al cielo como lo había hecho Elías. “Calvo” podría aludir a los leprosos marginados de ese día o a la cabeza real de Elisea (ya sea calva por herencia o afeitada por elección), pero más probablemente fue un comentario burlón (Isaías 3:17, 24). Su desprecio reflejó una falta de respeto hacia el Señor (Deut. 27: 13-16).

2 Reyes 2:23 “Y subió de allí a Beth-el; y mientras subía por el camino, salieron niños de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: Sube, tú cabeza calva; sube, tú cabeza calva “.

La “cabeza calva” fue una burla de desprecio (Isaías 3:17, 24). Estos “niños” eran jóvenes mayores de edad responsable que en realidad estaban blasfemando contra Dios al poner en duda el informe de Eliseá sobre el “ascenso” de Elías. La calvicie fue considerada como una desgracia.

La calvicie de Eliseo referida aquí puede ser:

(1) Pérdida natural del cabello;

(2) Una cabeza rapada que denota su separación al oficio profético; o más probable,

(3) Un epíteto de desprecio y desprecio, no siendo Eliseo literalmente calvo.

Estos jóvenes se burlaron sarcásticamente e insultaron al profeta del señor diciéndole que repitiera la traducción de Elijah (“subir”).

Por lo tanto, tanto Dios como su nuevo profeta designado debían ser vindicados para que se mostrara el respeto apropiado.

Muchos de los profetas estaban en Beth-el. Posiblemente podría haberle contado lo que le había sucedido. Encontraremos en esto que es peligroso hablar mal de un verdadero profeta. Estos niños se rieron del profeta, porque él era calvo.

2 Reyes 2:24. “Entonces él se volvió y los miró, y los maldijo en el nombre del SEÑOR. Y salieron dos de ella que sacó de la madera, y sacó cuarenta y dos hijos de ellos”.

“Malditos”: debido a que estos jóvenes de aproximadamente 20 años de edad o más (se usa el mismo término de Salomón en 1 Reyes 3: 7), despreciaban al profeta del Señor, Eliseo llamó al Señor para que se ocupara de los rebeldes como él creyó oportuno. El castigo del Señor fue el sacrificio de 42 jóvenes por dos osas. El castigo estaba claramente justificado, porque ridiculizar a Eliseo era ridiculizar al Señor mismo. La gravedad de la pena reflejaba la gravedad del crimen. El juicio espantoso fue la advertencia de Dios a todos los que intentaron interferir con el ministerio del profeta recién investido.

Los chicos probablemente seguían a Eliseo y se burlaban de él. Este es un momento terrible para que cualquiera vaya contra él. Sería importante que todos mostraran un gran respeto por la persona que el SEÑOR había elegido seguir en los pasos de Elías. Esta maldición fue en el nombre del SEÑOR, lo que significaba que habían tratado de difamar su posición con el SEÑOR. Fueron castigados de repente por ser desgarrados por ella (hembra), osos. Esto no es algo que los cristianos hagan. Esto estaba bajo la ley, y los cristianos viven bajo la gracia. Sin embargo, es algo muy peligroso decir cosas malas sobre el ungido de Dios.

2 Reyes 2:25 “Y de allí se fue al monte Carmelo, y de allí volvió a Samaria”.

“Monte Carmelo”: para la ubicación (vea la nota en 1 Reyes 18:19). Eliseo asoció su ministerio profético con la postura de Elías contra el baalismo.

“Samaria”: la ciudad capital del reino del norte, ubicada en el centro de Palestina (1 Reyes 16:24).

Eliseo probablemente les estaba diciendo a los otros profetas lo que le había sucedido a Elías. El Carmelo era un lugar, donde Elijah había sido conocido. Aquí es donde él llamó el fuego de Dios para que devorara la ofrenda del fuego. Eliseo fue a Samaria, porque gran parte de su ministerio estaría cerca de allí.

2 Reyes Capítulo 2 Preguntas

  1. ¿Cómo fue que Elías fue al cielo?
  2. ¿Por qué estaba Eliseo siguiendo a Elías?
  3. ¿Cómo había vivido Elías en la tierra?
  4. ¿Quién, además de Elías, fue al cielo sin ir por el camino de la tumba?
  5. ¿Qué intentó Elías hacer que Eliseo hiciera?
  6. ¿Por qué no haría Eliseo lo que Elías le pidió que hiciera esta vez?
  7. ¿Por qué no quiso Elías que Eliseo lo siguiera?
  8. ¿Qué le preguntaron a Eliseo los hijos de los profetas en Bet-el?
  9. ¿Cómo los contestó Eliseo?
  10. ¿ A dónde fue Elías después de Beth-el?
  11. ¿Qué le dijeron a Eliseo los hijos de los profetas en Jericó?
  12. ¿Dónde estaba el tercer lugar que Elías fue?
  13. ¿Quiénes siguieron a Elías y Eliseo desde la distancia?
  14. ¿Por qué los profetas más antiguos no los siguieron?
  15. ¿Qué milagro hizo el SEÑOR en el río Jordán para Elías?
  16. ¿Quién pasó por el Jordán con Elías?
  17. ¿Qué le preguntó Elías a Eliseo?
  18. ¿Qué quería Eliseo?
  19. ¿Cómo respondió Elías a la petición de Eliseo?
  20. ¿Quién decidirá si la solicitud de Eliseo será respondida o no?
  21. ¿Cómo se separaron Elías y Eliseo?
  22. ¿Cómo subió Elías al cielo?
  23. Cuando Eliseo vio a Elías subir acompañado por los carros de fuego y los caballos de fuego, ¿qué hizo?
  24. ¿Qué recogió y llevó Eliseo con él?
  25. ¿Qué hizo Eliseo en el río Jordán?
  26. ¿Qué fue lo primero que pidieron los cincuenta a Eliseo que les dejara hacer?
  27. ¿Cuánto tiempo se vieron?
  28. ¿Dónde esperó Eliseo a los cincuenta?
  29. ¿Cómo hace Eliseo que el agua sea dulce?
  30. ¿Quién se rió de Eliseo por ser calvo?
  31. ¿Qué les pasó?
  32. ¿Por qué volvió a Carmel?
2 Reyes Capítulo 2
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