2 Samuel Capítulo 12


Versículos 1-14: El Salmo 51 registra las palabras de arrepentimiento de David después de que Nathan lo confrontó por su pecado con Bath-sheba (Capítulo 32 del Salmo), donde David expresa su agonía después del enfrentamiento de Nathan.

En los versículos 1-4: Cuando el profeta “Natán” vino a ver a David, no fue por estímulo o confirmación sino por confrontación. Natán usó una parábola para ayudar a David a ver su pecado y llamarlo al arrepentimiento. (Salmos 32 y 51), exprese los intensos sentimientos de culpa de David y su arrepentimiento después de la profecía de Nathan.

“Rico … pobre”: para entender esta parábola, solo es necesario reconocer que el hombre rico representó a David, el hombre pobre, Urías y la oveja cordero, Bath-sheba.

2 Samuel 12: 1 “Y el SEÑOR envió a Natán a David. Entonces, él se acercó a él y le dijo: Había dos hombres en una ciudad; el uno rico y el otro pobre”.

“El Señor envió a Natán”: la palabra “Señor” está notoriamente ausente en la narración de (capítulo 11 hasta el versículo 27), pero luego el Señor se involucró activamente al confrontar a David con su pecado. Como Joab había enviado un mensajero a David (11: 18-19), el Señor ahora envió su mensajero a David.

Esta es una continuación (del capítulo 11). Sabemos por ese capítulo, que David y Bath-sheba habían cometido adulterio, y ella había concebido un hijo. David había enviado a su esposo al frente de la batalla y lo había matado para que él y Bath-sheba pudieran casarse. Al final de la última lección, supimos que habían nacido un hijo de ese asunto. Parece que David no se ha arrepentido ante el Señor por estos pecados.

Ha pasado al menos un año, desde que comenzó el adulterio. Natán es un profeta de Dios. El SEÑOR ha enviado a Natán a hablar con David. La parábola, que él da, le mostrará a David cuán culpable es de este pecado. Por supuesto, el hombre rico en esto está hablando de David, y el hombre pobre es Urías.

2 Samuel 12: 2 “El rico [hombre] tenía muchos rebaños y manadas:”

En que la riqueza de los hombres yace en aquellos tiempos y países; estos en la parábola significan las esposas y concubinas de David, que fueron muchas; tenía seis esposas en Hebrón, y tomó más esposas y concubinas de Jerusalén cuando venía de Hebrón (2 Sam. 3: 2); y además de su amo, o las esposas de Saúl, que le fueron entregadas (2 Samuel 12: 8).

2 Samuel 12: 3 “Pero el pobre [hombre] no tenía nada, excepto una oveja pequeña, que había comprado y alimentado: y creció junto con él y con sus hijos; comió de su propia carne, y bebió de su propia copa, y se acostó en su seno, y le fue como a una hija “.

“Todas estas circunstancias están exquisitamente diseñadas para aumentar la pena del oyente por los oprimidos, y su indignación contra el opresor”.

2 Samuel 12: 4 “Y vino un viajero al hombre rico, y él escatimó para tomar de su propio rebaño y de su propia manada, para vestirse para el hombre ambulante que había venido a él, pero tomó el cordero del hombre pobre, y lo vistió para el hombre que había venido a él “.

Por lo cual algunos entienden a Satanás, que vino a David y despertó su lujuria por las tentaciones que ofreció; Quien camina, ya que la palabra usada significa que va a buscar a quién puede devorar, y está con los hombres buenos solo como un hombre ambulante, que no permanece con ellos. Y cuyas tentaciones, cuando tienen éxito con eso, son como carne y bebida para él, muy entretenidas. Pero los judíos generalmente lo entienden de la imaginación malvada o la concupiscencia en el hombre, el apetito lujurioso en David, que vagaba tras la esposa de otro hombre y quería estar satisfecho con ella.

“Y se las arregló para tomar de su propio rebaño y de su propia manada, para vestirse para el hombre caminante que vino a él”: cuando su corazón estaba inflamado de lujuria al ver a Bath-sheba. No fue como pudo, y tomó una de sus esposas y concubinas, por lo que podría haber satisfecho y reprimido su lujuria.

“Pero tomó el cordero del pobre, y lo vistió para el hombre que vino a él”: Envió a Bath-sheba y se acostó con ella, para la satisfacción de su lujuria, siendo una mujer hermosa y más agradable a su lujuria. apetito. Los judíos (en su Talmud) observan una gradación con estas palabras de que la imaginación malvada se representa primero como un viajero que pasa por un hombre y no se aloja con él. Luego, como un caminante o anfitrión, que pasa y se aloja con él. Y por fin como hombre, como el amo de la casa que gobierna sobre él, y por lo tanto llamó al hombre que vino a él.

Esta es una parábola sobre lo que David le había hecho a Urías. David era, de hecho, rico, pero él también tenía muchas esposas y muchas concubinas. Urías tenía una sola esposa. Esto es cómo David tomó la única esposa que tenía Urías, en lugar de estar satisfecho con las esposas que ya tenía.

 

Versos 5-7: El sentido de justicia de David todavía estaba vivo y bien, pero había perdido la capacidad de ver su propio pecado. Qué fácil es ver los pecados de otros sin aplicar los estándares de las Escrituras a nosotros mismos (Mateo 7: 3-5). David pidió que se aplique todo el peso de la ley (Éxodo 22: 1).

2 Samuel 12: 5 “Y la ira de David se encendió grandemente contra el hombre; y le dijo a Natán: [Vive el SEÑOR que el hombre que hizo esto [cosa] seguramente morirá”.

“Seguramente morirá”: Según (Éxodo 22: 1), la pena por robar y sacrificar un buey o una oveja no era la muerte, sino la restitución. Sin embargo, en la parábola, el robo y el sacrificio del cordero representaban el adulterio con Bath-sheba y el asesinato de Urías por David. De acuerdo con la ley mosaica, tanto el adulterio (Lev. 20:10) como el asesinato (Lev. 24:17) requerían el castigo de la muerte. Al pronunciar este juicio sobre el hombre rico en la historia, David, sin saberlo, se condenó a muerte.

2 Samuel 12: 6 “Y restaurará el cordero cuatro veces, porque hizo esto, y porque no tuvo piedad”.

“Cuádruple”: Éxodo 22: 1 exigió una (4 veces restitución) por el robo de ovejas. Hay una alusión aquí a la muerte subsiguiente de 4 de los hijos de David: el primer hijo de Bath-sheba (versículo 18), Amnon (13: 28-29), Absalom (16: 14-15) y Adonijah (1 Reyes 2: 25).

David tenía un sentido de imparcialidad, aunque no lo había demostrado en el caso de Uriah. Había juzgado muchas cosas entre su pueblo, e inmediatamente supo que el hombre en la parábola estaba muy equivocado. David está diciendo que el hombre que haría tal cosa seguramente debería morir. La última parte de esto sería realmente imposible, si el hombre hubiera sido asesinado. No podía devolver 4 por uno si estaba muerto.

2 Samuel 12: 7 “Y Natán dijo a David: Tú eres el hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Te ungí rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl.

“Ungido”: Anteriormente, el enfrentamiento del profeta Samuel con el pecador Saúl enfatizó el mismo punto (1 Samuel 15:17).

De repente, Natán le dice a David que el hombre de la parábola está hablando de él. Dios había mostrado gran confianza en David. Dios había confiado a David con todo el reino cuando lo ungió. Le había salvado milagrosamente de Saúl. David ha arruinado la confianza de Dios en él.

2 Samuel 12: 8 “Y te di la casa de tu amo, y las esposas de tu amo, y te di la casa de Israel y de Judá; y si [eso hubiera sido] muy poco, te habría dado además a ti tal y tal cosa “.

“Las esposas de tu amo”: esta fraseología no significa nada más que lo que Dios en su providencia le había dado a David, como rey, todo lo que era Saúl. No hay evidencia de que alguna vez se casó con alguna de las esposas de Saúl, aunque el harén de los reyes orientales pasó a sus sucesores.

Ahinoam, la esposa de David (2: 2; 3: 2; 1 Sam. 25:43; 27: 3; 30: 5), siempre se conoce como la Jezreelita, mientras que Ahinoam, la esposa de Saúl, se distingue claramente de ella por ser llamada “la hija de Ahimaaz” (1 Sam. 14:50).

La costumbre en el oriente era que todas las posesiones, incluidas las esposas, pertenecían al rey que tomó el trono de otro. Esto es lo que se entiende por casas y esposas. David no tomó las esposas de Saúl o Ish-bosheth, por las suyas. Sin embargo, David había tomado muchas esposas. Tenía todo lo que debería haber querido. Si hubiera un deseo de su corazón que no tenía, debería haber pedido a Dios y Dios se lo habría dado.

2 Samuel 12: 9 “¿Por qué has despreciado el mandamiento del SEÑOR, de hacer lo malo ante sus ojos? Has matado a espada a Urías heteo, y has tomado a su esposa [para ser] tu esposa, y lo has matado con él. La espada de los hijos de Amón “.

“Despreciado”: Despreciar la palabra del Señor era romper sus mandamientos y, por lo tanto, incurrir en castigo (Núm. 15:31). Al resumir las violaciones de David, su culpabilidad es afirmada divinamente.

David violó el décimo mandamiento (codicia; Éxodo 20:17), el séptimo mandamiento (adulterio; Éxodo 20:14) y el sexto mandamiento (asesinato; Éxodo 20:13).

Podemos ver fácilmente que solo porque David no había perforado a Urías con su propia espada, no lo liberó de la culpa de haberlo matado. En verdad, David mató a Urías y Dios lo hace responsable.

 

Versos 10-11: El precio del pecado es a menudo mucho más alto de lo que se realiza (Salmo 32), incluso cuando una persona se ha arrepentido y ha sido perdonada. Las consecuencias del pecado de David hacia Betsabé y Urías continuaron por generaciones. Desde este momento en adelante, la casa de David experimentó muchas muertes violentas por la “espada”, incluidos sus hijos Amnon (13:29), Absalom (18:15) y Adonijah (1 Reyes 2: 24-25). El hijo de David, Absalón, también tomó las “esposas” de David (16:22).

Estos juicios se cumplieron literalmente en los pecados de su propia casa (Capítulo 13), la rebelión de su propio hijo, Absalón (Capítulo 15) y la guerra civil que siguió (Capítulos 16-20). David nunca volvería a conocer completamente el descanso de nuevo.

2 Samuel 12:10 “Ahora pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me desprecias y has tomado a la esposa de Urías el hitita como tu esposa”.

“La espada nunca se apartará de tu casa”: el trágico castigo de David fue persistente. Dado que Urías fue asesinado por la violencia, la casa de David estaría continuamente plagada de violencia. Estas palabras anticiparon las muertes violentas de Amnon (13: 28-29), Absalom (18: 14-15) y Adonijah (1 Reyes 2: 24-25).

El castigo por David matando a Urías continuará hasta la muerte de David. Dios no considera este pecado como un pecado ordinario, pero es un pecado contra Dios, así como también contra Urías. Veremos en los hijos de David el castigo de Dios a través de sus hijos. Amnon fue asesinado. Absalón se rebeló contra David y murió antes de la muerte de David. Hubo tantas cosas violentas que les sucedieron a los hijos de David, solo mencionaremos estos dos aquí. Además de los dos mencionados, hay una frase por la que tanto David como Bath-sheba son castigados, cuando pierden al bebé que nació de su relación adúltera.

2 Samuel 12:11 “Así ha dicho Jehová: He aquí que yo levantaré el mal contra ti de tu casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, y él se acostará con ellas. Tus esposas a la vista de este sol “.

“El mal … de tu propia casa”: David había hecho el mal a la familia de otro hombre (11:27). Por lo tanto, recibiría el mal en su propia familia, como la violación de Amnón a Tamar (13: 1-14), el asesinato de Amnón por parte de Absalón (13: 28-29) y la rebelión de Absalón contra David (15: 1-12).

“Acuéstate con tus esposas a la vista de este sol”: Esta predicción se cumplió con la apropiación pública de Absalom de las concubinas reales de David durante su rebelión (16: 21-22).

David había hablado de la muerte, como parte del castigo al hombre en la parábola que Nathan trajo. También habló de que el cordero fue reemplazado cuatro veces. El castigo de David del SEÑOR salió de su propia boca. Tal vez, esto está hablando de Absalón tratando de tomar las esposas de David. Se rebeló contra su padre y quiso ser rey, lo que le habría dado las esposas de David.

2 Samuel 12:12 “Porque tú lo hiciste en secreto, pero yo haré esto antes de todo Israel, y antes del sol”.

Cometió el adulterio con Bath-sheba en privado, y trató de ocultarlo, matando a su esposo en la batalla, y luego casándose con ella lo antes posible para esconder la vergüenza.

Pero uno hará esto antes de todo Israel, y antes del sol “: Como era el hecho anterior, es decir, lo sufriría por lo que hizo, y así lo ordenaría en su providencia, que todo debería coincidir con el hecho de hacerlo. al dejar que David dejara a sus esposas detrás de él. El malvado consejo de Ahithophel tuvo que dar, y la inclinación lujuriosa que le dejó a Absalón, y ninguna de las personas de Israel que tienen religión, espíritu y el valor suficiente para quejarse de ello.

Lo que David pensó que era un pecado secreto, era algo que el SEÑOR conocía todo. David no se había presentado y se había arrepentido de este pecado. El Señor lo castiga abiertamente.

Versículos 13-14: David se arrepintió y Dios lo perdonó (Salmos 32 y 51). Sin embargo, debido a que David había “dado gran ocasión a los enemigos del Señor para blasfemar”, David perdió a su hijo (12:19).

2 Samuel 12:13 “Y David dijo a Natán: He pecado contra el SEÑOR. Y Natán dijo a David: El SEÑOR también ha quitado tu pecado; no morirás”.

“He pecado contra el Señor”: David no intentó racionalizar o justificar su pecado. Cuando se enfrentaron a los hechos, la confesión de David fue inmediata. Las confesiones más completas de David se encuentran en Salmos 32: 5; 51: 3-4.

“El Señor también ha quitado tu pecado”: ​​El Señor amablemente perdonó el pecado de David, pero él experimentó las inevitables consecuencias temporales del pecado. El perdón no siempre elimina las consecuencias del pecado en esta vida, solo en la vida venidera. “David” realmente lloró y se arrepintió. Sin embargo, la semilla del pecado inmediatamente dio fruto amargo para el niño nacido del adulterio que se enfermó gravemente y murió (versículos 15-18).

“No morirás”: aunque los pecados de David exigieron legalmente su muerte (ver el versículo 5), el Señor liberó a David de la pena de muerte requerida. Hay eventos en el registro del Antiguo Testamento donde Dios requirió la muerte y otros donde mostró la gracia y salvó al pecador. Esto es consistente con la justicia y la gracia. Los que perecieron son ilustraciones de lo que todos los pecadores merecen. Los que se salvaron son pruebas y ejemplos de la gracia de Dios.

David está verdaderamente arrepentido y se ha arrepentido en su corazón. Estaba tan enamorado de Bath-sheba, que estaba cegado a su pecado. David confiesa su pecado a Natán. David sabe que merece morir. David sabía que la pena por adulterio y por asesinato era la muerte. Ambas penas serían muy difíciles de llevar a cabo contra un rey. David no estaba tan preocupado por lo que el hombre podía hacerle a él, como lo estaba con su posición ante Dios. Natán le asegura a David que el pecado ha sido dejado de lado por el SEÑOR y que Él no matará a David por el pecado. En los Salmos, leemos acerca del gran dolor que David sintió, a causa de sus pecados.

2 Samuel 12:14 “No obstante, porque con este hecho has dado una gran ocasión a los enemigos del SEÑOR para blasfemar, el niño también [que es] nacido para ti morirá”.

“Enemigos del Señor”: Debido a la reputación de Dios entre los que se oponían a Él, el pecado de David debía ser juzgado. El juicio comenzaría con la muerte del hijo de Bath-sheba.

El pecado de David había deshonrado el nombre de Dios. Tal conocimiento debe servir como un elemento disuasivo para el pecado voluntario por parte de los creyentes (1 Tim. 5:14; 6: 1).

David representó al SEÑOR, especialmente al mundo pagano. Ellos estaban conscientes de que David fue ungido por el Señor para llevar a cabo Sus deseos. El hecho de que David cometió un pecado tan terrible sería una vergüenza para David y para Dios que lo eligió. En realidad, haría que los paganos pensaran menos en el Señor, porque Él permitió que David se librara de tal pecado. La muerte del bebé sería un signo visible de que Jehová castigaría a David por su pecado.

 

Versículos 15-19: El pecado a veces tiene consecuencias naturales, como la ruptura de una relación que resulta de la traición. Algunas veces las consecuencias son una forma de castigo divino, como fue el caso del primer “hijo” de David y Bath-sheba (aunque la pérdida de un hijo no siempre es un castigo divino). David esperaba que Dios pudiera cambiar de opinión, pero no lo hizo. Cuando los cristianos buscan el perdón de Dios, la culpa desaparece pero las consecuencias permanecen.

2 Samuel 12:15 “Y Natán se fue a su casa. Y el SEÑOR golpeó al niño que la esposa de Urías llevaba a David desnuda, y estaba muy enferma”.

Su propia casa, que era probablemente, estaba en la ciudad de Jerusalén, después de haber entregado su mensaje, le dio a David un sentido de su pecado y le declaró el perdón del Señor. Sin embargo, por el honor de la religión y la interrupción de la boca de los blasfemos, la muerte del niño es amenazada y predicha. Entonces Natán se despidió de él, sin tener nada más del Señor para decirle.

“Y el Señor golpeó al niño que la esposa de Urías había descubierto para David”: así era ella, y no la esposa de David, cuando este hijo fue engendrado de ella. Y, como una marca del desagrado de Dios por el pecado de adulterio, el niño fue Golpeado con una enfermedad dolorida por la mano inmediata de Dios.

“Y estaba muy enfermo”: incluso hasta la muerte, como lo demostró el evento.

Note que este castigo es del SEÑOR. Esto no es algo que Satanás le hizo a David. Esto es del SEÑOR. La muerte del bebé demostraría al mundo pagano que el SEÑOR era justo y tan poderoso, que podía golpear al rey por el pecado. El bebé está muy enfermo.

2 Samuel 12:16 “David, pues, rogó a Dios por el niño; y David ayunó, y entró, y estuvo toda la noche sobre la tierra”.

Tal vez fue al tabernáculo que había construido para el Arca, y oró al Señor para que restaurara al niño y le perdonara la vida. Porque aunque el Señor había dicho que debía morir, él podría esperar que eso fuera una amenaza condicional, y que el Señor pudiera ser amable y revertirlo (2 Sam. 12:22).

“Y David ayunó”: Todo ese día.

“Y entró”: a su casa desde la casa de Dios.

“Y acuéstate toda la noche sobre la tierra”: No iría ni se acostaría en una cama, sino que se tumbaría en el suelo toda la noche, llorando y orando por la vida del niño, y especialmente por su bienestar eterno. Él, habiendo sido a través del pecado, ha sido el medio de su llegada a un estado de pecado y aflicción.

David hizo todo lo que sabía hacer. Ayunó y se echó sobre su rostro delante del SEÑOR. Su oración fue sincera, pero el SEÑOR no quiso oírla.

2 Samuel 12:17 “Y los ancianos de su casa se levantaron, [y se fueron] a él para levantarlo de la tierra; pero él no quiso, ni comió pan con ellos”.

La muerte del infante de uno de los numerosos harenes de un monarca oriental sería, en general, una cuestión de poco momento para el padre. El profundo sentimiento mostrado por David en esta ocasión es tanto una indicación de su naturaleza afectuosa y tierna como una prueba de la fuerza de su pasión por Bath-sheba. Entró en su cámara más privada, su clóset (Mateo 6: 6), y “se tendió en la tierra” (2 Sam. 13:31), más bien “el suelo”, es decir, el piso de su cámara en oposición a su sofá.

Su dolor era tan abrumador que los ancianos trataron de levantarlo. Ayunó mientras el bebé estaba enfermo. Sus oraciones fueron sinceras y con profunda pena, pero el Señor no las escuchó.

2 Samuel 12:18 “Y aconteció al séptimo día, que murió el niño. Y los siervos de David temieron decirle que el niño había muerto; porque dijeron: He aquí, mientras el niño todavía estaba vivo, nosotros Le habló, y no quiso escuchar nuestra voz: ¿cómo se molestará él mismo si le decimos que el niño está muerto?

No el séptimo día desde que se enfermó, sino desde su nacimiento.

“Y los siervos de David temieron decirle que el niño estaba muerto”: para que no se sienta abrumado por la pena.

“Porque decían: he aquí, mientras el niño aún estaba vivo, le hablamos”: Para levantarnos de la tierra y comer, y él no quiso escuchar nuestra voz; no pudimos vencerle para que hiciera el uno ni el otro. el otro.

“¿Cómo se molestará entonces si le decimos que el niño está muerto?” O si lo familiarizamos con él, “él hará daño” a sí mismo, a su cuerpo; Él romperá su carne en pedazos, y se cortará y se suicidará. Temían esto, observando la angustia y la agonía en la que se encontraba mientras vivía, y por lo tanto concluyeron que esto aumentaría al enterarse de su muerte.

David oró y ayunó durante los 7 días enteros en que el bebé estuvo enfermo. Fue en vano, porque el bebé murió. Tenían miedo de lo peor, cuando le dijeron a David que el bebé estaba muerto. Él sabía que era su pecado lo que trajo esto a su bebé. Los ancianos habían tratado de hablar con él, pero él no lo escuchaba. Ahora, tenían miedo de lo que él podría hacer, al enterarse de la muerte del bebé.

2 Samuel 12:19 “Pero cuando David vio que sus siervos susurraban, David se dio cuenta de que el niño había muerto; por eso David dijo a sus siervos: ¿Está el niño muerto? Y ellos dijeron: Está muerto”.

Porque se decían lo anterior con voz baja, para que no los escuchara, aunque en la misma habitación que ellos.

“David percibió que el niño estaba muerto”: supuso que era eso, y que esto era lo que estaban susurrando entre ellos.

“Y David dijo a sus siervos: ¿Ha muerto el niño?” Y dijeron que estaba muerto; por plantearles la pregunta tan de cerca, no pudieron evitar dar la respuesta que dieron y que él estaba dispuesto a recibir, por lo que había observado en ellos.

Los sirvientes temían decírselo a David, por temor a lo que él pudiera hacer. El susurro le indicó a David que el bebé había muerto. David les ayudó haciendo la pregunta. Entonces deben contestar. El bebé está muerto.

2 Samuel 12:20 “Entonces se levantó David de la tierra, se lavó y se ungió, y se cambió de ropa. Entró en la casa del SEÑOR y adoró. Luego vino a su casa, y cuando él Requerido, pusieron el pan delante de él, y él comió “.

Desde el suelo sobre el que yacía.

“Y se lavó, y se ungió a sí mismo, y se cambió de ropa. Nada de lo que había hecho durante su tiempo de ayuno.

“Y entró en la casa del Señor y adoró”: entró en el tabernáculo que había construido para el Arca de Dios, y luego, en oración, se entregó a la voluntad de Dios y reconoció su justicia en lo que había hecho. Le dio gracias a Dios por haberle traído un sentido de su pecado y arrepentimiento por ello, y le había aplicado su gracia perdonadora, y le había dado satisfacción en cuanto al bienestar eterno y la felicidad del niño, tal como aparece en ( 2 Sam. 12:23).

“Entonces él, vino a su propia casa”: de la casa de Dios, habiendo terminado su devoción allí.

“Y cuando lo requirió”: ordenó que trajeran comida.

“Pusieron pan delante de él, y él comió”: mientras que antes, mientras el niño vivía, él se negó a comer.

David no había estado antes en el santuario. Había estado acostado delante del SEÑOR en algún lugar de su propia casa. No hay necesidad de llorar por el bebé por más tiempo, el bebé está muerto. Fue al santuario después de limpiarse y adoró al Señor. David sabe que merece el castigo que el SEÑOR trae sobre él. Finalmente acepta comer después de que el bebé muere.

2 Samuel 12:21 “Entonces sus siervos le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho? Has ayunado y llorado por el niño, [mientras estaba] vivo; pero cuando el niño estaba muerto, te levantaste. y comer pan “.

¿O cuál es la razón de tal conducta y comportamiento? Ellos sabían lo que se hizo, pero no sabían el significado de eso, que es lo que preguntaron después.

Has ayunado y llorado por el niño, mientras estaba vivo “: oró con ayuno y llorando por él, para que viva y no muera.

“Pero cuando el niño murió, tú te levantaste y comiste pan”: Y parecía alegre; esto les parecía extraño, cuando esperaban que su dolor aumentara.

Los sirvientes no entendieron por qué David estaba llorando y ayunando. Estaba ayunando y llorando, tanto por el pecado que cometió, como lo hizo por la vida del niño. Se afligió por el niño, pero su mayor aflicción fue que había hecho algo que disgustó tanto a Dios. David realmente mostró a la gente que lo rodeaba, que aceptó el castigo que el SEÑOR le imponía cuando iba al santuario a adorar la muerte del bebé.

2 Samuel 12:22 “Y él dijo: Mientras el niño aún vivía, yo ayuné y lloré; porque dije: ¿Quién puede decir [si] Dios será amable conmigo para que el niño viva?”

Esta vez para el ayuno había terminado. La voluntad de Dios se había dado a conocer. Era hora de que David aprendiera la lección divina y continuara con una vida adecuada y productiva a la luz de la inevitabilidad de su propia muerte.

David estaba muy consciente del perdón misericordioso de Jehová; Lo habían mostrado tantas veces. Ayunó y lloró, esperando que el Señor, una vez más, fuera amable y dejara vivir al niño. Todavía había esperanza de recibir ese perdón hasta que el bebé muriera. Ahora, es demasiado tarde.

2 Samuel 12:23 “Pero ahora está muerto, ¿por qué debo ayunar? ¿Puedo traerlo de vuelta? Iré a él, pero él no volverá a mí”.

Algunos eruditos han visto en las palabras de David el pensamiento adicional de que David confiaba en Dios para que cuidara gentilmente del alma del infante muerto, a quien un creyente David se uniría en la presencia de Dios después de que su vida terrenal terminara (vea la nota en 1 Reyes 14 : 13).

“Voy a ir a él”: es decir, David algún día se uniría a su hijo después de su propia muerte (1 Samuel 28:19). Aquí está la confianza de que hay una reunión futura después de la muerte, que incluye a los bebés que murieron al reunirse con los santos que mueren (vea la nota en Mateo 19:14; Marcos 10: 13-16).

Este es un verso alentador para los padres cristianos que han perdido hijos. Los creyentes tienen la seguridad de que se reunirán con ellos en el cielo.

La respuesta es no, no puede traerlo de vuelta. David ha hecho todo lo que puede. Sabemos que, en verdad, está destinado al hombre a morir una vez.

 

Versículos 24-25: La gracia de Dios se demuestra abundantemente al permitir que “Bath-sheba” dé a luz al “hijo” a través de quien la promesa en el pacto davídico continuaría. “Salomón” fue bendecido por “Natán, el profeta”, con el nombre de “Jedidiah”, “Amado del Señor”.

2 Samuel 12:24 “Y David consoló a Betsabé su esposa, y se acercó a ella, y se acostó con ella; y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón; y el SEÑOR lo amó”.

“Salomón”: O bien “(Dios es) la paz” o “Su reemplazo”. Ambos fueron ciertos acerca de este niño.

Parece que David tenía un gran amor por Bath-sheba. El hecho de que ella concibiera de nuevo, y que Dios le dio un hijo, muestra que Dios los había perdonado por sus pecados. Note la declaración, “el Señor lo amó”. “Salomón” significa pacífico. Salomón era conocido como un hombre de paz. El nombre que David le dio a Salomón indica que las guerras de los primeros días de David han terminado.

2 Samuel 12:25 “Y envió de la mano del profeta Natán profeta; y llamó su nombre Jedidía por causa de Jehová”.

“Jedidiah” es lo mismo que Salomón, y significa amado de Jehová. Recuerda, este nombre es el que Dios le dio, no sus padres. Natán hablaba como representante del SEÑOR cuando dio el nombre. Salomón, quien fue amado en el sentido de ser elegido por el Señor para ser el sucesor del trono de David, un ejemplo notable de la bondad y la gracia de Dios considerando la naturaleza pecaminosa del matrimonio.

2 Samuel 12:26 “Y Joab peleó contra Rabá de los hijos de Amón, y tomó la ciudad real”.

Las consecuencias del pecado de David también emergerían en una guerra renovada con los amonitas (versículo 10). La victoria de David aquí trajo estabilidad a su frontera oriental.

2 Samuel 12:27 “Y Joab envió mensajeros a David, y dijo: He peleado contra Rabba y he tomado la ciudad de las aguas”.

Rabbah, al igual que Aroer, estaba dividida en dos partes, una en la ciudad baja, aislada por el sinuoso curso de Jabbok, que fluía casi a su alrededor, y la ciudad alta y más fuerte, llamada ciudad real. “El primero fue tomado por Joab, pero el honor de capturar un lugar tan fuerte como el otro fue un honor reservado para el propio rey”.

Esto no está en orden cronológico. Esta batalla es la misma en la que Uriah estuvo involucrado. Aunque fue un sitio largo, todas las cosas anteriores no sucedieron durante este tiempo. Las dos Escrituras anteriores sucedieron poco tiempo después de la muerte de Urías.

2 Samuel 12:28 “Ahora, pues, reúne al resto de la gente, y acampa contra la ciudad, y tómala: no sea que tome la ciudad, y se llame después de mi nombre”.

Reúne al resto de los soldados en la tierra de Israel y ven a Rabbah.

“Y acampar contra la ciudad”: inviértelo en forma.

“Y tómalo”: Al rendirse o por tormenta; porque no pudo aguantar mucho.

“Para que no tome la ciudad, y me llamen por mi nombre”: un gran respeto para Joab, aunque era un hombre ambicioso, por la fama y el crédito de David su rey. Al igual que Craterus en el sitio de Artacacna, estando preparado para tomarlo, esperó la venida de Alexander, para poder tener el honor de hacerlo.

Versículos 29-31 (ver 1 Crónicas 20: 1-3).

2 Samuel 12:29 “Y reunió David a todo el pueblo, y fue a Rabá, y peleó contra ella, y la tomó”.

“David … lo tomó”: los soldados que estaban con él, o cerca de él; que se hizo en parte para reclutar a las tropas de Joab, quienes, debido a la continuación del asedio y los ataques del enemigo contra ellas, podrían disminuir considerablemente; y en parte para hacer conquistas de otras ciudades de los amonitas, y para llevar el botín de ellas.

“Y fui a Rabbah”: que debe ser después de la muerte de Urías, y muy probablemente durante el tiempo de luto de Betsabé por él.

“Y luché contra eso, y lo tomé”: por asalto. David completó lo que Joab había comenzado al capturar la ciudad de Rabbah.

David necesitaba liderar el asalto final en la ciudad. David tomó más hombres con él también. David necesitaba mucho el honor de la conquista en este punto. Joab también está diciendo que, si corre el gran riesgo de asaltar el muro, reclamaría la ciudad para sí mismo. David liderará el asalto. Los hombres luchan mejor, sabiendo que su rey los está guiando.

2 Samuel 12:30 “Y él tomó la corona de su rey de su cabeza, cuyo peso era un talento de oro con las piedras preciosas: y fue puesta sobre la cabeza de David. Y sacó el botín de la Ciudad en gran abundancia “.

Esta era la parte del botín del rey. Su peso era un talento de oro. O, más bien, su precio o valor, como el hebreo frecuentemente significa, y no solo el peso; y así debe ser tomado aquí; para quien pudiera llevar sobre su cabeza tanto peso como talento; que se calcula para ser setenta y cinco libras.

“Con las piedras preciosas”: lo que hizo que su valor fuera tan grande. Josefo dice que había una piedra de gran precio en el centro de la corona, que él llama sardonio. Y se fijó en la cabeza de David para mostrar a los habitantes que debían someterse a él como su rey.

Esta corona pesaba alrededor de 7 libras. Esto sería un peso terrible para un hombre en su cabeza. Esta corona tuvo que ser quitada de la cabeza de su rey y colocada simbólicamente sobre la cabeza de David para mostrar su supremo gobierno. Esta fue una proclamación de victoria.

2 Samuel 12:31 “Y sacó a la gente que estaba [allí], y los puso bajo sierras, y bajo gradas de hierro, y bajo hachas de hierro, y las hizo pasar a través de la fábrica de ladrillos; A todas las ciudades de los hijos de Amón. Así que David y todo el pueblo regresaron a Jerusalén “.

“Ponlos debajo”: David impuso trabajos forzados a los amonitas. Pero estos versículos también pueden traducirse con la sensación de que los amonitas fueron cortados con sierras, lo que indica que David impuso una muerte cruel a los cautivos de acuerdo con los métodos de los amonitas (1 Samuel 11: 2; Amós 1:13).

Una comparación con (1 Crónicas 20: 3), ha llevado a dos puntos de vista con respecto al juicio de David contra los amonitas:

(1) David pagó la crueldad tradicional de los amonitas (1 Samuel 11: 2; Amós 1:13) en especie; o

(2) David sentenció a los amonitas a trabajos forzados.

Cualquiera de las dos vistas exige cierta armonización entre los dos textos. En general, la segunda sugerencia es preferible, tal vez entendiendo el verbo traducido en (1 Crónicas 20: 3), como “cortar” significa “consignado a”.

Esta es una descripción de la crueldad al máximo. Esto no dice si esto es todo el pueblo, o solo los soldados. Esperemos que solo fueran los soldados. Al parecer, algunos de ellos murieron al ser aserrados. Parecía que los israelitas desmembraron a la gente con trozos de hierro girados como una hoz. Algunos fueron decapitados con hachas. El brickkiln es probablemente el más cruel. Estos hornos se calientan a calor extremo para hornear los ladrillos, a medida que pasan a través del calor. Una persona no podría durar mucho tiempo allí, ya que se quemaría hasta morir. Regresaron a Jerusalén con el nombre de ser un rey sangriento. La única respuesta que tenemos para la crueldad que David mostró aquí es el hecho de que si hubieran perdido, el enemigo los habría matado de la misma manera.

2 Samuel Capítulo 12 Preguntas

  1. ¿A quién envió el SEÑOR a David con un mensaje?
  2. ¿Cómo se presentó el mensaje?
  3. ¿Cuánto tiempo había transcurrido desde la aventura adúltera?
  4. ¿De qué trata realmente esta parábola?
  5. ¿Qué reacción tuvo David a la parábola?
  6. ¿Qué castigo habló David sobre sí mismo?
  7. ¿Qué le dijo Natán a David sobre el hombre de la parábola?
  8. ¿Qué le dijo el SEÑOR a David, que había hecho por él?
  9. ¿Cuál es la costumbre en el oriente acerca de las esposas y las casas de los reyes?
  10. David había despreciado la ___________________ del SEÑOR.
  11. ¿Quién mató realmente a Urías a los ojos de Dios?
  12. ¿Qué juicio habló el SEÑOR sobre David?
  13. ¿Cuáles fueron algunos de los ejemplos de este juicio?
  14. ¿Qué quiso decir con tomar a sus esposas?
  15. El castigo de David será __________, porque su pecado había sido secreto.
  16. ¿A quién admitió David su pecado?
  17. ¿Qué seguridad le dio a David?
  18. ¿Qué terrible noticia le dio Nathan a David sobre su bebé con Bath-sheba?
  19. ¿A quién hirió el pecado de David?
  20. ¿Qué le demostraría la muerte del bebé al mundo pagano?
  21. ¿Qué hizo David para mostrar su sincero deseo de que el bebé viva?
  22. ¿Cuándo murió el bebé?
  23. ¿Quién le dijo a David que el bebé estaba muerto?
  24. ¿Qué hizo David, después de que murió el bebé?
  25. ¿Cuál fue otra razón por la que David estaba llorando y ayunando, además de querer que el bebé viviera?
  26. David _______________ Bath-sheba.
  27. ¿Cómo sabemos que Dios los perdonó?
  28. ¿Qué significa “Salomón”?
  29. ¿Cómo llamó Dios a Salomón?
  30. ¿Qué significa ese nombre?
  31. ¿Qué palabra envió Joab a David de la guerra?
  32. ¿Cuánto pesó la corona de oro que capturaron?
  33. ¿De qué maneras horribles mataron a las personas que derrotaron?
2 Samuel Capítulo 12
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