2 Samuel Capítulo 23


Versos 1-7: Esta canción representa a David como un profeta y salmista (Mat. 22:43; Hechos 1:16).

Este es el último legado literario de David a Israel, no su discurso oral final (ver 1 Reyes 2: 1-10).

2 Samuel 23: 1 “Ahora estas [sean] las últimas palabras de David. Dijo David el hijo de Isaí, y el hombre [que fue] levantado en las alturas, el ungido del Dios de Jacob y el dulce salmista de Israel , dijo,”

“El hijo de Isaí dijo”: como un oráculo (Núm. 24: 3, 15; 1 Sam. 2:30; Prov. 30: 1). David se dio cuenta de que los salmos que escribió, según lo dirigido por el Espíritu Santo, eran la misma Palabra de Dios.

En la última lección, vimos la dulce canción de David en su juventud antes de que él pecara contra Dios. En esta canción, vemos a David en una fecha muy posterior. David escribió muchos de los Salmos para ser usados ​​en la adoración pública, por lo que es correcto que lo llamen “dulce salmista” aquí.

2 Samuel 23: 2 ‘El espíritu de Jehová habló por mí, y su palabra [estaba] en mi lengua “.

“Espíritu”: el Espíritu Santo de Dios es el instrumento divino de revelación e inspiración (Zac. 7:12; 2 Tim. 3: 16-17; 2 Pedro 1: 19-21).

David atestigua la inspiración divina de su salmo. Los versículos 2-7 contienen un hermoso testimonio en el canto de la confianza permanente de David en Dios y el pacto incondicional de Dios con la casa de David.

David está diciendo aquí, que habló como un oráculo de Dios. Su lengua fue sometida al SEÑOR. El Espíritu del SEÑOR vendría sobre David y él hablaría cuando el Espíritu lo moviera.

 

Versos 3-4: “El que gobierna”: estas palabras comienzan el registro del discurso directo de Dios, cuyo rey ideal debe ejercer su autoridad con justicia, en completa sumisión a la soberanía divina. Un rey así es como los útiles rayos de sol al amanecer y las duchas vivificantes que nutren la tierra. Su rey ideal fue identificado en el Antiguo Testamento como el Mesías venidero (Isaías 9: 6-7).

El gobernante justo trae salud y vida. Esta profecía se cumple finalmente en Cristo (Isa. 11: 1-10; Mat. 4: 14-16); Lucas 24: 25-27).

2 Samuel 23: 3 “El Dios de Israel dijo: La Roca de Israel me habló, el que gobierna sobre los hombres [debe ser] justo, gobernando en el temor de Dios”.

Para “Rock” (vea la nota en 1 Samuel 2: 2).

Gobernar al pueblo es un gran honor otorgado al hombre por Dios, pero conlleva una gran responsabilidad. Dios le había revelado a David, que al final, el SEÑOR es el juez de todo. El Señor juzga a los reyes de esta tierra. Deben recordar, cuando juzgan, que algún día se presentarán ante el SEÑOR para ser juzgados ellos mismos. Serán juzgados de la misma manera que juzgaron a los demás.

2 Samuel 23: 4 “Y [será] como la luz de la mañana, [cuando] el sol salga, [incluso] una mañana sin nubes; [como] la hierba tierna [brotando] de la tierra brilla por la luz. Después de la lluvia.”

Estas palabras son una descripción más del deber del rey, que es no solo gobernar con justicia y piedad, sino también con dulzura, y dulzura, y superioridad a las enfermedades de su pueblo. Para hacer que su gobierno sea tan aceptable para ellos como la luz del sol en una mañana despejada, o la hierba tierna que brota de la tierra por los rayos cálidos del sol después de la lluvia.

“Una mañana sin nubes”: esta descripción de las bendiciones del gobierno idealmente perfecto está estrechamente relacionada con la promesa Divina hecha a través de Nathan (2 Sam. 7). David reconoce que el gobernante del pueblo de Dios debe ser justo, y aquí (como en el Salmo 72), las bendiciones más altas se representan como resultado de tal gobierno. David sabía demasiado de la maldad de su propio corazón y de los problemas en su casa para suponer que su ideal podía realizarse perfectamente en cualquier otro de sus descendientes que en Aquel que debería “aplastar la cabeza de la serpiente” y ganar la victoria sobre ella. Los poderes del mal. El sentido del verso se aclarará con la siguiente traducción: “Y como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes; como por medio de la luz del sol y por medio de la lluvia, la hierba tierna crece de la tierra:

Cuando un rey juzga con justicia, es como la luz de la mañana que ahuyenta la oscuridad de la noche anterior. Física o espiritual, es la oscuridad que no puede permanecer, cuando la Luz del Señor brilla. La luz acaba con la oscuridad. La luz hace que las cosas crezcan, no la oscuridad. Esto también se aplica al crecimiento de un creyente. Cuanto más Luz se aplica en la vida de un creyente, más crece.

2 Samuel 23: 5 “Aunque mi casa no sea así con Dios; sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas [cosas], y seguro: porque [esto es] toda mi salvación, y todo [mi] ] deseo, aunque [el] no lo haga crecer “.

La línea de apertura también se puede traducir “¿No es mi casa así con Dios?”

En respuesta al estándar de Dios para su rey ideal, David confesó que su casa no siempre había gobernado sobre el pueblo de Dios en la justicia y en el temor de Dios, y por lo tanto no era el cumplimiento de (7: 12-16). Además, ninguno de los reyes de la línea de David (según 1 y 2 Reyes), cumplió con el estándar de Dios de la obediencia justa.

“Pacto eterno”: la promesa dada por el Señor a David registrada en (7: 12-16), se menciona aquí como un “pacto”, un acuerdo vinculante del Señor que Él cumplirá. A pesar del hecho de que David y su propia casa habían fracasado (Capítulos 9-20), David creía acertadamente que el Señor no fallaría, sino que sería fiel a su promesa de esperanza para el futuro en el descendiente de David, el Eterno. Rey, el ungido (ver nota en 7:12). ¿Quién establecería un reino de justicia y paz para siempre?

David está sintiendo el dolor que su pecado había traído a su propia casa personal aquí. A pesar de los pecados de David, Dios lo había perdonado, e hizo un pacto eterno con él. Este pacto se cumpliría en el Señor Jesucristo.

2 Samuel 23: 6 “Pero [los hijos] de Belial [serán] todos ellos como espinas arrojadas, porque no pueden ser tomadas con las manos:”

“Hijos de Belial”: Los enemigos malvados de Dios serán echados a un lado en el juicio cuando el Mesías, el cumplimiento del Pacto Davídico, establezca su gobierno sobre la tierra (Isa. 63: 1-6).

Para los “hijos de Belial” (ver la nota en Jueces 19:22).

“Belial” significa inutilidad. David está diciendo que así como se juntan arbustos espinosos y se queman para evitar que arruinen la cosecha, las personas sin valor deben ser tratadas con dureza. Él no puede juzgarlos amablemente, tienen que ser destruidos.

2 Samuel 23: 7 “Pero el hombre [que] los tocará debe ser cercado con hierro y la vara de una lanza; y serán completamente quemados con fuego en el mismo lugar”.

Para quitar estas espinas, o hijos de Belial, fuera del camino, o para defenderse contra ellos; o las armas de guerra deben usarse para conquistarlas y destruirlas, según el sentido de Ben Gersom, y que sigue De Dieu. Un hombre que se entromete con ellos debe esperar estar tan herido y herido por ellos, por todo el cuerpo, como si no solo la punta o la cabeza de hierro de una lanza, sino la madera o el mango de la lanza, fueron empujados hacia él. . Pero el sentido anterior parece mejor.

“Y serán completamente quemados con fuego en el mismo lugar”: donde crecieron las espinas, o donde fueron removidos, o están sentados. Donde las personas se sientan a calentarse con ellas: y esto puede entenderse de la destrucción de los gobernantes malvados, cuando su reino les es arrebatado, y se consumen raíz y rama. Esto era verdad no solo de Saúl y su posteridad, como algunos lo aplican, y de Jeroboam, y de aquellos que le gustan, como el escritor judío anterior; sino de los judíos malvados, y sus gobernantes, los hijos de Belial, que rechazaron el yugo de Cristo, y no quisieron que él los gobernara. A quien el Señor envió a los ejércitos romanos cercados con espadas y lanzas, quemaron su ciudad y los destruyeron en el mismo lugar. Y puede tomar el anticristo, y los estados anticristianos; los hijos de Belial, del malvado y sin ley, El hijo de perdición, cuya ciudad, Roma, será quemada con fuego. E incluso todos los hombres malvados, en el gran día del juicio, al que el Targum refiere estas palabras. Cuando ellos, cuyo fin, como espinas, sean quemados, serán arrojados al lago que arde con fuego y azufre.

Es una vergüenza, pero la mezcla sin valor con el pueblo de Dios les afecta negativamente. Se vuelven inútiles también. Esto está diciendo de nuevo, no mezclarse con este tipo de persona.

 

Versos 8-39: Este quinto recuadro recuerda a los hombres poderosos de David. Los hombres poderosos de David consistían en tres líderes y otros 30. Se enumeran treinta y cuatro nombres, por lo que podría ser que cuando algunos hombres murieron fueron reemplazados. La lista paralela (en 1 Cron. 11: 10-47) parece apoyar esta teoría con 16 nombres adicionales.

2 Samuel 23: 8 “Estos [sean] los nombres de los hombres poderosos que tuvo David: la Tachmonita que estaba sentada en el asiento, principal entre los capitanes; el mismo [era] Adino el Eznita: [alza su lanza] contra ochocientos, a los que mató a la vez “.

Para una lista paralela de los “hombres de poder” de David (vea 1 Crónicas 11: 11-47). Al parecer, tres grupos de hombres poderosos formaron la lista de las fuerzas especiales de David, que también sirvieron como un cuerpo de asistentes especiales. Los primeros tres y sus hechos heroicos están registrados (en los versículos 8-17).

(Versos 18-23), detalle otros dos hombres notables: Abishai, quien aunque no era uno de los “tres grandes” se convirtió, debido a sus grandes hazañas, en su comandante, y Benaiah, cuyos valientes hechos le ganaron el puesto de jefe de Los guardaespaldas. (Versos 24-39), enumere los nombres de los “treinta”. Aunque otros 32 posteriormente se agregaron sin cambiar la designación oficial del grupo. Según (1 Cr. 27: 1-15), los primeros cinco hombres, junto con otros siete; se desempeñó como comandante de las 12 compañías del ejército que estaban en servicio en una rotación mensual.

Las palabras “que se sentaron en el asiento” deben leerse como el nombre de un hombre: Josheb-basshebeth, traducido a Jashobeam (en 1 Crón. 27: 2). Otros miembros de los “tres grandes” incluyeron a Eleazar (versículo 9) y Sama (versículo 11). Según (1 Crónicas 11:11), Jashobeam mató a solo trescientos enemigos a la vez. La figura aquí es probablemente la correcta (vea la nota en 1 Crón. 11:11).

Había treinta poderosos elegidos de los hombres que siguieron a David. Habían estado junto a David y lo habían ayudado en su lucha para convertirse en rey de todo Israel. Posiblemente, en Hebrón actuaba como jefe de Judá, cuando se dio esta lista particular de poderosos. Algunos eruditos creen que la persona que se pretende en las Escrituras anteriores es Jashobeam la Hachmonite. Sabemos que quienquiera que fuera, esto está hablando de un hombre muy valiente que levanta su lanza contra 800 de los enemigos de David.

2 Samuel 23: 9 “Y después de él [fue] Eleazar hijo de Dodo el ahohita, [uno] de los tres hombres poderosos con David, cuando desafiaron a los filisteos [que] estaban allí reunidos para la batalla, y los hombres de Israel se había ido: “

O el hijo de Ahohita, quizás lo mismo que con Ahoah, un descendiente de Benjamín (1 Crón. 8: 4); Este Eleazar fue el siguiente a la Tachmonite, el segundo digno de la primera clase.

“Uno de los tres hombres poderosos con David”: el segundo de los tres hombres valientes que estaban con David en sus guerras, y pelearon con él, y por él.

“Cuando desafiaron a los filisteos”: les aplaudieron y se gloriaron sobre ellos, desafiándolos a venir e iluminarlos; lo mismo hicieron David y sus hombres poderosos, como Goliat los había desafiado antes.

“Aquellos que estaban allí reunidos para luchar”: en Pasdammim, como aparece en (1 Crón. 11:13).

“Y los hombres de Israel se fueron”: Huyeron cuando vieron a los filisteos reunirse para luchar contra ellos, a pesar de que los habían desafiado; y así David, y sus tres hombres poderosos, fueron dejados solos para luchar contra los filisteos.

Dodo, o Dodai, como se le llama en otras Escrituras, fue el comandante de la segunda división de las tropas reales de David. El hecho de que él era un ahohita muestra que era de la tribu de Benjamín. Eran conocidos por sus fuertes guerreros. Fue entonces cuando solo Judá vino contra los filisteos. Eleazar luchó hasta que su mano no salió de la espada. A veces tenían que verter agua caliente en la mano del soldado antes de que los músculos se relajaran y dejar que soltara la espada.

2 Samuel 23:10 “Se levantó e hirió a los filisteos hasta que se cansó de su mano, y su mano se clavó en la espada: y el SEÑOR hizo una gran victoria ese día; y la gente volvió después de él solo para echarse a perder”.

Las instancias son raras, pero están bien autenticadas, de una especie de calambre después de un esfuerzo excesivo, por lo que la mano solo puede ser liberada de la espada por aparatos externos.

“Regresé después de él”: no implica que lo hayan abandonado en ningún momento, sino que regresaron a donde quiera que fue a recoger el botín de los hombres que mató.

Parece que él realmente lideró la batalla, y de hecho, hizo gran parte de la destrucción del enemigo mismo. El SEÑOR estuvo con él en la batalla, y él ganó una gran victoria. Sus hombres entraron y recogieron el botín que quedaba.

2 Samuel 23:11 “Después de él [fue] Sama, hijo de Agee, la Hararita. Y los filisteos se reunieron en una tropa, donde había un pedazo de tierra lleno de lentejas: y la gente huyó de los filisteos”.

Uno que era del país montañoso, como el Targum, la región montañosa de Judea, de Hebrón, o las partes adyacentes; este fue el tercero de los tres primeros; había uno de este nombre entre los treinta (2 Sam. 23:33).

“Y los filisteos se reunieron en una tropa”: Pero al principio no hubo duda alguna; R. Isaías lo toma como el nombre de un lugar llamado Chiyah; como el Targum, Chayatha; y que Kimchi dice que era un pueblo, un pueblo sin paramento. Ben Melech observa que, como se dice en árabe, una colección de casas se llama Alchai: puede ser lo mismo con Lehi, donde Sansón mató a mil personas con la quijada de un asno (Jueces 15:17), de donde tenía su nombre; y Josefo dice que el lugar donde se reunían los filisteos se llamaba “la quijada”. Pero quizás lo mejor de todo sea el sentido de Ben Gersom, que se reunieron en este lugar para obtener provisión, alimento y forraje, para sustentar la vida de ellos y su ganado: como sigue.

“¿Dónde había un terreno lleno de lentejuelas?”: Una especie de pulso que se comía en esos países y cuyo potaje era comida deliciosa (ver Gn. 25:30).

“Y el pueblo huyó de los filisteos”: como lo hicieron antes bajo Eleazar (2 Sam. 23: 9).

2 Samuel 23:12 “Pero él se paró en medio de la tierra, la defendió y mató a los filisteos; y el SEÑOR hizo una gran victoria”.

El campo de los lentiles.

“Y lo defendió”: el campo, para que los filisteos no pudieran devastarlo, y obtener alimento y forraje de él.

“Y mataron a los filisteos”: Hicieron una gran masacre entre ellos, los derrotaron por completo, de modo que los que escaparon de su espada se vieron obligados a huir.

“Y el Señor hizo una gran victoria”: a quien pertenecía su gloria; un hecho similar se le atribuye a Eleazar antes mencionado (en 1 Crón. 11:13); y, de hecho, parece ser lo mismo, y en lo que ambos estaban preocupados. Porque de la cuenta se desprende claramente que hubo más de uno involucrado en esta acción, ya que se dice: “Y se pusieron en medio de esa parcela”. Y aunque se dice que esa parcela de tierra está llena de cebada, se puede reconciliar fácilmente observando que una parte de la misma puede sembrarse con cebada y la otra parte con lentejas (el Targum en 1 Crón. 11: 13); Porque era mitad lentejas y mitad cebada. Y Eleazar podría ser colocado para defender el uno, y Sama el otro; de donde parece que fue alrededor de marzo cuando esta acción fue,

Este es un detalle de una de las batallas que Sama luchó con los filisteos. “Lintles” era similar a un campo de cebada. La gente se escapó, pero Sama derrotó a los filisteos aquí. El Señor estuvo con él y trajo esta gran victoria de él.

 

Versos 13-17: Este episodio pudo haber ocurrido mientras David huía de Saúl. David recuerda con cariño el sabor del “agua” que creció bebiendo en “Beth-lehem”, sin esperar que alguien considerara esto como una solicitud para que alguien le traiga esa agua. Pero sus hombres lo amaron tan profundamente que arriesgaron sus vidas para hacer exactamente esto. David lo “vertió” como una ofrenda de bebida (Gn. 35:14; Núm. 15: 7-10; 28: 7-15), para expresar su indignidad del gesto.

2 Samuel 23:13 “Y tres de los treinta jefes descendieron y llegaron a David en el tiempo de la cosecha a la cueva de Adullam, y la tropa de los filisteos lanzó en el valle de Rephaim”.

Tres de los soldados mencionados (en los versículos 34-39).

“Cueva de Adullam” (ver nota en 1 Sam. 22: 1).

“Valle de Rephaim” (ver nota en 5:18).

2 Samuel 23:14 “Y David [fue] entonces en una bodega, y la guarnición de los filisteos [fue] entonces [en] Beth-lehem”.

En un fuerte agarre; el fuerte dominio de Sión, como Josefo, o uno en una roca cerca de la cueva de Adullam (ver 1 Crón. 11:15).

“Y la guarnición de los filisteos estaba entonces en Belén”: que estaba a unas seis millas de Jerusalén; el valle de Rephaim estaba entre eso y Beth-lehem; hasta el momento se habían metido en la tierra de Judea, y en tal sentido, para tener una guarnición tan cerca de su metrópolis.

Esto está hablando de una época en que David se había ido de Belén y se estaba escondiendo en Adullam. Este era un lugar donde David tenía una fortaleza en la frontera. Había ido allí varias veces para protegerse de las fuerzas enemigas que se aproximaban. Estos son otros tres hombres más que los que acabamos de leer. Dos de ellos son Abishai y Benaiah. Los filisteos yacían entre ellos y Belén en el valle de Rephaim. Se cree que es un valle de 3 millas de longitud al suroeste de Jerusalén.

2 Samuel 23:15 “Y David añoró, y dijo: ¡Oh, si alguien me diera de beber del agua del pozo de Belén, que está junto a la puerta!”

Beth-lehem ahora recibe agua por un acueducto, y los pozos cercanos a la ciudad han dejado de existir. La cisterna de “agua profunda, clara y fresca”, descrita por Ritter, en su “Geografía de Palestina” y ahora llamada pozo de David, se encuentra a tres cuartos de milla al norte de Beth-lehem, y está demasiado lejos para ser eso lo que David quiso decir.

2 Samuel 23:16 “Y los tres hombres poderosos irrumpieron en el ejército de los filisteos y sacaron agua del pozo de Belén, que estaba junto a la puerta, la tomaron y la llevaron. a David: sin embargo, no quiso beberlo, sino que lo derramó al SEÑOR.

“Lo derramó al Señor”: como los hombres de David le sacaron agua de la fuente de Beth-lehem a riesgo de su propia vida, él la consideró una “sangre” y se negó a beberla. En cambio, lo derramó en el suelo como un sacrificio al Señor (Gén. 35:14; Éxodo 30: 9; Lev. 23:13, 18, 37).

2 Samuel 23:17 “Y él dijo: Estar lejos de mí, oh SEÑOR, para que yo haga esto: [¿no es esto] la sangre de los hombres que salieron en peligro de sus vidas? Por lo tanto, él no la bebería. Estas cosas hicieron estos tres hombres poderosos “.

Bebe del agua que estos hombres le habían traído.

“¿No es esta la sangre de los hombres que estuvieron en peligro de sus vidas?” Quienes arriesgaron el derramamiento de su sangre, y corrieron el peligro de sus vidas para conseguirlo.

“Por lo tanto, él no lo bebería”: algunos comparan con esto la historia de Alexander a quien se le ofreció un recipiente de agua cuando tenía una sed extrema, que él rechazó, porque no podía soportar beberla solo, y una cantidad tan pequeña podía no se dividan entre todos acerca de él; Pero las razones no son las mismas.

“Estas cosas hicieron a estos tres hombres poderosos”: lo que los hizo muy famosos.

David anhela el agua de Belén. Él está verdaderamente deseando ser restaurado para vivir en Beth-lehem. Esto significa que estos tres hombres poderosos querían complacer a su rey, por lo que, a riesgo de sus vidas, se escabulleron entre los filisteos y llevaron agua a su rey. En lugar de que David bebiera el agua, la derramó como ofrenda de bebida ante el SEÑOR. Esto estableció a estos tres hombres como parte de los treinta hombres poderosos. David se negó a beber esta agua porque representaba la sangre que habían ofrecido. Su valentía, al adquirir esta agua para David, podría haberles costado la vida.

2 Samuel 23:18 “Y Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia, fue el principal entre los tres. Y alzó su lanza contra los trescientos, [y] los mató, y tuvo el nombre entre los tres”.

Otro triunvirato (un grupo de tres hombres con poder), del cual él era el jefe.

“Y alzando su lanza contra trescientos, los mató”: Josefo dice seiscientos; esto parece confirmar la lectura de (2 Sam. 23: 8), que el número ochocientos es correcto, porque si solo fuera trescientos, Abishai habría sido igual a uno, incluso el primero, de los tres primeros; que aún le es negado (en 2 Samuel 23:19).

“Y tenía el nombre entre los tres, de los cuales él era uno; y tenía el nombre principal entre ellos, o era el más famoso de ellos.

“Abishai” (ver nota en 2:18).

2 Samuel 23:19 “¿No era el más honorable de los tres? Por lo tanto, él era el capitán de ellos: pero no alcanzó a los tres primeros”.

Él era; Quien, además de la hazaña aquí mencionada, hizo muchas otras cosas. Bajó con David al campamento de Saúl y le quitó la lanza y la mecha, que estaban en su refuerzo (1 Samuel 26: 6); relevó a David cuando estaba en peligro por el gigante Ishbi-benob (2 Sam. 21:16); venció a los edomitas y mató a dieciocho mil de ellos en el valle de la sal (1 Crón. 18:12).

“Por lo tanto, él era su capitán”: De los otros dos, o estaba sobre ellos, tomó rango ante ellos.

“Pero no llegó a los primeros tres”: por la fortaleza, el coraje y las hazañas guerreras, a saber, a la Tachmonite, Eleazar y Shammah.

Vemos que de los tres que fueron a Beth-lehem en busca de agua para David, Abishai fue el más valiente y se convirtió en su capitán. Mató a 300 hombres, pero eso fue menos de lo que habíamos leído acerca de lo que habían hecho los primeros tres de los treinta.

2 Samuel 23:20 “Y Benaía, hijo de Joiada, hijo de un hombre valiente, de Kabzeel, que había hecho muchos actos, mató a dos hombres de Moab, parecidos a un león: también descendió y mató a un león en medio de un Hoyo en tiempo de nieve: “

Un lugar en Judá (Josué 15:21).

“Quien hizo muchos actos”: esto puede pertenecer a Benaiah, oa su padre, para notar que Benaiah era un hijo que se convirtió en tal padre.

“Dos hombres como leones”: Por valor y fuerza. O leones de Dios; es decir, leones grandes y fuertes. O dos personas gigantescas, y por lo tanto ambos llamados, como iguales de poder, o hermanos de nacimiento.

“En medio de un hoyo”: donde se sometió a una necesidad, ya sea de matar o de ser asesinado.

“En tiempos de nieve; cuando los leones son más feroces, tanto por la agudeza de su apetito en las estaciones frías como por la falta de provisiones, el ganado es encerrado y alimentado en el hogar.

“Benaiah” (ver nota en 8:18).

2 Samuel 23:21 “Y mató a un egipcio, a un buen hombre: y el egipcio tenía una lanza en la mano; pero descendió a él con un bastón, arrancó la lanza de la mano del egipcio y lo mató. su propia lanza “.

Una persona de gran estatura (1 Crón. 11:23).

“Arrancó la lanza de la mano del egipcio”: esto demuestra que no tuvo miedo, y que era una persona con gran habilidad y destreza para manejar un combate, ya sea con un hombre o una bestia. Y tenía el nombre entre tres hombres poderosos. Es decir, entre los tres en el segundo rango, ya que se dice en el siguiente verso que no alcanzó ni llegó a los tres primeros. No se menciona quién fue el tercero de este segundo rango de hombres poderosos.

2 Samuel 23:22 “Estas [cosas] hicieron a Benaía hijo de Joiada, y tuvieron el nombre entre tres hombres poderosos”.

Mató a un león, y a dos hombres de Moab parecidos a leones, y a un egipcio de talla gigantesca (2 Sam. 23:20).

“Y tenía el nombre entre tres hombres poderosos”: de los cuales él era uno, y Abishai otro, el tercer Asahel, uno de los treinta; o fue sobre ellos (2 Sam. 23:24), ya que treinta se consideran sin él. Abarbinel cree que la tercera fue Adina, el hijo de Shiza, la Reubenita (1 Crón. 11:42); ya que treinta estaban con él, y él a la cabeza de ellos.

2 Samuel 23:23 “Era más honorable que los treinta, pero no alcanzó a los [primeros] tres. Y David lo puso sobre su guardia”.

Cuyos nombres son registrados después.

“Pero no alcanzó a los tres primeros”: el primer triunvirato (un grupo de tres hombres con poder), Jashobeam, Eleazar y Shammah; Benaiah no era igual a ellos en cuanto a fortaleza, coraje y hazañas militares.

“Y David lo puso sobre su guardia”: Su guardaespaldas, los Cherethitas y Pelethites (2 Sam. 8:18). Quienes son llamados en el texto hebreo “su audiencia”, porque escucharon sus órdenes y órdenes, y los obedecieron.

Benaía fue muy poderoso durante el reinado de David. Fue hecho capitán de la guardia. En el ejército de 24,000 que salió por tres grupos, David lo puso sobre el tercer grupo. Joiada era un sacerdote. Los 2 hombres leones que mató eran hijos de Ariel. Los leones eran enemigos de los hombres entonces y esto fue toda una hazaña. Parece que luchó contra el egipcio sin un arma. Simplemente tomó el arma del egipcio y lo mató con su propia arma. Una vez más, él no era el más prominente, pero estaba por encima de la mayoría de los 30 poderosos.

 

Versos 24-39: el número 30 (23:24) no debe tomarse literalmente, sino que es un número redondo (como lo demuestra el conteo de 37 en 23:39). No está del todo claro cómo se alcanza la cuenta de 37 al final de esta lista. En cualquier caso, la dificultad aquí no está en la exactitud de la lista, sino en nuestra capacidad para entenderla.

“Treinta”: un término técnico para un pequeño contingente militar, llamado “los treinta”, ya que generalmente consistía de alrededor de 30 hombres, mientras que 32 hombres se enumeran aquí, contando a Joab.

2 Samuel 23:24 “Asael, el hermano de Joab [fue] uno de los treinta; Elhanán, hijo de Dodo de Belén-lehem”

O más bien sobre los treinta, que se mencionan a continuación; ya que hay treinta contados además de él, y la versión árabe lo llama el príncipe de los treinta. Joab no tiene nombre en absoluto, porque era general de todo el ejército y, por lo tanto, no debe tenerse en cuenta en ninguna de las tres clases.

“Elhanan, el hijo de Dodo de Belén”: un hombre de David.

“Asahel” (ver nota en 2:18).

Estos treinta estaban sobre grupos de los hombres de David. Había tres por encima de este treinta y uno sobre todos ellos. Asael era el sobrino de David. Elhanan era mejor conocido por matar al hermano de Goliat.

La siguiente es una lista de los hombres que formaron los poderosos de David.

2 Samuel 23:25 “Sama la harodita, Elika la harodita”

Llamado Shammah la Harorita (en 1 Crónicas 11:27); por un cambio de las letras “R” y “D”, que es frecuente.

“Elika la Harodita”: O quién era de Harod, como el Targum; ambos eran de un solo lugar: se menciona el pozo de Harod (Jueces 7: 1).

2 Samuel 23:26 “Helez el paltita, Ira hijo de Ikkesh el tekoite”

Quien era de un lugar llamado Pater, como el Targum (en 1 Crónicas 11:27), se le llama Pelonite.

“Ira, el hijo de Ikkesh, el tekoite”: Quién era de la ciudad de Tekoah, el lugar nativo de Amos, el profeta, famoso por el petróleo, a unas doce millas de Jerusalén (véase Amos 1: 1).

2 Samuel 23:27 “Abi-ezer el Anethothite, Mebunnai el Hathathite,”

Fue general durante el noveno mes (1Cron. 27:12). Era de Anathoth, una ciudad sacerdotal de Benjamín, la casa de Jeremías.

“Mebunnai”: Según (2 Sam. 21:18); Sibbechai. Y a (1 Cron. 11: 29) Sibbecai. Estos son los mismos en el hebreo. Los dos nombres son muy parecidos en el original y pueden confundirse fácilmente. Mató al gigante Saph (2 Sam. 21:18), y fue el general durante el octavo mes (1 Crón. 27:11).

2 Samuel 23:28 “Zalmon el Ahohita, Maharai el Netofatita”

Lo mismo con Ilai (1 Cron. 11:29); un descendiente de Ahoah, un nieto de Benjamin (1 Crón. 8: 4).

“Maharai el netofatita”: que era de Netophah, una ciudad de la tribu de Judá, mencionada junto con Beth-lehem (Neh. 7:26). Un lugar de este nombre se menciona en la Misnah (una colección autorizada de exegéticos Material que incorpora la tradición oral de la ley judía y que forma la primera parte del Talmud, famoso por las alcachofas y las aceitunas.

2 Samuel 23:29 “Heleb, hijo de Baana, netofatita, Ittai hijo de Ribai, de Gabaa, de los hijos de Benjamín”.

Llamado Heled (1 Crónicas 11:30).

“Ittai, hijo de Ribai, de Gabaa de los hijos de Benjamín”: a veces se le llama Gabaa de Benjamín (Jueces 20:10), y Gabaa de Saúl (1 Samuel 11: 4), siendo una ciudad en la tribu de Benjamín. y el lugar de nacimiento de Saúl rey de Israel. Y este hombre se distingue aquí de Ittai el Gittite (2 Sam. 15:19).

2 Samuel 23:30 “Benaía el pirathonita, Hiddai de los arroyos de Gaash”

Quien era de Piratón, una ciudad en la tribu de Efraín (Jueces 12:15).

“Hiddai de los arroyos de Gaash”: que tal vez corrió por la colina Gaash y también estaba en la tribu de Efraín (Josué 24:30). Este hombre se llama Hurai (1 Crón. 11:32).

2 Samuel 23:31 “Abi-albon el Arbathite, Azmaveth el Barhumite”

Un nativo de Beth-arabah, ya sea en la tribu de Judá (Josué 15: 6), o en la tribu de Benjamín (Josué 18:18). Se llama Abiel (en 1 Crón. 11:32).

“Azmaveth el Barhumite”: o Bachurimite, las letras transpuestas, un habitante de Bachurim o Bahurim, una ciudad en la tribu de Benjamin (2 Sam. 16: 5).

2 Samuel 23:32 “Eliahba el Shaalbonite, de los hijos de Jashen, Jonathan”

La preposición “de” no está en el hebreo, y debe omitirse. Para el resto (1 Crón. 11:34), se lee “los hijos de Hashem el Gizonita. En ambas palabras, los hijos de pueden ser una repetición accidental de las últimas tres letras de la palabra anterior; si no, deben leerse como parte del nombre propio, Jashen (Chronicles Hashem), o Bnejashen (Chronicles Bnehashem) el Gizonite. Jonathan es entonces un nombre separado.

2 Samuel 23:33 “Sama la hararita, Ahiam hijo de Sharar la hararita”.

Desde el país montañoso, como el Targum; Las versiones en árabe y siríaco dicen, desde el Monte de los Olivos.

“Ahiam el hijo de Sharar el hararita”: de la montaña alta, como el Targum; en (1 Crón. 11:35), se le llama hijo de Sacar.

2 Samuel 23:34 “Elifelet, hijo de Ajasbai, hijo de Maachatita, Eliam hijo de Ahitofel, Gilonita”.

En (1 Crónicas 11:35), se le llama Elifal, hijo de Ur.

“Eliam, hijo de Ahitofel el gilonita”: el consejero de David, que se fue a Absalón (2 Sam. 15:12); Los judíos suponen que Eliam su hijo es el padre de Bath-sheba, la esposa de Uriah (2 Sam. 11: 3); según Hillerus, él es el mismo con Ahijah el Pelonite (1 Crón. 11:36).

2 Samuel 23:35 “Hezrai el Carmelita, Paarai el Arbite”

Del monte carmel o de Carmela, como el Targum (ver 1 Sam. 25: 2). Se llama Hezro (1 Crón. 11:37).

“Paarai el Arbite”: O de los árabes, como el Targum, una ciudad en la tribu de Judá (Josué 15:52); según Hillerus, lo mismo con “Naarai el hijo de Ezbai” (en 1 Crónicas 11:37).

2 Samuel 23:36 “Igal hijo de Natán de Zoba, Bani el Gadita”

Reino en Siria (2 Sam. 8: 3). Según Hillerus y lo mismo con Joel (1 Crón. 11:38).

“Bani el gadita; que era de la tribu de Gad, como el Targum; en la sala de este se encuentra” Mibhar, el hijo de Haggeri “(en 1 Crónicas 11:38).

2 Samuel 23:37 “Zelek el Amonita, Nahari el Beerothita, portador de la armadura de Joab hijo de Zeruiah”

Quien fue así por nacimiento, y se convirtió en un prosélito; así dice el Targum, él era de los hijos de Amón; o se llama así, porque él había pasado algún tiempo en su tierra, o había hecho algunas hazañas contra ellos. A menos que fuera de Chephar-haammonai, una ciudad de la tribu de Benjamín (Josué 18:24).

“Nahari the Beerothite”: Nativo de Beeroth, una ciudad en la misma tribu (Josué 18:25).

“Portador de la armadura de Joab, el hijo de Zeruiah”: Joab tenía diez de ellos, quizás este era el jefe de ellos (2 Sam. 18:15); quien avanzó para ser capitán, y por lo tanto tiene un nombre y un lugar entre los treinta, muy probablemente por algunas hazañas militares realizadas por él. Está en la lista de los dignos de David, aunque no es Joab su maestro, como se observó anteriormente; La razón por la que Joab fue excluido es porque él ya había superado a todos, como se señaló anteriormente. Según Josefo, Urías el hitita, después de ser mencionado, era un armador de Joab.

2 Samuel 23:38 “Ira, un escritor, Gareb, un escritor”

Estos eran de Jether (como el Targum), un descendiente de Caleb, de la tribu de Judá (1 Crónicas 2:50; 1 Crónicas 4:15).

2 Samuel 23:39 “Urías el hitita: treinta y siete en total”.

“Uriah”: Aquí se inserta una mención de uno de los grandes soldados de David, un recordatorio del gran pecado de David (11: 1-27), y una preparación para el fracaso adicional de David registrado (en 24: 1-10).

“Treinta y siete”: los tres (versículos 8-12), con Abishai (versículos 18-19) y Benaiah (versículos 20-23), más los 32 hombres de los “treinta” (versículos 24-39).

Los treinta valientes eran, algunas veces, algunos, como vemos aquí. Hubo adiciones hechas de vez en cuando como alguien realizó una hazaña extraordinaria. Todos estos eran líderes de cierto grupo de hombres en el ejército de David.

2 Samuel Capítulo 23 Preguntas

  1. David era el hijo de ________.
  2. _________ era el salmista.
  3. ¿Con qué propósito fueron escritos muchos de los salmos?
  4. David está diciendo que habló como un ___________ de Dios.
  5. ¿A quién se llama Dios en el versículo 3?
  6. El que gobierna sobre los hombres debe ser ________.
  7. Al final, el _________ es el Juez de todos.
  8. Laluz acaba con _____________.
  9. ¿Qué hace que un creyente crezca?
  10. ¿Qué le había causado dolor a la casa de David?
  11. ¿Qué significa “Belial”?
  12. ¿Qué dice el versículo 7, que no debemos hacer?
  13. ¿Quiénes eran los hombres poderosos de David?
  14. ¿Cuál de los poderosos mató a 800?
  15. ¿Quién era Eleazar?
  16. ¿Quién era Dodo?
  17. ¿Qué tenían que hacer en algún momento, antes de poder lanzar sus espadas después de una larga batalla?
  18. ¿Quién fue el tercer líder de los poderosos?
  19. ¿Dónde se libró su batalla?
  20. ¿Cuándo se habla de los versículos 13 y 14?
  21. ¿Quiénes son dos de los tres hombres mencionados en el versículo 13?
  22. ¿Dónde estaban los filisteos?
  23. ¿Dónde está el valle de Rephaim?
  24. ¿Qué anhelaba David?
  25. ¿Quién va por el agua para David?
  26. ¿Qué hace David con el agua, cuando la obtiene?
  27. Abisai es el hermano de ________.
  28. ¿A cuántos filisteos mató?
  29. ¿Quién fue el más valiente de los tres, quién fue a Belén en busca de agua para David?
  30. Benaiah fue hecho capitán de la _________.
  31. Joiada era una __________.
  32. Todos los hombres, enumerados en los versículos 25 al 39, ¿quiénes eran?
2 Samuel Capítulo 23
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