Deuteronomio Capítulo 1


El libro de Deuteronomio fue el quinto libro escrito por Moisés. Es el quinto libro del Pentateuco. Deuteronomio se toma de 2 palabras griegas. Deuterous significa segundo. Nomos significa ley. Esta es una declaración de la ley la segunda vez. No es exactamente como la ley establecida en Levítico, pero está dando un uso práctico de la ley, ahora que están ingresando a la Tierra Prometida. En el último libro, vimos a la generación más antigua de los israelitas morir en el desierto. Esto ocurre al final de los 40 años de vagar. Moisés expondrá la ley a la nueva generación. Se enfatiza la obediencia al SEÑOR y su ley. Deben recordar la liberación de Israel de Egipto. También deben recordar los errores que cometieron sus padres y no volver a cometerlos. Este es en realidad un libro sobre las bendiciones que recibirán, si obedecen al SEÑOR,

Versículos 1-5: “Estas son las palabras”: estos versos forman un preámbulo de todo el libro, muy parecido al de los preámbulos en los antiguos tratados del Cercano Oriente. En este caso, son las palabras de Moisés (compare Éxodo 20: 2a). Ellos identifican al soberano o “gran rey” en términos de inspirar temor y temor. “Horeb” es otro nombre para el Monte Sinaí (Éxodo 3: 1, 12; compárese con Éxodo 19: 1). El viaje normalmente hubiera durado 11 días, ¡pero les ha llevado casi 40 años! “Kadesh-barnea” fue el lugar donde la rebelión se apoderó del campamento y se negaron a entrar en la Tierra Prometida (Núm. Capítulos 13 y 14). El versículo 4 relata algunas victorias que Dios había otorgado de manera sobrenatural, y por lo tanto anticipa más victorias en el futuro (2: 26-37) sobre Sihon y (3: 1-22 sobre Og). “Declarar” tiene la sensación de dejar algo absolutamente claro o claro. Se usa el mismo verbo (en 27: 8) para indicar la claridad o legibilidad con que se inscribirían las palabras de la ley en piedra (Hab. 2: 2). “En este lado, Jordania”: “Al este del Jordán” o “a través” ocurre 18 veces en Deuteronomio y Josué. Se refiere 12 veces al este y 6 veces al lado occidental del Jordán. “Ley” viene de la palabra que significa “dirigir”, “enseñar”, y así se traduce “instrucción” (Torá). Aquí se refiere a los discursos que siguen, la exposición y la aplicación de la Palabra de Dios a la gente. “Ley” viene de la palabra que significa “dirigir”, “enseñar”, y así se traduce “instrucción” (Torá). Aquí se refiere a los discursos que siguen, la exposición y la aplicación de la Palabra de Dios a la gente. “Ley” viene de la palabra que significa “dirigir”, “enseñar”, y así se traduce “instrucción” (Torá). Aquí se refiere a los discursos que siguen, la exposición y la aplicación de la Palabra de Dios a la gente.

Versos 1-8: Moisés habló a la gente que todo el Señor le había dado en mandamiento. Horeb estaba a once días de Kadesh-barnea. Esto fue para recordarles que su propia mala conducta había ocasionado sus tediosas andanzas; para que puedan entender más fácilmente las ventajas de la obediencia. Ahora deben seguir adelante. Aunque Dios trae a su pueblo a problemas y aflicciones, él sabe cuándo han sido juzgados lo suficiente. Cuando Dios nos ordena que avancemos en nuestro curso cristiano, pone a Canaán celestial ante nosotros para nuestro aliento.

Deuteronomio 1: 1 Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel en este lado, Jordania en el desierto, en la llanura frente al [Mar] rojo, entre Paran y Tophel, y Laban, y Hazeroth, y Dizahab.

Estas “palabras que Moisés habló a todo Israel” de apertura forman una “inclusión” (un marco), en cierto modo con las palabras al final del libro, “Israel … e hizo lo que el Señor le ordenó a Moisés” (34: 9). El Señor estableció una relación de gracia con el pueblo de Israel, utilizando un formato de tratado internacional para preparar al mundo y a Su pueblo para su plan de salvación.

“Las palabras que Moisés habló”: Casi todo Deuteronomio consiste en discursos dados por Moisés al final de su vida. (De acuerdo con el versículo 3), Moisés actuó sobre la autoridad de Dios ya que sus palabras inspiradas estaban de acuerdo con los mandamientos que Dios había dado.

“A todo Israel”: esta expresión se usa 12 veces en este libro y enfatiza la unidad de Israel y las aplicaciones universales de estas palabras.

La mayoría de las áreas nombradas (en 1: 1) no se conocen con certeza, aunque pueden haber estado en la ruta de Israel hacia el norte desde el Golfo de Aqabah (compárese con el capítulo 33 de Num.). La llanura a la que se hace referencia es el gran valle que se extiende desde el mar de Galilea en el norte hasta el golfo de Aqabah en el sur. Israel estaba acampado al este del río Jordán en este valle.

Esto está dando la ubicación de este casi tres millones de personas, que están a punto de ir a la Tierra Prometida. Esta es una de las últimas cosas que hace Moisés. Él quiere que esta generación entienda completamente la ley de Dios. Esto dice que le dio el mensaje a todas las personas, no solo a los ancianos. Estas leyes son para todas las personas. Esto es antes de que crucen el Jordán a la Tierra Prometida. Estaban entre el Mar Rojo y el lugar donde cruzarán el Jordán. Nos ocupamos de todos estos lugares en nuestro libro sobre los números.

Deuteronomio 1: 2 “([Hay] once días [viaje] desde Horeb por el camino del monte Seir hasta Kadesh-barnea)”

El viaje de 11 días llevó a Israel casi 40 años en completarse debido a su desobediencia (Núm. Capítulos 13 y 14). “Horeb” es otro nombre para el Monte Sinaí (4:10, 15; Éxodo 3: 1), donde Dios reveló su gloria y dio la ley.

“Viaje de once días”: la distancia de Horeb a Kadesh-Barnea fue de aproximadamente 150 millas. Kadesh estaba en la frontera sur de la Tierra Prometida. Este viaje duró 11 días a pie, pero para Israel duró 38 años más.

“Horeb”: el nombre habitual en Deuteronomio para el monte. Sinaí significa “desolación”, un nombre apropiado ya que el área alrededor de Sinaí es estéril y poco atractiva.

“Monte Seir”: al sur del Mar Muerto en Edom.

El viaje a la Tierra Prometida fue solo un viaje muy corto. Su infidelidad causó el retraso de 40 años. Kadesh-barnea era el lugar donde acamparían, justo antes de ingresar a la Tierra Prometida.

Deuteronomio 1: 3 “Y aconteció en el año cuarenta, en el mes undécimo, el primer [día] del mes, [que] habló Moisés a los hijos de Israel, conforme a todo lo que el SEÑOR le había dado. en mandamiento a ellos “

“El año cuarenta”: El 40 º año después de la salida de Egipto. Los años del juicio divino (Núm. 14: 33-34) estaban terminando.

“El undécimo mes”: enero – Feb, 1405 Números BC capítulos 20-36 registra los acontecimientos del 40 º año.

Han pasado cuarenta años. Su deambulación ha terminado. El undécimo mes es muy similar a nuestro febrero. El mensaje que viene de la boca de Moisés para estas personas es en realidad el mensaje del SEÑOR.

Deuteronomio 1: 4 “Después de que mató a Sihón, el rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón, y a Og, el rey de Basán, que habitaba en Astaroth, en Edrei:”

“Sihon … Og”: Los dos reyes de los amorreos que los judíos derrotaron en Transjordania (ver 2:24 a 3:11; Núm. 21: 21-35).

Moisés sabía antes de la batalla con los amorreos que no entraría en la Tierra Prometida. Los últimos capítulos del libro de Números hablan de este pequeño asunto de cómo se trató a estos reyes malvados antes de que Moisés muriera. Og y Sihon habían planeado impedir que los israelitas entraran en la Tierra Prometida. Israel, mandado por Dios, los destruyó a ambos. Astaroth y Edrei eran lugares donde residían los reyes malvados.

 

Versos 1-5 a 4:43: Estos versos son principalmente el primer discurso de Moisés. Moisés presentó su explicación de la ley con un llamado a entrar en la tierra de Canaán (versículos 6-8), que había sido prometido por el Pacto de Abraham de Dios (compárese con Gén. 15: 18-21). A lo largo de este libro se refiere a esa promesa del pacto (1:35; 4:31; 6:10, 18, 23; 7: 8, 12; 8: 1, 18; 9: 5; 10:11; 11: 9, 21; 13:17; 19: 8; 26: 3, 15; 27: 3, 28:11; 29:13; 30:20; 31: 7, 20-23; 34: 4). Luego hizo una revisión histórica de los actos de gracia de Dios (1: 9 – 3:29), y un llamado a Israel para que obedezca el pacto que les dio el Señor en Sinaí (4: 1-40). Esta sección introductoria termina con una breve narrativa que relata el nombramiento de las 3 ciudades de refugio al este del Jordán (4: 41-43).

Deuteronomio 1: 5 “En este lado, Jordania, en la tierra de Moab, comenzó a Moisés a declarar esta ley diciendo:”

Moisés explica la “ley” que Dios ya les había dado en los libros de Génesis a través de números. De hecho, Deuteronomio significa “el segundo [dar] la ley”. Los que escucharon la “primera ley” ahora estaban muertos, por lo que la ley de Dios estaba dirigida específicamente a la nueva generación; No habría excusa para la ignorancia o la desobediencia.

“Declara”: Para hacer claro, distinto o simple. El propósito del libro era aclarar el sentido y el propósito de la ley a la gente cuando ingresaron a la Tierra. Debía ser su guía de la ley mientras vivían en la Tierra. Moisés no repasó lo que sucedió en Horeb (Sinaí), que registra en Éxodo, Levítico y Números (compárese con Éxodo 20: 1 – Núm. 10:10), sino que dio instrucciones a Israel sobre cómo caminar con Dios y cómo Cumplir la voluntad de Dios en la tierra y ser bendecidos.

Moisés no cruzará el Jordán, por lo que la ley debía ser dada al pueblo por él antes de que entraran en la Tierra Prometida. Están en las llanuras de Moab, cuando Moisés les da la ley. Están cerca de Jericó.

Deuteronomio 1: 6 “El SEÑOR nuestro Dios nos habló en Horeb, diciendo: Habéis vivido lo suficiente en este monte”.

Este verso comienza el prólogo histórico que se extiende hasta (4:43). El prólogo histórico en los antiguos tratados del Cercano Oriente (y en Deuteronomio y Éxodo), analiza la relación del “gran Rey”, y especialmente sus beneficios, con el rey vasallo (Dios e Israel). Así que en Deuteronomio se ensaya la tradición de promesa del pacto, desde Abraham hasta Moisés. Luego está la experiencia de observar a Dios en la historia, resolviendo los eventos de la promesa (1: 6 a 3:29).

El SEÑOR está hablando de Jehová. El Señor que habla a la gente muestra que son su pueblo, y Él es su Dios. Los israelitas habían permanecido en Horeb aproximadamente un año. Lo siguiente es parte del pacto que Dios hizo con Israel.

Éxodo 19: 5-6 “Ahora pues, si obedeces mi voz de verdad y mantienes mi alianza, entonces serás un tesoro peculiar para mí sobre todas las personas; porque toda la tierra es mía:” “Y lo harás Sé para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel “.

Veremos en las siguientes Escrituras, que Israel estuvo de acuerdo con el pacto.

Éxodo 19: 8 “Y respondieron todos los pueblos, y dijeron: Haremos todo lo que Jehová ha dicho. Y Moisés devolvió las palabras del pueblo al SEÑOR”.

Horeb es el nombre de una gama de montañas, de las cuales Sinaí es una de las cumbres. Este es el lugar donde recibieron los Diez Mandamientos de Dios. Horeb también era el lugar de la Roca que brotaba agua. Sería ventajoso leer todo el capítulo 19 y 20 de Éxodo sobre este tema.

Deuteronomio 1: 7 “Vuélvete, y toma tu viaje, y ve al monte de los amorreos, y a todos [los lugares] cerca de ella, en la llanura, en las colinas, en el valle y en el sur, y junto al mar, a la tierra de los cananeos, y al Líbano, al gran río, el río Eufrates “.

“La tierra” (ver versículo 8), que el Señor puso ante Israel para entrar y poseer, se describió claramente (en el versículo 7). La región montañosa de los amorreos se refería al territorio montañoso al oeste del Mar Muerto. El Aqabah era la tierra en el valle del Rift desde el Mar de Galilea en el norte hasta el Mar Muerto en el sur. La región montañosa se refiere a las colinas que atraviesan el centro de la Tierra al norte y al sur. Estas colinas se encuentran al oeste del mar de Galilea y el río Jordán. Las tierras bajas se referían a las bajas colinas que se inclinaban hacia la costa mediterránea (Shephelah). El Negev describió el desierto seco que se extiende hacia el sur desde Beer-sheba hasta el desierto. La costa se refiere a la tierra a lo largo del mar Mediterráneo. Se dieron los límites de la tierra de los cananeos (en Núm. 34: 1-15). El Líbano al norte marcaba el límite noroeste de la costa. El límite noreste de la Tierra era el río Éufrates. Comparar Num. 34: 1-12).

El Líbano era el punto más alejado de un lado, y las tierras de las que se habla están cerca de la entrada de la tierra cerca de Jericó.

Deuteronomio 1: 8 “He aquí, he puesto la tierra delante de ti; entra y posee la tierra que el SEÑOR juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, para darles a ellos ya su descendencia después de ellos”.

Las promesas patriarcales a Abraham, Isaac y Jacob: Dios escogió a Abraham y luego le prometió una tierra, posteridad y que sería una bendición (Gen. 12: 1-3). Note su uso (en Deut. 1:35; 4:31; 6:10, 18, 23; 7: 8, 12; 8: 1, 18; 9: 5; 10:11; 11: 9, 21; 13 : 17; 19: 8; 26: 3, 15; 28:11; 29:13; 30:20; 31: 7, 20-21, 23; 34: 4). Todas estas referencias a la tierra se basan en la gracia de Dios, “que el Señor juró a sus padres”.

“El juramento del SEÑOR”: el mandato de Dios de tomar posesión de esta Tierra mediante la conquista se basó en la promesa de la Tierra que se había otorgado en un pacto a Abraham (Gn. 15: 18-21) y se reiteró a Isaac y Jacob (Gn. 26: 3-5; 28: 13-15; 35:12). Estos 3 patriarcas se mencionan 7 veces (en Deut. 1: 8; 6:10; 9: 5, 27; 29:13; 30:20 y 34: 4). El Señor selló su promesa a los patriarcas con un juramento (juramento), indicando que nunca cambiaría su plan (compare el Salmo 110: 4).

Esta es la misma tierra que sus padres habían espiado, y decidieron que no podían tomar. El SEÑOR les dice que vayan a la tierra y la tomen por su cuenta. Esta es la tierra que el SEÑOR le había prometido a Abraham, y a su vez, Isaac y Jacob.

Génesis 13: 14-15 “Entonces el SEÑOR dijo a Abram, después de que Lot se separó de él, alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás al norte, al sur, al este y al oeste:” Por favor Toda la tierra que ves, a ti la daré, ya tu descendencia para siempre “.

 

Versos 9-18: Moisés le recuerda a la gente la feliz constitución de su gobierno, que podría hacerlos seguros y fáciles, si no fuera su culpa. Él posee el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham, y ora para que se cumpla. No estamos destituidos en el poder y la bondad de Dios; ¿Por qué deberíamos ser indigentes en nuestra propia fe y esperanza? Se dieron buenas leyes a los israelitas, y los buenos hombres se ocuparon de su ejecución, lo que demostró la bondad de Dios para ellos, y el cuidado de Moisés (consulte las notas en el capítulo 18 de Éxodo para obtener más información).

Deuteronomio 1: 9 “Y en ese momento te hablé, diciendo: No puedo soportarte solo.”

Sobre ese tiempo; porque fue después de que la roca en Horeb fue golpeada, y antes de que acamparan en el Monte Sinaí, Jethro dio el consejo que Moisés tomó, y siguió adelante, como se indica aquí. (ver Éxodo 18: 1).

“Diciendo, no puedo soportarte solo”: para gobernarlos y gobernarlos, juzga y determina los asuntos entre ellos. Jetro le sugirió esto a Moisés, y él captó la insinuación, y se dio cuenta de que era demasiado para él, y así se lo declaró al pueblo, aunque no se haya registrado antes (véase Éxodo 18:18).

De esto se desprende que Moisés había hablado a sus padres cuando decidieron enviar a los espías a la tierra.

Deuteronomio 1:10 “Jehová tu Dios te ha multiplicado, y he aquí que hoy eres como las estrellas del cielo para la multitud”.

“Las estrellas del cielo”: El Señor le había prometido a Abraham que sus descendientes serían tan numerosos como las estrellas en el cielo (ver Gn. 15: 5; 22:17). El crecimiento de la nación demostró tanto la intención como la capacidad de Dios para cumplir Sus promesas originales para Abraham.

La “multitud” cumplió las promesas de (Génesis 15: 5 y 22:17).

La promesa de Dios para ellos se cumplió en el hecho de que eran una gran cantidad en comparación con la cantidad de estrellas en el cielo.

Génesis 15: 5 “Entonces lo sacó y le dijo: Mira ahora al cielo y di a las estrellas, si puedes contarlas; y él le dijo: Así será tu simiente”.

Deuteronomio 1:11 “(El SEÑOR, Dios de tus padres, te hará mil veces más de lo que eres, y te bendiga, como él te ha prometido!)”

“De tus padres” enfatiza la continuidad de la relación, enfatizando el tema del pacto con los patriarcas.

“Mil veces”: una forma semítica de decir “un número infinitamente grande”.

Moisés les está explicando que los cerca de tres millones de personas que eran ahora, no tienen nada que ver con la cantidad a la que aumentarán.

Génesis 22:17 “Para bendecirte, y multiplicando, multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo y la arena que está sobre la orilla del mar; y tu simiente poseerá la puerta de su enemigos;”

 

Versos 12-18: Esto se relaciona con (Éxodo 18: 13-27). La necesaria organización de los israelitas fue dictada por Dios bendiciendo a la gente y multiplicándola, por lo que él incluye esta porción de su historia.

Deuteronomio 1:12 “¿Cómo puedo yo solo soportar tu peso, y tu carga, y tu conflicto?”

Su significado es que no pudo escuchar ni probar todas sus causas, y determinar todas sus demandas legales, y decidir las luchas y controversias que surgieron entre ellos. Era demasiado pesado para él, y le causaba demasiados problemas y gravámenes.

“Cumbrance” significa carga o problema. Los problemas que vinieron sobre Moisés como su líder habían sido tremendos. Era casi más de lo que un hombre podía soportar.

Deuteronomio 1:13 “Tomad, sabios y sabios entre vuestras tribus, y los haré gobernantes sobre vosotros”.

“Toma … hombres sabios”: El cumplimiento de la promesa de Dios de darle a Abraham una posteridad tan grande creó un problema para Moisés. La nación se había vuelto demasiado grande para que Moisés gobernara efectivamente. La solución fue el nombramiento por parte de Moisés de los hombres para ayudarlo a dirigir al pueblo (véase Éxodo 18: 13-27). Estos hombres debían ser:

(1) Sabios, hombres que sabían aplicar su conocimiento;

(2) Discerniendo, aquellos que tenían entendimiento y podían juzgar; y

(3) Experimentado, informado y respetado (compare Éxodo 18:21).

Estos son los hombres que deben asumir la tremenda tarea que Moisés había soportado solo. Estos hombres serán sus líderes. Jetro le ha aconsejado a Moisés que haga esto, para ayudarlo a soportar la carga. La gente misma, decide quiénes son sus líderes.

Deuteronomio 1:14 “Y me respondisteis y dijisteis: Lo que has dicho es bueno [para que nosotros hagamos]”.

Como el discurso de Moisés a la gente no se expresa antes, tampoco esta respuesta suya a él.

“Lo que has dicho es bueno para nosotros”: Buscarle y presentarle a las personas como se describió anteriormente. Lo que vieron fue por su propio bien y beneficio, así como por la facilidad de Moisés, y por lo tanto lo aceptaron fácilmente.

Esto agradó enormemente a la gente, porque no les habían gustado muchas de las decisiones que Moisés había tomado.

Deuteronomio 1:15 “Así que tomé al jefe de sus tribus, hombres sabios y conocidos, y les puse cabezas sobre ustedes, capitanes sobre miles, y capitanes sobre cientos, y capitanes de más de cincuenta años, y capitanes sobre decenas, y oficiales entre ustedes tribus “.

Las personas principales entre ellos, que eran notables y bien conocidas por su sabiduría y comprensión, fueron las personas que le presentaron.

“Y les hizo dirigirse a usted”: Gobernantes de ellos, como sigue.

“Capitanes sobre miles, y capitanes sobre cientos, y capitanes sobre cincuenta, y capitanes sobre decenas” (ver Éxodo 18:21).

“Y oficiales entre vuestras tribus”: lo que Jarchi interpreta de los que atan a los malhechores y los azotan, según el decreto de los jueces, incluso los verdugos de la justicia. Y así, los judíos comúnmente entienden que son, aunque algunos han pensado que también eran jueces.

Al parecer, cada tribu eligió a sus propios líderes. Moisés aprobó sus elecciones y las estableció en cientos, o miles, según su capacidad lo justificara.

Deuteronomio 1:16 “Y acusé a sus jueces en ese momento, diciendo: Escuchen [las causas] entre sus hermanos, y juzguen con justicia entre [cada] hombre y su hermano, y el extraño [eso es] con él”.

Cuando fueron nombrados y constituidos, incluso las cabezas y los gobernantes antes mencionados. Este cargo también es nuevo, y no está registrado antes.

“Diciendo, escucha las causas entre tus hermanos”: escucha ambos lados y todo lo que cada uno de ellos tiene que decir. No permitas que uno diga todo lo que tiene que decir, y obliga al otro a acortar sus palabras, como el Targum de Jonathan lo parafrasea. Pero déles permiso y tiempo para contar su caso, y proporcione la mejor evidencia de ello.

“Y juzgue con rectitud”: Imparcialmente, tal como parece ser el caso, y de acuerdo con la evidencia presentada.

“Entre cada hombre y su hermano”: Entre un israelita y un israelita.

“Y el extraño que está con él”: entre un israelita y un prosélito, ya sea un prosélito de la puerta o de la justicia; Se les debía hacer la misma justicia que a un israelita.

Los jueces de estas personas debían juzgarlos en la mayoría de los asuntos. La única vez que algo fue resuelto por Moisés, fue si fue de gran magnitud. Estos jueces eran como el tribunal inferior de nuestros días, y Moisés era como el tribunal superior.

Deuteronomio 1:17 “No deberéis respetar a las personas en el juicio; [sino] oiréis a los pequeños como a los grandes; no temeréis el rostro del hombre; porque el juicio [es] de Dios, y la causa que es demasiado difícil para ti, tráemelo, y lo oiré “.

El llamado a no “respetar a las personas en el juicio” es una de las muchas advertencias contra la discriminación en el Antiguo Testamento (10:17; 16:19; Lev. 19:15; Prov. 24:23; 28:21). Estas advertencias se reiteran en el Nuevo Testamento (Romanos 2:11; Santiago 2: 1-13).

Estos jueces fueron responsables ante Dios por las decisiones que tomaron. Debían juzgar a los ricos y los pobres de la misma manera. No debían respetar a la persona, debido a su riqueza o posición. Lo más importante que no pudieron decidir, lo llevaron a Moisés. Esto quitaría los problemas triviales de Moisés.

Deuteronomio 1:18 “Y en ese tiempo te ordené todas las cosas que debías hacer”.

Realmente no había duda de lo que debían hacer. Dios había dado un mandamiento que cubría cada aspecto de sus vidas.

Versos 19-46: Esta sección relaciona eventos en Kadesh-barnea. Moisés les recuerda a los israelitas su marcha desde Horeb hasta Kadesh-barnea, a través de ese gran y terrible desierto. Él muestra cuán cerca estaban de un feliz asentamiento en Canaán. Agravará la ruina eterna de los hipócritas, que no estaban lejos del reino de Dios. Como si no fuera suficiente que estuvieran seguros de su Dios antes que ellos, enviarían hombres ante ellos. Nunca nadie miró hacia la Tierra Santa, pero deben poseerla para ser una buena tierra. ¿Y había alguna razón para desconfiar de este Dios? Un corazón incrédulo estaba en el fondo de todo esto. Toda desobediencia a las leyes de Dios, y la desconfianza de su poder y bondad, surgen de la incredulidad de su palabra, ya que toda obediencia verdadera brota de la fe. Para nosotros es rentable dividir nuestras vidas pasadas en períodos distintos. Para dar gracias a Dios por las misericordias que hemos recibido en cada uno, Confesar y buscar el perdón de todos los pecados que podamos recordar. Y así renovar nuestra aceptación de la salvación de Dios, y nuestra entrega a nuestro servicio. Nuestros propios planes rara vez sirven para un buen propósito. Si bien el coraje en el ejercicio de la fe y en el camino del deber, permite al creyente seguir al Señor plenamente. Despreciar todo lo que se opone, triunfar sobre toda oposición y aferrarse firmemente a las bendiciones prometidas.

Versículos 19-21: “No temas, ni te desanimes”, recuerda el aliento dado a la primera generación. El miedo que domina la vida de una persona puede evitar que experimente el plan de Dios (vea las notas en Núm. 10:11 a 12:16 para conocer el fondo).

Deuteronomio 1:19 “Y cuando partimos de Horeb, pasamos por todo el grande y terrible desierto que habéis visto por el camino de la montaña de los amorreos, como el SEÑOR nuestro Dios nos mandó; y vinimos a Kadesh-barnea. . “

Como el Señor les mandó hacer, cuando eran obedientes.

“Pasamos por todo el grande y terrible desierto”: el desierto de Paran, llamado “grande”, se extendía desde el Monte Sinaí hasta Kadesh-barnea, un viaje de once días, como lo relata Adrichomius. Y “terrible”, tan duro y seco como para no ser arado ni sembrado, y presentado a la vista algo terrible y horrible, incluso la imagen misma de la muerte. A lo que se pueden agregar las serpientes ardientes y los escorpiones con los que abundó (Deut. 8:15).

“Lo que viste por el camino de la montaña de los amorreos”: Es decir, en el camino que llevaba a la montaña.

“Como el Señor nuestro Dios nos ordenó”: partir de Horeb, y hacer un recorrido por el desierto hacia la montaña mencionada.

“Y vinimos a Kadesh-barnea”: Habiendo permanecido un mes en Kibroth-hattaavah, donde codiciaron la carne. Y siete días en Hazeroth, donde Miriam estuvo fuera del campamento por lepra durante ese tiempo.

Esto es lo que se refiere a los casi 40 años de vagar, donde había muy poca hierba para los animales y muy poca agua. Esto podría fácilmente llamarse una tierra del desierto. Dios los alimentó milagrosamente, y cuando estaban fuera del agua, Él proveyó agua. Lo terrible de este viaje tuvo que ver con las dificultades que soportaron. Debemos recordar que no habrían tenido estas dificultades si hubieran sido obedientes a Dios.

Deuteronomio 1:20 “Y yo os dije: Vosotros habéis venido al monte de los amorreos, que el SEÑOR nuestro Dios nos da”.

Que fue habitada por ellos, y fue una de las siete naciones que los israelitas debían destruir y poseer su tierra. Y que yacía en la parte sur de la tierra de Canaán.

“Lo que el Señor nuestro Dios nos da”: No solo la montaña, sino todo el país de ese pueblo. E incluso toda la tierra de Canaán.

Este fue un alivio bienvenido de la tierra del desierto que habían soportado. Fíjese en la declaración, “El Señor nuestro Dios”. Mientras recuerden que Él es su Dios y que obedecen Sus mandamientos, serán bendecidos por el Señor. Se meten en problemas, cuando no tienen fe y se apartan de Dios.

Deuteronomio Capítulo 1

  1. ¿Quién escribió el libro de Deuteronomio?
  2. Explica el nombre.
  3. Esto está indicando la _________ la hora __________.
  4. ¿Por qué se está declarando nuevamente la ley?
  5. ¿Qué es lo que Moisés subraya a estas personas?
  6. ¿Qué deben recordar?
  7. ¿De dónde habló Moisés esto?
  8. ¿A quién fue dada la ley?
  9. ¿Cuántos días de viaje es de Horeb a Kadesh-barnea?
  10. ¿Por qué hubo un retraso de 40 años?
  11. ¿Cuántas millas hay entre Horeb y Kadesh-barnea?
  12. Elversículo 3 dice: Moisés les habló ¿cuándo?
  13. Su undécimo mes es similar a nuestro ___________.
  14. ¿A quiénes habían matado para llegar tan lejos?
  15. ¿Dónde leemos más detalles sobre la guerra con estos dos reyes?
  16. ¿Dónde están ellos, cuando Moisés da la ley?
  17. SEÑOR en el versículo 6, ¿quién es?
  18. ¿Qué cosas especiales sucedieron en Horeb o en el monte Sinaí?
  19. ¿En qué ciudad estaban cerca?
  20. ¿Dios había jurado __________, __________ y ​​___________ que esta Tierra Prometida sería la de sus descendientes?
  21. ¿Cuántos eran para la multitud?
  22. El SEÑOR, Dios de tus padres, te hace ____________ veces más que tú.
  23. ¿Qué significa “cumbrance”?
  24. ¿Quién le aconsejó a Moisés que buscara ayuda?
  25. ¿Quién decidió quiénes eran los líderes?
  26. ¿Quiénes se hicieron cabezas sobre la gente?
  27. ¿Cómo iban a juzgar?
  28. Los jueces eran como la corte ________ de nuestros días.
  29. ¿Quién decidiría las cosas principales?
  30. El desierto grande y terrible era en realidad un ___________.
  31. ¿De qué declaración del versículo 20, debemos tomar nota?
Deuteronomio Capítulo 1
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