Deuteronomio Capítulo 15


Versículos 15: 1 – 16:17: En realidad (14:28), comienza una nueva sección que se extiende hasta (16:17). Esta parte está relacionada con el cuarto mandamiento, que trata con la observancia del día de reposo. (Éxodo 23: 10-14, el código del pacto y el capítulo 23 de Levítico y 25: 3-8), concerniente a la ley de santidad, ya han conectado la ley del sábado y el séptimo año de descanso sabático (o las grandes festividades de peregrinación). ). Hay cinco puntos en la sección:

(1) 14: 28-29 tiene el diezmo trienal para los levitas, extranjeros, huérfanos y viudas, y tiene una forma idéntica a las regulaciones del año sabático de (15: 1-11);

(2) Las regulaciones del año sabático (15: 1-11);

(3) La liberación de todos los esclavos hebreos en el año sabático (15: 12-18);

(4) La ley de las primicias que no deben ser trabajadas (15: 19-23), y

(5) Los festivales de la Pascua (16: 1-8), las Fiestas de las Semanas (16: 9-12), y la Fiesta de las Cabinas (16: 13-17).

Hay un principio de prioridad que se repite en (16:11 y 14), de hijo e hija, sirviente masculino o femenino, levita, forastero, sin padre y viuda.

Versículos 1-11: Este año de liberación tipifica la gracia del evangelio, en la cual se proclama el año aceptable del Señor. Y mediante el cual obtenemos la liberación de nuestras deudas, es decir, el perdón de nuestros pecados. La ley es espiritual y establece restricciones sobre los pensamientos del corazón. Nos equivocamos, si pensamos que los pensamientos están libres del conocimiento y verificación de Dios. Ese es un corazón malvado, que levanta los malos pensamientos de la buena ley de Dios, como lo hicieron los suyos. Quien, porque Dios los había obligado a la caridad de perdonar, negó la caridad de dar. Aquellos que evitarían el acto de pecado, deben mantener fuera de sus mentes el pensamiento mismo del pecado. Es terrible tener el grito de los pobres justamente en contra de nosotros. No guardes rencor a tu hermano; No desconfíen de la providencia de dios. Lo que haces, hazlo libremente.

Deuteronomio 15: 1 “Al final de [cada] siete años harás una liberación”.

No de sirvientes, ya que no debían ser despedidos de su servicio hasta que hubieran cumplido seis años, como se indica en la siguiente ley. Porque si fueran liberados cuando llegara un año sabático, podrían ser dados de alta cuando no hubieran servido más de un año, o de medio año, o de un mes o dos. De hecho, cuando el año del jubileo intervino, fueron puestos en libertad ya sea en qué momento lo haría. Pero no en un año sabático, que fue un año de liberación de deudas, como lo muestran los siguientes versos, así como también hubo un resto de la tierra de la labranza (Lev. 25: 2).

Este lanzamiento parece ser un año en el que el acreedor no debe realizar el pago del prestatario. El prestatario probablemente no podría pagar, debido a dejar que la tierra descanse por un año.

Versos 2-3: “La liberación del Señor”: Los académicos difieren en cuanto a si la “liberación” significó la remisión total de la deuda o simplemente la suspensión de la misma por ese año. Los siguientes versículos sugieren que se pretendía una cancelación total de la deuda, ya que el séptimo año de liberación y el año de jubilación de la libertad pertenecían a una unidad simbólica. Esto apuntaba proféticamente a la futura acción redentora de Dios, anticipando el reino mesiánico de la misericordia a los pobres e indefensos (Salmo 72). Los extranjeros todavía tenían que pagar, ya que a diferencia de los residentes que eran miembros permanentes de la comunidad, los extranjeros eran visitantes temporales y comerciales. Esto ciertamente hubiera ayudado a mantener la pobreza fuera de la nación.

Deuteronomio 15: 2 “Y esta [es] la manera de la liberación: Todo acreedor que preste [debe] a su prójimo, [la] liberará; no la exigirá de su prójimo ni de su hermano; Se llama la liberación del Señor “.

No por un descargo absoluto de la deuda, sino por pasar ese año sin exigir el pago. El alivio fue temporal y peculiar a ese año durante el cual hubo una suspensión total del trabajo agrícola.

“No lo exigirá”: de su hermano, que es un israelita, llamado así en oposición a un extraño o extranjero.

“Porque se llama la liberación del Señor”: la razón para absolver a un deudor en ese período en particular provino de la obediencia al mandato, y un respeto por el honor, de Dios. Un reconocimiento de poseer su propiedad de Él, y gratitud por Su bondad.

Este es un sábado para la tierra, y también un sábado para el prestatario. Es un momento en que el trabajo debe cesar. El acreedor recibió su dinero en pagos del trabajo del prestatario. Si el prestatario no trabajara ese año, no tendría con qué pagar. Este es el requisito del SEÑOR. El prestamista debe tener esto en cuenta cuando presta.

Deuteronomio 15: 3 “De un extranjero debes [lo vuelve a obtener]: pero [lo] que es tuyo con tu hermano, tu mano soltará”;

Ya sea en el séptimo año, o después de él.

“Pero lo que es tuyo con tu hermano, tu mano liberará”: Una deuda que se encuentra entre ellos, donde uno es el acreedor y el otro deudor, el acreedor perdonará libre y completamente al deudor. De modo que los únicos son liberados o perdonados por el Señor que es suyo, a quien ha reservado para sí mismo, o elegido para la vida eterna. Quienes estén interesados ​​en el pacto de su gracia, un artículo en el que es el perdón de los pecados. Y quienes son redimidos por la sangre de Cristo, una rama de la cual la redención es la remisión del pecado. Y quienes son llamados por gracia, y creen en Cristo, a quienes se les promete el perdón de los pecados. Pero aquellos que son extranjeros y extraños, y no son los elegidos, redimidos y llamados personas del Señor, no tienen participación en esta bendición de la gracia. Ni aquellos que son ricos en su propia estima, y ​​no necesitan nada. Pero aquellos que son pobres y no pueden pagar sus deudas, y son sensibles a su pobreza espiritual. Y aplicar al Señor para el perdón de sus pecados.

El extranjero podría trabajar y ganar dinero ese año. Por lo tanto, podría ser obligado a pagar. La liberación es para los que respetan el sábado.

Deuteronomio 15: 4 “Salva cuando no haya pobres entre vosotros; porque el SEÑOR te bendecirá grandemente en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da [para] una herencia para poseerla:”

Entonces, tal ley no podría tener lugar, no habría deudas por liberar. Para esto nunca fue diseñado para proteger a las personas ricas del pago de sus deudas justas, o de quienquiera que estuviera en capacidad de hacerlo. Sólo aquellos que eran realmente pobres, y no podían pagar.

“No habrá pobres entre vosotros”: pero entonces debe entenderse condicionalmente. Otros interpretan esto como el final que debe ser respondido por esta ley, “hasta el final no puede haber pobres entre ustedes”. Al observar esta ley, todas las deudas que se liberan una vez en siete años, evitaría que las personas caigan en la angustia y la pobreza, hasta el punto de estar en necesidad, y se conviertan en mendigos.

“Porque el Señor te bendecirá grandemente en la tierra que el Señor tu Dios te da como herencia para poseerla”: esta es una de las razones por las cuales no habría pobres si observaran los mandamientos del Señor. O una razón por la que deberían liberar las deudas de los pobres porque fueron bendecidos con una tierra fructífera. Lo que les trajo tal aumento, ya que les permitió liberar a sus deudores pobres, cuando en circunstancias no pueden pagarles.

Esto está diciendo, que las bendiciones de Dios sobre ellos serán tan grandes, que su hermano no necesitará pedir prestado. Esto está hablando de que no hay pobres en la tierra. En la posibilidad de que le preste a su hermano, Dios bendecirá al prestamista si sigue la liberación de su hermano.

Deuteronomio 15: 5 “Solo si escuchas atentamente la voz del SEÑOR tu Dios, observa cumplir todos estos mandamientos que yo te mando hoy”.

En su palabra, y por sus profetas. Siendo este el caso, no habría pobres entre ellos. O serían tan bendecidos por Dios, que serían capaces de saldar las deudas de los pobres, sin lastimarse a sí mismos ni a sus familias.

“Observar para hacer todos estos mandamientos que te mando hoy”: una frase que se usa a menudo para recordar los mandatos de Dios y la necesidad de guardarlos, dependiendo su felicidad temporal.

Las bendiciones de Dios vienen sobre ellos solo cuando guardan Sus mandamientos.

Deuteronomio 15: 6 “Porque el SEÑOR tu Dios te bendiga, como él te prometió; y prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado; y reinarás sobre muchas naciones, pero no reinarán sobre ti”.

Es el fiel que ha prometido, y siempre da la bendición que promete según la naturaleza de la promesa. Si es absoluto, y sin condiciones, lo da sin respeto a ninguno. Pero si es condicional, como lo fueron las promesas de cosas buenas temporales para Israel, él da según se cumpla la condición.

“Y prestarás a muchas naciones, pero no tomarás prestado”: lo que significa que deben ser tan ricos e incrementados en bienes y en sustancia mundana, que deberían poder prestar a las naciones vecinas alrededor, pero que no deben hacer nada. Necesidad de pedir prestado alguno de ellos. Esto se dice a veces del idioma de estas personas, el idioma hebreo. Que se presta a todos, pero no se presta de nada, siendo un lenguaje primitivo original (ver Deut. 28:12).

“Y reinarás sobre muchas naciones”: que se cumplió en los tiempos de David y Salomón.

“Pero no reinarán sobre ti”: es decir, mientras observen los mandamientos de Dios. De lo contrario, cuando no lo hicieron, fueron llevados cautivos a otros países, y otras personas reinaron sobre ellos, como en este día.

Si guardan los mandamientos de Dios, los israelitas no tendrán que pedir prestado a nadie. Serán el prestamista al resto del mundo. No tendrán un gobernante terrenal. Su rey es Dios. No serán gobernados por otras naciones, sino que gobernarán por otras naciones.

Deuteronomio 15: 7 “Si hay en medio de ti un hombre pobre de uno de tus hermanos dentro de cualquiera de tus puertas en tu tierra que el SEÑOR tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás la mano de tu pobre hermano: “

Como habría, según los Targums de Jonatán y Jerusalén, si no cumplieran los mandamientos de la ley, y continúen en ellos.

“Dentro de cualquiera de tus puertas, en la tierra que el Señor tu Dios te da”: un nativo de la tierra se preferiría a un extranjero. Y un hermano, ya sea en relación o religión, a un prosélito de la puerta. Y los pobres de una ciudad a la que un hombre pertenecía, a los pobres de otra ciudad, como observa Jarchi. Que recoge de esta frase:

“Dentro de cualquiera de tus puertas”: No endurecerás tu corazón, ni cerrarás la mano de tu hermano. Para no tener lástima de su caso angustiado, y no tener compasión por él, ni sentir su deseo, y para no repartir sus necesidades, y aliviarlo.

Este es un estímulo para prestar a sus hermanos pobres, para ayudarlos a comenzar. La persona que tiene suficiente, y no necesita pedir prestado, debe tener compasión de los menos afortunados y estar dispuesta a prestársela.

Deuteronomio 15: 8 “Pero abrirás tu mano de par en par, y seguramente le prestarás suficiente para su necesidad, [en aquello] que él quiera”.

Y dale generosamente y generosamente; para que el corazón se abra por primera vez, se muevan los afectos y una mente dispuesta a dar generosamente.

“Y seguramente le prestaremos lo suficiente para su necesidad en lo que él quiere”: lo suficiente para responder a sus exigencias actuales, pero no para hacer que abunde, ni para suministrarle cosas innecesarias y superfluas.

La persona que presta no debe estar apretada. Deben ser abiertos para prestar a quienes lo necesitan. Aquellos que son bendecidos con la riqueza, deben ser rápidos para prestar a aquellos que tienen necesidades y deseos.

Deuteronomio 15: 9 “Ten cuidado de que no haya ningún pensamiento en tu malvado corazón, diciendo: El séptimo año, el año de la liberación, está cerca; y tu ojo sea malo contra tu pobre hermano, y no le des nada; y él clama al SEÑOR contra ti, y sea pecado para ti “.

Un acreedor potencial podría no estar dispuesto a otorgarle un préstamo a un hombre pobre porque la proximidad del año de liberación en efecto lo convertiría en un regalo.

Esto está diciendo, que solo porque el año de la liberación esté cerca no es una razón (a los ojos del SEÑOR), para no prestar a los necesitados. El corazón lleno de codicia también es un corazón lleno de pecado. Dios juzga el corazón del hombre.

Deuteronomio 15:10 “Ciertamente le darás, y tu corazón no se afligirá cuando le entregues; porque esto es para que Jehová tu Dios te bendiga en todas tus obras, y en todo lo que pongas tu mano para . “

O prestale a el A pesar de los préstamos en tal caso y circunstancias, esa persona es extremadamente pobre, y el año de la liberación en cuestión, es lo mismo que dar. Jarchi comenta que se le debe dar dinero, incluso cien veces, si lo pide. Pero la limitación es a lo que él quiere, y lo que es suficiente para sus deseos presentes (Deut. 15: 8).

“Y tu corazón no se afligirá cuando le entregues”: afligido por su dinero, tiene poca o ninguna esperanza de volver a verlo. A regañadientes a quien se le da. Cuando, por otro lado, se debe dar libre y alegremente, porque Dios ama a quien da con alegría.

“Porque para esto, el Señor tu Dios te bendecirá en todas tus obras y en todas tus manos”: Esto es, para prestar o dar en gran parte, liberalmente y alegremente, a personas en apuros (ver Prov. 11:24).

Para recibir bendiciones de la abundancia de Dios, deben bendecir a los necesitados a su alrededor. Veamos lo que se dice en el Nuevo Testamento acerca de esto.

1 Timoteo 6: 17-19 “Acusa a los que son ricos en este mundo, para que no se despierten, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da abundantemente todas las cosas para que disfrutemos”. “Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, listos para distribuir, dispuestos a comunicarse”; “Disponer de una buena base para el tiempo venidero, para que puedan apoderarse de la vida eterna”.

Deuteronomy 15:11 Porque los pobres nunca cesarán de la tierra; por eso te mando que digas: “Abrirás tu mano hacia tu hermano, hacia tu pobre y hacia tu necesitado, en tu tierra.

Siempre habría tales objetos para ejercer su caridad y beneficio hacia (Juan 12: 8). Lo cual no es una contradicción con (Deut. 15: 4), porque si hubieran sido obedientes a las leyes de Dios, habrían sido tan bendecidos que no habría habido ninguna; Así que los Targums. Pero él previó que no mantendrían sus órdenes. Y así sería el caso, y él predice que lo podrían esperar, y cumplir con su deber para con ellos, como se indica aquí.

“Por lo tanto te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano”: no cederás, sino en gran medida, en proporción a las necesidades de los pobres y de acuerdo con las habilidades del prestamista o donante. Y esto debe hacerse a un hermano, uno que está cerca en los lazos de la consanguinidad, y para él, un hombre debe dar o prestar primero. Como observa Aben Ezra, y luego “a tus pobres”; Los pobres de tu familia, como el mismo escritor.

“Y a tus necesitados en la tierra”: que se encuentran en circunstancias muy difíciles, aunque no están relacionadas, y en particular las que están en el mismo lugar donde el hombre mora. Porque, como lo señala el mismo escritor, los pobres de tu tierra deben ser preferidos a los pobres de otro lugar.

Mira lo que dijo Jesús acerca de los pobres.

Marcos 14: 7 “Porque siempre tendréis pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien, pero a mí no siempre me tendréis”.

Siempre debemos ayudar a los que no pueden ayudarse a sí mismos.

Deuteronomio 15:12 “[Y] si tu hermano, un hombre hebreo o una mujer hebrea, se te vende y te sirve por seis años; luego, en el séptimo año, lo dejarás libre de ti”.

“Vendido”: el lanzamiento se extiende a siervos y sirvientas por igual, ampliando así las disposiciones de Éxodo (21: 1-6).

La pobreza en el día en que se escribió esto, fue una de las razones de la esclavitud. Si una persona no podía pagar lo que debía, saldaba la deuda como esclavo.

Proverbios 22: 7 “Los ricos gobiernan sobre los pobres, y el prestatario es siervo del prestamista”.

El esclavo hebreo iba a ser liberado en el séptimo año. Otros esclavos no fueron liberados, hasta el jubileo.

Deuteronomio 15:13 “Y cuando lo envíes fuera de ti, no lo dejarás ir vacío”.

Cuando lo despidió de su servidumbre, y lo convirtió en un hombre libre.

“No debes dejar que se vaya vacío”: sin nada para sostenerse, o para ponerse en una forma de hacer negocios. Él, en el momento de su servidumbre, trabajó enteramente para su maestro, y por lo tanto no pudo haber conseguido ni guardado nada para sí mismo.

Esto significa que deben darles algo con lo que comenzar, para que no vuelvan a la esclavitud.

Deuteronomio 15:14 “Lo proveerás generosamente de tu rebaño, de tu piso y de tu impronta: [de aquello] con que el SEÑOR tu Dios te ha bendecido, le darás”.

No solo para satisfacer sus necesidades actuales, sino para su uso futuro y para instalarlo en el mundo. “Cargando tú lo cargarás”, entonces algunos rinden las palabras; Dale todo lo que pueda llevar, y levántate bien. La palabra utilizada tiene el significado de cadenas que se usan alrededor del cuello para honor u ornamentos. Y, por lo tanto, puede significar que debe ser despedido con mucho honor, con claras marcas de honor y respeto. Y la orden es, para suministrarle.

“De tu rebaño, y de tu suelo, y de tu lagar”: con ovejas o corderos fuera del rebaño, con maíz fuera del piso, trigo o cebada, o ambos. Y el vino sale del lagar. Que recogen todas las necesidades y comodidades de la vida. De eso;

“Con que Jehová tu Dios te ha bendecido, le darás”: Sea lo que sea, y en proporción a él, tanto en dinero como en bienes. Se pregunta, ¿cuánto se le dará a él? No menos del valor de treinta siclos, ya sea de un tipo o de muchos tipos. Según los treinta siclos por el precio de un sirviente (Éxodo 21:32). Todo esto puede ser un emblema de la servidumbre en la que se encuentra el pueblo de Dios, Satanás y la ley, mientras se encuentran en un estado de naturaleza. Y de su libertad de parte de Cristo, y de la suficiencia y plenitud de los alimentos y las vestimentas, y las grandes medidas de la gracia divina. Incluso todas las cosas ricamente para disfrutar. Todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad, que se les dan cuando se sacan de ese estado. Quien de otro modo saldrá de ella, destituido de todas las cosas buenas, No teniendo ni comida ni ropa. Tampoco dinero para comprar tampoco, sino todo de Cristo libre y plenamente.

Esto va más allá en los detalles sobre lo que deben dar al esclavo, cuando él o ella es liberado. Recuerda, son compañeros hebreos. Esto significa que él le dio a él o ella, lo suficiente para iniciar su propia casa.

Deuteronomio 15:15 “Y recordarás que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y el SEÑOR tu Dios te redimió; por eso te mando esto hoy”.

“Recuerda que eras un siervo”: se usan palabras similares en Deuteronomio para alentar a las personas a la conducta adecuada que se espera de ellas (5:15; 10:19; 16:12 y 24:18). Como “hijos del Señor” (14: 1), deben llevar su carácter.

Esto no debería ser difícil para ellos, cuando recordaron que eran esclavos en Egipto y Dios los libró. Tampoco los entregó con las manos vacías. Echaron a perder a los egipcios, y llevaron consigo provisiones al desierto. Cada vez que guardaban este mandamiento, podían recordar cómo Dios los ayudó a salir de la esclavitud.

Deuteronomio 15:16 “Y será que si te dice a ti, no te alejaré de ti; porque él te ama a ti y a tu casa, porque está bien contigo”;

Donde se usaron apenas, y sus vidas se hicieron amargas en una fuerte esclavitud. Y, por lo tanto, debe mostrar una mayor compasión hacia los sirvientes, cuyo caso no pueden menos que simpatizar con, y tener un sentimiento de compañero.

“Y el Señor tu Dios te redimió”: de la casa de servidumbre y el estado de esclavitud, después de haber estado en ella muchos años.

“Por eso te mando esto hoy”: liberar a sus sirvientes al cabo de seis años, y no enviarlos vacíos, sino contribuir generosamente con ellos en su liberación. Desde que los redimió, les dio el botín de Egipto. Y del mar, como señala Jarchi; salieron de su estado de esclavitud con joyas, y oro, y plata, y ropas, incluso con gran sustancia. Y en el Mar Rojo aumentaron los despojos, que se llevaron de Faraón y su anfitrión cuando se ahogaron allí. Ahora, cuando salieron de su servidumbre, no estaban vacíos sino llenos, y estaban suficientemente pagados por su duro servicio. Así que deben recordar dar a sus sirvientes generosamente, cuando los hayan liberado.

El esclavo puede optar por quedarse, después de que el amo lo haya liberado. Esto puede haberse convertido en el hogar del esclavo, y aprendió a amar tanto a la familia que no quiere irse. No debe ser obligado a irse contra su voluntad.

Deuteronomio 15:17 “Entonces tomarás un punzón y lo meterás por su oído en la puerta, y él será tu siervo para siempre. Y también a tu sierva harás lo mismo.”

No de la casa de su amo, sino del Sanhedrim, o tribunal de justicia, según el Targum de Jonathan. Ante quién iba a ser llevado, y declarar su deseo de continuar con su maestro (ver nota sobre Éxodo 21: 6).

“Y él será tu siervo para siempre”: es decir, hasta el jubileo, como el mismo Targum. Para entonces, todos los sirvientes fueron liberados, y por eso Jarchi lo llama el siempre del jubileo.

“Y también a tu sierva harás lo mismo”: no le hiciste caso, porque como Jarchi y Aben Ezra, y otros dicen, no debía aburrirse. Aunque algunos opinan que una sirvienta que estaba dispuesta a continuar con su amo debía aburrirse como sirvienta. Pero esto respeta la manera de despedirla o dejarla en libertad. Cuando ella no debía quedarse vacía, sino que debía ser amueblada y suministrada generosamente, como lo era un sirviente.

Este siervo ha elegido pertenecer a esta familia para siempre. En este caso, el o ella está marcado con un punzón. Esto los hace parte de esta familia para siempre. Los servirán como lo hicieron en el pasado, pero para siempre.

Deuteronomio 15:18 “No te parecerá difícil cuando lo alejes de ti; porque ha valido la pena ser un siervo de doble servicio [para ti] para servirte seis años; y Jehová tu Dios te bendecirá. en todo lo que haces.

No debe escatimar su libertad, ni lo que le da cuando lo despide.

“Porque él ha valido la pena como un doble empleado para servirte durante seis años”: desde que un empleado contratado, un hombre está obligado a pagarle un salario por su trabajo, además de su comida, mientras que un servidor no recibe ningún salario. Aben Ezra comenta que esto prueba que un hombre podría no contratarse por más de tres años. O, sin embargo, mientras que un sirviente contratado a veces fue contratado durante tantos años, y este es el tiempo más largo de todos los que leemos, un sirviente que sirve a su amo seis años. Su servicio debe valer el doble del servicio de un empleado contratado, que a lo sumo no fue más que tres años.

“Y el Señor tu Dios te bendecirá en todo lo que hagas”: De esta manera, usarás a tus siervos, ya sean sirvientes o sirvientas.

En el tiempo de 6 años, deberían haberse encariñado con el sirviente. Estarían felices por su liberación, para comenzar una nueva vida por su cuenta. Esto es hablar del sirviente que quiere ser liberado. El maestro no debe guardar rencor contra él.

Versículos 19-23: El primogénito de los animales pertenecía al Señor, pero tenían que estar sin mancha (Mal. 1: 8, no cojo, rasgado, ciego o manchado), para ser aceptado por Dios (compárese con 22: 29; Núm. 18: 17-18).

Deuteronomio 15:19 “Todos los machos primitivos que vienen de tu rebaño y de tu rebaño santificarás al SEÑOR tu Dios; no trabajarás con el primogénito de tu buey, ni esquilarás el primogénito de tus ovejas”.

De acuerdo con la ley en (Éxodo 13: 2; véanse las notas sobre Éxodo 13: 2; 13: 12-13).

“No harás ningún trabajo con el primogénito de tu buey”: como para arar o pisar el maíz con él, como se hizo con otras novillas.

“Ni esquile el primogénito de tus ovejas”: Tampoco se quitó la lana de ella. Uno de los cánones judíos dice: “si un hombre teje la anchura de una mano de la lana de un primogénito en una tela, la tela debe quemarse”.

No deben obtener ganancias de la primicia del rebaño, porque pertenecen a Dios. El primero del rebaño debía ser llevado al templo, o lugar de adoración, y ofrecido a Dios.

Deuteronomio 15:20 “Lo comerás delante del SEÑOR tu Dios año tras año en el lugar que el SEÑOR escoja, tú y tu casa”.

Que, si se entiende de primicias masculinas, como en relación con el versículo anterior, solo los sacerdotes pueden comer de ellos, siendo devotos al Señor. Así dice Jarchi, al sacerdote habla. Pero si esto respeta a los israelitas en común, entonces deben ser entendidos ya sea de primicias femeninas o segundas primicias. Que las personas se separaron voluntariamente, y que no debían comer en sus propias casas.

“Pero en el lugar que el Señor elegirá”: que era la ciudad de Jerusalén (ver Deut. 12: 5).

“Tú y tu casa”: La casa del sacerdote, como la interpreta Aben Ezra. Pero si diseña lo mismo que en (Deut. 12:17), entonces se refiere a los israelitas y sus familias.

Primero fueron ofrecidos en sacrificio y luego comidos, mientras estaban en el santuario. Una vez al año, iban a hacer esto.

Deuteronomy 15:21 “Y si hay [cualquier] mancha en ella, [como si fuera] cojo, o ciego, [o tenga] algún defecto, no lo sacrificarás al SEÑOR tu Dios”.

En el primero, como si fuera “cojo o ciego”, o tenga:

“Cualquier defecto grave: no lo sacrificarás al Señor tu Dios”: los defectos en cualquier bestia lo hicieron inadecuado para los sacrificios que se requerían. Y así, todas las ofrendas de paz, los votos y las ofrendas de libre albedrío, debían estar libres de cualquier defecto (Lev. 22:19). Tales no eran aptos para un sacrificio santo o una fiesta santa.

Esto indica que cualquier mancha en el animal, lo haría inaceptable como un sacrificio a Dios. Simbolizaba el cuerpo del Señor Jesús, así que tenía que ser sin mancha ni arruga.

Deuteronomio 15:22 “Lo comerás dentro de tus puertas: el inmundo y el limpio [la persona se lo comerá] por igual, como el roebuck, y como el ciervo”.

Aunque no puede ser sacrificado, ni comido como una fiesta eucarística en Jerusalén, puede ser comido como alimento común en sus propias casas.

“Los impuros y los limpios se lo comerán de la misma manera”: los que eran ceremonialmente impuros, por el toque de un cadáver o similar, podrían participar con los que estaban limpios, no se hizo ninguna diferencia.

“Como el patán y como el ciervo”: eran criaturas limpias y se usaban como alimento, aunque no para el sacrificio (ver Deut. 12:15).

Como no se sacrificaba, todos los que lo deseaban podían comer de ella, como lo hacían con cualquier otra carne que cocinaran.

Deuteronomio 15:23 “Sólo tú no comerás su sangre; la derramarás en el suelo como agua”.

De la primicia.

“La derramarás en el suelo como agua” (ver notas en Deuteronomio 12:16; 12:23; 12:24).

La sangre debía ser absorbida por la tierra, ya que el agua está en el suelo. Se les prohibió comer sangre en absoluto.

Deuteronomio Capítulo 15 Preguntas

  1. ¿Con qué frecuencia iban a hacer un lanzamiento?
  2. ¿De qué está hablando el lanzamiento?
  3. Este es el sábado de reposo para el _________.
  4. ¿Quién requiere esta liberación?
  5. ¿Por qué está bien exigir que un extranjero pague ese año?
  6. ¿A qué hora se refiere el versículo 4?
  7. Lasbendiciones de Dios vienen solo sobre ellos, cuando guardan Su __________________.
  8. Prestarán a muchos ___________.
  9. ¿Cómo se sentirán ellos acerca de sus pobres hermanos?
  10. Una persona que presta un préstamo no debe ser _________ _________.
  11. ¿Qué fueron advertidos contra el pensamiento en el versículo 9?
  12. Dios juzga el __________ del hombre.
  13. ¿Cómo recibirán abundantes bendiciones de Dios?
  14. ¿Qué dijo Jesús acerca de los pobres en Marcos 14: 7?
  15. Si compran un hebreo o una mujer para servirlos, ¿por cuánto tiempo servirán?
  16. ¿Qué harán con ellos en el séptimo año?
  17. ¿Qué harán por este siervo, cuando los liberen?
  18. ¿Qué recordarán de su esclavitud en Egipto?
  19. ¿Qué pasa si el sirviente no quiere ir, tiene que irse?
  20. ¿Qué se hará, para demostrar que debe permanecer más tiempo que los 6 años?
  21. ¿De quién es la elección?
  22. ¿Cómo deben sentirse acerca del sirviente que desea irse?
  23. ¿A quién pertenecen todos los machos primarios del rebaño?
  24. Después de que son sacrificados, ¿quién los come?
  25. ¿Qué pasa con la primicia, que no es perfecta?
  26. ¿Cuál es la única restricción para comerlo?
Deuteronomio Capítulo 15
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