Deuteronomio Capítulo 16


Versos 1-17: Las leyes de las tres fiestas anuales se repiten aquí. El de la Pascua, el de Pentecostés, el de los Tabernáculos; y la ley general de asistencia popular. Nunca debe un creyente olvidar su bajo estado de culpa y miseria. Su liberación, y el precio que le costó al Redentor. Esa gratitud y alegría en el Señor pueden mezclarse con la tristeza por el pecado y la paciencia en las tribulaciones en su camino hacia el reino de los cielos. Deben regocijarse al recibir de Dios, y en sus devoluciones de servicio y sacrificio a él. Nuestro deber debe ser nuestro deleite, así como nuestro disfrute. Si los que estaban bajo la ley debían regocijarse ante Dios, mucho más los que estamos bajo la gracia del evangelio. Lo que hace nuestro deber regocijarnos siempre, regocijarnos en el Señor siempre. Cuando nos regocijamos en Dios nosotros mismos, debemos hacer lo que podamos para ayudar a otros a regocijarse en él. Al consolar a los dolientes y suplir a los necesitados. Todos los que hacen que Dios sea su gozo, pueden regocijarse en la esperanza, porque Él es fiel como lo ha prometido.

Moisés discute las fiestas durante las cuales todos los hombres mayores de 20 años debían comparecer ante el Señor en el lugar central de adoración. De ser posible, sus familias también debían ir (véanse los versículos 11, 14; compárese con Éxodo capítulo 23; Lev. Capítulo 23; Num. Capítulos 28 y 29).

Versos 1-8: “Celebre la Pascua”: la ofrenda de la Pascua misma debía ser solo un cordero (Éxodo 12: 3-11). Sin embargo, también se hicieron ofrendas adicionales durante la Pascua y los 7 días subsiguientes de la Fiesta de los Panes sin Levadura (compárese con Éxodo 12: 15-20; 13: 3-10; Lv. 23: 6-8; Núm. 28: 19-25). Por lo tanto, los sacrificios tanto del rebaño como de la manada se usaron para guardar la Pascua.

Deuteronomio 16: 1 “Observa el mes de Abib, y celebra la pascua al SEÑOR tu Dios; porque en el mes de Abib el SEÑOR tu Dios te sacó de Egipto de noche”.

“Abib”: Respondió a parte, de nuestra marcha, y parte de abril. “Abib” es hebreo para “espigas frescas de maíz”. El mes pasó a llamarse Nisan. Fue un mes observable, para ser tomado en cuenta. Se llamaba Abib, por el maíz que aparecía en el oído y comenzaba a madurar. La Septuaginta lo llama el mes de la nueva fruta. Fue designado el primero de los meses para las cosas eclesiásticas, y fue el mes en que los israelitas salieron de Egipto, y la primera Pascua se celebró en ella, y por lo tanto merece respeto (véase Éxodo 12: 2).

“Porque en el mes de Abib, Jehová tu Dios te sacó de Egipto de la noche”. Porque aunque no se pusieron en marcha hasta la mañana, cuando era de día, y se dice que salen en el día, sin embargo, fue En la noche el Señor hizo maravillas por ellos. Como Onkelos parafrasea esta cláusula; que hirió a todos los primogénitos en Egipto, y pasó por encima de las casas de los israelitas. Los postes de las puertas fueron rociados con la sangre del cordero pascual sacrificado esa noche, y por lo tanto fue una noche muy a observar. Y fue en la noche en que Faraón se levantó y les dio permiso para irse. Y desde ese momento, ya no estaban más bajo su poder. Y a partir de entonces se puede considerar su salida de la esclavitud (véase Éxodo 12:12).

Abib es el primer mes del año hebreo. Es muy similar en tiempo a nuestro mes de abril. La Pascua es un recuerdo de la noche en que la muerte pasó por las casas hebreas con la sangre en sus puertas. El cordero pascual debía ser preparado en memoria de esa noche. El cordero pascual tenía que ser un año del primer año de las ovejas o cabras. Tenía que ser un macho sin mancha. La familia tenía que consumirla, por lo que el tamaño que la familia podía comer en una sola sesión debía tenerse en cuenta al elegirla.

Deuteronomio 16: 2 “Por lo tanto, sacrificarás la Pascua al SEÑOR tu Dios, del rebaño y la manada, en el lugar donde el SEÑOR decidirá poner allí su nombre”.

En el mes de Abib, y en la noche de ese mes salieron de Egipto, incluso en el decimocuarto día de la noche. Entre las dos tardes, como el Targum de Jonathan. Lo que era un cordero, y típico de Cristo, la Pascua se sacrificó por nosotros (1 Co. 5: 7).

“Del rebaño y la manada”: Es decir, sacrificará también las ofrendas que se ofrecieron a lo largo de los siete días de pan sin levadura. Y estos eran ovejas y bueyes (Núm. 28:19). Y se llaman expresamente ofrendas de la Pascua y ofrendas de paz (2 Cron. 30:21).

“En el lugar donde el Señor decidirá poner su nombre allí”: es decir, en Jerusalén, como lo ha demostrado el evento. Por lo tanto, leemos acerca de los padres de nuestro Señor que suben a Jerusalén cada año en la fiesta de la Pascua (Lucas 2:41).

Esto tenía que estar en el lugar elegido del SEÑOR.

Deuteronomio 16: 3 “No comerás con él pan con levadura; siete días comerás con él pan sin levadura, [incluso] el pan de la aflicción, porque saliste de la tierra de Egipto con prisa: para que puedas recordar el día. cuando saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida “.

“Recuerda”: esta fue la palabra clave en el momento de la Pascua como lo es hoy para la Cena del Señor (compare Mat. 26: 26-30; Lucas 22: 14-19; 1 Cor. 11: 23-26).

Esto es hablar de la fiesta de los panes sin levadura. Se superpuso el tiempo de la Pascua. El pan sin levadura simboliza el cuerpo sin pecado de nuestro Señor Jesucristo. Debían comer este pan sin levadura, y recordar la amarga aflicción de su estancia en Egipto. Salieron de Egipto rápidamente y no hubo tiempo para que se levantara el pan. El pan sin levadura les ayuda a recordar para todas las generaciones.

Deuteronomio 16: 4 “Y no habrá pan con levadura visto en ti en toda tu costa durante siete días; tampoco habrá [ninguna cosa] de la carne, que sacrificaste el primer día de la tarde, que permanecerá toda la noche hasta la mañana”.

Porque antes de la Pascua debían buscar diligentemente cada habitación de la casa, y cada agujero y cada grieta, para que nadie se quedara en ninguna parte (véase Éxodo 12:15).

“Tampoco habrá nada de la carne, que sacrificaste el primer día de la tarde, permanecerá toda la noche hasta la mañana”: Lo que puede entenderse tanto de la carne del cordero pascual, como Aben Ezra, según (Éxodo 12: 10). Y de la carne de rebaños y manadas, o de las ofrendas de paz. Según Jarchi, esta Escritura habla de la ofrenda de paz del decimocuarto, que no debía permanecer en el primer día de la fiesta (el decimoquinto), hasta la mañana del segundo día (el decimosexto).

El número 7 significa espiritualmente completo. Vemos que esta fiesta de panes sin levadura duró 7 días. El animal de la Pascua que fue sacrificado, será comido en una noche por la familia que lo ofreció.

Éxodo 12:10 “Y no dejaréis que quede nada de esto hasta la mañana; y lo que quede de ella hasta la mañana, os quemaréis con fuego”.

Éxodo 12:15 “Siete días comeréis pan sin levadura; el primer día sacaréis la levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo día, esa alma será cortada de Israel. “

Versos 5-6: “En el lugar … Dios elegirá”: los sacrificios de la Pascua ya no pueden ser sacrificados por todas las familias en su casa (ver Éxodo 12:46). Desde este punto en adelante, los sacrificios de la Pascua deben ser asesinados en el lugar central de adoración.

Deuteronomio 16: 5: “No podrás sacrificar la pascua dentro de ninguna de tus puertas, que Jehová tu Dios te da”.

O ciudades, como el Targum de Jonathan. Llamados así porque usualmente tenían puertas para ellos, en las cuales se tramitaban los asuntos públicos. Pero en ninguno de estos, solo en la ciudad de Jerusalén, el lugar elegido por el Señor, podrían matar la Pascua y comerla, y otras ofrendas de la Pascua.

“Lo que el Señor tu Dios te da”: en la tierra de Canaán, y la tierra que les fue dada por Dios.

Este cordero de sacrificio simbolizaba el sacrificio que Jesús hizo por todos nosotros en el Calvario. Fue crucificado fuera de la muralla de la ciudad. El sacrificio animal también debe ser sacrificado fuera de las puertas.

Deuteronomio 16: 6 “Pero en el lugar donde el SEÑOR tu Dios elija colocar su nombre, allí sacrificarás la pascua al anochecer, cuando salga el sol, cuando salga de Egipto. “

Colocar el arca y el propiciatorio con los querubines sobre ellos, donde hizo que su Shekinah, o divina Majestad, viviera. Y esto fue en Jerusalén, donde el templo fue construido por Salomón.

“Allí sacrificarás la pascua”: mata y come el cordero pascual.

“Al anochecer, a la puesta del sol”: entre las dos noches se mató, antes de que se pusiera el sol, y después de la noche se comía. El Targum de Jonatán es “y al atardecer, cuando se ponga el sol, lo comerás hasta la mitad de la noche:”

“En la temporada en que saliste de Egipto”: O como el mismo Targum, “el momento del comienzo de tu redención en Egipto”, que fue cuando el Faraón se levantó a la medianoche, y les dio permiso para irse. de ahí que comenzó su redención, aunque en realidad no partieron hasta la mañana siguiente.

El cordero del sacrificio no debe ser sacrificado en el hogar; debe hacerse fuera de la ciudad elegida por el SEÑOR. La ciudad de Dios es Jerusalén.

Deuteronomio 16: 7 “Y la asarás y la comerás en el lugar que el SEÑOR tu Dios escoja; y por la mañana te convertirás, e irás a tus tiendas”.

“Por la mañana … ve a tus tiendas”: después del sacrificio del animal de la Pascua, la comida y la vigilia nocturna que siguió, por la mañana la gente regresaría a sus alojamientos o tiendas donde se alojarían durante la fiesta. .

Esto realmente está hablando de todo tipo de cocina. Muchas veces, la carne era hervida. Esta ofrenda debía ser consumida en el lugar del sacrificio. Luego volvieron a casa.

Deuteronomio 16: 8 “Seis días comerás pan sin levadura; y en el séptimo día [será] una asamblea solemne para el SEÑOR tu Dios: no harás trabajo [en esto]”.

En otros lugares, se ordena que se coma siete días (Éxodo 12:15). Y aquí no se dice sólo seis; Se debía comer en el séptimo como en el otro. Aunque aquí se distingue de los seis, por el servicio especial y peculiar que se le asigna. Pero no debido a una exención de comer pan sin levadura. Los judíos parecen entender esto de diferentes maíces de los cuales se hizo el pan, y no de diferentes tipos de pan. El Targum de Jonatán es, el primer día ofrecerás la gavilla (las primicias de la cosecha de cebada). Y en los seis días que quedan, comenzaréis a comer el pan sin levadura de los nuevos frutos, y así Jarchi.

“Y en el séptimo día será una asamblea solemne para el Señor tu Dios”: una santa convocación, dedicada a los ejercicios religiosos. Y la gente fue restringida, según el sentido de la palabra, de todo trabajo servil, como sigue.

“No harás ningún trabajo allí”: es decir, el negocio de sus llamamientos, sus oficios y fábricas. Se vieron obligados a abstenerse de todo tipo de trabajo, excepto lo que era necesario para el aderezo de los alimentos, y en esto difería de un sábado (véase Éxodo 12:16).

La fiesta de los panes sin levadura se superponía a la Pascua. Aparece al final de la Fiesta de los Panes sin Levadura, tuvieron una santa convocación. Se reunieron y adoraron a Dios.

Deuteronomio 16: 9 “Siete semanas te contaremos: comenzarás a contar las siete semanas desde [el momento en que comiences] [a poner] la hoz al maíz”.

Y entonces tenía lugar otra fiesta, convocada de ahí la fiesta de las semanas, y algunas veces Pentecostés, de ser el quincuagésimo día.

“Comience a contar las siete semanas desde el momento en que comience a poner la hoz al maíz”: Para la gavilla de la ofrenda mecida, como los primeros frutos de la cosecha de cebada, que se realizó al día siguiente después del sábado en la Pascua. semana. Y a partir de entonces se contabilizaron siete semanas o cincuenta días, y el quincuagésimo día fue la fiesta aquí ordenada para ser celebrada. Así que el Targum de Jonatán, “después de la cosecha de la gavilla, comenzarán a contar siete semanas” (ver Lev. 23:15).

Esto se llama la fiesta de las semanas. Comienzan a contar desde el segundo día de la Pascua. Lo contaron desde el principio de la cosecha de maíz. El día 50 de esta fiesta termina en Pentecostés. Pentecostés ocurrió 50 días después de la resurrección de Jesús.

Versículos 10-17: El principio del retorno proporcional, cada persona debe dar lo que sea posible, “como el Señor tu Dios te bendice (2 Cor. 8:12), se plasmó en la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de Los tabernáculos como individuos trajeron una “ofrenda voluntaria”.

Versos 10-12: “La fiesta de las semanas”: siete semanas después, se celebró esta segunda fiesta. También fue llamada la “Fiesta de la Cosecha” (Éxodo 23:16) o el “día de los primeros frutos” (Lev. 23: 9-22; Núm. 28: 26-31). Y más tarde llegó a ser conocido como “Pentecostés” (Hechos 2: 1). Con la cosecha de granos terminada, este festival de un día fue un momento de regocijo. El derramamiento del Espíritu Santo, 50 días después de la muerte de Cristo en la Pascua, estuvo en Pentecostés y le da un significado especial a ese día para los cristianos (compare Joel 2: 28-32; Hechos 2: 14-18).

Deuteronomio 16:10 “Y guardarás la fiesta de las semanas al SEÑOR tu Dios con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la cual darás [al SEÑOR tu Dios], como el SEÑOR tu Dios te ha bendecido. : “

La fiesta de Pentecostés, en cuyo momento el Espíritu fue derramado sobre los apóstoles (Hechos 2: 1).

“Con un tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano”: Había dos panes de olas que se ordenaron traer. Y siete corderos, un novillo y dos carneros como holocausto. Junto a las ofertas de carnes y bebidas del mismo. Y un niño de las cabras para una ofrenda por el pecado, y dos corderos para una ofrenda de paz (Lev. 23:17). Y además de todo esto, debía haber una contribución voluntaria en sus manos. Porque esta era una de esas fiestas en las que todos los hombres debían presentarse ante el Señor, y ninguno de ellos con las manos vacías.

“Lo que darás a Jehová tu Dios, como el SEÑOR tu Dios te ha bendecido”: no se fijó ninguna tasa determinada, fue un regalo gratuito y en proporción a las capacidades de un hombre. O con lo que el Señor lo había bendecido.

Esta ofrenda voluntaria era una ofrenda hecha de amor y aprecio, y no de obligación. Estas eran ofrendas voluntarias de la gente. Dieron como el SEÑOR los había bendecido. Estos se dieron además de la carne quemada y las ofrendas de bebidas.

Versos 11, 14: Las celebraciones de acción de gracias no se debían observar solas; los israelitas debían reunirse con sus propias familias en estas fiestas y también llegar a “el levita … el extraño y el huérfano y la viuda” que vivían dentro de sus fronteras para que todos pudieran regocijarse en lo que el Señor había hecho.

Deuteronomio 16:11 “Y te alegrarás delante de Jehová tu Dios, tú, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el levita que está dentro de tus puertas, y el extranjero, y el sin padre, y la viuda, que está entre vosotros, en el lugar que el SEÑOR tu Dios ha elegido para poner su nombre allí “.

Haga un banquete liberal, y manténgalo alegremente, en la presencia de Dios. En el lugar donde reside, agradeciendo afortunadamente todas sus misericordias y favores.

“Tú, y tu hijo, y tu siervo, y tu sierva, y el levita que está dentro de tus puertas”: los que moraban en la misma ciudad, que iban todos a acompañarlo a Jerusalén en esta fiesta, y participar de ella. con él.

“Y el extranjero, y el huérfano, y la viuda, que están entre ustedes, en el lugar que Jehová su Dios ha escogido para poner allí su nombre”: ¿Quién debería estar en Jerusalén en este momento?

Esta alegría tenía que ver con los elogios y la acción de gracias. Esto fue posiblemente hecho por canciones y varios otros tipos de adoración. Al parecer, todos entraron en este culto. Su regocijo fue en el lugar que el SEÑOR había elegido para adorar y alabar.

Deuteronomio 16:12 “Y recordarás que fuiste siervo en Egipto; y observarás y cumplirás estos estatutos”.

Y ahora librado de esa esclavitud; La consideración de lo que deberían hacerlos liberales en su ofrenda voluntaria. Y generosos en la fiesta que proporcionaron, y compasivo con el extranjero, la viuda y el huérfano.

“Y cumplirás y cumplirás estos estatutos”: Con respecto a la Pascua, la fiesta del pan sin levadura y de Pentecostés. Y las ofrendas de paz y las ofrendas voluntarias que les pertenecen. Y nada podría obligarlos más fuertemente a observarlos que su redención de su esclavitud en Egipto. Como nada más se compromete con la realización de buenas obras que la consideración de nuestra redención espiritual y eterna por parte de Cristo (1 Co. 6:19).

Algunas de las gracias y los elogios deben dirigirse al hecho de que ahora eran libres. Deben recordar, habían estado en esclavitud en Egipto. Ahora son libres, y deben alabar al SEÑOR continuamente por liberarlos. Deben obedecer la voluntad del SEÑOR para permanecer libres.

Versos 13-15: “La fiesta de las cabinas”: (Igual que los tabernáculos). Esto también se llamó la “Fiesta de la Recolección” y la “Fiesta de los Tabernáculos” (comparar Éxodo 23:16; 34:22; Lev. 23: 33-43; Núm. 29: 12-39).

Deuteronomio 16:13 “Observarás la fiesta de los tabernáculos siete días después de que hayas recogido tu maíz y tu vino.”

Que comenzó el día quince de Tisri, o septiembre (ver Lev. 23:34).

“Después de eso has recogido en tu maíz y tu vino”: Y, por lo tanto, a veces se llama la Fiesta de la Recolección (Éxodo 23:16). La cosecha de cebada comenzó en la Pascua, y la cosecha de trigo en Pentecostés. Y antes de que comenzara la Fiesta de los Tabernáculos, la cosecha y la recolección de las aceitunas habían terminado, al igual que todas las demás frutas de verano.

Los “tabernáculos” eran los mismos que los puestos, en este caso. La fiesta de los tabernáculos ocurre después del día de la expiación. Esta celebración de siete días se piensa, a veces, como el momento en que los cristianos serán tabernáculo en el cielo con Dios, mientras que la ira de Dios cae sobre la tierra. Otros creen que simboliza el reino milenial de Jesucristo en la tierra. Siete muestra espiritualidad completa. Es para durar siete días. Este es un momento de extrema alegría. Esta fiesta a veces se llama la Fiesta de la Recolección. 23:16; 34:22; Lev. 23: 33-43; Num. 29: 12-39).

Deuteronomio 16:14 “Y te alegrarás en tu banquete, tú, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el levita, el extranjero, el huérfano y la huérfana, y la viuda, que son dentro de tus puertas “.

En esta fiesta de tabernáculos y la recolección de los frutos de la tierra. En señal de gratitud y agradecimiento por la bondad de Dios otorgada a ellos. El Targum de Jonathan agrega, con la flauta y la pipa, haciendo uso de la música instrumental para aumentar la alegría en esta ocasión.

“Tú y tu hijo” (ver notas en Deut. 16:11).

Encontramos que este momento especial de regocijo es para todos. Incluso se menciona específicamente que los levitas también deberían regocijarse. Estos son todos los que viven en las puertas.

Deuteronomio 16:15 “Siete días celebrarás una fiesta solemne para el SEÑOR tu Dios en el lugar que el SEÑOR elija: porque el SEÑOR tu Dios te bendecirá en todo tu aumento, y en todas las obras de tus manos, por lo tanto seguramente te alegrarás “.

La fiesta de los tabernáculos de la que todavía se habla.

“En el lugar que el Señor tu Dios elija”: La ciudad de Jerusalén.

“Porque el Señor tu Dios te bendecirá en todo tu aumento y en todas las obras de tus manos. Tanto en el aumento de sus campos, viñedos y olivares, como también en sus diversos oficios y ocupaciones de artesanía en las que trabajaron. Así que Aben Ezra interpreta todas las obras de sus manos de mercadería y manufactura.

“Por lo tanto, seguramente te alegrarás”: Extremadamente, cordial y sinceramente, y no dejarás de expresar gozo en esta ocasión, y manifestarlo con una generosa voluntad de ofrenda al Señor. Y un abundante entretenimiento para él, su familia, amigos y otros.

Parece que no hay tiempo para nada, pero se regocija durante este tiempo. Si este es el momento del rapto de la iglesia, esto ciertamente sería motivo de regocijo. Si simboliza el reinado de Jesús en la tierra, habría una razón tremenda para regocijarse.

Deuteronomio 16:16 “Tres veces en un año aparecerán todos tus varones ante el SEÑOR tu Dios en el lugar que él elija; en la fiesta de los panes sin levadura, y en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos, y no aparecerán ante el SEÑOR vacíos:

Todos los varones debían aparecer “ante el SEÑOR tu Dios” cada año. Y no debían presentarse ante Él con las manos vacías, ya que el festival celebraba la provisión del Señor en la cosecha. Cada uno debía dar lo que él podía y como Dios lo había bendecido (1 Co. 16: 2; 2 Co. 8:12; 9: 7-8).

Algunos de los tiempos de adoración son opcionales. Aparecen los tres tiempos mencionados en el versículo anterior, son los tiempos muy importantes para practicar la fiesta y los sacrificios. La fiesta de los panes sin levadura se superpone a la fiesta de los tabernáculos. En realidad hubo tres cosechas. El primero de la cosecha fue en la Pascua, o panes sin levadura. La segunda cosecha fue en Pentecostés, o fiesta de semanas. La cosecha de otoño fue Tabernáculos. Estos tres deben ser guardados, para permanecer en buena posición con Dios. Nosotros, los cristianos, estaremos en ese viaje por el desierto hasta que encontremos nuestro hogar eterno en el cielo con Dios.

Deuteronomio 16:17 “Todo hombre [dará] como pueda, conforme a la bendición del SEÑOR tu Dios que te ha dado”.

La cantidad que debe darse no está fijada en la ley, pero los sabios la designaron, como se observa en (Deut. 16:16). Pero el Señor lo deja a la generosidad de la gente, solo dando esta regla general, que deben hacer de acuerdo con su capacidad, y como el Señor los había prosperado (ver 1 Cor. 16: 2). Así que Jarchi, “todo hombre que tenga muchos alimentos y muchos bienes traerá muchas ofrendas quemadas y muchas ofrendas de paz ”.

Los pobres dan menos y los ricos dan más, pero todos dan.

Versículos 16:18 – 17: 1: Deuteronomio (16: 18-20), es un llamado introductorio para el nombramiento de jueces y funcionarios que ejercerán una justicia imparcial. Deuteronomio (16: 21-22), contiene una prohibición de plantar a Asheroth y erigir una columna, y (17: 1), contiene una prohibición de sacrificar a Dios un buey o una oveja defectuosa o defectuosa. Estas leyes introducen la necesidad de los procedimientos judiciales tratados en (17: 2-13).

Versículos 16:18 – 18:22: esta parte se relaciona con el quinto mandamiento y amplía el alcance de la autoridad más allá de la de los padres para incluir:

(1) Los jueces (17: 2-13);

(2) El rey (17: 14-20);

(3) El sacerdocio (18: 1-8); y

(4) Los profetas (18: 9-22).

Versículos 18-22: se cuida la debida administración de justicia. Todos los saludos personales deben ser dejados de lado, para que el derecho se haga a todos, y el mal a ninguno. Se tiene cuidado de evitar seguir las costumbres idólatras de los paganos. Nada oculta a Dios más, o tiende más a corromper las mentes de los hombres, que representar y adorar a una imagen, que Dios, que es un Espíritu todopoderoso y eterno, está presente en todas partes. Por desgracia, incluso en los días del Evangelio y bajo una mejor dispensación, y establecidos con mejores promesas, hay una tendencia a establecer ídolos, de una forma u otra, en el corazón humano.

Esta sección trata sobre las responsabilidades de los funcionarios que debían mantener la adoración pura dentro de la Tierra y administrar justicia de manera imparcial.

Deuteronomio 16:18 “Los jueces y los oficiales harás en todas tus puertas, que el SEÑOR tu Dios te da, a través de tus tribus; y ellos juzgarán al pueblo con juicio justo”.

“Jueces y oficiales”: Moisés había designado líderes en Sinaí para ayudarlo en la administración del pueblo (1:13). Aquí especificó que tan importante liderazgo debería continuar en cada ciudad. Los “jueces” fueron aquellos que adjudicaron casos con la aplicación de la ley. Los “oficiales” eran líderes subordinados de varios tipos.

Estos jueces y oficiales deben decidir en materia civil. Deben ser elegidos cuidadosamente, y deben juzgar con justicia entre la gente. En materia espiritual, los sacerdotes y el sumo sacerdote deciden.

Deuteronomio 16:19 “No harás juicio; no respetarás a las personas, ni tomarás un regalo; porque un regalo ciega los ojos de los sabios, y pervierte las palabras de los justos”.

“Porque un regalo ciega los ojos”: aceptar un soborno fue un error, ya que pervirtió la capacidad de los jueces para actuar de manera justa ante las partes en litigio.

Deben juzgar sin persuasión externa. Deben ser de alto carácter, por lo que no pueden ser sobornados. No deben dar ventaja a nadie, debido a su posición en la vida. Deben juzgar con rectitud, porque tienen un juez en el cielo que los juzgará algún día. Es un gran honor para ellos hacerse jueces. Con grandeza va la gran responsabilidad.

Deuteronomio 16:20 “A todo esto es justo lo que debes seguir, para que vivas y heredes la tierra que el SEÑOR tu Dios te da”.

O “justicia”. “Justicia”, justicia estricta, y nada más.

“Para que vivas y heredes la tierra que el Señor tu Dios te da”: Es decir, continúa en posesión de ella.

Dios quiere que su pueblo viva una vida justa. Ellos han de vivir por la ley que Él les dio. Si han de ser suyos, deben ser honestos y justos en todo lo que hacen. Deben ser un ejemplo para el mundo pagano que los rodea.

Versículos 21-22: Arboleda … altar “: Asherah (” arboleda “), era el nombre de una diosa cananea, representada por un palo, una imagen o un árbol de madera. En la religión cananea prevalecía un pilar de piedra que simbolizaba la fertilidad. Estos fueron prohibidos por los dos primeros mandamientos (Éxodo 20: 3-6; Duet. 5: 7-10).

Deuteronomio 16:21 “No te plantarás una arboleda de árboles cerca del altar del SEÑOR tu Dios, que harás”.

De cualquier tipo de árboles, como los robles o cualquier otro. No, sino que era legal plantar árboles y arboledas de ellos, pero no para un uso religioso o idólatra. Particularmente;

“Cerca del altar de Jehová tu Dios, que te harás”: como hicieron los paganos cerca de sus altares, no sea que deba pensarse que se hace para un uso supersticioso e idólatra similar. En qué mal se cayó a veces los judíos en los tiempos de iniquidad. Y que sus reyes buenos y piadosos removieron y destruyeron (ver 2 Reyes 18: 4).

Mucho culto de los dioses falsos tuvo lugar en los bosques. El altar de Dios nunca debe ser asociado con algo así. Las arboledas no deben estar cerca del altar sagrado. El fuego de Dios está cerca del altar. Dios incluso quemaría los árboles, si estuvieran cerca. No deben estar cerca, porque son malvados.

Deuteronomio 16:22 “No te levantarás [ninguna] imagen; la cual Jehová tu Dios aborrece”.

Gravados o fundidos, de hombre, bestia, pez o ave; la palabra significa una “estatua o pilar” que se creó para la idolatría. Porque, como observa Aben Ezra, lo que no se creó para la idolatría no estaba prohibido. Como cuando se erigió en memoria de cualquier acción o evento notable (vea Josué 22:10).

“Lo que el Señor tu Dios odia”: como lo hace con todas las especies de idolatría, o que tiene alguna tendencia a ello. Es tan opuesto a su ser, perfecciones y gloria. Y por lo tanto, nada debe hacerse así, porque es muy odioso para él.

Las imágenes son cosas hechas con manos. Dios es espíritu. Las cosas que se pueden ver con los ojos físicos o tocar con las manos físicas están prohibidas. Ellos no son Dios. Dios es el Creador de todo y de todos.

Deuteronomio Capítulo 16 Preguntas

  1. Observa el mes de __________, y guarda la Pascua al SEÑOR Dios.
  2. ¿Qué mes es este en el calendario hebreo?
  3. ¿Qué está recordando la Pascua?
  4. Describe el cordero pascual.
  5. ¿Dónde será sacrificada la Pascua?
  6. ¿Qué tipo de pan hay que comer con él?
  7. ¿Cuántos días se debe comer el pan sin levadura?
  8. ¿De qué es esto en memoria?
  9. ¿Qué simboliza el pan sin levadura?
  10. ¿Qué significa el número 7?
  11. ¿Qué les sucede a los que comen pan con levadura durante este tiempo?
  12. ¿Por qué no deben sacrificar la Pascua dentro de la puerta?
  13. La ciudad de Dios es ______________.
  14. ¿De qué tipo de cocina se habla en el versículo 7?
  15. En el séptimo día de los panes sin levadura, ¿qué hacen?
  16. ¿Cómo se llaman las siete semanas, en el versículo 9?
  17. ¿Cuándo empiezan a contar las semanas?
  18. El día 50 de esta fiesta termina a las _______________.
  19. La ofrenda voluntaria no es de ____________, sino de amor y aprecio.
  20. ¿Quién se regocijará delante de Jehová Dios?
  21. ¿Qué deben hacer para mantenerse libres?
  22. “Tabernáculos” en el versículo 13, eran lo mismo que __________.
  23. Lafiesta de los Tabernáculos ocurre después del ______ ___ _______________.
  24. ¿Cuánto dura la Fiesta de los Tabernáculos?
  25. ¿Cuántas veces al año deben aparecer todos los varones ante el SEÑOR Dios?
  26. ¿Cuánto debe dar cada persona?
  27. ¿Cómo deben juzgar los jueces y oficiales?
  28. ¿Cómo quiere Dios que su pueblo viva?
  29. ¿Por qué se les prohíbe a los bosques estar cerca del altar?
Deuteronomio Capítulo 16
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