Deuteronomio Capítulo 17


Versos 1-7: Ninguna criatura que tuviera algún defecto debía ofrecerse en sacrificio a Dios. Por lo tanto, estamos llamados a recordar el sacrificio perfecto, puro e inmaculado de Cristo, y se nos recuerda que debemos servir a Dios con lo mejor de nuestras habilidades, tiempo y posesión. O nuestra fingida obediencia le será odiosa. Un castigo tan grande como la muerte, una muerte tan notable como la lapidación, debe ser infligido al idólatra judío. Que todos los que en nuestros días establezcan ídolos en sus corazones, recuerden cómo Dios castigó este crimen en Israel.

Deuteronomio 17: 1 “No sacrificarás al SEÑOR tu Dios [cualquier] buey, o oveja, en el que esté la mancha, [ni] ningún mal favorecido, porque eso es abominación al SEÑOR tu Dios”.

“Cualquier maldad”: traer un sacrificio defectuoso al Señor era traer algo al santuario que estaba prohibido. Tal sacrificio era una abominación para el Señor. Ofrecer menos de lo mejor a Dios era despreciar su nombre (ver Mal. 1: 6-8). Ofrecer un sacrificio menos que perfecto fue, en efecto, no reconocer a Dios como el mejor proveedor de todo lo mejor en la vida.

La palabra hebrea traducida como “abominación” describe una total repulsión, que puede causar dolor de estómago y vómitos.

“Evilfavouredness” significa mal, o mal. La razón por la que el sacrificio no debe tener un defecto es porque simboliza el perfecto Cordero de Dios (Jesucristo). El Señor Jesucristo fue sin mancha ni mancha. El animal debe ser un macho, que nunca ha estado con una hembra. Debe ser perfecto en su cuerpo, así como Jesús fue perfecto. Cualquier cosa menos que la mejor, difamaría al Señor Jesús.

Apocalipsis 3:20 “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”.

Versículos 2-5: “Señor de los ejércitos” es uno de los nombres majestuosos de Dios, que lo presenta como el comandante del ejército celestial (Josué 5:15). Cualquiera que “sirviera a otros dioses y los adorara” merecía la pena capital porque el acto de la persona amenazaba la existencia misma de Israel. Adorar a las estrellas estaba prohibido (4:19), porque honraba la creación en lugar del creador vivo.

Deuteronomio 17: 2 “Si se encuentra entre vosotros, dentro de cualquiera de tus puertas que Jehová tu Dios te da, hombre o mujer, que ha cometido maldad a los ojos de Jehová tu Dios, en transgresión de su pacto,”

En cualquiera de sus ciudades en la tierra de Canaán.

“Hombre o mujer que ha hecho iniquidad a los ojos del Señor tu Dios”: como todo lo que se hace está a la vista del Dios omnisciente. Aquí significa que no hay ningún tipo de maldad, porque no hay nadie que viva sin cometer pecado de una clase u otra, todo lo que es conocido por Dios, el buscador de corazones. Pero tal maldad se describe a continuación.

“Al transgredir su pacto”: Es decir, su ley, y particularmente la primera tabla de la misma. Que respeta la adoración divina, y que está en la naturaleza de un contrato de matrimonio o pacto. Que, como eso es transgredido por el adulterio cometido por cualquiera de las partes. Así que el pacto entre Dios e Israel fue transgredido por la idolatría, que es el adulterio espiritual. Y se va a prostituir a otros dioses, como sigue.

Las bendiciones de Dios vinieron sobre ellos, cuando mantuvieron el pacto con él. Cuando no mantuvieron el pacto con ellos, trajo maldiciones. La maldad aquí, es hablar de adulterio espiritual. Cualquier culto aparte de la adoración del Único Dios Verdadero, era maldad.

Versos 3-7: “Sirvieron a otros dioses”: los jueces locales debían ver que los adoradores falsos fueron ejecutados, por lo que la idolatría se trató con severidad.

Deuteronomio 17: 3 “Y se fue y sirvió a otros dioses, y los adoró, ya sea el sol o la luna, o cualquiera de las huestes del cielo, que no he mandado;”

El Targum de Jonathan agrega, después de la imaginación malvada o la concupiscencia, codiciando a otros amantes, y abandonando al verdadero Dios, y apartándose de su adoración.

“Y sirvió a otros dioses”: dioses extraños, los ídolos de la gente, otros dioses además del verdadero Dios. La criatura además del creador.

“Y los adoraba”: inclinándose ante ellos, orándoles, o atribuyéndoles sus misericordias y bendiciones. Y dándoles la gloria de ellos.

“O el sol, o la luna, o cualquiera de las huestes del cielo”: las dos grandes luminarias, y los planetas, constelaciones y estrellas, cualquiera de ellos. Qué tipo de idolatría se obtuvo muy pronto, y se usó en este momento entre los paganos, y fue una iniquidad para ser castigada por el juez (Job 31:26). En cuyo pecado, aunque tan estrictamente prohibido, el pueblo de Israel a veces cayó (2 Reyes 21: 3).

“Lo que no he mandado”: y que es una razón suficiente, en cuestiones de adoración, para evitar y abstenerse de cualquier cosa, que Dios no lo haya ordenado (véase Isaías 1:12). Y especialmente con respecto al objeto de culto, como aquí. Y que se relacionan con las cosas, si no se les prohíbe expresamente, aunque tácitamente, hacer lo que fue una abominación para el Señor.

Hombres y mujeres han adorado el sol a lo largo de los siglos. Realmente están impresionados por la luz en el sol. El sol y la luna son solo recipientes para la luz. Son creaciones de dios. Ellos no son Dios. La Luz del mundo es realmente Jesucristo nuestro Señor. Una vez más, debemos recordar que no debemos adorar a ninguna de las creaciones de Dios. Debemos adorar al Creador de todo esto.

Deuteronomio 17: 4 “Y te sea dicho, y has oído [de él], y has preguntado diligentemente, y he aquí que es verdad, [y] lo cierto, [que] tal abominación es forjada en Israel. : “

Un informe de este tipo no debía ser descuidado. A pesar de que no debía concluirse como algo seguro por los rumores, debía ser examinado y las personas que lo trajeron fueron examinadas a fondo. Así que el Targum de Jonathan “y preguntó bien a los testigos ”. Qué prueba y evidencia pudieron dar del hecho, quiénes eran las personas, cuándo y dónde, y de qué manera se cometió el pecado.

“Y, he aquí, es verdad, y la cosa es cierta”: Al examinar a los testigos, el caso es claro y sin lugar a dudas.

“Que tal abominación se haga en Israel”: hacerlo en cualquier país era abominable, pero mucho más en la tierra de Israel. Entre la gente profesante de Dios, que tenía el conocimiento del verdadero Dios. Y han tenido tantas pruebas de su deidad, su poder y providencia, y también han recibido tantos favores y bendiciones de él. Y se les habían dado tales leyes y estatutos como ninguna otra persona.

Esto está diciendo, no escucharon a alguien diciendo que adoraban a la luna o al sol. Preguntaron y descubrieron por sí mismos. Estaban absolutamente seguros de su adoración del sol y la luna. Ahora deben actuar sobre ello.

Deuteronomio 17: 5 “Entonces llevarás a ese hombre o a esa mujer que ha encomendado ese mal, a tus puertas, a ese hombre oa esa mujer, y los apedrearás con piedras, hasta que mueran”.

La idolatría en cualquiera de los casos anteriores. Se debe suponer que esto se debe hacer después de que él o ella hayan comparecido ante un tribunal de justicia y hayan sido juzgados y declarados culpables. Y la sentencia pasó sobre ellos, entonces debían ser llevados a la ejecución.

“A tus puertas”: El Targum de Jonatán dice, a las puertas de tu Sanedrín, o tribunal de justicia. Pero Jarchi observa que esto es un error de la paráfrasis, porque él dice, la tradición nos enseña que “tu puerta” es la puerta en la que ha servido o cometido idolatría. Y así dice Maimónides, no apedrean a un hombre sino a la puerta donde servía o adoraba. Pero si la mayor parte de la ciudad son paganos, lo apedrean en la puerta del Sanedrín. Y esto se recibe de la tradición, que “a tus puertas” es la puerta en la que sirvió, y no donde se termina su juicio.

“Incluso ese hombre o esa mujer”: esto se repite, y tanto la mujer como el hombre se expresan, para mostrar que no se debe sentir compasión por ella como es habitual, ni que se puede evitar a causa de la debilidad y la ternura. de su sexo. Pero ella, al igual que el hombre, debe ser traída y ejecutada de acuerdo con su sentencia, sin mostrar ninguna misericordia. Y esto se observa para mostrar el resentimiento de la divina majestad y su indignación por este pecado.

“Y los apedreará con piedras hasta que mueran”: De la manera de apedrear a hombres y mujeres (ver notas en Hechos 7:58).

Deben apedrearlos hasta que mueran, para evitar que Israel se involucre en este tipo de adoración a los dioses falsos. Siempre, la lapidación hasta la muerte tenía lugar justo fuera de la muralla de la ciudad. Recuerdas en las andanzas del desierto; Los mataron fuera del campamento.

Versos 6-7: “Dos … o tres testigos”: La ejecución del idólatra no pudo llevarse a cabo sobre la base de rumores. Debía haber al menos dos testigos válidos contra el acusado para que se establezca un caso. Un testigo no fue suficiente en un caso de esta severidad; Esta norma evitó el falso testimonio. La forma en que se llevó a cabo la ejecución enfatizó la carga de responsabilidad del testimonio verdadero que descansaba sobre los testigos en un caso relacionado con la pena capital. Los testigos, al arrojar la primera piedra, aceptaron la responsabilidad de su testimonio (comparar 19:15; 1 Cor. 5:13).

La ejecución podría tener lugar solo después de que el acusado fuera declarado culpable por una investigación exhaustiva y la palabra de dos o tres testigos (19:15), quienes serían los primeros en la ejecución de la parte culpable. Si un solo “testigo” mintiera, nadie podría probarlo o refutarlo (Núm. 35:30; Mat. 18:16; Juan 8:17; Heb. 10:28).

Deuteronomio 17: 6 “En la boca de dos testigos, o tres testigos, el que es digno de muerte será condenado a muerte; [pero] en la boca de un testigo no será condenado a muerte”.

El idólatra declarado culpable debía ser apedreado. Dos testigos fueron suficientes para probar un hecho, si tres son mejores. Pero, en el testimonio de uno, la sentencia podría no ser pronunciada. Aben Ezra observa que algunos dicen que si dos testigos contradicen a otros dos, un tercero cambia la escala y determina el asunto. Y otros dicen, que harán dos que son hombres sabios, y otros tres. Y como se dice “en boca” de estos testigos, se concluye que un testimonio debe ser verbal y no escrito. No debe registrarse, ni en los casos pecuniarios ni en los capitales. Pero de la boca de los testigos, como se dice “en la boca”, etc. en su boca, y no de su letra.

“Pero en la boca de un solo testigo, no se lo matará”. Tan cuidadoso es el Señor de la vida de los hombres, que nadie debe ser quitado sino con evidencia completa y suficiente. Incluso en los casos en que su propia gloria y honor están tan preocupados.

El número “dos” significa establecer. Una persona podría estar diciendo esto por razones personales. No es probable que dos o tres cuenten la misma historia para matar a alguien. Por dos, una cosa será establecida. Un testigo no es suficiente para apedrear a alguien. Este es un delito grave, y debe probarse más allá de toda duda.

Deuteronomio 17: 7 “Las manos de los testigos serán las primeras sobre él para matarlo, y después las manos de todo el pueblo. Así apartarás el mal de entre vosotros”.

De cada uno de ellos, como Aben Ezra. Debían arrojarle la primera piedra, lo que sería un juicio más y una confirmación de su testimonio. Porque si ellos, sin prontitud y sin renuencia, comenzaran la lapidación del idólatra, no solo mostrarían su celo por el honor del Ser divino, sino también una inconsciencia de culpa en su testimonio. Y sea un estímulo para que otros procedan con seguridad.

“Y luego las manos de todo el pueblo”: deben emplearse para levantar piedras y lanzarle hasta que esté muerto.

“Así quitarás el mal de ti”: el malvado y el mal cometido por él. Que por este medio se evitaría la propagación. Viendo por su muerte a otros, se evitaría que siguieran su ejemplo. Así como el mal del castigo, que de otro modo habría caído sobre la nación, si hubieran sido engañados por una iniquidad tan grave.

La primera piedra debe ser arrojada por el acusador. Entonces, todo el pueblo apedreará a la persona hasta la muerte. Jesús habló a la gente a punto de apedrear a una mujer. Lo siguiente es lo que dijo.

Juan 8: 7 “Entonces, cuando le preguntaron, se levantó y les dijo: El que está sin pecado entre vosotros, que le arroje una piedra”.

Esto es bastante interesante, porque todos se dieron la vuelta y se fueron. Sabían que todos habían pecado de alguna manera u otra.

Versos 8-13: Los tribunales de juicio debían establecerse en todas las ciudades. Aunque su juicio no tenía la autoridad divina de un oráculo, era el juicio de hombres sabios, prudentes y experimentados, y tenía la ventaja de una promesa divina.

“Si surge un asunto demasiado difícil para usted en el juicio”: si un juez pensó que un caso era demasiado difícil para él decidirlo, podría llevarlo a un tribunal central, compuesto por un sacerdote y un juez principal que se establecería en El sitio futuro del santuario central. La decisión de ese tribunal sería definitiva, y cualquiera que se niegue a cumplir con la decisión de ese tribunal está sujeto a la pena de muerte.

Deuteronomio 17: 8 “Si surge un asunto demasiado difícil para ti en el juicio, entre sangre y sangre, entre súplica y súplica, y entre derrame cerebral y derrame cerebral, [siendo] asuntos de controversia dentro de tus puertas: entonces te levantarás y conseguirás Subes al lugar que el SEÑOR tu Dios elija;

“Demasiado duro” connota algo maravilloso o milagroso, por ejemplo. Los actos poderosos de la liberación de Dios en Egipto (Éxodo 3:20; 15:11; 34:10). El caso en cuestión era, entonces, uno que tenía algunas características muy inusuales. Se dan tres ilustraciones del tipo de caso:

(1) Diferentes casos de homicidio (Literalmente, “entre sangre y sangre”), donde fue difícil decidir entre homicidio y asesinato premeditado (compárese con 19: 1-13; Éxodo 21: 12-14);

(2) Diferentes casos de “derechos en la ley”, donde fue difícil tomar una decisión sobre los derechos de las dos partes (comparar 22: 1-15); y

(3) Diferentes tipos de asalto o lesiones personales (literalmente, “entre golpear y golpear”, comparar Éxodo 21: 12-34).

Hay algunas situaciones en las que no se puede determinar quién tiene razón y quién está equivocado. Esto no debe ser decidido sin consultar con el SEÑOR. A veces surgen disputas, y es difícil decir quién tiene razón y quién está equivocado. Este es un asunto para que Dios lo resuelva. Todos ellos deben ir a un lugar elegido de Dios para este propósito. Este lugar elegido será el templo, después de su construcción.

Deuteronomio 17: 9 “Y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que fuere en aquellos días, y preguntarás; y ellos te mostrarán la sentencia del juicio:”

“A los sacerdotes”: Es decir, al gran concilio, que consistía principalmente de sacerdotes y levitas, como los mejores expositores de las leyes de Dios. Por el cual se iban a decidir todas esas controversias. Y el sumo sacerdote era comúnmente uno de ese número, comprendido aquí bajo los sacerdotes, de los cuales él era el jefe.

Por “jueces” aquí, parece que se entiende aquellos jueces supremos de la nación. A quien Dios levantó cuando los israelitas fueron oprimidos por sus enemigos. Como Gideon, Jefté, Sansón, Samuel, etc. Dichos jueces, con su cargo, estaban investidos con la más alta autoridad, tanto civil como militar. Porque juzgar a Israel era administrar justicia, así como comandar ejércitos. Moisés parece intimar, que la comunidad hebrea debía conservar, después de su muerte, la misma forma que tenía cuando estaba vivo. Porque él mismo era el juez supremo, o administrador de justicia, a quien debían referirse las causas más difíciles (Deut. 1:17). Así que Josué fue juez después de él, y muchos otros.

“Y te mostrarán la sentencia de juicio”: emita su sentencia en el difícil caso propuesto, y declara qué es lo correcto y qué sentencia debe ser pronunciada.

Esto es como llevar el asunto a un tribunal superior. En este caso, debe ser decidido por el líder espiritual y cívico juntos.

Deuteronomio 17:10 “Y harás según la oración que ellos, de aquel lugar que el SEÑOR escogerá, te mostrarán; y deberás observar que debes hacer según todo lo que te informen:”

Los jueces de los tribunales inferiores debían regresar y proceder en el difícil caso de acuerdo con el juicio del gran tribunal en Jerusalén. Y sigue las instrucciones y las instrucciones que deben darles.

“Y deberás observar lo que te informan”: no solo observar y tomar nota de lo que dicen, sino ponerlo en práctica. Y no solo en algunas cosas y en algunas circunstancias, sino en todo y en todo lo que deberían darles información sobre el caso en cuestión.

Deben vivir de acuerdo con la decisión que el juez y el sacerdote tomen. No habrá apelación del asunto. Lo que decidan, hay que hacerlo. Un verdadero juez y sacerdote son guiados por Dios en sus decisiones.

Deuteronomio 17:11 “De acuerdo con la sentencia de la ley que te enseñarán, y según el juicio que te dirán, harás: no te apartarás de la oración que te mostrarán, [a] mano derecha, ni [a] la izquierda “.

Porque no debían hacer ninguna nueva ley, sino enseñar la ley de Dios. Y en cuanto a su sentido y opinión de las cosas acordadas con esa ley, debían ser considerados.

“Y según el juicio que ellos te dirán, harás”: Lo que era ley y justicia, y lo que estaba en forma y derecho a hacerse, según la voluntad de Dios. Lo que debían declararles, eso debía ser hecho cuidadosamente por ellos.

“No te apartarás de la oración que te mostrarán, ni a la derecha ni a la izquierda”: estableciendo después, todos sus propios juicios contra los suyos a los que habían solicitado información y dirección. Lo que haber hecho hubiera sido muy insolente y ofensivo. No debían apartarse de la determinación que tomaron del caso, con el pretexto de saber mejor. Ni siquiera en una circunstancia diminuta desviarse de ella. Pero estrictamente y estrechamente para mantenerlo; aunque no seguirlos tan implícitamente como para recibir de ellos y abrazar las cosas más absurdas e irrazonables.

El sacerdote habla como un oráculo de Dios. Cualquiera que sea la oración que él difunda, debe ser cumplida. Deben hacer exactamente lo que son sentenciados. No deben inclinarse hacia la derecha o hacia la izquierda.

Deuteronomio 17:12 “Y el hombre que hará presuntuosamente, y no escuchará al sacerdote que está dispuesto a ministrar allí delante de Jehová tu Dios, o al juez, ese hombre morirá, y quitarás el mal de allí. Israel.”

El juez del tribunal de país que hace su solicitud a eso en Jerusalén para información y dirección. Si después de todo, él es presumido en su propia opinión, y los rechaza, y es obstinado, y no será guiado ni dirigido, sino que tomará su propio camino, buscará su propio sentido de las cosas y actuará de acuerdo con eso.

“Y no oiremos al sacerdote que está dispuesto a ministrar allí delante de Jehová tu Dios”: los sacerdotes de la tribu de Levi, en los que generalmente estaba el tribunal (Deut. 17: 9).

“O al juez”: O a los jueces (véanse las notas en Deut. 17: 9). Ahora el hombre que les ha pedido consejo, y no será dirigido por él, sino que toma su propio camino, siendo este un gran desprecio e insulto sobre el gran senado de la nación.

“Incluso ese hombre morirá”: Y esto fue por estrangulamiento, porque así el rebelde más viejo, como tal se llama, debía morir de acuerdo con la Misnah.

“Y quitarás el mal de Israel”: el hombre malvado que se rebela contra la legislatura suprema de la nación, y el mal de rehusarse a cumplir de lo que es culpable, disuade a otros de su muerte.

Si la persona que está siendo juzgada no acepta el juicio, será condenada a muerte. Debe aprender a no rebelarse contra la autoridad que el SEÑOR ha establecido. El sacerdote está representando a Dios. Ir en contra de su decisión, es ir en contra de Dios.

Deuteronomio 17:13 “Y todo el pueblo oirá, y temerá, y no hará más presuntuosamente”.

Todo el pueblo de Israel en sus propias ciudades, y particularmente los jueces en esas ciudades. Oirán lo que se hace al anciano obstinado y desobediente, y temen cometer la ofensa similar, para que no entren en el mismo castigo.

“Y no hagas más presuntuosamente”: Después de su ejemplo; Por lo tanto, dice Jarchi, esperan hasta que llegue la fiesta, y luego lo matan. Y así se dice, lo llevan al gran Sanedrín que está en Jerusalén, y allí lo guardan hasta la fiesta (la próxima fiesta). Y matarlo en la fiesta, como se dice, todo el pueblo oirá, y temerá.

El castigo infligido a esta persona es una advertencia para otros. Lo pensarán dos veces, antes de cometer el mismo delito.

Versículos 14-20: Dios mismo fue de una manera particular, el Rey de Israel. Y si ponían otro sobre ellos, era necesario que él eligiera a la persona. En consecuencia, cuando la gente deseaba un rey, se aplicaban a Samuel, un profeta del Señor. En todos los casos, la elección de Dios, si podemos pero saberlo, debe dirigir, determinar y anular la nuestra. Se dan las leyes para el príncipe que debe ser elegido. Debe evitar cuidadosamente todo lo que lo alejaría de Dios y de la religión. Las riquezas, los honores y los placeres son tres grandes impedimentos de la piedad (los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida). Especialmente para aquellos en estaciones altas; contra estos el rey está aquí advertido. El rey debe estudiar cuidadosamente la ley de Dios, y hacer que su gobierno. Y teniendo una copia de las Escrituras de su propia escritura, Debe leer en ella todos los días de su vida. No es suficiente tener Biblias, pero debemos usarlas, usarlas diariamente, mientras vivamos. Los eruditos de Cristo nunca aprenden por encima de sus Biblias, pero tendrán una ocasión constante para ellos, hasta que lleguen a ese mundo donde el conocimiento y el amor se perfeccionarán. La escritura y lectura del rey eran como nada, si no practicaba lo que escribía y leía. Y aquellos que temen a Dios y guardan sus mandamientos, les irá mejor incluso en este mundo. Si no practicaba lo que escribía y leía. Y aquellos que temen a Dios y guardan sus mandamientos, les irá mejor incluso en este mundo. Si no practicaba lo que escribía y leía. Y aquellos que temen a Dios y guardan sus mandamientos, les irá mejor incluso en este mundo.

Dios proveyó principios para los reyes para el momento en que Israel se convertiría en una monarquía (1 Samuel 10:19). Su ley permitía las bendiciones normales que se acumularían para “un rey”, pero Él había advertido específicamente contra la acumulación de riqueza motivada personalmente. La lujuria de Salomón por más y más riquezas lo llevó a desobedecer flagrantemente las prohibiciones del Señor de acumular grandes cantidades de “caballos, oro, plata” y “esposas” (1 Reyes 4:26; Eccl. Capítulos 5 y 6).

Deuteronomio 17:14 “Cuando llegues a la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, y la poseerás, y habitarás en ella, y dirás, pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que son ] sobre mi;”

“Un rey”: Moisés anticipó el oficio de reinado en el Pentateuco (ver Gn. 17:16; 35:11; 49: 9-12; Núm. 24: 7, 17). Anticipó el momento en que la gente pediría un rey y aquí dio instrucciones explícitas sobre las calificaciones de ese futuro rey.

Debemos recordar que Dios no quería que fueran como las naciones que los rodeaban. Él era su rey. No debían tener un rey terrenal. Tratar de ser como los demás, puede causar muchos problemas.

Deuteronomio 17:15 “De cualquier manera pondrás rey sobre ti, a quien el SEÑOR tu Dios escoja: [uno] de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti: no podrás poner un extraño sobre ti, que [no es] tu hermano “.

“De entre tus hermanos”: No se dijo cómo el Señor tomaría esa decisión, pero el campo se redujo debido a la especificación de que debía ser un hermano israelita.

Dios finalmente les permitirá elegir a alguien para que sea su rey terrenal, porque siempre quisieron a uno. Les advierte que no elijan a alguien que no sea un hermano hebreo, gobernado por Dios. Dios elegirá a su rey para ellos. Deben aceptar el que el Señor elija.

He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

Versículos 16-17: Multiplica … multiplica … multiplica “: se aplicaron restricciones al rey:

(1) No debe adquirir muchos caballos;

(2) No debe tomar múltiples esposas; y

(3) No debe acumular mucha plata y oro.

El rey no confiaba demasiado en la fuerza militar, las alianzas políticas o la riqueza para su posición y autoridad, pero debía mirar al Señor. Salomón violó todas esas prohibiciones, mientras que su padre, David, violó las dos últimas. Las esposas de Salomón llevaron la idolatría a Jerusalén, lo que resultó en la división del reino (1 Reyes 11: 1-43).

Deuteronomio 17:16 “Pero no multiplicará los caballos para sí mismo, ni hará que la gente regrese a Egipto, hasta el final para que multiplique los caballos; por cuanto el Señor te ha dicho, ya no volverás más de esa manera. “

Que no confíe en cosas externas, ya que algunos pueden confiar en caballos y carros. Y para que no pueda tiranizar y angustiar a sus súbditos manteniendo a varios caballos y carros como un ejército permanente.

“Tampoco haga que la gente regrese a Egipto, hasta el final para que él multiplique los caballos”: que era un país que abundaba con ellos, y por lo tanto no debía alentarlo, y mucho menos obligar a sus súbditos a viajar a ese lugar o comerciar con ellos. la gente por el bien de aumentar su stock de caballos (Isaías 31: 1).

“Por lo que el Señor os ha dicho, ya no volveréis más de esa manera”: no está prohibido ir a Egipto por ninguna razón, como para el comercio y la mercancía en otras cosas. O por refugio y seguridad, por lo que algunos buenos hombres huyeron allí. Pero para ayuda externa y asistencia contra enemigos. Y para los caballos por eso, y especialmente para habitar allí. De lo cual los judíos en los tiempos de Jeremías fueron disuadidos por él y amenazados por el Señor con la destrucción, en caso de que lo hicieran (Jer.42: 15). Cuando el Señor dijo esto no es cierto. Puede ser cuando se propusieron hacer un capitán y regresar a Egipto. O dijo esto en su providencia, este fue el lenguaje de la misma desde que salieron de ella. O sin embargo, esto ahora lo dijo (ver Deut. 28:68).

La Tierra Prometida será su herencia eterna. No deben volver a Egipto (simbólico del mundo). Deben permanecer en la tierra que Dios les prometió. Dios no quiere que tengan un gran número de caballos. Podrían decidir regresar a Egipto.

Deuteronomio 17:17 “Ni se multiplicará las esposas para sí mismo, para que su corazón no se aleje; tampoco se multiplicará grandemente para sí mismo la plata y el oro”.

Desde atender al deber de su cargo, el cuidado y gobierno de su pueblo, y desde la religión seria. Y particularmente de la adoración del verdadero Dios, ya que el corazón de Salomón fue rechazado por sus numerosas esposas idólatras (1 Reyes 11: 3).

“Tampoco se multiplicará grandemente para sí mismo el oro y la plata”: podría aumentar su riqueza, pero no mucho, no sea que su corazón sea elevado de orgullo por ello. Y sus súbditos deben ser oprimidos y cargados con impuestos para ese propósito. O él, al poseer tanto, debería usarlo para esclavizarlos. Y especialmente debería estar tan entusiasmado con él como para negar a Dios, y despreciar su providencia, y desobedecer sus leyes (ver Prov. 30: 9).

Dios quería que un hombre se casara con una mujer. Muchas esposas causan celos y angustias. Las esposas, específicamente mencionadas aquí, son esposas paganas que adoran a dioses falsos. Su corazón debe permanecer en Dios. La plata y el oro son tesoros terrenales. Tal vez, harían que un rey tuviera demasiado orgullo.

Versículos 18-20: En los días de los reyes, las personas no tenían copias personales de las Escrituras. En su lugar, escuchaban a los sacerdotes leer las Escrituras. Aquí, sin embargo, Dios dice que un rey debe “copiar … esta ley en un libro” y la “lectura en ella” todos los días “para que su corazón no se levante por encima de sus hermanos”. Dios quiere que los creyentes conozcan, comprendan y apliquen Su Palabra (Hechos 17: 10-11; 1 Pedro 2: 5).

Deuteronomio 17:18 “Y cuando se siente en el trono de su reino, le escribirá una copia de esta ley en un libro de [lo que es] delante de los sacerdotes levitas:”

“Escríbele una copia de esta ley”: el ideal establecido era el del rey que obedecía la voluntad de Dios, que aprendió leyendo la ley. El resultado de su lectura del Pentateuco sería el temor al Señor y la humildad. El rey fue representado como un escriba y erudito de la Escritura. Josías restableció este enfoque en un momento sombrío en la historia de Israel (compare 2 Reyes capítulo 22).

Dios ha dado toda la ley que necesitan para vivir. Su ley en Levítico es suficiente para cubrir todos los asuntos civiles. No hay necesidad de otra ley. Él debe tener una copia de la ley que Dios dio, y seguirla. Debe aprenderlo bien, y gobernarlo. Nosotros, los cristianos aquí en los Estados Unidos, debemos darnos cuenta de que nuestra constitución fue fundada sobre los principios bíblicos. Es peligroso vivir según las leyes del hombre.

Deuteronomio 17:19 “Y será con él, y leerá en él todos los días de su vida: para que aprenda a temer al SEÑOR su Dios, a guardar todas las palabras de esta ley y de estos estatutos, a hacerlas. : “

Siempre, cuando está en casa o en el extranjero, sentado en su trono o acostado, o donde quiera que vaya. A menos que en lugares donde no era apropiado leerlo, como observan los judíos. Y leerá allí todos los días de su vida. Todos los días de su vida; Medita en ello día y noche, como lo hace un buen hombre. Para que él esté bien versado en esto, y sepa cómo gobernar a su gente de acuerdo con eso.

“Para que aprenda a temer al Señor su Dios”: para servirle y adorarle tanto interna como externamente. Él tiene el temor de Dios siempre delante de sus ojos, y en su corazón. Que la santa ley de Dios dirige e instruye en.

“Para guardar todas las palabras de esta ley, y estos estatutos, hacerlas”: no solo lo que le preocupa como rey, sino todos los demás que lo preocuparon como hombre, una criatura sujeta al Señor. Y como un israelita que pertenece a la iglesia y la comunidad de Israel, incluye todas las leyes, morales, ceremoniales y judiciales.

Ser rey, conlleva una gran responsabilidad. El rey es responsable ante Dios. Él debe aprender bien la ley de Dios, y vivir y gobernar por esas leyes.

Deuteronomio 17:20 “Para que su corazón no se levante sobre sus hermanos, y para que no se aparte del mandamiento, [a] la mano derecha, o [a] la izquierda: hasta el fin de que pueda prolongar [su] días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel “.

“No se aliente su corazón sobre sus hermanos”: el rey no debía estar por encima de la ley de Dios, como ningún otro israelita.

Un hombre es rey, porque Dios lo eligió para ser rey. Él no es mejor que nadie, solo elegido. Él debe darse cuenta continuamente de que su poder está en Dios, y no en sí mismo. Debe vivir por la misma ley que el pueblo. Él debe poner un ejemplo. Él no está por encima de la ley, debido a su posición elevada. De esto se desprende que la realeza iba de padre a hijo. El padre que es rey, debe enseñar a su hijo los caminos de Dios, para que esté listo para hacerse cargo cuando el padre muera.

Deuteronomio Capítulo 17 Preguntas

  1. Las ovejas usadas en el sacrificio deben estar sin __________.
  2. ¿Por qué es esto necesario?
  3. “Evilfavouredness” significa ______, o _______.
  4. ¿Cuándo vinieron sobre ellos las bendiciones de Dios?
  5. ¿Cuándo vino la maldición de Dios?
  6. Lamaldad en el verso 2, ¿está hablando de qué?
  7. ¿Qué hace que la gente adore el sol?
  8. El sol y la luna son ____________ de Dios.
  9. ¿Quién es la Luz del mundo?
  10. ¿Contra qué advierte el versículo 4?
  11. ¿Qué se debe hacer a los que adoran el sol y la luna?
  12. ¿Qué significa el número “dos”?
  13. ¿Cuántos testigos son necesarios, antes de que alguien sea apedreado hasta la muerte?
  14. ¿Quién tira la primera piedra?
  15. ¿Qué lección enseñó Jesús acerca de la lapidación?
  16. ¿Qué hacen, si el asunto es demasiado difícil para ellos para decidir?
  17. ¿Qué está pasando, cuando le llevan el asunto al sacerdote?
  18. ¿Y si no les gusta la sentencia dictada por el sacerdote?
  19. El sacerdote habla como un __________ de Dios.
  20. ¿Quién es verdaderamente el rey de todos los creyentes?
  21. ¿Qué rey terrenal es el único que Dios aceptará por ellos?
  22. ¿Por qué su rey terrenal no debe multiplicar los caballos?
  23. ¿De qué es simbólico Egipto?
  24. ¿Por qué el rey terrenal no debe multiplicar las esposas para sí mismo?
  25. ¿Qué tiene de malo que tenga mucho oro y plata?
  26. ¿Por qué ley regirá el rey?
  27. Para ser rey, lleva consigo grandes __________________.
  28. El rey responde a ______.
  29. ¿Por qué es rey un hombre?
  30. La realeza debía ir de __________ a _____.
Deuteronomio Capítulo 17
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