Deuteronomio Capítulo 18


Versículos 1-8: Se tiene cuidado de que los sacerdotes no se enreden con los asuntos de esta vida, ni se enriquezcan con la riqueza de este mundo. Tienen mejores cosas para la mente. Igualmente, se tiene cuidado de que no quieran las comodidades y conveniencias de esta vida. La gente debe proveer para ellos. El que tiene el beneficio de las asambleas religiosas solemnes, debe dar ayuda para el cómodo apoyo de aquellos que ministran en tales asambleas.

Los sacerdotes, los levitas y toda la tribu de Leví deben distinguirse porque todos los sacerdotes descendían de Levi, pero solo los levitas aaronitas eran sacerdotes. En general, no tenían “ninguna parte ni herencia con Israel”, es decir, no poseían un territorio tribal unificado (10: 9; 12:12; 14:27, 29).

Tres familias formaban la “tribu de Levi”: los Gershonitas, los Kohathitas y los Meraritas.

Deuteronomio 18: 1 “Los sacerdotes levitas, [y] toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni herencia con Israel; comerán las ofrendas del SEÑOR hechas por fuego y su herencia”.

“Toda la tribu de Levi”: a diferencia de las otras 12 tribus, a ninguna de la tribu de Levi, incluidos los sacerdotes, se le dio una porción de tierra para establecerse y cultivarse. Los levitas vivían en las ciudades que les fueron asignadas en toda la tierra (Núm. 35: 1-8; Josué capítulo 21), mientras que los sacerdotes vivían cerca del santuario central, donde fueron a oficiar en su curso apropiado (compárese con 1 Crón. 6 : 57-60). Los levitas ayudaron a los sacerdotes (Núm. 3-4, 8).

La tribu levítica pertenece a Dios, en lugar del primogénito de cada familia. No heredan tierra con las otras tribus, porque viven de las cosas que se ofrecen en el templo. Son para compartir con el altar. Los levitas no eran todos sacerdotes, pero estaban de alguna manera al servicio de Dios. La ofrenda de la comida, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresión son lo que se entiende por las ofrendas anteriores. Las cosas asignadas al SEÑOR también son para ser usadas por los levitas. Esto incluía los diezmos y ofrendas.

Deuteronomio 18: 2 “Por tanto, no tendrán herencia entre sus hermanos; el SEÑOR es su herencia, como él les ha dicho.”

“El SEÑOR es su herencia”: Él había elegido a los levitas como la porción de consagración primitiva de Israel (versículo 5), y luego se entregó a ellos como su parte. Su porción de las ofrendas está asignada (en los versículos 3-5).

Los versículos (6-8), establecen un principio importante en cuanto a que los derechos de todos los levitas están garantizados contra cualquier posible restricción impuesta por intereses creados en el santuario central. Los sacerdotes debían ser tratados con generosidad y podían guardar cualquier cosa recibida de la venta de la propiedad cuando llegaban al santuario.

No viven criando cultivos o animales. Su sustento viene de Dios. Las cosas que se ofrecen al Señor, a su vez, se usan para apoyar a los levitas.

Deuteronomio 18: 3 “Y esto será lo que el sacerdote debe del pueblo, de los que ofrezcan un sacrificio, ya sea buey u oveja; y entregarán al sacerdote el hombro, las dos mejillas y las fauces. . “

No de los sacerdotes, como observa Jarchi, sino de aquellos que llevan los sacrificios a los sacerdotes, particularmente las ofrendas de paz.

“Sea buey u oveja”: el de la manada, el otro del rebaño. Las criaturas utilizadas en el sacrificio, y toma en las cabras y los niños de ellos, carneros y corderos.

“Y darán al sacerdote el hombro, y las dos mejillas y las fauces”: El primero de estos diseña la parte superior del brazo que se une al cuello y la espalda. Y a continuación las dos mejillas con la lengua, como observan Jarchi y Aben Ezra. Y de hecho se entiende toda la cabeza. “Las fauces”, la palabra hebrea que aquí se traduce como fauces o estómago, puede tener otro significado; y algunos le dan el pecho; otros lo toman por la parte que se encuentra debajo del pecho.

Traen al animal al sacrificio, y esta es la porción del sacerdote.

Deuteronomio 18: 4 “El primer fruto [también] de tu maíz, de tu vino y de tu aceite, y el primero del vellón de tus ovejas, le darás”.

Esta es la “terumah”, u ofrenda alzada, la ofrenda de las primicias. Lo que la medida o la cantidad no fue declarada, pero es fijada por los judíos (vea las notas en Éxodo 22:29).

Además de los primeros frutos ya prescritos por la Ley para ser entregados a los sacerdotes (Núm. 18: 12-13). Moisés aquí promulga que el primer vellón de las ovejas será dado. Todos estos, aunque legalmente prescritos, eran regalos gratuitos por parte de la gente. El abandono de la prescripción incurrió únicamente en culpa moral, no penalización judicial.

En el capítulo 18 de Números, leemos el primero de los frutos, el maíz, el vino y el aceite. En esto, vemos al primero del vellón de las ovejas agregado.

Deuteronomio 18: 5 “Porque el SEÑOR tu Dios lo ha escogido de entre todas tus tribus, para que se pare para ministrar en el nombre del SEÑOR, él y sus hijos para siempre”.

Es decir, ha elegido la tribu de Leví de todas las otras tribus de Israel.

“Estar de pie para ministrar en el nombre del Señor”: los sacerdotes para ministrar al Señor ofreciendo sacrificios, y los levitas para ministrar a los sacerdotes para ayudarlos en su servicio. Y tanto su ministerio estaba en el nombre del Señor, y para su gloria. Y hecho de pie; porque no había sentado en el santuario; El ministerio sacerdotal solo se realizaba de pie. Todo lo que se hizo sentado fue rechazado (vea Hebreos 10:11).

“Él y sus hijos para siempre”: Levi y su posteridad, o la posteridad de la tribu de Levi, fueron elegidos por el Señor para este servicio. Para ser empleado en ella mientras la ley ceremonial continuara, sobre la cual estaba el sacerdocio levítico. Pero ambos son ahora abolidos por Cristo, teniendo su logro en él (Hebreos 7:11).

La tribu levítica fue entrenada en cosas espirituales. El sacerdote representaba al pueblo ante Dios, y Dios ante el pueblo. Cuando se puso la prenda sacerdotal, estaba hablando con el poder y la autoridad de Dios. Él era el representante de Dios en la tierra. Eran un pueblo separado, porque el aceite de la unción estaba sobre ellos.

Versos 6-8: “Un levita”: si un levita deseaba ir al santuario central para ministrar allí en nombre del Señor, se le permitió hacerlo y recibir igual apoyo junto con otros levitas.

Deuteronomio 18: 6 “Y si un levita salió de cualquiera de tus puertas de todo Israel, donde se quedó, y vino con todo el deseo de su mente al lugar que el SEÑOR elegirá;”

En cualquiera de las ciudades a través de la tierra, ya que estaban dispersas por todo el país y empleadas para instruir y enseñar a la gente. Y, a excepción de las ciudades que les fueron dadas para habitar en las distintas tribus, no eran más que peregrinos.

“Vengan con todo el deseo de su mente al lugar que el Señor elija”: la ciudad de Jerusalén, donde se construirá el templo y se ofrecerán sacrificios. En el cual los levitas asistían a los sacerdotes, y en varias partes del servicio del santuario. Y a lo que se supone que deben venir con buena voluntad, con gran entusiasmo por el alma y un deseo vehemente de ser empleados en la obra del Señor.

Deuteronomio 18: 7 “Entonces él ministrará en el nombre de Jehová su Dios, como lo hacen todos sus hermanos los levitas, que están allí delante de Jehová”.

El Targum de Jonatán es: “ministrará en el nombre de la Palabra del Señor su Dios”. En el nombre de Cristo, como un tipo de él, como todo sacerdote y todo sacrificio. Se le debería permitir oficiaba, aunque no era su curso ni su turno.

“Como hacen todos sus hermanos los levitas, que están allí delante del Señor”: Ofreciendo diariamente los mismos sacrificios, y todo lo que se les traiga. ¿Quién puede decirse que se pare ante el Señor, porque se pararon en el altar del Señor y le ofrecieron los sacrificios de la gente? Y un levita o sacerdote de un país debía ser admitido para hacer lo mismo en Jerusalén, y en el templo allí, como lo hicieron. Y esto muestra que un sacerdote se refiere al levita.

Todos los levitas eran un pueblo separado al servicio de Dios. Todos podían ministrar, cuando llegaban al santuario. Todos vivieron de los dones dados en el templo.

Deuteronomio 18: 8 “Tendrán como porciones para comer, además de la que viene de la venta de su patrimonio”.

Partes iguales de los sacrificios con los sacerdotes que usualmente ministraban allí. Por eso aprendemos, dice Jarchi, que dividieron las pieles y la carne de las ofrendas por el pecado. Tal vez incluso los que no vinieron en virtud de la fiesta. Como los sacrificios diarios, y las adiciones del sábado, y los votos, y las ofrendas voluntarias.

“Aparte de lo que vendrá por la venta de su patrimonio”: Porque aunque los sacerdotes y los levitas no tenían ninguna herencia dividida en ellos en la tierra, podían comprar casas y campos y dejarlos a sus hijos. Y esto puede llamarse su patrimonio (herencia o herencia). Ahora no era razonable que ellos vivieran completamente de esto, o gastaran lo que sus padres les habían dejado. Pero, además de los ingresos de eso, debían tener su parte y parte con sus hermanos en los sacrificios del santuario.

Habría habido demasiada carne solo para las familias del sacerdote y del sumo sacerdote a partir de las ofrendas. El alimento debía compartirse con toda la tribu levítica. “Patrimonio” significa su precio sobre la casa de sus padres. Esto significa que debían vivir de las cosas del templo.

Versículos 9-14: ¿Era posible que un pueblo tan bendecido con las instituciones divinas, estuviera alguna vez en peligro de convertir a aquellos en sus maestros a quienes Dios había hecho a sus cautivos? Estaban en peligro; por lo tanto, después de muchas advertencias similares, se les pide que no hagan después de las abominaciones de las naciones de Canaán. Todo recuento de días afortunados o desafortunados, todos los hechizos para enfermedades, todos los amuletos o hechizos para prevenir el mal, la adivinación, etc. están aquí prohibidos. Estos son tan malvados como para ser la causa principal del desarraigo de los cananeos. Es asombroso pensar que debería haber simuladores de este tipo en una tierra y un día de luz, como vivimos. Son meros impostores que ciegan y engañan a sus seguidores.

“Pase por el fuego”: esta sección contiene algunas severas advertencias contra cualquier indulgencia en la brujería. La naturaleza exacta de esta práctica parece haber sido un tipo de prueba por prueba. El contexto indica que la ofrenda de un niño tiene el propósito particular de determinar o discernir el curso de los eventos. Esta fue probablemente la motivación detrás del sacrificio de los moabitas de su hijo (en 2 Reyes 3: 26-27).

Los cananeos, muy involucrados en el ocultismo, practicaban la brujería, interpretaban los augurios, llamaban a los muertos y escuchaban a adivinos y adivinos, además del sacrificio de niños. Los israelitas se estaban mudando a una tierra oscura y necesitaban tener cuidado de destruir a la gente y así evitar su maldad.

Versículos 9-12: “Después de las abominaciones de esas naciones”: Moisés dio un estricto mandato de no copiar, imitar o hacer lo que hicieron los politeístas cananeos. Nueve prácticas detestables de los cananeos fueron delineadas en el versículo 10-11, a saber:

(1) Sacrificar a los niños en el fuego (ver 12:31);

(2) Brujería, que busca determinar la voluntad de los dioses mediante el examen y la interpretación de presagios;

(3) Diciendo adivinación, intentó controlar el futuro a través del poder dado por los espíritus malignos;

(4) Interpretar augurios, decir el futuro basado en signos;

(5) Brujería, induciendo efectos mágicos por drogas o algún otro tipo de poción;

(6) Conjurar conjuros, atar a otras personas mediante murmullos mágicos;

(7) Ser un médium, uno que supuestamente se comunica con los muertos, pero en realidad se comunica con los demonios;

(8) Ser espiritualista, alguien que tiene un íntimo conocimiento del mundo demoníaco y espiritual; y

(9) Llamar a los muertos, investigar y buscar información de los muertos.

Estas malas prácticas fueron la razón por la que el Señor iba a expulsar a los cananeos de la tierra.

Deuteronomio 18: 9 “Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, no aprenderás a hacer después de las abominaciones de esas naciones”.

La tierra de Canaán, a menudo así descrita, expresa la bondad de Dios al otorgarla, como un mero favor suyo, sin ningún desierto suyo. Y tan típico del Canaán celestial, o vida eterna, que es el don gratuito de Dios a través de Cristo.

“No aprenderás a hacer después de las abominaciones de estas naciones”: las siete naciones que antes la habitaron; podrían aprender, como observa Jarchi, a saber qué tan corruptos eran sus obras, y demostrarles a sus hijos, que podrían no hacerlo. Pero no debían aprenderlos para practicarlos, sino tenerlos en el más aborrecimiento. Como abominables a Dios, y como debe serlo para ellos. Algunos de los cuales son los siguientes.

Una razón por la que Dios los tuvo para matar o expulsar a la gente, fue para que no siguieran los caminos de la gente de la tierra. Debían seguir siendo un pueblo santo. Estas personas adoraban a los dioses falsos, que eran abominaciones a Dios.

Deuteronomio 18:10 “No se encontrará entre vosotros [cualquiera] que haga pasar a su hijo oa su hija por el fuego, [o] que use la adivinación, [o] un observador de los tiempos, o un encantador, o un bruja,”

“Adivinación”: ( qesem ) se usó de Balaam en (Núm. 22: 7 y Josué 13:22). Saul le pidió a la bruja de Endor “divina conmigo” en (1 Samuel 28: 8). La misma palabra en (Ezequiel 21:21), se refiere a la práctica de girar flechas en un carcaj y decidir la respuesta a la pregunta por la primera flecha arrojada.

“El observador de los tiempos”: ( meonen ) puede ser una referencia a la adivinación al leer las nubes.

“Encantador”: ( menachesh ): En (Génesis 44: 5, 15), se refiere a la adivinación de José por medio de una taza, y puede apuntar a una especie de hidromancia, en la que se observan reflexiones sobre el agua en una taza.

“Bruja”: ( mekashep ) denota una forma de magia. La raíz significa “cortar”, y por lo tanto puede referirse a alguien que corta hierbas y las prepara con fines mágicos ( farmak griego , medicamento). El término se usa en (Miqueas 5:12), para algunos materiales como drogas o hierbas usadas supersticiosamente para producir efectos mágicos. Por lo tanto, el sustantivo significa hechicero o hechicero (Éxodo 7:11; 22:18; 2 Crónicas. 33: 6; Dan. 2: 2; Mal. 3: 5).

La adoración de Molech implicaba hacer que los niños caminen a través del fuego. Esto fue estrictamente prohibido. “Adivinación” es lo mismo que brujería. “Los observadores de los tiempos” son personas que leen sus horóscopos. Los “encantadores” son personas que lanzan hechizos, como un hipnotizador. Todas estas cosas, incluida una bruja, son cosas o personas en las que la persona confía más que en Dios. Su poder viene del diablo, y no de Dios.

Deuteronomio 18:11 “O un hechicero, o un consultor con espíritus familiares, o un mago, o un nigromante”.

“Mago”: ( yide oni ): Este término está relacionado con el verbo “saber”, o “consultar” un espíritu similar.

“Nigromante”: el hebreo para este término significa “el que pregunta a los muertos”. Todas estas prácticas (en los versículos 10-11), están claramente condenadas.

Personas como lectores de palmas, todo tipo de control mental, e incluso las artes marciales entran en esta categoría. Un “nigromante” es alguien que evoca a los espíritus de los muertos con el propósito de revelar mágicamente el futuro. Lo triste es que gran parte de esto es parte de nuestra sociedad actual.

Versículos 15-22: Aquí se promete con respecto a Cristo, que debe venir un profeta, grande sobre todos los profetas. Por quien Dios se daría a conocer a sí mismo y su voluntad a los hijos de los hombres, de manera más completa y clara que nunca antes. Él es la Luz del mundo (Juan 8:12). Él es el mundo por el cual Dios nos habla (Juan 1: 1; Hebreos 1: 2). En su nacimiento, él debería ser uno de su nación. En su resurrección, él debería ser resucitado en Jerusalén, y desde allí su doctrina debería extenderse a todo el mundo. Así Dios, habiendo resucitado a su Hijo Cristo Jesús, lo envió para bendecirnos. Él debe ser como Moisés, sólo por encima de él. Este profeta ha venido, incluso JESÚS; y es el que debe venir, y no debemos buscar otro. La visión de Dios que él da, no aterrorizará ni abrumará, sino que nos anima. Habla con afecto paternal y con autoridad divina unida. Quien se niegue a escuchar a Jesucristo, encontrará que está en su peligro; lo mismo que el profeta es ser su juez (Juan 12:48). ¡Ay de aquellos que se niegan a escuchar su voz, a aceptar su salvación o a obedecer a su dominio! Pero felices son los que confían en él y lo obedecen. Los guiará por los caminos de seguridad y paz, hasta que los lleve a la tierra de luz perfecta, pureza y felicidad. Aquí hay una advertencia contra los falsos profetas. Nos preocupa mucho tener una piedra de toque adecuada con la cual probar la palabra que escuchamos, para que podamos saber cuál es esa palabra que el Señor no ha hablado. Lo que sea que esté en contra del sentido claro de la palabra escrita, o que dé firmeza o ánimo al pecado, podemos estar seguros de que no es eso lo que el Señor ha dicho.

Deuteronomio 18:12 “Porque todos los que hacen estas cosas son abominación de Jehová; y por estas abominaciones Jehová tu Dios los echará de delante de ti”.

No es que haga todas estas cosas, sino quienquiera que haga alguna de ellas, como señala Jarchi. Todas las personas que utilizan tales métodos ilegales, o cualquiera de ellos, para obtener conocimiento. Y así mismo todos aquellos que los consulten, y hagan uso de ellos. Y, especialmente, debe ser muy abominable en el pueblo de Israel para alentar tales personas y prácticas. Quien tenía el conocimiento del verdadero Dios, y él a consultar en todas las ocasiones. Tuvo que cumplir su ley y su testimonio como regla de su conducta, y sus profetas con los cuales aconsejar en asuntos de dificultad (véase Isaías 8:20).

“Y debido a estas abominaciones, el Señor tu Dios los expulsa de ti”: así como otros pecados mencionados en (Lev. 18:24). Y, como se observó anteriormente en Cicerón, todas las naciones han sido adictas a las artes de adivinación aquí condenadas.

Una “abominación” no es solo un pecado, sino un pecado repugnante. Estos son totalmente inadmisibles. Dios quiere tu lealtad total. Él no quiere que nadie ni nada más, controle su voluntad.

Deuteronomio 18:13 “serás perfecto con el SEÑOR tu Dios”.

Sinceramente sirva y adórelo, respete fielmente su palabra, leyes, estatutos y ordenanzas, y camine recto delante de él.

Ser perfecto con el SEÑOR tu Dios, no significa que serás perfecto en lo que respecta al mundo. De hecho, si tratas de vivir perfecto ante el Señor, serás un marginado del mundo.

Deuteronomio 18:14 “Por estas naciones, que poseerás, oyerás a los observadores de los tiempos ya los adivinos: pero en cuanto a ti, el SEÑOR tu Dios no te ha sufrido así [para hacer]”.

Tal como se mencionó anteriormente, e hicieron lo que les ordenó.

“Pero en cuanto a ti, el Señor tu Dios no te ha sufrido así”; O, “pero tú no” no debes hacerlo. No escuches a tales personas, sino al Señor tu Dios, ya su ley y testimonio. Ni te quedas al engaño de tales personas. El Señor tu Dios te ha dado: su palabra y sus estatutos, como regla general, no los ha dado a otras naciones. El Targum de Jonathan agrega: “los sacerdotes preguntarán por Urim y Tumim, y un verdadero profeta el Señor tu Dios te dará”. Para que no tuvieran necesidad de escuchar a tales impostores y engañadores. Tú no eres así a quienes el Señor tu Dios te da “. Es decir, los profetas que el Señor les daría no serían como los adivinos de los paganos, quienes impusieron a la gente y los engañaron. Pero serían hombres enviados e inspirados por Dios, y verdaderos y fieles en el desempeño de su cargo. Y para escucharlos, se les anima con la promesa de uno muy eminente, como Moisés, en el siguiente verso.

Las naciones expulsadas habían depositado su fe en estas cosas abominables. Puedes ver lo que les pasó. Dios ha prohibido esto. Él requiere nuestra total lealtad a él.

Versículos 15-18: “Jehová tu Dios te levantará profeta … como a mí” habla de la venida del Señor (Mateo 21:11; Lucas 1:76; Hechos 3:22). Hay tres oficios proféticos estándar del Venidero, el Profeta, el Sacerdote y el Rey, junto con dos expectativas más: el Sabio y el Siervo Sufriente. Cada uno de estos cinco ideales fue un tema de intenso interés en el siglo anterior a la venida de Cristo; los textos en los Rollos del Mar Muerto muestran cuán animados estaban los temas.

Versos 15-19: En contraste, Yahvé levantaría una línea de profetas. La voluntad de Dios debía ser descubierta a través de un profeta y no a través de un adivino, un obrero mágico o un espiritualista. Él debía ser “de en medio de ti, de tus hermanos” y “como para mí”.

Apocalipsis 3:20: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo”.

“Un profeta … como yo”: el pronombre singular enfatiza al último Profeta que vendría. Tanto el Antiguo Testamento (34:10) como el Nuevo Testamento (Hechos 3: 22-23; 7:37) interpretan este pasaje como una referencia al Mesías venidero, quien, como Moisés, recibiría y predicaría la revelación divina y guiaría a Su personas (compare Juan 1:21, 25, 43-45; 6:14; 7:40). De hecho, Jesús fue como Moisés de varias otras maneras:

(1) Él se salvó de la muerte cuando era un bebé (Éxodo, capítulo 2; Mat. 2: 13-23);

(2) renunció a una corte real (Fil. 2: 5-8; Heb. 11: 24-27);

(3) tuvo compasión de su pueblo (Núm. 27:17; Mat. 9:36);

(4) Él hizo la intercesión por la gente (Deut. 9:18; Heb., 7:25);

(5) Él habló con Dios cara a cara (Éxodo 34: 29-30; 2 Cor. 3: 7); y

(6) Él fue el mediador de un pacto (Deut. 29: 1; Heb. 8: 6-7).

Deuteronomy 18:15 “Jehová tu Dios te levantará a un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como a mí; a él oirás;”

Solo se habla de una sola persona. Y hay una disimilitud entre Moisés y cualquiera de los profetas, y todos ellos en sucesión (Deut. 34:10). Pero el Mesías, con quien todo está de acuerdo; y sobre esto se levantó la expectativa de un profeta entre los judíos (Juan 6:14). Y se aplica a él, y se le menciona como perteneciente a él en (Hechos 3:22). Quien era profeta, poderoso en palabra y obra. Y no solo predijo eventos futuros, como sus propios sufrimientos, muerte y resurrección de entre los muertos. Pero la destrucción de Jerusalén, y otras cosas. Él enseñó e instruyó a los hombres en el conocimiento de las cosas divinas, habló como nunca lo hizo el hombre, y predicó el Evangelio plena y fielmente, de modo que la ley vino por medio de Moisés. La doctrina de la gracia y la verdad vino por él; y resucitó de Dios. Llamado, enviado,

“De en medio de ti”: era de Israel, según la carne, de la tribu de Judá y de la casa de David. Nacido de una virgen en Belén, predicó solo en Judea, y fue resucitado de entre los muertos en medio de ellos, y de los cuales fueron testigos.

“De tus hermanos”: Los israelitas, de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo, ya quienes fue enviado como profeta, y entre los cuales solo predicó.

“Al igual que a mí”: el Targum de Jonatán agrega: “en el Espíritu Santo”, que recibió sin medida, y respecto al cual era superior a Moisés, o a cualquiera de los profetas. Era como Moisés en los fieles. el desempeño de su cargo, en su familiar conversación con Dios y en los milagros que realizó, así como en su condición de mediador y el Redentor de su pueblo, como Moisés fue un mediador entre Dios y el pueblo de Israel, y el libertador de ellos fuera de Egipto. Y es un dicho de los judíos mismos, “como fue el primer redentor, así es el segundo”.

“A él oirás”: Asistir externamente a su ministerio. Reciban internamente su doctrina, la abrazan y la profesan. Haz lo que se oiga de él, escúchalo, y no a otro, siempre y en todas las cosas (ver Mateo 17: 5).

Todas las abominaciones mencionadas pertenecen al lado espiritual de la humanidad. No son asuntos civiles. El lado espiritual será atendido por un profeta, a quien Dios levantará para entrenarlos.

Los versículos 16-18 indican que debía ser un mediador entre Dios y el hombre, como Moisés. El uso del nombre singular llevó a algunos expositores judíos a buscar identificar al profeta con algún individuo, como Josué o Jeremías (pero los versículos 21-22 excluyen tal interpretación). Él debía ser como Jesús en el sentido de que era fiel (Hebreos 3: 2), lleno de compasión y amor (Núm. 27:17; Mateo 9:36), un poderoso intercesor de su pueblo (9:18; Heb. .7:25), hablando con Dios cara a cara y reflejando la gloria divina (2 Co. 3: 7). Al igual que Cristo, él debía ser un profeta poderoso en palabra y obra (Lucas 24:19), un revelador de la voluntad y el propósito de Dios (compárese con 6: 1; Ap. 1: 1); un mediador del pacto (29: 1; Heb. 8: 6-7), y un líder del pueblo (Isa. 55: 4).

Deuteronomio 18:16 “De acuerdo con todo lo que desees del SEÑOR tu Dios en Horeb en el día de la asamblea, diciendo: No me dejes volver a escuchar la voz del SEÑOR mi Dios, ni me dejes ver este gran fuego, que yo no muera “.

Esto les fue prometido, en respuesta a su solicitud en Horeb o en el Monte Sinaí, cuando se les entregó la ley de la manera terrible en que lo fueron. En el día de la asamblea; en el cual las tribus se reunieron para recibir la ley. Cuando fueron ensamblados al pie del monte con ese fin.

“Diciendo, no me dejes oír otra vez la voz del Señor mi Dios”: que era una voz de palabras tan atendida con tanto terror que a los que oyeron suplicar la palabra ya no se les puede hablar, como el apóstol. dice en (Hebreos 12:19).

“Tampoco me dejes ver este gran fuego, para que no muera”: de lo cual habló el Señor; La congregación de Israel está representada aquí hablando como si fuera una sola persona.

Fue por su propia elección que Dios ya no les habla directamente. Querían un profeta que les dijera la voluntad de Dios para sus vidas. En Horeb, Dios les había hablado los Diez Mandamientos del fuego. Estaban tan asustados que le pidieron a Moisés que hablara con Dios por ellos. Tenían miedo de la presencia de Dios en el fuego.

Deuteronomio 18:17 “Y el SEÑOR me dijo: Bien han dicho de lo que han hablado.”

A Moisés, quien llevó la petición anterior al Señor.

“Han hablado bien lo que han dicho” (véase Deut. 5:28).

El SEÑOR estaba complacido con su decisión. Él no podía mirar el pecado, y ellos eran una nación pecadora. Posiblemente, los habría destruido.

Deuteronomio 18:18 “Los levantaré como profetas de entre sus hermanos, como a ti, y pondré mis palabras en su boca; y él les hablará todo lo que yo le mando”.

Por lo que parece que esta promesa o profecía se hizo por primera vez en el Monte Sinaí. Pero ahora renovado y repetido, y que no se registra en ningún otro lugar (ver Deut. 18:15). Cuando no solo se hicieron fáciles para el presente al nombrar a Moisés para que recibiera del Señor todos los avisos adicionales de su mente y voluntad. Pero se les aseguró que cuando era su placer hacer una nueva revelación, o un nuevo descubrimiento de su mente y voluntad. En tiempos futuros, no lo haría de esa manera terrible que les había entregado la ley. Pero levantaría a una persona de su propia carne y sangre, por quien debería ser entregada. Lo cual fue suficiente para evitar sus temores por el futuro.

“Y pondré mi palabra en su boca”: las doctrinas del Evangelio, que provienen de Dios y son palabras de verdad, fe, justicia, paz, perdón, vida y salvación. Y lo que Cristo dice no era suyo, como hombre y mediador, sino de su Padre. Lo que le dio, y lo puso en su boca, como lo que debería decir, enseñar y entregar a los demás (véase Juan 7:16).

“Y les hablará todo lo que yo le mandaré”: no se apartó, sino que declaró fielmente todo el consejo de Dios. Y cuando le dio un mandamiento lo que debía decir y lo que debía hablar, fue totalmente obediente a él (véase Juan 12:49).

Los profetas son como embajadores. No hablan sus propias palabras, pero las palabras que Dios pone en su boca. En cierto sentido, son un portavoz de Dios. Moisés había sido un portavoz de Dios para ellos durante más de 40 años. Ahora Dios levantará a otro para tomar el lugar de Moisés.

Deuteronomio 18:19 “Y acontecerá que al que no quiere escuchar mis palabras que él hable en mi nombre, lo requeriré de él”.

A las doctrinas del evangelio, pero las desprecio y las desprecio.

“Lo que él hablará en mi nombre”: en cuyo nombre vino, y cuyas palabras o doctrinas declaró que eran. No como la suya, sino la de su Padre (Juan 5:43).

“Lo requeriré de él”: O, como los Targums de Onkelos y Jonathan, “mi Palabra lo exigirá de él, o se vengará de él”. Como Cristo, la Palabra de Dios hizo en la destrucción de la nación judía. , ciudad y templo (ver Lucas 19:27).

Las palabras que salen de la boca del profeta no deben tomarse a la ligera. Son palabras de dios No escuchar al profeta, sería negarse a escuchar a Dios. La gente sería culpable en este caso.

Versículos 20-22: los falsos profetas tuvieron que morir (13: 1-11). “¿Cómo sabremos la palabra que Jehová no ha dicho”? Estarían expuestos si sus profecías no se cumplieran (versículo 22). Sin embargo, el cumplimiento de la predicción de un profeta no probó que él era necesariamente de Dios (compare 13: 2-3 notas). Los verdaderos profetas honrarán la Palabra de Dios escrita (Isaías 8:20) y no guiarán a nadie a seguir a dioses falsos (13: 2).

“Hablarán en nombre de otros dioses”: en contraste con el verdadero profeta, Moisés predijo que habría falsos profetas que vendrían a Israel, hablando no en el nombre del Señor, sino en el nombre de los dioses falsos. ¿Cómo podría la gente saber si un profeta estaba hablando auténticamente por Dios? Moisés dijo: “Si la cosa no se produce”, no fue de Dios. La característica de los falsos profetas es que sus predicciones no se han cumplido siempre. A veces los falsos profetas hablan y sucede como dijeron, pero representan a dioses falsos y tratan de alejar a las personas del verdadero Dios; deben ser rechazados y ejecutados (13: 1-5). Otras veces, los falsos profetas son más sutiles y se identifican con el verdadero Dios, pero hablan mentiras. Si alguna vez la profecía de tal profeta falla, se muestra que es falso (compare Jeremías 28: 15-17; 29: 30-32).

Deuteronomio 18:20 “Pero el profeta, que se supone que debe hablar una palabra en mi nombre, que yo no le he ordenado que hable, o que hablará en nombre de otros dioses, incluso ese profeta morirá”.

Cuando un “profeta” hizo una predicción en el nombre del Señor que no se hizo realidad, el profeta fue apedreado hasta la muerte. El fracaso de la profecía demostró la naturaleza vacía de las credenciales del “profeta” (Jer. 2: 8; 14: 14-15; 29: 9). Incluso hoy, los cristianos deben evitar hacer predicciones sobre el futuro porque la Biblia dice: “Nadie sabe” (Mateo 24: 34-44). Si el pueblo de Dios se enfoca en los misterios que nunca tuvieron la intención de desentrañar, descuidarán el trabajo continuo del Maestro en este día y hora. Aquellos que Satanás no puede disuadir, los distraerá.

Un profeta que habla solo, su propio mensaje, y no el mensaje de Dios, es culpable de pecado y Dios lo matará. Cualquiera que sea un falso profeta, también será asesinado por Dios. Un verdadero profeta habla las palabras que Dios ha puesto en su boca, y nada más.

Deuteronomio 18:21 “Y si dijeras en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha dicho?”

Tal pensamiento surge en la mente, y parece ser una dificultad, y se hace una consulta sobre él.

“¿Cómo sabremos la palabra que el Señor no ha dicho?” ¿Qué marcas, signos y criterios son aquellos por los cuales se puede saber que no es una palabra que viene del Señor?

La gente va a decir: “¿Cómo sabemos que el mensaje es de Dios”? Esta es una pregunta legítima para hacer. Hay tantos falsos profetas hoy, debemos tener cuidado. La mejor manera de decirlo hoy, es si se alinea con la Palabra de Dios o no.

Deuteronomio 18:22 “Cuando un profeta habla en nombre del SEÑOR, si la cosa no sigue, ni se cumple, eso es lo que el SEÑOR no ha dicho, [pero] el profeta lo ha dicho presuntuosamente: No le tengas miedo.

Dice que viene de Dios, es enviado por él y tiene una comisión de él para decirlo.

“Si la cosa no sigue, no suceda”: como la profecía de Hananías (Jer. 28: 3). Eso es lo que el Señor no ha dicho. O de lo contrario, habría ocurrido, a menos que una condición se exprese o implique, como el arrepentimiento o la desobediencia de un pueblo (ver Jer. 18: 7).

“Pero el profeta lo ha dicho presuntuosamente”: De una manera audaz y atrevida, con gran impiedad e impudencia, con su propia cabeza y corazón. Siendo un mero artilugio e imaginación propios. Lo cual, no teniendo el temor de Dios, lo liberó como proveniente del Señor.

“No tendrás miedo de él”: no solo para reprenderlo por su iniquidad, sino también para castigarlo por ello. No muestra el alto carácter que asume, ni las grandes pretensiones que hace a la santidad, el conocimiento y la familiaridad con Dios.

Realmente, la única manera de saber si un profeta es un verdadero profeta o no es ver si sus profecías se cumplen o no. Aquellos que profetizan cosas que nunca suceden, ¿no deben ser escuchados?

Deuteronomio Capítulo 18 Preguntas

  1. ¿Qué israelitas no tienen parte, o herencia, con Israel?
  2. ¿De qué comen?
  3. La tribu levítica pertenece a Dios, ¿en lugar de quién?
  4. ¿De qué ofrendas hablan las ofrendas en el versículo 1?
  5. Su sustento proviene de _______.
  6. ¿Qué partes de los animales sacrificados pertenecen a los sacerdotes?
  7. En el capítulo 18 de Números, leemos acerca de las primicias que se ofrecieron, ¿qué añadió Moisés a eso aquí?
  8. ¿Qué había escogido Dios para hacer a los levitas?
  9. El sacerdote representó los __________ a _____, y ____ a los ___________.
  10. ¿Por qué autoridad estaba hablando el sacerdote cuando estaba en su vestimenta sacerdotal?
  11. ¿De qué vivían los otros levitas, además de los sacerdotes?
  12. ¿Qué significa “patrimonio”?
  13. ¿Qué se les advierte que no aprendan cuando entran en la tierra?
  14. ¿Por qué Dios los hizo matar o expulsar a la gente?
  15. ¿Qué estaban haciendo estas personas, eso fue una abominación para Dios?
  16. ¿La adoración de qué dios falso hizo que los niños caminen a través del fuego?
  17. “Adivinación” es lo mismo que _______________.
  18. ¿Qué es, en nuestros días, lo mismo que “observadores de los tiempos”?
  19. ¿A quiénes se refieren los “encantadores”?
  20. ¿De dónde viene este poder maligno?
  21. ¿Cuáles son las versiones modernas de las mencionadas en el versículo 11?
  22. ¿Qué es un “nigromante”?
  23. Laspersonas que están involucradas en estos males son un _______________ al SEÑOR.
  24. ¿Qué es una “abominación”?
  25. ¿Ser perfecto con Dios significa que eres perfecto con el mundo?
  26. Todos los pecados mencionados, en esta lección, son de una naturaleza _____________.
  27. ¿Qué hace un profeta?
  28. ¿Quién tomará el lugar de Moisés como profeta?
  29. ¿Por qué Dios no habló directamente a la gente?
  30. Un profeta es como un _____________.
  31. ¿Qué habla un verdadero profeta?
  32. ¿Cuánto tiempo había sido Moisés un profeta?
  33. ¿Qué les sucede a los falsos profetas o profetas que traen su propio mensaje y no a Dios?
  34. ¿Qué pregunta hará la gente?
  35. ¿Cómo pueden conocer a un verdadero profeta de un falso profeta?
Deuteronomio Capítulo 18
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