Deuteronomio Capítulo 19


Versículos 19: 1 – 23:14: Los estatutos explicados por Moisés en esta parte de Deuteronomio tratan ampliamente el orden social y comunitario. Estas leyes, se centran en las relaciones interpersonales.

Versículos 19: 1 – 22: 8: Esta es una sección separada relacionada con el sexto mandamiento que se refiere al homicidio. Hay 13 subunidades dentro de este tema.

Versos 1-13: (Ver Números 35: 9-34), para los propósitos de las ciudades de refugio.

Homicidio accidental o intencional y ciudades de refugio: estas “tres ciudades” de refugio se sumaron a las reservadas en el lado este del Jordán (compárese 4: 41-43; todas se mencionaron en Núm. 35: 9-15) . “El vengador” era el pariente más cercano de la persona fallecida ( goel , Núm. 35:12). Se da un caso típico de muerte involuntaria, la muerte causada por una cabeza de hacha que vuela desde el mango (versículo 5).

Verso 11: (Y lo siguiente), relaciona el caso de asesinato deliberado y lo trata de manera diferente. Las “tres ciudades más” (del versículo 9) parecen mirar más allá del futuro cercano y la selección de tres ciudades occidentales hacia un futuro más remoto cuando la expansión israelí de acuerdo con la promesa divina (1: 7; 11: 24; 12 : 20), necesitaría nueve en lugar de seis ciudades de refugio. No hay aviso histórico de cumplimiento con este comando.

Aquí está la ley establecida entre la sangre de los asesinados y la sangre del asesino. Se estipula que las ciudades de refugio deben ser una protección, de modo que un hombre no deba morir por eso como un crimen, que no fue su acto voluntario. En Cristo, el Señor, nuestra justicia, el refugio está provisto para aquellos que por fe huyen a él. Pero no hay refugio en Jesucristo para los pecadores presuntuosos, que continúan en sus ofensas. Aquellos que huyen de sus pecados a Cristo, estarán seguros en él, pero no aquellos que esperan ser protegidos por él en sus pecados.

Versículos 1-10: Dios ordenó a los israelitas que establecieran “ciudades” donde pudieran estar a salvo del “vengador”, la persona designada por la familia de uno que había sido asesinado. Estas ciudades estaban dispersas para que nadie estuviera a más de un día de viaje desde una (Núm. 35: 9-28; Josué 20: 1-9).

Deuteronomio 19: 1: “Cuando el SEÑOR tu Dios haya cortado las naciones, cuya tierra el SEÑOR tu Dios te da, y las sucedes, y vives en sus ciudades y en sus casas”;

Las siete naciones de la tierra de Canaán, cuya destrucción fue del Señor por sus pecados, y cuya tierra fue un regalo de quien tenía el derecho de disponerla a los hijos de Israel (ver Deut. 12:29).

“Y tú los sucedes, y moras en sus ciudades y en sus casas”: Deben poseer su tierra en su lugar, en virtud del regalo que el Señor les ha dado, y habitar en sus ciudades y casas construidas por ellos.

Esto es, por supuesto, hablando de la tierra después de que es tomada por Israel. Note que es el SEÑOR quien cortó a las naciones y dio la tierra a los israelitas.

Deuteronomio 19: 2 “Separarás tres ciudades para ti en medio de tu tierra, que el SEÑOR tu Dios te da para poseerla”.

“Tres ciudades”: Tres ciudades de refugio serían reservadas en Canaán después de la conquista de la Tierra (ver Josué 20: 7 para la obediencia de Israel a este mandato). Estas 3 ciudades al oeste del río Jordán se agregaron a las 3 ya establecidas al este (ver 4: 41-43 para las ciudades orientales de refugio).

Unos pocos capítulos más atrás, vimos que el SEÑOR hizo que cortaran tres ciudades en el lado este del Jordán para las ciudades de refugio para el homicida. Estas son principalmente las mismas instrucciones para el lado oeste del Jordán. Deben estar en el medio de la tierra, para tener un acceso rápido al homicidio.

Deuteronomio 19: 3 “Te prepararás un camino y dividirás las costas de tu tierra, que Jehová tu Dios te da para heredar, en tres partes, para que todo asesino pueda huir allí”.

Un camino, una carretera a esas ciudades. En la primera parte de Adar, o febrero, los magistrados se reunían, y proclamaban, u ordenaban que se proclamaran, que se repararan los caminos. Particularmente los que conducen a las ciudades de refugio. Lo que se hizo al hacerlos lisos y planos, para que no se viera una colina o un valle. Y al construir puentes sobre ríos y arroyos, podría escapar de quien había matado a alguien por error, y no ser obstaculizado. No sea que el vengador de la sangre lo alcance y lo mate. Y por lo tanto, toda obstrucción se eliminó del camino, para que pudiera haber un curso claro para él. Y en la separación de los caminos, o donde se encontraron dos o más caminos, para que no estuviera perdido en un momento en el que tomar el camino, se escribió “refugio”. Como observan Jarchi y otros escritores,

“Y divide las costas de tu tierra, que el Señor tu Dios te da para heredar, en tres partes”: en cada una de las cuales debía ser una ciudad de refugio, y aquellas a la misma distancia. Así observa Jarchi, que se hizo esto para que pueda haber desde el principio de la frontera (de la tierra), hasta la primera ciudad de las ciudades de refugio. Según la medida de un viaje. Que hay de eso a lo segundo, y así, de lo segundo a lo tercero, y así, de lo tercero a la otra frontera de la tierra de Israel. De la situación de estas ciudades, para responder a las del otro lado de Jordania (ver nota en Núm. 35:14).

“Para que todo asesino pueda huir de allí”: a lo que es más cercano y más conveniente para él, es decir, quien había asesinado a un hombre por casualidad, como sigue.

Este es un lugar de seguridad al que pueden ir y no temer al vengador, hasta que se resuelva si fue un asesinato premeditado o solo un accidente.

Deuteronomio 19: 4 “Y este es el caso del asesino, que huirá allí, para que él viva: el que mata a su prójimo ignorantemente, a quien no odió en el pasado”;

No era ningún asesino el que pudiera tener protección en estas ciudades, sino aquellos que eran así y por lo tanto circunstancia, o cuyo caso era el siguiente.

“Quien mata a su vecino por ignorancia”: sin intención, como el Targum de Jonathan, no lo diseñó, pero fue hecho por él por sorpresa.

“A quien no odiaba en el pasado. Nunca había demostrado con palabras o hechos que lo odiaba o le hacía enemistad hacía tres días. De modo que si no había marcas de odio, o pruebas de ello tres días antes de que esto sucediera Se consideró una cosa accidental y no se hizo a propósito. Como esta frase se suele interpretar (véase Éxodo 21:29).

Este lugar de seguridad es para aquellos que han matado a alguien accidentalmente. Esto no se hace desde el odio o la ira, sino accidentalmente.

Deuteronomio 19: 5 “Como cuando un hombre entra en la madera con su prójimo para cortar leña, y su mano da un golpe con el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se desliza de la cabeza, y alumbra a su prójimo, que él morirá, huirá a una de esas ciudades, y vivirá.

Una madera es un lugar común a los hombres, y cortar madera es un negocio que cualquier hombre puede hacer. Mientras que un lugar privado, donde un hombre no tenía derecho a estar, y hacer lo que él no tenía para hacer negocios, daba lugar a un caso sospechoso. Y tal hombre era susceptible de ser tomado en cuenta cuando ocurría cualquier asunto del tipo que se habla aquí. Así lo observan los escritores judíos: “un bosque es un lugar público para el que lo duele y para el que tiene dolor al entrar allí”. Ambos tenían derecho a ir, tanto el uno como el otro, aquel a quien el accidente vino, y aquel de quien vino. Pero dicen, se exceptúa un tribunal que pertenece a un dueño de una casa (un tribunal privado), donde no hay poder ni libertad para el que sufre o para el que sufre daño Entra. Abba Saúl dice, ¿qué es la madera que se está cortando? Es lo que un hombre tiene derecho a hacer, o está en su poder.

“Y su mano da un golpe con el hacha para cortar el árbol”: levanta el hacha y está a punto de golpear con ella, para cortar el árbol lanzado por él o por su vecino, o ambos.

“Y la cabeza se desliza de la mitad”: La cabeza del hacha del mango. O el hierro de la madera. La parte de hierro del hacha, que es la cabeza, de la parte de madera, que se sujeta con la mano. Y esto no está bien sujeto, se resbala y se cae mientras el golpe se acerca o el golpe está listo para ser administrado.

“E ilumina a su prójimo, para que muera”: lo golpea en alguna parte mientras lo apoya, lo que resulta fatal.

“Huirá a una de estas ciudades y vivirá”: mantente a salvo del vengador de la sangre. Tal persona podría tener el beneficio de una de estas ciudades, ya que fueron diseñadas. La regla con los judíos es, lo que se hace por medio de un descenso (es decir, que desciende y se ilumina sobre un hombre, y no se aplana contra él ni se le arroja), debe ser exiliado (o tener el beneficio). de una ciudad de refugio). Pero lo que no es a modo de descendencia, no es para tenerlo. Algunos piensan que se habla de la madera que se rompe, y no de la madera en la que se fija el hierro. Pero los sabios dicen que debe ser entendido así; en que tienen razon

Este es solo un ejemplo de cómo podría ocurrir una muerte accidental. Podría ser cualquier otra ocurrencia que fuera accidental. El final del hacha se desprendió y mató accidentalmente a su vecino aquí. Para estar a salvo del pariente cercano del hombre que lo está matando, debe correr a la ciudad de refugio.

Deuteronomy 19: 6 “No sea que el vengador de la sangre persiga al asesino, mientras que su corazón está caliente, y lo alcance, porque el camino es largo, y lo mate; mientras que él no era digno de muerte, en la medida en que lo odiaba no en el pasado pasado “.

Estas palabras deben conectarse con (Deut. 19: 3). Donde está ordenado preparar el camino a las ciudades de refugio, y dividir la tierra en tres partes, para la conveniencia del asesino a la que huir. A menos que el pariente más próximo, e indignado contra el asesino, y decidido a vengar lo que se hizo, debería perseguirlo.

“Mientras su corazón está caliente”: Debido a la pérdida de su relación, sobre la cual se alzan sus pasiones, su corazón se inflama de ira y rabia. Lo que lo empuja a una persecución ansiosa y apresurada del asesino. Antes de que él se siente y fríamente considera y delibera sobre el asunto.

“Y acérquelo, porque el camino es largo, y mátelo”: por lo que era apropiado que se hiciera todo lo posible para que el camino a estas ciudades fuera lo más fácil y corto posible.

“Mientras que él no era digno de muerte”: No había cometido una acción que lo mereciera, se hizo de forma ignorante y sin previo aviso, como sigue.

“En la medida en que no lo odió en el pasado”: (vea las notas en Deut. 19: 4).

A veces, en el corto tiempo después de la muerte, el pariente cercano puede no creer que fue un accidente. Si el homicida tenía que ir muy lejos para ponerse a salvo, el vengador podría atraparlo y matarlo. Esto sería malo para él y para el vengador. Si no es culpable de asesinato, entonces ha muerto sin ninguna razón. El vengador también ha matado sin causa.

Deuteronomio 19: 7: “Por tanto, yo te mando, diciendo: Separarás tres ciudades para ti”.

Esto debía hacerse de inmediato, tan pronto como se establecieron en la tierra de Canaán y se establecieron en posesión de ellos, los habitantes fueron cortados, expulsados ​​o sometidos.

Estas tres ciudades estarán ubicadas estratégicamente, por lo que el homicidio no tendrá demasiado lejos para correr a la seguridad.

Deuteronomio 19: 8 “Y si el SEÑOR tu Dios aumentara tu costa, como juró a tus padres, y te diera toda la tierra que prometió dar a tus padres”;

Extiéndelo más de lo que estaba en su primer asentamiento, incluso llévelo hasta el río Eufrates, como en los tiempos de Salomón (1 Reyes 4:21). Jarchi lo interpreta de tal ampliación como para darles la tierra de los kenitas, los kenizzitas y los kadmonitas.

“Como juró a tus padres, y te dará toda la tierra que prometió dar a tus padres”: Abraham, Isaac y Jacob (ver Gn. 15:19).

Estas tres ciudades son en realidad para la tierra presente que el SEÑOR les había prometido. La idea es que se coloquen, donde todas las personas puedan llegar fácilmente.

Deuteronomio 19: 9 “Si guardas todos estos mandamientos para cumplirlos, que hoy te mando, que ames al SEÑOR tu Dios y que andes siempre en sus caminos, entonces agregarás tres ciudades más para ti, además de estas Tres:”

“Agregue tres ciudades más”: si los israelitas hubieran sido fieles en seguir al Señor completamente, entonces Él habría ampliado su territorio a los límites prometidos en el Pacto de Abraham (Gen. 15: 18-21). En ese caso, se habrían necesitado 3 ciudades más de refugio, para un total de 9.

Si guardan los mandamientos de Dios, Él ampliará su herencia. En ese caso, solo tres ciudades no serían suficientes y tendrán que encontrar tres ciudades más para hacer ciudades de refugio. El homicida debe tener un lugar de seguridad cerca. Cuanto más grande es la tierra, más ciudades de refugio son necesarias.

Deuteronomio 19:10 “para que no se derrame sangre inocente en tu tierra, que Jehová tu Dios te da [para] una herencia, y [que] la sangre sea contigo”.

Como sería si un asesino de sangre matara al asesino de sangre antes de que pudiera llegar a una de estas ciudades de refugio. O suponiendo que no habían sido nombrados, o un número suficiente de ellos.

“Lo que el Señor tu Dios te da por herencia”: para que lo disfruten ellos y sus hijos después de ellos, siempre que no lo contaminen con sus pecados, sino que observen los mandatos del Señor de obedecerlos.

“Y así sea la sangre sobre ti”: la culpa de la sangre inocente que clama venganza, como sería el caso si la sangre de un hombre así se derramara como se describió anteriormente. Parece que la culpa preferiría afectar a toda la tierra, por no tener una provisión adecuada de “asilos” para tales personas, que al vengador de la sangre.

Si el vengador atrapara al homicida antes de llegar a la ciudad de refugio y matarlo, podría estar matando a un hombre inocente. Esta sangre estaría en la cabeza de la gente, porque no habían provisto un lugar como Dios les dijo.

Deuteronomio 19:11 “Pero si alguno aborrece a su prójimo, y acérquelo, levántese contra él y háblelo mortalmente para que muera, y huya a una de estas ciudades:”

Ha concebido enemistad en su corazón contra él y le tiene un odio mortal. Y ha formado un esquema en su mente para quitarle la vida.

“Y acuéstese en él”: sabiendo y esperando que pasará de esa manera en ese momento.

“Y levántate contra él”: fuera del lugar donde yacía esperando, justo en el momento en que pasa.

“Y herirlo mortalmente para que muera”: o herirlo en alma o vida; en una parte donde la vida está en peligro, y la consecuencia es que él muere.

“Y huyó a una de estas ciudades”: para refugiarse del vengador de la sangre.

Una persona que haya cometido un asesinato premeditado puede correr a la ciudad de refugio por razones de seguridad, pero será tratado de manera diferente, como vemos en el siguiente verso.

Deuteronomio 19:12 “Entonces los ancianos de su ciudad lo enviarán, y de allí lo recogerán, y lo entregarán en mano del vengador de sangre para que muera”.

El Targum de Jonathan es “los sabios de su ciudad”, el Sanedrín o tribunal de justicia, o al menos los magistrados civiles de esa ciudad, a la que pertenecía el asesino. Tenía el poder de enviar a la ciudad de refugio de donde huyó, y exigir que se lo entreguen a ellos. Para que su caso sea juzgado ante ellos, y puede aparecer si era una persona adecuada para recibir el beneficio de la ciudad de refugio o no. Y si no , para dictarle la sentencia de muerte, y verla ejecutada de la siguiente manera:

“Y entrégalo en manos del vengador de sangre para que muera”: es decir, después del examen y el juicio de él. Y cuando se le encuentra culpable y se le impone una sentencia, debe ser entregado en manos del vengador de sangre, para ser el verdugo de esa sentencia.

Los ancianos de la ciudad deciden si es inocente o culpable de asesinato. Si él es culpable de asesinato, dejan que el vengador tenga que matarlo.

Deuteronomio 19:13 “Tu ojo no lo compadecerá, sino que apartarás [la culpa de] sangre inocente de Israel, para que te vaya bien”.

Esto no se le dice al vengador de la sangre, que no debe tener ninguna compasión o compasión por tal persona. Pero a los ancianos, jueces y magistrados civiles de la ciudad a la que pertenecía, quienes tomaron conocimiento de su caso. Estos no le demostraron ningún favor por ser ciudadano, vecino, pariente o amigo, ni por un hombre rico, ni por cualquier motivo. Pero sin favor ni afecto debían juzgarlo y darle muerte como asesino (véase Núm. 35:21).

“Pero quitarás de Israel la culpa de la sangre inocente”: por lo cual serían contaminados y podrían ser castigados (ver Núm. 35:33). El Targum de Jonatán es: “quitará a los que derramaron sangre inocente de Israel”, “quítenlos por la muerte”.

“Que te vaya bien”: con toda la tierra y sus habitantes, y particularmente con la ciudad, y con los magistrados. Y hombres de la misma, a los que pertenecía el asesino condenado a muerte. Continuando en el disfrute de todas las bendiciones y misericordias temporales.

Los culpables de asesinato premeditado, deben morir de la mano del vengador. La sangre inocente es diferente. Dios no bendecirá a Israel, si no dan protección a los de sangre inocente.

Deuteronomio 19:14 “No quitarás el hito de tu prójimo, que en el pasado han puesto en tu heredad, que heredarás en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da para poseerla”.

“El punto de referencia de tu vecino”: estas marcas de límite se referían a piedras con inscripciones que identificaban al propietario de la propiedad. Mover la piedra limítrofe de un vecino era equivalente a robar su propiedad (compare Prov. 22:28; 23:10).

“No quitarás el punto de referencia de tu vecino” es el tipo de ley que se encuentra en numerosos códigos legales en el antiguo Cercano Oriente. A pesar de su carácter distintivo de los vecinos paganos, Israel compartió ciertos “valores estándar”, arraigados en tiempos antiguos (Prov. 22:28).

La segunda subsección es este verso relacionado con el respeto por los límites de un vecino. “Punto de referencia”: en muchas sociedades, los límites de la tierra de un hombre todavía están marcados por una piedra de borde o un montón de piedras. Los que intentaron defraudar a sus vecinos (Job 24: 2; Isa. 5: 8; Osea 5:10) eliminaron las piedras de los límites. Siglos más tarde, los israelitas violaron ampliamente esta ley (1 Reyes capítulo 21: Isaías 5: 8; Miqueas 2: 2).

Se da la dirección para arreglar puntos de referencia en Canaán. Es la voluntad de Dios que cada uno conozca la suya; y ese medio debería ser usado para impedir el hacer y el sufrimiento del mal. Esto, sin duda, es un precepto moral, y sigue siendo vinculante. Que cada hombre esté contento con su propia suerte, y sea justo con sus vecinos en todo. Los hitos que Dios estableció son sagrados. Es un pecado terrible mover un hito. Aquellos que mueven puntos de referencia, son maldecidos por Dios.

Versículos 15-21: esta tercera subsección se relaciona con la evidencia y el testimonio dado en juicios civiles. La práctica del falso testimonio está prohibida en el Decálogo (5:20). Sin embargo, para desalentar a los falsos testigos, se diseñaron ciertas medidas judiciales. Dios trabajaría a través de los sacerdotes y los jueces, quienes harían una investigación diligente del caso. Si el testigo fue falso, debe sufrir el castigo destinado al acusado. De esa manera, el mal sería “apartado …” (literalmente, “quemado”), de entre los israelitas. El concepto de “lex talionis” ( la ley de represalia), no fomenta la venganza, sino que la limita y se presenta como una guía para un juez cuando fija una sanción adecuada para el delito.

Con “dos” o tres testigos “: el juicio en un asunto sería” establecido “(17: 6; Juan 8:17; 1 Tim. 5:19; Heb. 10:28). Este principio también se aplica en la disciplina de la iglesia (Mat. 18:16). Otra disposición contra el falso testimonio fue que aquellos que mintieron enfrentarían el mismo castigo que la persona acusada falsamente había enfrentado.

La sentencia nunca debe ser pasada solo con el testimonio de un testigo. Un testigo falso debe sufrir el mismo castigo que trató de infligir a la persona que acusó. Tampoco podría ser ninguna ley más justa. Que todos los cristianos no solo sean cautelosos al dar testimonio en público, sino que tengan cuidado de no unirse a las calumnias privadas. Y que todas las conciencias que los acusan de crimen, huyan sin demora a refugiarse en la esperanza que se les presenta en Jesucristo.

Deuteronomio 19:15 “Un testigo no se levantará contra un hombre por cualquier maldad, o por cualquier pecado, en cualquier pecado que pecare: en la boca de dos testigos, o en la boca de tres testigos, se establecerá el asunto. . “

“En la boca de dos … tres testigos”: Más de un testigo fue necesario para condenar a un hombre de un crimen. Este principio era actuar como una salvaguardia contra el falso testigo que podría presentar una acusación falsa contra un compañero israelita. Al requerir más de un testigo, se obtuvo mayor precisión y objetividad (compare Deut. 17: 6; Matt. 18: 15-17; 2 Cor. 13: 1).

Vimos en una lección anterior, donde la palabra de un testigo no era suficiente para condenar a muerte a una persona. Esto es lo mismo aquí. Se necesitan dos o tres testigos para condenar a una persona. Varios testigos establecen la verdad de la acusación.

Versos 16-19: “Un testigo falso”: en algunos casos, solo habría un testigo que presentó una acusación contra alguien. Cuando tal caso fue llevado al tribunal central de sacerdotes y jueces para el juicio, y en la investigación se encontró que el testimonio del testigo era falso, el acusador recibió el castigo apropiado por el presunto delito.

Deuteronomio 19:16 “Si un testigo falso se levanta contra cualquier hombre para declarar contra él [lo que está] mal”;

En un tribunal de justicia.

“Para testificar contra él lo que está mal”: Lo que no es verdad de él, sea en el caso que sea. Aben Ezra dice en idolatría, pero se mantiene bien de cualquier otro.

Esto solo significa que si un hombre acusa a alguien de hacer algo, y la persona acusada niega la acusación, debe ser probada.

Deuteronomio 19:17 “Entonces los dos hombres, entre los cuales está la controversia, se presentarán ante el SEÑOR, ante los sacerdotes y los jueces, que habrá en aquellos días”;

El hombre que da el falso testimonio, y el hombre contra quien se lleva.

“Estarás delante del Señor”: Como en la presencia de él. El Dios omnisciente, y representado por jueces y magistrados civiles, cuyos representantes terrenales son. Por lo que parece explicarse en las siguientes palabras, que son una interpretación de éstas.

“Ante los sacerdotes y los jueces que estarán en aquellos días”: que compondrán el Sanedrín, o tribunal de justicia. Y esto parece confirmarlo, que por sacerdote y juez en (Deut. 17: 9), se entiende sacerdotes y jueces. Jarchi dice, esta Escritura habla de testigos, es decir, del falso testimonio que testifica mal contra un hombre. Y otra que contradice su testimonio, y enseña que no hay testimonio por parte de las mujeres. Y así se dice en otra parte, un juramento de testimonio es hecho por hombres, y no por mujeres. Sobre lo que se observa que una mujer no es digna de dar testimonio, como está escrito, entonces ambos hombres, (hombres y no mujeres). Y el escritor anterior comenta además, que enseña que deben dar testimonio de prestigio.

Recordamos que los jueces y sacerdotes operan en el poder y la autoridad de Dios. Lo que decidan, es definitivo en la materia.

Deuteronomio 19:18 “Y los jueces harán una inquisición diligente: y he aquí, [si] el testigo [es] un testigo falso, [y] ha testificado falsamente contra su hermano”;

En el caso ante ellos, en la naturaleza de la evidencia y la prueba que cada testigo trae a favor o en contra. Así que el Targum de Jonathan, “los jueces interrogarán al testigo, por quien se dicen estas cosas, bien”. Examinará minuciosamente el testimonio dado y lo examinará cuidadosamente.

“Y he aquí, si el testigo es un testigo falso, y ha testificado falsamente contra su hermano”: Aparece claramente por la evidencia completa que él ha declarado una falsedad de él.

Los jueces y los sacerdotes buscan otros testigos de este asunto. La inquisición diligente muestra que hacen un esfuerzo por llegar a la verdad. Tal vez, encontrarán que el testigo es un testigo falso. Vemos en los siguientes versos lo que sucede en ese caso.

Deuteronomio 19:19 “Entonces harás con él, como él pensó que había hecho con su hermano; así apartarás el mal de entre vosotros”.

Infligirle la misma multa o castigo que él creía haber traído a su hermano por su falso testimonio de él. Ya sea una multa pecuniaria, azotes y azotes, o la pérdida de un miembro, o el valor de la misma, o la muerte misma. Ya sea apedrear, estrangular, quemar o matar con la espada. Sin embargo, en el caso de acusar a una hija de sacerdote de adulterio, como observa Jarchi, no debían quemarse, como habría sido su caso si se hubieran probado, pero se hubieran estrangulado.

“Así que apartarás el mal de entre vosotros”: el hombre malvado que da un testimonio falso de su hermano, o la culpa del pecado en que incurriría al engañarlo.

El testigo falso recibirá cualquier castigo que se haya pronunciado contra el acusado. Habrá puesto una trampa para sí mismo. Su castigo es lo que deseaba para su prójimo.

Deuteronomio 19:20 “Y los que queden oirán, y temerán, y de aquí en adelante no cometirán más maldad entre vosotros”.

“Oye, y teme”: cuando el destino del falso testigo se conociera en Israel, serviría como elemento disuasivo contra el testimonio falso en los tribunales de Israel.

Aquellos que sobrevivan al falso testigo oirán el castigo que se le inflige. Y temer cometer el pecado semejante, para que no sean castigados de la misma manera.

Esta será una buena lección para aquellos que escuchan y ven lo que sucedió. Si alguna vez desean hablar falsas acusaciones contra alguien, recordarán este castigo y no harán esa cosa malvada.

Deuteronomy 19:21 “Y tu ojo no tendrá piedad; [sino] la vida [irá] por la vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie”.

La frase legal en latín lex talionis, ley de represalia o retribución, se basa en las enseñanzas del Antiguo Testamento en este verso: “ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie” (Éxodo 21: 23-25; Lev. 24: 17-20). Que el castigo debería encajar con el crimen era una regla para los jueces, y un punto importante era limitar el castigo. El castigo por un crimen no debe ir más allá del monto de la pérdida de la víctima. Jesús expuso esta ley en Mateo 5: 38-39.

Esta ley fue promulgada para alentar el castigo apropiado de un criminal en los casos en que podría haber una tendencia a ser demasiado indulgente o demasiado estricta. Jesús confrontó a los judíos de su época por sacar esta ley de los tribunales y usarla con fines de venganza personal.

Si el castigo que el acusador falso intentaba obtener por la persona a quien acusaba era la muerte, el acusador será asesinado. Si la pérdida fuera un ojo, el ojo de los acusadores se apagará. Lo mismo es cierto, si era un diente, o una mano. Cualquiera que sea el castigo que quería para la persona que acusó, será el castigo que se le inflija.

Deuteronomio Capítulo 19 Preguntas

  1. ¿Cuándo es el momento de hacer lo que el SEÑOR les dijo?
  2. ¿Cuántas ciudades se separarán?
  3. ¿Dónde se ubicarán?
  4. ¿Por qué deben estar en medio de la tierra?
  5. ¿Para qué son las tres ciudades?
  6. ¿Quién, de los manslayers, debe ser protegido aquí?
  7. ¿Cuál es el ejemplo de ese tipo de asesinato, dado aquí?
  8. Si el camino es largo, el vengador podría __________ el homicidio.
  9. Si lo mató, podría estar matando a un __________ hombre.
  10. ¿Es esto un pedido o un mandato de Dios para separar las ciudades?
  11. ¿Qué deben hacer si aumenta el tamaño de sus tierras?
  12. ¿Qué le sucede a una persona que comete un asesinato premeditado?
  13. ¿Quién lo entrega al vengador?
  14. No moverás la ____________ de tu prójimo.
  15. Los hitos que Dios estableció son __________.
  16. ¿El_______ testigo no es suficiente para causar que una persona sea lapidada hasta la muerte?
  17. __________ testigos establecen la verdad de la acusación.
  18. ¿Qué se debe hacer a los que acusan falsamente a alguien?
  19. Los jueces y sacerdotes están operando en el _________ y ​​_____________ de Dios.
  20. ¿Cuál debería ser el castigo del acusador falso?
  21. ¿Qué hace el castigo del falso acusador por el resto de la gente?
  22. ¿Cuáles son algunos de los ejemplos de su castigo?
Deuteronomio Capítulo 19
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