Deuteronomio Capítulo 31


Versículos 31: 1 – 34:12: dos temas dominan los últimos 4 capítulos de Deuteronomy:

(1) La muerte de Moisés (31: 1-2, 14, 16, 26-29; 32: 48-52; 33: 1; 34: 1-8, 10-12); y

(2) La sucesión de Josué (31: 1-8, 14, 23; 32:44; 34: 9).

Estos capítulos finales se centran alrededor de dos discursos más de Moisés:

(1) El canto de Moisés (32: 1-43); y

(2) Las bendiciones de Moisés (33: 1-29).

Estos capítulos registran los últimos hechos de Moisés y su muerte. Hay más características del patrón del tratado de soberanía aquí, como una instrucción para depositar el documento del pacto en el arca (31: 24-29), una referencia al nombramiento de Josué como el jefe visible de la comunidad del pacto (31: 1 -8; 14-23), y una promesa de la bendición que disfrutarán las tribus (capítulo 33).

(Capítulo 32), es muy parecido al documento de acusación estándar emitido a un vasallo rebelde. (Capítulo 34), concluye con el relato de la muerte de Moisés.

Versículos 1-8: Moisés le asegura a Israel la presencia constante de Dios con ellos. Esto es aplicado por el apóstol a todo el Israel espiritual de Dios, para alentar su fe y esperanza. A nosotros se predica este evangelio, así como a ellos; Él nunca te fallará, ni te abandonará (Hebreos 13: 5). Moisés les encomienda a Josué por un líder. Uno cuya sabiduría, coraje y afecto conocían desde hacía mucho tiempo. Uno a quien Dios había designado para ser su líder; y por lo tanto, poseería y bendeciría. Josué se complace en ser amonestado por Moisés por ser fuerte y valiente. Los que acelerarán bien, que tengan a Dios con ellos. Por lo tanto, deben ser de buen valor. A través de Dios, hagámoslo valientemente, porque a través de él lo haremos victoriosamente. Si resistimos al diablo, huirá de nosotros.

Moisés le da una serie de cargos a la gente (en los versículos 1-6), y a Josué (en los versículos 7-8). Dios le había prohibido a Moisés cruzar el Jordán (3: 23-29; 32: 50-52; Núm. 20: 11-12). Pero el Señor “pasaría delante de ti, y destruiría a estas naciones”. Por lo tanto, el Señor mismo los guiaría a través de Joshua, quien ya había sido designado por Moisés en presencia de Eleazar y la congregación para asumir el liderazgo después de su muerte (1:38; Núm. 27: 18-23).

Deuteronomio 31: 1 “Y fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel”.

“Moisés fue y habló”: aunque algunos intérpretes ven este versículo como la conclusión del discurso anterior en (capítulos 29-30), es mejor ver estas palabras como una introducción a las palabras de Moisés que siguen, basadas en el resumen general. patrón de deuteronomio. (Versos 2-6), están dirigidos a todos los israelitas.

Realmente no es importante donde se habló este mensaje. Es importante que Moisés se lo haya dicho a todo el pueblo.

Deuteronomio 31: 2 “Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años; ya no puedo salir ni entrar. También el SEÑOR me ha dicho: No pasarás por este Jordán. “

“Ciento veinte años”: esta fue la edad de Moisés a su muerte. Según Hechos 7:30, Moisés pasó 40 años en Madian cuidando ovejas. Por lo tanto, la vida de Moisés se divide en tres períodos de 40 años. Sus primeros 40 años los pasó en Egipto (Éxodo 2: 1-15). Los segundos 40 años se gastaron en Madián (Éxodo 2:15 – 4:19). Sus últimos 40 años se gastaron sacando a Israel de Egipto y por el desierto a la Tierra Prometida. La vida y el ministerio de Moisés se completaron, pero la obra de Dios continuaría (versículo 3a).

“Salir y entrar”: aquí hay un modismo para participar en el trabajo y la actividad de un día normal. Aunque todavía fuerte para su edad (compárese con 34: 7), Moisés admitió que ya no podía proporcionar el liderazgo diario necesario para Israel. Además, Dios no le permitiría entrar a la Tierra sobre el Jordán debido a su pecado en las aguas de Meriba (ver 32:51).

Moisés tenía 40 años, cuando huyó de Egipto por primera vez. Tenía 80 años, cuando comenzó el viaje por el desierto, y ahora, después de los paseos por el desierto, tiene 120 años. Ha vivido una vida muy plena. Es hora de que él vaya al cielo y reciba su recompensa. A su modo de ver, Moisés es demasiado viejo para guiarlos más. El SEÑOR le había dicho que no iría a la Tierra Prometida, debido a su desobediencia, cuando golpeó la Roca por segunda vez para obtener agua. La gente había enfurecido tanto a Moisés, que golpeó la Roca en lugar de hablarle. La Roca simbolizaba al Señor Jesús. Moisés vería la Tierra Prometida desde la cima de la montaña y luego sería enterrado en la montaña.

Deuteronomy 31: 3 “Jehová tu Dios, él pasará delante de ti, [y] destruirá estas naciones de delante de ti, y las poseerás: [y] Josué, él pasará delante de ti, como el SEÑOR ha dicho.

“Dios … repasa … Josué … repasa”: aunque Josué iba a ser el nuevo líder humano sobre Israel (ver 31: 3-7, 23), fue el mismo Señor quien fue el verdadero líder y el poder. Él cruzaría por delante de ellos para permitirles destruir a las naciones.

Moisés les está recordando nuevamente que Dios había ungido a Josué para guiarlos a la Tierra Prometida. El SEÑOR estará con ellos, y irá delante de ellos. No tienen nada que temer. Dios destruirá a las naciones fuertes que están delante de ellos en el camino. Entrarán y poseerán la tierra prometida.

Deuteronomio 31: 4 “Y el SEÑOR hará con ellos como lo hizo con Sihon y con Og, reyes de los amorreos, y con la tierra de ellos, a quienes destruyó”.

“Sihon y Og”: a Israel se le aseguró que las naciones de la Tierra serían destruidas por el Señor de la misma manera que Él había derrotado recientemente a los reyes amorreos, Sihon y Og, en el lado este del río Jordán (ver 2: 26 – 3:11). Esa fue una vista previa de lo que vendría (versículo 5).

Esta es la batalla de Dios. Él destruirá a las naciones que ocupan la tierra y le dará la tierra a Israel. Él ya les había mostrado un ejemplo de lo que haría cuando destruyera a Og.

Deuteronomio 31: 5 “Y el SEÑOR los entregará delante de tu rostro, para que les hagas conforme a todos los mandamientos que yo te he mandado.”

Para arruinar y destruir. El Targum de Jonatán es, “la Palabra del Señor los entregará”.

“Para que les hagas conforme a todos los mandamientos que te he mandado”: Eso es, destrúyelos por completo, sin hacer ningún pacto con ellos, ni entablar ninguna alianza o contraer matrimonio con ellos. Pero demoler sus altares, cortar sus arboledas y romper sus imágenes en pedazos. De la cual Aben Ezra interpreta las palabras; pero no deben restringirse a esa única instancia (ver Deut. 7: 1).

En los capítulos anteriores, Moisés entró en gran detalle acerca de lo que debían hacer con las personas antes de ellos. Solo deben ejecutar esos comandos ahora. El SEÑOR hará lo mismo con Josué como líder, que habría hecho con Moisés como líder.

Versos 6-8: “Sé fuerte y valiente”: la fuerza y ​​el coraje de los guerreros de Israel provendrían de la confianza de que su Dios estaba con ellos y no los abandonaría. En (versículos 7-8), Moisés repitió la sustancia de su exhortación, esta vez dirigiéndose específicamente a Josué en presencia del pueblo para alentarlo y recordarle a la gente que el liderazgo de Josué se estaba asumiendo con la plena aprobación de Dios. Este principio para la fe y la confianza se repite en (31:23; Josué 1: 5-7; 2 Sam. 10:12; 2 Reyes 2: 2; 1 Cron. 22: 11-13; 2 Crón. 32: 1- 8; Salmo 27:14). El escritor de Hebreos cita (versículos 6 y 8 en 13: 5).

Deuteronomio 31: 6 “Sé fuerte y valiente, no temas ni tengas miedo de ellos; porque Jehová tu Dios es el que va contigo; él no te dejará ni te desamparará”.

La versión de la Septuaginta es: “juega con los hombres y sé fuerte”. Sé fuerte en el Señor y en el poder de su poder, confiando y confiando en el que va delante de ti. Y así, anímate y ten coraje. , y actúa la parte masculina. El apóstol parece referirse a este pasaje (1 Co. 16:13).

“No teman, ni teman a ellos”: sus enemigos, aunque tan numerosos, tan poderosos, y algunos de ellos de una estatura gigantesca, y sus ciudades fuertes y bien cercadas.

“Porque el Señor tu Dios, él es el que te acompaña”: En comparación con quién, el número de hombres, su fuerza de cuerpo y los lugares fortificados, no significan nada.

“No te fallará, ni te desamparará”: No dejes de cumplir sus promesas. No los deje hasta que les haya dado la victoria completa sobre sus enemigos, los ponga en posesión de su tierra, y luego los deposite en ella. Esta promesa, aunque hecha a Israel literal, pertenece al Israel espiritual de Dios, y se hace efectiva a todo verdadero creyente en el Señor (véase Hebreos 13: 5).

Ya deberían darse cuenta de que no es su brazo fuerte el que los ha llevado tan lejos. La fuerza que tienen está en su Dios. Él continuará estando con ellos, y ellos no tienen nada que temer. Él no los abandonará.

Versos 7-8: Moisés ya le había recordado a la gente que sería reemplazado por Josué (1:38). Repitiéndolo aquí, “a la vista de todo Israel”, se afirmó que Josué fue aprobado tanto por Dios como por él y que proporcionó una transición sin problemas.

Deuteronomio 31: 7 “Entonces Moisés llamó a Josué y le dijo a los ojos de todo Israel: Sé fuerte y valiente, porque debes ir con este pueblo a la tierra que el SEÑOR ha jurado a sus padres dar. ellos, y los harás heredar “.

Quién podría estar a cierta distancia de él, con la tribu a la que pertenecía. El Targum de Jonathan agrega, “de en medio de la gente”.

“Y le dijeron a los ojos de todo Israel”: Ahora reunidos, y lo que sigue se dijo en su audiencia, para hacerlo más respetable para ellos.

“Sé fuerte y valiente”: lo mismo se dice a la gente en (Deut. 31: 6). Y que era aún más necesario en él, que iba a ser su general, y para ir a la cabeza de ellos, y llevarlos a la batalla. Y aunque Josué era un hombre de coraje y valor, además de tener habilidades militares, como lo demuestra su lucha con Amalec (Éxodo 17: 9). Sin embargo, tal exhortación no era innecesaria, ya que tenía mucho trabajo que hacer y tantos enemigos con los que lidiar.

“Porque debes ir con este pueblo a la tierra que el Señor ha jurado a sus padres darles, y los harás heredar”: El Targum de Jonatán es “el cual la Palabra del Señor ha jurado dar “la tierra de Canaán, allí debe ir con ellos. Esta fue la voluntad y la determinación de Dios, y él debe ir solo sin Moisés, lo que sería una prueba de su valor”.

Moisés le está recordando a Joshua, que será su responsabilidad llevar a la gente a la Tierra Prometida. Se necesita una persona de carácter muy fuerte para dirigir a estas personas. No debe retroceder, sino que debe ser lo suficientemente valiente como para guiarlos. Nunca debe debilitarse o dudar.

Deuteronomio 31: 8 “Y el SEÑOR, él es el que va delante de ti; él estará contigo, no te fallará, ni te desamparará; no temas, ni desmayes”.

La Palabra del Señor, su Shekinah, de acuerdo con el anterior Targum. Y así en la siguiente cláusula; el mismo que sacó a Israel de Egipto, había ido delante de ellos en el desierto, y ahora iría delante de Josué y ellos a la tierra de Canaán.

“Él estará contigo”: para guiar y dirigir, para ayudar y fortalecer. Y para proteger y defender, dando éxito a sus brazos, y la victoria sobre sus enemigos.

“No te dejará, ni te desamparará”: No dejes de aconsejarlo y aconsejarlo. Para proporcionarle fuerza, y para llenarlo de coraje, y para entregar a sus enemigos en sus manos. Tampoco lo abandones hasta que haya terminado el trabajo que tenía que hacer. Y había hecho una completa conquista de los cananeos, y había establecido al pueblo de Israel en su tierra.

“No temas, ni desmayes”: por el número y la fuerza del enemigo. Tampoco en las dificultades que puedan surgir en el camino de terminar una empresa tan grande. Ya que el Señor estaría con él (ver Rom. 8:31).

Joshua fue uno de los dos espías, que pensaron que deberían haber tomado la Tierra Prometida antes. Él y Caleb fueron los únicos dos, de los doce espías que habían buscado en la Tierra Prometida, que pensaron que podían tomarla. No fallará, porque confía en Dios y no en su propia fuerza. Dios estará con ellos; Joshua no fallará.

Versos 9-13: Aunque leemos la palabra en privado, no debemos pensar que es innecesario escucharla en público. Esta lectura solemne de la ley debe hacerse en el año de la liberación. El año de liberación fue típico de la gracia del evangelio, que se llama el año aceptable del Señor; por nuestro perdón y libertad por Cristo y comprometernos a guardar sus mandamientos. Debe leerse a todo Israel, hombres, mujeres, niños y extraños. Es la voluntad de Dios que todas las personas se familiaricen con su palabra. Es una regla para todos, por lo tanto, debe leerse a todos. Quienquiera que haya leído los dolores tomados por muchas personas para obtener fragmentos de las Escrituras, cuando no se pudo obtener una copia completa, o se pudo poseer de manera segura, verá cuán agradecidos deberíamos estar por los miles de copias entre nosotros. También comprenderán la situación muy diferente en la que los israelitas fueron ubicados durante muchas edades. Pero el corazón del hombre es tan descuidado, que todo se encontrará muy poco, para mantener un conocimiento de las verdades, los preceptos y la adoración de Dios.

Moisés le da un cargo a los sacerdotes en esta sección. El depósito de una copia escrita con los “sacerdotes” (versículo 9, que simboliza la transferencia de la responsabilidad de la ejecución a los sacerdotes), y el reglamento para leer el pacto periódicamente (versículo 10, en la “fiesta de los tabernáculos”) fueron Las condiciones típicas de los tratados reales de esta época. El propósito era que todas las personas “escuchen … aprendan … teman … y observen hacer todas las palabras de esta ley”.

Deuteronomio 31: 9 “Y Moisés escribió esta ley, y la entregó a los sacerdotes hijos de Leví, los cuales llevaron el arca del pacto del SEÑOR, ya todos los ancianos de Israel”.

“Moisés escribió esta ley”: al menos, Moisés, quizás con la ayuda de algunos escribas o ancianos que lo ayudaron a guiar a Israel, escribió la ley que había explicado en los primeros 32 capítulos de Deuteronomio (compárese el versículo 24). Sin embargo, dado que la ley explicada en Deuteronomio se había dado en porciones de Éxodo a Números, parece mejor ver esta ley escrita como todo lo que se encuentra actualmente en la Escritura para (Génesis 1 a Deut. 32:47). Después de la muerte de Moisés (Deut. 32:48 – 34:12), se agregaron para completar la Torá canónica, tal vez por uno de los ancianos que había servido con Moisés, incluso Josué.

Moisés escribió la ley y la envió a los sacerdotes y ancianos para su custodia.

Deuteronomio 31:10 “Y Moisés les ordenó, diciendo: Al final de [cada] siete años, en la solemnidad del año de la liberación, en la fiesta de los tabernáculos”

Los sacerdotes y los ancianos, a quienes la ley fue entregada.

“Diciendo; de la siguiente manera.

“Al final de cada siete años”: Cada séptimo año fue un año de descanso en la tierra y de la remisión de deudas a los deudores pobres. Al cierre de este año o saliendo de él, según la Misnah. Incluso en el octavo año de llegada, se debía hacer lo siguiente. A saber, la lectura de la ley. Y así lo interpreta Jarchi del primer año de estreno, el octavo. Es decir, el primer año después del año de lanzamiento. Pero Aben Ezra lo interpreta mejor de principios del séptimo año. Porque como él lo observa en otros lugares (Deut. 15: 1). La palabra significa la extremidad del año, y hay dos extremidades, el principio y el final, y la primera extremidad se refiere. Lo que es más probable que la lectura de la ley se posponga hasta el final del año, y que parece confirmarse por lo que sigue.

“En la solemnidad del año de la liberación, en la fiesta de los tabernáculos”: O “en el tiempo señalado”; del año de estreno. De la liberación de los deudores de sus deudas (Deut. 15: 1). Cuando llegó la hora o temporada señalada y fijada. Además, lo que aquí se dirige a hacerse en la fiesta de los tabernáculos, muestra que es a principios de año, ya que esa fiesta fue en el mes Tisri. Lo que originalmente fue el comienzo del año, antes de la venida de los hijos de Israel de Egipto. Y aún así continúa por muchas cosas, y particularmente por los años de lanzamiento. Y este fue un momento muy apropiado para la lectura de la ley, cuando se reunieron todo el aumento de la tierra y sus frutos. Y así se llenaron sus corazones, o al menos deberían estar, de alegría y gratitud. Y cuando no existía la labranza de la tierra, siendo el séptimo año, y por eso estaban libres para tal servicio. Y cuando todos los deudores pobres fueron liberados de sus deudas, así fueron liberados de todas las preocupaciones y problemas, y pudieron atenderlo mejor.

Deuteronomio 31:11 “Cuando todo Israel venga a comparecer ante el SEÑOR tu Dios en el lugar que él elija, leerás esta ley ante todo Israel en su audiencia”.

“Leerás esta ley ante todo Israel”: la ley que Moisés escribió fue entregada a los sacerdotes a quienes se requería que fueran sus custodios y protectores y que la leyeran en la audiencia de todo Israel en la Fiesta de los Tabernáculos durante cada año sabático. . Esta lectura de la ley cada 7 años fue para recordarles a las personas que vivan en sumisión a su Dios inspirador.

Deben leer la ley en voz alta a las personas cada siete años para recordarles. Esto debe hacerse en la Fiesta de los Tabernáculos. El séptimo año fue cuando liberaron a sus hermanos hebreos. Esta lectura de la ley fue un recordatorio para ellos de la importancia de guardar la ley de Dios. Los sacerdotes y los ancianos debían mantener la ley a salvo, hasta el momento de leerla. También fueron, para ver que la gente guardó la ley entre los siete años. Esto no era solo los Diez Mandamientos, sino la ley que cubría la vida secular, así como la vida religiosa.

Deuteronomio 31:12 “Reúna a la gente, hombres, mujeres y niños, y a tu extraño que está dentro de tus puertas para que oigan, y aprendan, y teman al SEÑOR tu Dios, y observen Haz todas las palabras de esta ley: “

En los tres grandes festivales de otros años, solo los hombres estaban obligados a presentarse. Las mujeres podrían hacerlo si quisieran, pero no estaban obligadas a ello. Pero en este momento todas las edades y sexos debían ser convocados y reunidos. Y se dice, cuando el rey leyó en el libro de la ley, todas las personas se vieron obligadas a venir y traer a sus familias, como se dice (Deut. 31:12). “Reúna a la gente”, etc. y, como no se pudo hacer cuando ocurrió el sábado, la lectura de la sección se postergó al día siguiente.

“Y tu extraño que está dentro de tus puertas”: No solo el prosélito de la justicia, sino el prosélito de la puerta que renunciaba a la idolatría. Por su mayor convicción y profunda conversión a la religión del verdadero Dios. O, como lo expresa el Targum de Jonathan, para que puedan ver el honor y la gloria de la ley. El final se expresa más plenamente de la siguiente manera.

“Para que oigan”: Todas las leyes que Dios ha dado.

“Y para que aprendan”: y alcancen el verdadero conocimiento y la correcta comprensión de ellos.

“Y teme al Señor tu Dios”: sirve y adora a él internamente y externamente, de acuerdo con estas leyes.

“Y observa hacer todas las palabras de esta ley”: Así que fíjate en ellas para ponerlas en práctica. Y leerlos de una manera tan solemne y reverente los hizo más servibles, y elevó la mayor atención a ellos, a la importancia de ellos. De lo contrario, eran leídos en sus familias y los sábados en sus sinagogas (ver Deut. 6: 7; Hechos 13:15).

Ni siquiera los extraños o los niños pequeños debían desconocer la ley. Todos, mujeres, niños y los hombres debían escuchar la ley. Era obligación de cada persona conocer y guardar la ley.

Deuteronomio 31:13 “Y [para] que sus hijos, que no han conocido [nada], oigan, y aprendan a temer al SEÑOR tu Dios, mientras vivas en la tierra donde vas sobre el Jordán para poseerlo. “

De Dios y de su ley y de su deber para con Dios. A sus padres, y al resto de sus semejantes.

“Oiga y aprenda a temer al Señor su Dios”: escuche la ley de Dios, aprenda el significado de la misma y sea educado en el temor, la nutrición y la admonición del Señor. Y servirle a su creador en los días de su juventud.

“Mientras vivas en la tierra donde recorres el Jordán para poseerla”: este es un medio para continuar el temor, el servicio y la adoración de Dios en su posteridad. Y así de su larga permanencia en la tierra de Canaán.

Los niños pronto crecerían, por lo que necesitaban escuchar la ley, por lo que también vivirían de acuerdo con ella. La ley, de la que se habla aquí, es la ley en su totalidad. Quizás fue el de Levítico con las adiciones aquí. Algunos creen que leen todo el Pentateuco en ese momento. Fue solo cada siete años, por lo que es posible. La razón de esto fue para recordarles sus obligaciones hacia Dios y el hombre.

Versículos 14-23: Moisés y Josué asistieron a la Divina Majestad en la puerta del tabernáculo. A Moisés se le dice de nuevo que debe morir pronto; Incluso aquellos que están más dispuestos y dispuestos a morir, necesitan que se les recuerde a menudo su llegada. El Señor le dice a Moisés que, después de su muerte, el pacto que había hecho tantos dolores para hacer entre Israel y su Dios, ciertamente se rompería. Israel lo abandonaría; entonces Dios abandonaría a Israel. Justamente echa a aquellos que lo injustamente lo echan. Moisés está dirigido a entregarles una canción, que debe seguir siendo un testimonio permanente para Dios. Como fieles a ellos para advertirles, y contra ellos, como personas falsas para ellos mismos al no tomar la advertencia. La palabra de Dios discierne los pensamientos y las intenciones de los corazones de los hombres, y los encuentra con reproches y correcciones. Los ministros que predican la palabra, no conocen la imaginación de los hombres. Pero Dios, cuya palabra es, lo sabe perfectamente.

Esta parte contiene dos temas: la comisión formal de Josué por parte de Dios en la tienda de la reunión (versículos 14-15, 23) y una introducción a la canción de Moisés que se presenta en el siguiente capítulo. (En el versículo 19), Moisés y Josué son comisionados a “escribir” una “canción” que ayude a la gente a recordar las exigencias del pacto.

La comisión formal de Josué al final de este pasaje es el escenario en el que se presenta al pueblo el Canto de Moisés (31:30 – 32:43). En la comisión privada de Josué, que abre este pasaje, solo “Moisés y Josué” se reúnen en el “Tabernáculo” ante el Señor. Aquí es donde Dios predice la rebelión de Israel e introduce la “canción” que acompaña a Moisés.

Deuteronomio 31:14 “Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, se acercan tus días para que mueras; llama a Josué, y preséntate en el tabernáculo de la congregación, para que yo pueda acusarlo. Y fueron Moisés y Josué, y Se presentaron en el tabernáculo de la congregación “.

“En el tabernáculo”: el Señor le dijo a Moisés que llamara a Josué a la tienda donde se encontraba con Israel, y la presencia del Señor apareció en la columna de nube que estaba a la puerta del Lugar Santo (versículo 15). Esto marcó la confirmación de Dios de Josué, el ex capitán militar (ver Éxodo 17: 9-14) y el espía (ver Núm. 13:16), como el nuevo líder de Israel. El mensaje de Dios a Josué se resume en (versículos 16-22).

Después de que Moisés había hablado con el pueblo de la ley, y luego dio la ley para salvaguardar a los ancianos y sacerdotes, era el momento de reunirse y entregar su unción a Josué. Dios le dijo a Moisés que viniera al tabernáculo con Josué. Dios le cobrará a Josué con el cuidado de la gente. La carga de estas personas será removida de Moisés. Fueron al tabernáculo, como Dios les había ordenado.

Deuteronomio 31:15 “Y el SEÑOR apareció en el tabernáculo en la columna de una nube; y la columna de la nube se paró sobre la puerta del tabernáculo”.

Como estaba acostumbrado a hacer (ver Éxodo 33: 9). En qué nube había un brillo, un brillo, una gloria visible, que mostraba que él estaba allí.

“Y el pilar de la nube se paró sobre la puerta del tabernáculo”: parece haber aparecido primero en el tabernáculo, y luego salió, y se paró sobre la puerta. Cerca de donde estaban Moisés y Josué: El Targum de Jonatán agrega: “Moisés y Josué estaban parados sin ”.

“Aunque la cláusula anterior, según Noldius, debería estar” sobre el tabernáculo “. O por encima de donde la nube estaba acostumbrada a estar.

Este es el mismo pilar de nube que había viajado con ellos a través del desierto. Dios no se mostró en el cuerpo de un hombre. Siempre estuvo oculto por el humo que lo rodeaba.

Versículos 16-21: “Ellos … me abandonarán y romperán mi pacto”: después de la muerte de Moisés, el mismo Señor predice que a pesar de lo que Él ha mandado (30:11, 20), los israelitas lo abandonarán girando para adorar a otros dioses y así romper el Pacto Sinaítico. Habiendo abandonado a Dios, la gente sería abandonada por Dios con el resultado inevitable de que el desastre caería sobre ellos a cada paso. Este es uno de los textos más tristes del Antiguo Testamento. Después de todo lo que Dios había hecho, Él sabía que lo abandonarían.

Deuteronomio 31:16 “Y el SEÑOR dijo a Moisés: He aquí, dormirás con tus padres; y este pueblo se levantará e irá a prostituir a los dioses de los extranjeros de la tierra, a donde vayan [para estar] entre a ellos, y me abandonarán, y romperán mi pacto que he hecho con ellos “.

Fuera de la columna de nube.

“He aquí, dormirás con tus padres”: una frase que expresa la muerte, frecuentemente utilizada tanto por hombres buenos como por hombres malos. Que sirve para hacer la muerte fácil y familiar, y menos formidable. Y para asegurar y llevar a una expectativa de un despertar fuera de ella, o una resurrección de ella.

“Y esta gente se levantará”: en su posteridad. Porque hasta la muerte de Josué y la muerte de los ancianos de Israel no se rebelaron a la idolatría (Josué 24:31).

“Y vayan a prostituir a los dioses de los extraños de la tierra, a dónde van para estar entre ellos”: Es decir, después de los dioses de los cananeos, que en este momento eran los habitantes de la tierra, pero cuando los hijos de Israel se convirtió en poseedora de ella, fueron sus extraños. Y sufrir para continuar en contra de las instrucciones que Dios había dado para destruirlos, sería un medio para atraerlos al culto de sus ídolos. Expresado aquí yendo a la prostitución tras ellos, o cometiendo prostitución con ellos. La idolatría en las Escrituras es frecuentemente representada por la fornicación y el adulterio. Y, como se predijo, este fue el caso (vea el Salmo 106: 35).

“Y me abandonará”: su esposo, que se aparta de su culto y servicio.

“Y rompe mi pacto que he hecho con ellos”: Y ahora otra vez en las llanuras de Moab, y que tenía la naturaleza de un contrato matrimonial (ver Jer. 31:32).

El acto de la muerte se habla muchas veces de sueño. Esto solo significa que los días de Moisés sobre la tierra han terminado. Estas personas han sido rebeldes desde el principio. Pronto olvidarán la advertencia de Dios, y comenzarán a adorar a los dioses falsos (ir a la puta en busca de los dioses de los extraños). La adoración de los dioses falsos es el adulterio espiritual.

Deuteronomio 31:17 “Entonces mi ira se encenderá contra ellos en aquel día, y los desampararé, y ocultaré mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y aflicciones les sucederán, para que dirán en ese día: ¿No nos vienen estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros?

Como la ira de un hombre está contra su esposa, que se ha apartado traicioneramente de él. Y los celos, que son la rabia de un hombre así, son muy crueles. Y mucho más la ira y la ira de un Dios celoso, que es un fuego consumidor.

“Y los abandonaré”: retira sus favores y su protección.

“Y esconderé mi rostro de ellos”: no los noten de manera providencial para bien, ni escuchen sus gritos, para librarlos del mal.

“Y serán devorados”: por sus enemigos, o por los juicios dolorosos de Dios, por el hambre, la espada, la pestilencia y las bestias malignas, ellos y su sustancia.

“Y les sucederán muchos males y dificultades”: tanto en su propia tierra como en otros países, donde estarían y fueron llevados cautivos.

“Para que lo digan en ese día, ¿acaso no nos vienen estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros?” ¿Por qué serían sensibles al estar expuestos a sus enemigos por falta de su protección? Y por los males sobre ellos a través de su disgusto. Y al ser privados de las cosas buenas que venían de él. Pero no se da ninguna indicación de que son conscientes de sus pecados como la causa de todo esto.

Tal como Dios había dicho, Él no se quedará con aquellos que adoran a los dioses falsos. Dios los deja, cuando adoran a dioses falsos, y sus enemigos los devoran. Dios los deja a este terrible destino, para que se arrepientan y regresen a Él.

Deuteronomio 31:18 “Y seguramente esconderé mi rostro en ese día por todos los males que habrán hecho, por el hecho de que están dirigidos a otros dioses”.

Lo cual se repite para su certeza, y para que pueda ser notado. Que él fue la fuente y fuente de todas sus cosas buenas. Su sol y su escudo, que siendo retirados de ellos. Se les privaría de todo lo que era bueno y serían responsables ante todo mal. Y esto lo haría él.

“Por todos los males que habrán hecho”: Por todas las inmoralidades de las que deben ser culpables, toda transgresión de su ley. Ya sea de la primera o segunda mesa, y sobre todo de la idolatría.

“En eso están dirigidos a otros dioses”: a la adoración y al servicio de ellos, cuál de todos los males sería el más provocador para Dios. Y la forma de hablar sugiere como si todos los males se incluyeran en la idolatría, y surgieran de ella o se cometieran con ella.

Dios no se volverá inmediatamente a ellos, y responderá a sus gritos. Han cometido un pecado muy serio, y Dios les ha ocultado su rostro. Tendrán que arrepentirse y tener un cambio completo de corazón, antes de que Dios escuche su oración.

Versículos 19 y 22: “Escriban esta canción”: la canción que el Señor le dio a Mosses para enseñar a los israelitas sería un recordatorio constante de su desobediencia al Señor y los resultados de esa desobediencia. La canción se escribió ese mismo día y se grabó (en 32: 1-43).

Deuteronomio 31:19 “Ahora, pues, escribid esta canción para vosotros, y enseñadla a los hijos de Israel: ponla en la boca, para que esta canción sea mi testimonio contra los hijos de Israel”.

Lo que ahora fue dictado por el Señor, y entregado a Moisés y Josué para escribir. Que se registra en (Deut. 32: 1).

“Y enséñenle a los hijos de Israel”: enséñenlos por medio de ellos, instruyéndolos en el significado de esto. Por lo tanto, en los tiempos antiguos era usual escribir cosas en los versos, que podrían ser más atendidos y considerados con más agrado, y más tiempo retenidos en la memoria. Y especialmente esta práctica fue utilizada con niños, y aún es.

“Ponlo en la boca”: oblígales a que lo consigan de memoria o colócalo en sus recuerdos y repítelo con frecuencia. Que les resulte familiar, y no sean olvidados por ellos.

“Para que este canto sea un testimonio para mí contra los hijos de Israel”: cuando vengan, recordarán cómo en esta canción se les advirtió contra tales y tales pecados. Y aquello con lo que fueron amenazados debería sucederles a causa de ellos. Y cómo han sucedido todas las cosas exactamente como se predijo en ello. Lo que sería un testimonio para Dios de su bondad para ellos, de su tierno cuidado de ellos y de su preocupación por ellos. En las advertencias anteriores les dio. Y de su conocimiento previo de los acontecimientos futuros; y un testimonio contra ellos por su ingratitud y otros pecados.

Moisés y Josué juntos escriben esta canción, que está en el siguiente capítulo. Es para recordarles sus pecados, y la única manera de obtener ayuda. Moisés había tratado de mantener a la gente fiel a Dios durante 40 años, ahora será el trabajo de Josué.

Deuteronomio 31:20 “Porque cuando los haya traído a la tierra que juré a sus padres, que fluyen leche y miel; y habrán comido y se habrán llenado, y engordarán; entonces se dirigirán a otros dioses. y servirlos, y provocarme, y romper mi pacto “.

Para dárselos, y ponerlos en posesión de ellos. Incluso la tierra de Canaán, a menudo así descrita, y como lo es por el siguiente carácter.

“Eso fluye con leche y miel”: abunda con todas las cosas buenas (véase Éxodo 3: 8).

“Y habrán comido y se habrán llenado, y se pondrán gordos”: es decir, después de haber disfrutado por un tiempo considerable las cosas buenas de la tierra. Y abundan en ellos, y crecen en ellos, y tienen gran plenitud de ellos.

“Entonces, ¿cuándo se volverán a otros dioses?”: Vuélvete del Señor que los ha llevado a toda esta abundancia, del temor, la adoración y el servicio a él, y recurre a la adoración de los ídolos.

“Y servirlos”: las obras de las manos de los hombres, y como mucho las criaturas, y no el Creador. De lo que nada puede ser más absurdo y estúpido, así como malvado e ingrato.

“Y me provocan”: nada es más provocativo para el Señor que la idolatría. Llama la atención sobre su propia naturaleza, ser y gloria.

“Y rompe mi pacto”: ahora hecho con ellos; esto fue predicho por el Señor, que sucedió exactamente en numerosos casos. Demuestra su conocimiento previo y preciso de eventos futuros, incluso los que dependen de las inclinaciones, disposiciones y voluntades de los hombres.

Este alejamiento del Único Dios verdadero sucede, después de que están en la Tierra Prometida y han sido bendecidos por Dios a rebosar. Su prosperidad es una caída para ellos. Cuando tienen tiempo en sus manos para no tener que ganarse la vida, van corriendo tras dioses falsos. Dios no rompe el pacto con Israel. Rompen el pacto con él con los dioses falsos. Dios les había advertido qué sucedería si lo hicieran, y lo hicieron de todos modos.

Deuteronomio 31:21 “Y sucederá cuando muchos males y aflicciones les ocurran, que este canto testificará contra ellos como testigo, porque no se olvidará de la boca de su simiente, porque yo sé su la imaginación de la que van, incluso ahora, antes de que los haya traído a la tierra que he jurado “.

Como hizo en los tiempos de los jueces, en el cautiverio babilónico. Y hazlo ahora en su exilio actual.

“Que esta canción testifique contra ellos como testigo”: lo que claramente señala sus pecados, con todas sus circunstancias agravadas. Y describe tan completamente sus calamidades, angustias y castigos para ellos.

“Porque no se olvidará de la boca de su semilla”: lo que demuestra que respeta el tiempo por venir, su posterior posteridad. Cuyo recuerdo de esta canción sería evocado por los males que deberían caer sobre ellos por sus pecados. Hasta el día de hoy, tampoco lo olvidan, quienes reconocen que hay algunas cosas que ahora se cumplen o se cumplen en ellas.

“Porque yo conozco su imaginación, de la cual van incluso ahora”: O están “haciendo”; Formando y enmarcando dentro de sí mismos. Existía una inclinación secreta en sus mentes a la idolatría, que estaba trabajando y diseñando esquemas para llevarla a cabo y establecerla. Y esto, Dios, el buscador de corazones, sabía muy bien. Y que, en el transcurso del tiempo, esta imaginación malvada se manifestaría de manera abierta y flagrante.

“Antes te he traído a la tierra que juré”: a sus padres, para dárselos por herencia, como se sugiere en (Deut. 31:20).

Dios está hablando todo esto como si ya hubiera sucedido, porque él conoce sus corazones malvados. Él sabe que son rebeldes. Esta canción les dará testimonio, después de que hayan pecado. Dios sabe exactamente lo que harán cuando entren a la tierra. Él ve en el futuro.

 Deuteronomio 31:22 “Moisés, por lo tanto, escribió esta canción el mismo día, y le enseñó a los hijos de Israel”.

El mismo día le fue dictado por inspiración divina. Lo escribió, como dice Josefo, “en el versículo hexamétrico, que dejó en la Santa Biblia o en el libro (el Pentateuco). Contiene (como él agrega), una profecía de las cosas futuras. De acuerdo con lo que se ha hecho, y están hechas. Y en nada de esto se ha errado de la verdad “. Lo cual es una explicación muy justa y digna de observación.

“Y lo enseñaron a los hijos de Israel”: les instruyó en el significado de esto, y les ordenó que lo repitieran con frecuencia. Y para ponerlo en sus recuerdos, y meditarlo a menudo. Como una composición divina, y de gran importancia, como la consideración de ella hará aparecer.

Parece que Moisés compuso la canción, y Josué la escribió. Israel debía memorizar esta canción, como un recordatorio para ellos.

Versos 23-30: La entrega solemne del libro de la ley a los levitas, para ser depositados en el arca, o más bien por el lado, está nuevamente relacionada. La canción que sigue en el siguiente capítulo es entregada a Moisés, y por él al pueblo. Lo escribió primero, como le enseñó el Espíritu Santo; y luego hablarlo en la audiencia de todas las personas. Moisés les dice claramente; Sé que después de mi muerte se corromperán por completo. Muchos pensamientos tristes, sin duda, ocasionaron a este buen hombre. Pero su consuelo era que había cumplido con su deber y que Dios sería glorificado en su dispersión, si no en su asentamiento, porque el fundamento de Dios está seguro.

Deuteronomio 31:23 “Y a Josué, hijo de Nun, le dio una orden, y le dijo: Sé fuerte y valiente, porque harás que los hijos de Israel vayan a la tierra que les he jurado, y estaré contigo. . “

“Estaré contigo”: Josué debía asumir su papel solitario de liderazgo sobre Israel con la seguridad de la compañía y la fuerza del Señor. La presencia de Dios con él fue suficiente para permitirle enfrentar audazmente todos los obstáculos que el futuro podría traer (vea Josué 1: 5; 3: 7).

Este cargo es en forma de aliento. Dios había jurado dar esta tierra a los descendientes de Abraham.

Versículos 24-29: “Esta ley en un libro” (Deuteronomio) debía colocarse en el “lado del arca del pacto”, no en ella. El pergamino era considerado como un testigo contra la gente si vagaban por fidelidad al Señor. Las copias duplicadas de los Diez Mandamientos fueron colocadas dentro del arca (Éxodo 25:16; 31:18; 1 Reyes capítulos 8 y 9).

Deuteronomy 31:24 “Y sucedió que cuando Moisés terminó de escribir las palabras de esta ley en un libro, hasta que terminaron”.

“En un libro”: Las palabras que Moisés había dicho estaban escritas en un libro que estaba colocado al lado del arca del pacto (versículo 26). Solo los Diez Mandamientos fueron colocados en el arca (Éxodo 25:16; 31:18). El “libro de la ley” (versículo 26), fue uno de los títulos para el Pentateuco en el resto de las Escrituras (Josué 1: 8; 8:34).

Deuteronomio 31:25 “Y mandó Moisés a los levitas que pelaron el arca del pacto de Jehová, diciendo:

Estos no eran los levitas comunes, sino los sacerdotes que también eran levitas, a quienes se les dio la ley (Deut. 31: 9). Y ninguno, pero pueden tocar el arca, o ir tan cerca como se les pide hacer. Poner la ley al lado de ella; Así que Aben Ezra. Sigue:

“El cual desnudó el arca del pacto del Señor”: como se dice que hacen los sacerdotes (ver notas en Deut. 31: 9). Porque aunque en el camino los Coatitas lo llevaron, pero no hasta que fue cubierto por los sacerdotes, porque no deben tocarlo. Como estos deben hacer cuando ponen la ley a un lado, como están ordenados (Deut. 31:26).

Versos 26-29: Moisés, palabras enojadas con respecto a la futura apostasía de la gente reflejan tanto su frustración como su decepción en ellos.

Deuteronomio 31:26 “Toma este libro de la ley y ponlo al costado del arca del pacto de Jehová tu Dios, para que esté allí como testigo contra ti”.

No solo Deuteronomio, sino todo el Pentateuco.

“Y ponlo al costado del arca del pacto de Jehová tu Dios. No en el arca, porque no había nada más que las dos tablas de piedra con los diez mandamientos sobre ellos (1 Reyes 8: 9). Pero en un lado, dice el Targum de Jonathan, fue “puesto en un cofre (o caja), en el lado derecho del arca del pacto”. Lo cual es muy probable.

“Para que esté allí como testigo contra ti”: cuando caen en la idolatría o en cualquier otro pecado, una transgresión de cualquiera de las leyes que contiene.

Parece que Moisés dio estos escritos a los levitas que estaban a cargo del arca. No debían ponerlo dentro del arca, sino al lado del arca. Se movería, cuando el arca fuera movida. Era para mantenerlos a salvo para recordarles. No había lugar más seguro para ello, que cerca del arca.

Deuteronomio 31:27 “Porque conozco tu rebelión y tu cuello rígido: he aquí, mientras estoy vivo hoy contigo, has sido rebelde contra el SEÑOR; ¿y mucho más después de mi muerte?”

“Tu rebelión y tu cuello rígido” (ver 9: 6, 13; 10:16). Moisés conocía bien las formas obstinadas de Israel, incluso en la más divina provisión divina.

Habla Moisés, y él los conoce bien después de guiarlos durante 40 años. Moisés había mantenido su rebelión al mínimo mientras él estaba vivo. Después de su muerte, se rebelarán peor.

Deuteronomio 31:28 “Reúnanme a todos los ancianos de sus tribus y sus oficiales, para que hablen estas palabras en sus oídos, y llamen al cielo ya la tierra para que registren contra ellos”.

Los jefes de las tribus, los príncipes y todos los demás magistrados inferiores.

“Para que yo pueda hablar estas palabras en sus oídos”: No las palabras de la ley, sino la canción que se le ordenó escribir, y se registra en el siguiente capítulo.

“Y llamen al cielo ya la tierra para que registren contra ellos”: para dar testimonio de lo que les entregó, y para dar testimonio contra ellos si transgreden las leyes que él les dio. Y para dar testimonio de que habían sido advertidos fielmente contra la transgresión. Y había sido severamente amenazado, y el castigo claramente señalado que debería ser infligido a ellos en caso de desobediencia. Para que quedaran enteramente sin excusa.

Era asunto de los oficiales enseñarles a los que estaban debajo de ellos, la canción que Moisés les había dado. Moisés pronunciará las instrucciones de último minuto en voz alta a los líderes, y no tendrán excusa. No pueden decir, no sabían.

Deuteronomio 31:29 “Porque sé que después de mi muerte se corromperán totalmente [a ustedes mismos], y se apartarán del camino que les he ordenado; y el mal los acosará en los últimos días, porque habrán de hacer lo malo ante los ojos. del SEÑOR, para provocar que se enoje con la obra de tus manos “.

“Os corromperéis por completo”: dominados por la práctica de la idolatría (ver 4:16, 25; 9:12), la gente se volvería malvada.

“El mal te sobrevendrá en los últimos días”: “los últimos días” (literalmente “al final de los días”), referido al futuro lejano. Este fue el momento en que el rey vendría de Judá (Gn. 49: 8-12) para derrotar a los enemigos de Israel (Núm. 24: 17-19). Aquí se revela que también sería un momento en el que el desastre caería sobre Israel debido al mal hecho, lo que provocó la ira del Señor. La descripción del juicio de Dios sobre Israel y las naciones en esta canción no puede limitarse al futuro inmediato de las personas cuando ingresaron a la Tierra, sino que se extiende a temas que son escatológicos en el tiempo y de alcance global, como lo indica la canción ( 32: 1-43).

Versículos 31:30 – 32:47: esta es la canción que Moisés y Josué escribieron:

Esta canción profética y poética tiene como tema central la apostasía de Israel, que trae el juicio seguro de Dios. La canción comienza con una breve introducción que enfatiza el Dios firme y la nación voluble (versículos 1-6). La canción describe la elección de Dios de Israel (versículos 8-9), y su cuidado por ellos forma el tiempo de las peregrinaciones en el desierto (versículos 10-12), hasta su posesión y disfrute inicial de las bendiciones en la Tierra (versículos 13 y 14). ). Sin embargo, la negligencia de Israel de la bondad de Dios y su apostasía (versículos 15-18), traería el futuro derramamiento de la ira de Dios sobre su pueblo (versículo 19-27), y la ceguera continua de Israel ante la ira de Dios (versículos 28-33) . En última instancia, la venganza de Dios despojaría a Israel de todo poder y alejaría a la nación de la idolatría (versículos 34-38). Entonces, Dios traería Su juicio sobre las naciones, Tanto sus enemigos como los de Israel (versículos 39-42). La canción termina con un llamado a las naciones para que se regocijen con Israel porque Dios castigaría a Sus enemigos y sanaría espiritualmente tanto a Israel como a su Tierra (versículo 43). Ezequiel capítulo 16), debe ser estudiado como una comparación con este capítulo. Recita materias similares en lenguaje gráfico y pintoresco.

Deuteronomio 31:30 Y Moisés habló a los oídos de toda la congregación de Israel las palabras de este cántico, hasta que terminaron.

No en la audición de todo el cuerpo de la gente, y cada individuo del mismo. Ningún hombre podría hablar con una congregación tan numerosa, como para que lo escuchen. Pero en la audiencia de sus jefes y representantes, los ancianos de sus tribus y oficiales, ordenaron reunirse para este propósito (Deut. 31:28).

“Las palabras de esta canción, hasta que se terminaron”: la canción que se registra en el siguiente capítulo (Deut. 32: 1).

“El trabajo de sus manos” es hablar de ídolos. Moisés sabe que se rebelarán, porque se han estado rebelando desde Egipto. Los últimos días podrían estar hablando de la época de Cristo. Puede elegir la mayoría de las edades y descubrir que no ha ido bien con el pueblo hebreo. La razón es que no han permanecido fieles a Dios. La canción es para recordarles su fracaso hacia Dios.

Deuteronomio Capítulo 31 Preguntas

  1. ¿Con quién habló Moisés en el versículo 1?
  2. ¿Qué edad tenía Moisés cuando habló estas palabras?
  3. Había conseguido __________.
  4. ¿Cuántos años tenía Moisés cuando huyó de Egipto por primera vez?
  5. ¿Qué edad tenía Moisés cuando comenzó el viaje por el desierto?
  6. ¿Por qué no iría a la Tierra Prometida?
  7. ¿Quién simbolizó la roca?
  8. ¿Quién irá delante de ellos a la Tierra Prometida?
  9. ¿De quién es esta batalla?
  10. ¿Qué instrucciones les fueron dadas en el versículo 6?
  11. ¿Qué iba a hacer Josué a estos israelitas para hacer?
  12. ¿Qué clase de persona se necesitará para llevarlos a la Tierra Prometida?
  13. ¿Quién, además de Joshua, había pensado que podrían tomar la tierra la primera vez que la espiaron?
  14. ¿Cuántos de los espías no creyeron que podían tomarlo?
  15. ¿A quién le entregó Moisés la ley?
  16. ¿Cuándo debían leerlo en voz alta a la gente?
  17. ¿Por qué iban a leer la ley en voz alta?
  18. ¿Quién lo guardó entre los tiempos que lo leyeron?
  19. ¿Quién se reunió para escuchar la ley?
  20. ¿Por qué era importante que los niños lo escucharan?
  21. ¿A quién le dijo el SEÑOR a Moisés que se reuniera con Él?
  22. ¿Dónde se encontraron?
  23. ¿Cómo fue la aparición de Dios?
  24. Cuando muera Moisés, ¿qué hará la gente?
  25. ¿Qué hará Dios cuando se prostituyan tras dioses falsos?
  26. ¿Qué le dice Dios a Moisés que escriba?
  27. ¿Para qué es esto?
  28. ¿Cuándo se alejarán de Dios?
  29. ¿Por qué habla Dios, como si esto ya hubiera sucedido?
  30. ¿Dónde estaban los levitas para guardar la ley?
  31. El trabajo de sus manos es hablar de _______.
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉