Deuteronomio Capítulo 32


Versos 1-43: Además de las dos canciones (en Deuteronomio capítulo 32 y 33), Moisés también se identifica como el autor del Salmo del mar después del cruce del Mar Rojo (Éxodo capítulo 15), así como el Canción del Viejo (Salmo 90).

Versos 1-3: La introducción a la canción. “Cielos, y … tierra” (ver 4:26; 30:19; 31:28): La canción funciona como parte del testimonio de la renovación del pacto. “Mi doctrina … mi discurso”: Esto se refiere al contenido de la canción, que sigue. Doctrina es una de varias palabras en la canción que también se usa en la literatura de sabiduría (Prov. 1: 5). El “Nombre del SEÑOR” tiene varias implicaciones (en Deuteronomio 5:11; 12: 5), y aquí reúne los diversos atributos de Dios indicados por Su nombre, que se expondrán en los versículos que siguen.

Moisés comienza con un llamamiento solemne al cielo y la tierra, en relación con la verdad y la importancia de lo que iba a decir. Su doctrina es el evangelio, el discurso de Dios, la doctrina de Cristo; la doctrina de la gracia y la misericordia a través de él, y de la vida y la salvación por él.

Deuteronomio 32: 1 “Escuchad, cielos, y hablaré; y oíd, tierra, las palabras de mi boca”.

“Escucha, oh cielos, oye, oh tierra”: toda la creación fue llamada a ser una audiencia para escuchar el mensaje a Israel como en (30:19), porque la verdad que Moisés estaba a punto de proclamar se refería a todo el universo. Lo hizo porque involucraba el honor de Dios el Creador, tan ignorado por los pecadores, la justificación de Dios tan justo en todos sus caminos, y la manifestación en el cielo y la tierra del juicio y la salvación de Dios (versículo 43).

Este es el comienzo de la canción de Moisés. Esta canción fue escrita, y debía ser cantada por el pueblo de Israel. Note, Moisés llama a los cielos y la tierra para tomar nota de esto. Moisés se presentará ante el pueblo y recitará esta canción.

Deuteronomio 32: 2 “Mi doctrina caerá como la lluvia, mi discurso será destilado como el rocío, como la pequeña lluvia sobre la hierba tierna, y como las lluvias sobre la hierba”.

“Mi doctrina”: Moisés impartió instrucciones de que si se recibieran, como el rocío de la lluvia, las gotas de lluvia y las lluvias en la tierra, beneficiarían los corazones y las mentes de los oyentes.

Esto está hablando de una lluvia suave. Esta lluvia sería una vista agradable para las plantas que necesitan humedad. Esto está diciendo que, la doctrina que Moisés les ha dado de Dios no es derrotarlos, sino ayudarlos a crecer.

Versos 3-6: Él es una roca. Esta es la primera vez que Dios es llamado así en las Escrituras. La expresión denota que el poder, la fidelidad y el amor divinos, tal como se revelan en Cristo y en el Evangelio, forman una base que no se puede cambiar ni mover, sobre la cual podemos construir nuestras esperanzas de felicidad. Y bajo su protección podemos encontrar refugio de todos nuestros enemigos, y en todos nuestros problemas. Como las rocas en esos países se protegían de los rayos ardientes del sol, y de las tempestades, o eran fortalezas del enemigo. Su obra es perfecta: la de la redención y la salvación, en la que hay una muestra de toda la perfección divina, completa en todas sus partes. Todos los tratos de Dios con sus criaturas están regulados por la sabiduría que no puede errar, y la justicia perfecta. Él es ciertamente justo y correcto; cuida que nadie pierda por él. Un alto cargo se exhibe contra Israel. Incluso los hijos de Dios tienen sus manchas, mientras que en este estado imperfecto. Porque si decimos que no tenemos pecado, ningún lugar, nos engañamos a nosotros mismos. Pero el pecado de Israel no era un pecado habitual, notorio, no arrepentido; que es una cierta marca de los hijos de Satanás. Eran tontos por abandonar sus misericordias por las vanidades mentirosas. Todos los pecadores voluntariosos, especialmente los pecadores en Israel, son imprudentes e ingratos.

Deuteronomio 32: 3 “Porque publicaré el nombre del SEÑOR: atribuye grandeza a nuestro Dios”.

“Asigna grandeza a nuestro Dios” (compárese con 3:24; 5:24; 9:26; 11: 2; Salmos 150: 2). Este mandato se refiere a la grandeza de Dios revelada en sus actos de omnipotencia.

Moisés nunca había dejado de proclamar el gran YO SOY al pueblo. Recordamos, Dios se había revelado a Moisés en la zarza ardiente. También le dijo a Moisés que su nombre era YO SOY. Es la grandeza de Dios que Moisés quiere que se den cuenta y acepten. La palabra “atribuir” significa dar. Moisés los alienta a alabar a Dios mismo.

Versos 4-9: Un dios fiel y una gente sin fe son representados. “La roca”: la palabra se coloca primero en el hebreo para dar énfasis. Destaca la estabilidad y permanencia del Dios de Israel. Su naturaleza inmutable se contrasta con la inestabilidad de las personas del pacto. “Altísimo” es un título que enfatiza la soberanía y autoridad de Dios sobre todas las naciones, mientras que en relación con su propio pueblo, se le llama “el SEÑOR” (Yahvé, como en los capítulos 3 y 6 de Éxodo).

En (Génesis capítulo 10), asignó a las naciones su “herencia” (porción), de la tierra como su hogar, y fijó los límites de los pueblos en relación con los números de Israel.

Deuteronomio 32: 4 “[Él es] la Roca, su trabajo [es] perfecto: porque todos sus caminos [son] juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y correcto [es] él”.

“La Roca”: esta palabra, que representa la estabilidad y permanencia de Dios, se colocó al comienzo del versículo para darle énfasis y fue seguida por una serie de frases que elaboraron los atributos de Dios como la Roca de Israel. Es uno de los temas principales de esta canción (véanse los versículos 15, 18, 30-31), enfatizando la naturaleza inmutable de Dios en contraste con la naturaleza inconstante de la gente.

Toda la “obra de Dios es perfecta”: su camino es perfecto (2 Samuel 22:31); Su conocimiento es perfecto (Job 37:16). Dios nunca ha cometido un error; Él no estropeará ese registro al guiar a sus hijos (Salmo 18: 2).

Moisés seguramente asociaría la roca como Dios. La Roca que produjo suficiente agua para casi tres millones de personas simbolizó al Señor Jesucristo.

1 Corintios 10: 4 “Y todos bebieron la misma bebida espiritual: porque bebieron de la Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo”.

En el libro de Juan, Jesús se llamó a sí mismo el Camino, la Verdad y la Vida.

Juan 14: 6 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”.

Encontramos también que Jesús es el Juez.

Juan 5:22: “Porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo:”

De todo esto podemos ver que el Uno que tú y yo llamamos Jesús, es la Roca, Él es el Juez, Él es la Verdad. Podríamos nombrar mil cosas más de lo que Él es. Él es nuestro todo en todo. Él es la parte Hacedor de la Deidad.

Deuteronomio 32: 5 “Se han corrompido, su lugar [no es] [el lugar] de sus hijos: [son] una generación perversa y torcida”.

“Una generación perversa y torcida”: Israel, en contraste con Dios, fue torcido y torcido. Jesús usó esta frase en (Mateo 17:17), de una generación incrédula y Pablo en (Fil. 2:15), del mundo oscuro de la humanidad en rebelión contra Dios.

Israel era una casa pervertida y rebelde, que no sería gobernada por el Dios de todo el mundo. Corrieron tras dioses falsos y se ensuciaron a los ojos de Dios. Los cristianos debemos recordar; Jesús está regresando por una iglesia sin mancha ni arruga. Deberíamos vivir en consecuencia.

Deuteronomio 32: 6 “¿Así que mereces al SEÑOR, pueblo necio e imprudente? ¿No es éste tu padre que te compró? ¿No te hizo y te estableció?”

“Tu Padre”: la insensatez y la estupidez de Israel se verían en el hecho de que se rebelarían contra Dios que, como Padre, los había llevado a cabo y los había formado en una nación. Como padre, fue el progenitor y creador de la nación y el que lo había madurado y sostenido. Esta idea de Dios como Padre de la nación se enfatiza en el Antiguo Testamento (comparar 1 Crón. 29:10; Isa. 63:16; 64: 8; Mal. 2:10), mientras que la idea de Dios como Padre de individuo los creyentes se desarrollan en el Nuevo Testamento (compare Rom. 8:15; Gal. 4: 6).

Moisés quiere que se den cuenta de que su propia existencia se debe a Dios. Él los creó. También los compró al mundo (Egipto), con las diez plagas. Ellos son suyos Todavía estarían en Egipto, si Él no los hubiera entregado y los hubiera traído a este lugar. Es el SEÑOR quien los estableció como su pueblo.

Versículos 7-14: Moisés da ejemplos particulares de la bondad y la preocupación de Dios por ellos. El cuidado del águila por sus crías es un hermoso emblema del amor de Cristo, que se interpuso entre la justicia divina y nuestras almas culpables, y desnudó nuestros pecados en su propio cuerpo en el árbol. Y por el evangelio predicado, y las influencias del Espíritu Santo, Él se mueve y prevalece sobre los pecadores para que dejen la esclavitud de Satanás. En (versículos 13-14), hay emblemas de la conquista que los creyentes tienen sobre sus enemigos espirituales, el pecado, Satanás y el mundo, en ya través de Cristo. También de su seguridad y triunfo en él. De sus felices marcos de alma, cuando están por encima del mundo, y las cosas de él. Este será el bendito caso del Israel espiritual en todos los sentidos en el último día.

Deuteronomio 32: 7 “Recuerda los días de antaño, considera los años de muchas generaciones: pregúntale a tu padre, y él te mostrará; tus ancianos, y ellos te lo dirán”.

“Recuerde los días de antaño”: una llamada para reflexionar sobre la historia pasada y para preguntar sobre la lección que se debe aprender.

La liberación de Israel de Egipto y su establecimiento como pueblo de Dios debe ser recordada de generación en generación. El padre debe relacionar este hecho con su hijo para todas las generaciones.

Versos 8-9: El Altísimo ”: este título para Dios enfatizó su soberanía y autoridad sobre todas las naciones (ver Gn. 11: 9; 10:32; 14:18; Núm. 24:16), con la asombrosa revelación. que en todo el plan para el mundo, Dios tenía como meta la salvación de su pueblo elegido. Dios ordenó un plan donde el número de naciones (70 según Gen, capítulo 10), correspondía al número de los hijos de Israel (70 según Gen. 46:27). Además, cuando Dios les dio a las naciones sus tierras, estableció sus límites, dejando a Israel suficiente tierra para sostener a su población esperada.

Deuteronomio 32: 8 “Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites de la gente según el número de los hijos de Israel”.

En los tiempos de Noé y sus hijos, en los días de Peleg, que recibió su nombre (es decir, “División”) de allí (Gen. 10:25). “El Altísimo” es un epíteto de Dios bien conocido y apropiado. La división de la tierra a las varias naciones de la misma, y ​​el dar a cada uno su parte y porción para poseer y heredar, fue la obra de Dios. Porque aunque fue hecho por los hijos de Noé, sin embargo, por orden, nombramiento y dirección del Altísimo, que gobierna en el cielo y en la tierra (Gen. 10:32). Los hombres no pudieron y no tomaron lo que les agradaba, o aprovecharon todo lo que pudieron, pero a cada uno se les asignó el paquete y se lo repartieron a ellos, el Señor mismo. Así que el Targum de Jonathan. “Cuando el Altísimo dividió el mundo a la gente que surgió de los hijos de Noé”.

“Separó a los hijos de Adán”: los dividió en sus idiomas y habitaciones según sus familias.

“Él estableció los límites de la gente”: Es decir, eliminó las diversas tierras y límites de la gente, por lo que reservó un lugar conveniente y suficiente para la gran cantidad de personas de Israel, a quienes diseñó para hacerlos tan numerosos. como las estrellas del cielo. Y por eso guió así los corazones de varias personas. Que la posteridad de Canaán, que fue maldita por Dios (Gn. 9: 25-27). Y dedicados a la ruina, deberían estar sentados en el país que Dios quería para los hijos de Israel, para que cuando sus iniquidades estuvieran maduras y llegara el momento de Dios, pudieran ser eliminados, y los israelitas podrían venir en su lugar (compare Deut .30: 5; Gen. 34:30; Salmo 105: 9-12).

En los días de Abraham, Dios había prometido esta tierra como una herencia para los descendientes de Abraham. Dios sabía de antemano dónde vivirían y cuánta tierra se requeriría. Él bendijo esta tierra y la preparó para una herencia para su familia elegida.

Génesis 17: 8 “Y te daré a ti, ya tu descendencia después de ti, la tierra donde eres forastero, toda la tierra de Canaán, por posesión eterna; y yo seré su Dios”.

Deuteronomio 32: 9 “Porque la porción del SEÑOR [es] su pueblo; Jacob [es] la suerte de su herencia”.

Esta es la razón por la cual el Señor tan pronto proporcionó una porción o herencia para los hijos de Israel en la tierra de Canaán. Porque eran su parte, su parte, su herencia, que él eligió por sorteo para sí mismo, o se asignó a sí mismo. A quien eligió para ser su gente especial y peculiar. Porque aunque todo el mundo es suyo, solo se reservó una parte para él, que separó de todos los demás, y considera como su parte y herencia (véase el Salmo 33:12). De este modo, el Israel espiritual de Dios, como ellos son su pueblo, a quien él ha escogido, ha tomado un pacto, se entregó a Cristo y se redime y salva por él. Son su parte o porción, separadas por gracia distintiva del resto del mundo. Y son la herencia de Cristo, quien es nombrado heredero de todas las cosas, y es una herencia inalienable. Y se obtiene por sorteo, o más bien es medido por una barra o línea. Por la línea de la elección de la gracia, mediante la cual la iglesia y el pueblo de Dios se circunscriben, se marcan y se distinguen de los demás. Y por la línea y el gobierno de las Sagradas Escrituras, que son la medida y el estándar de fe y práctica, de adoración y disciplina para ellos.

Éxodo 19: 5-6 “Ahora pues, si obedeces mi voz de verdad y mantienes mi alianza, entonces serás un tesoro peculiar para mí sobre todas las personas; porque toda la tierra es mía:” “Y lo harás Sé para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel “.

Versículos 10-14: Toda esta descripción de lo que Dios hizo por Israel es figurativa. Israel es como un hombre en el horrible desierto en peligro de muerte, sin comida ni agua, que es rescatado por el Señor.

Se representa la bondad de Dios. Se lo representa como una figura paterna, cuidando a su pueblo en cada dimensión de sus vidas, sacándolos de la tierra y guiándolos y proveyéndolos durante sus viajes.

Deuteronomio 32:10 “Lo encontró en una tierra desértica, y en el desierto aullando; lo guió, lo instruyó, lo mantuvo como a la niña de sus ojos”.

“La manzana de su ojo” expresa algo enormemente precioso, una parte del cuerpo que está protegida de manera innata (Prov. 7: 2). El significado específico es la pupila del ojo, la parte más importante y más protegida. Debido a que Israel es tan precioso para Dios, habrá un juicio sobre cualquier nación que la maltrate debido a la política, las preferencias o la popularidad (Salmo 17: 8; Zac. 2: 8).

Literalmente “el hombrecito de sus ojos”. Así como la pupila del ojo es esencial para la visión y, por lo tanto, está muy protegida, especialmente en un viento aullante, así también Dios protegió a Israel (compare Salmo 17: 8; Prov. 7: 2).

Israel estaba en una tierra desértica sin comida ni agua. Dios les dio de comer milagrosamente el maná, que cayó del cielo. La roca sacó agua y sació su sed. El Señor realmente dio a luz a un pueblo de Dios en este viaje por el desierto. Dios mismo, fue con ellos para guiarlos en el humo y el fuego. Él era su protección. Los países a su alrededor temían al Dios de Israel. Dios quería que Israel le mostrara al mundo. Su ojo estaba en Israel, su pueblo.

Deuteronomio 32:11 “Como un águila agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas”.

“Fluttereth sobre sus crías”: El Señor ejerció su amoroso cuidado de Israel como un águila cuidando a sus crías, especialmente cuando se les enseñó a volar. Cuando empezaron a volar y tenían poca fuerza, comenzaban a caer. En ese momento, un águila detendría su caída al extender sus alas para que pudieran aterrizar sobre ellas, por lo que el Señor ha llevado a Israel y no ha dejado que la nación caiga. Él había estado entrenando a Israel para volar en Sus alas de amor y omnipotencia.

En este caso, el cuidado del águila de sus crías es simbólico del cuidado de Dios por su pueblo. Sus alas protegen a sus crías de la tormenta y la lluvia. Ella los lleva, hasta que aprenden a volar. Este vagar por el desierto estaba lleno del cuidado sobrenatural del SEÑOR por su pueblo. Les llevó a lugares a los que no podrían haber ido, como a través del Mar Rojo. Durante este viaje, Dios les enseñó sus caminos.

Deuteronomio 32:12 “[Así que] solo el SEÑOR lo guió, y [no había] dios extraño con él”.

“Ningún dios extraño”: Moisés deja en claro que solo Dios llevó a Israel a través de todas sus luchas y victorias, privando así al pueblo de cualquier excusa para la apostasía del Señor por el interés en dioses falsos.

Cuando el fuego o el humo, levantado del tabernáculo y movido, la gente lo siguió. Él era su Dios, y ellos eran su pueblo. No había dioses falsos entre ellos.

Deuteronomio 32:13 “Lo hizo cabalgar sobre los lugares altos de la tierra, para que pudiera comer el aumento de los campos; y lo hizo para que chupara miel de la roca y aceite de la roca lisa”.

“Miel fuera de la roca”: se usa una referencia a los panales ubicados en las fisuras de las caras de un acantilado porque Canaán tenía muchas abejas silvestres.

“Aceite que sale de la roca lisa”: Probablemente una referencia a los olivos que crecen en lugares rocosos, de otro modo carentes de árboles frutales. Estas frases metafóricas sobre la miel y el aceite apuntan a los productos más valiosos que salen de los lugares más improductivos.

El SEÑOR era su proveedor. No tenían necesidad de comida. Dios los alimentó. Hizo que Israel derrotara a las naciones antes que ellos. Recibieron su herencia de la tierra de leche y miel.

Deuteronomio 32:14 “Mantequilla de ganado, y leche de oveja, con grasa de corderos, y carneros de raza Bashan, y cabras, con grasa de riñones de trigo; y tú bebiste la sangre pura de la uva”.

Hecho de leche, que dan vacas o vacas. Jarchi dice, esta es la grasa que se acumula en la parte superior de la leche, que significa crema, y ​​que de hecho era la mantequilla de los antiguos, y aquí se entiende.

“Y leche de oveja”: que dan, aunque no en abundancia como el ganado, pero lo que es muy saludable y nutritivo. El filósofo observa que las ovejas dan más leche en proporción al tamaño de sus cuerpos que las vacas. Y Plinio dice que su leche es más dulce y más nutritiva, y la mantequilla hecha de ella es la más grasa: con grasa de corderos; O corderos gordos, comida rica y deliciosa.

“Y carneros de la raza de Basán, y cabras”: un país fructífero lleno de pastos. Donde carneros y cabras eran de la mejor clase y la raza de ellos fue codiciada y tenida en la tierra de Canaán. Los kines de Bashan se mencionan en otra parte (Salmo 22:12).

“Con la grasa de los riñones de trigo”: Es decir, el mejor trigo, los granos son gruesos y llenos “: Y Aben Ezra observa que un grano de trigo tiene cierta semejanza con un riñón (vea Salmo 81:16).

“Y tú bebiste la sangre pura de la uva”: vino no mezclado con agua, sino puro como proviene de la uva, que era de un color rojo o sangriento (ver Salmo 75: 8 Isaías 27: 2).

Es interesante para mí, que el jugo de la uva aquí, se habla de sangre. Quizás es por eso que el jugo de uva simboliza la sangre de Cristo en los servicios de comunión. La idea aquí es que Dios proveyó los deseos de sus corazones para una maravillosa comida y bebida.

Versículos 15-18: Aquí hay dos ejemplos de la iniquidad de Israel, cada uno fue una apostasía de Dios. Estas personas se llamaban Jeshurun, personas rectas. Pero pronto perdieron la reputación tanto de su conocimiento como de su justicia. Satisfacían sus apetitos, como si no tuvieran nada que hacer más que hacer provisión para que la carne cumpla con sus deseos. Los que se hacen un dios de sí mismos, y un dios de sus vientres, en orgullo y desenfreno. Y no puedo soportar que nos lo cuenten, por lo tanto, abandona a Dios y demuestra que lo estiman a la ligera. Solo hay una forma de aceptación y santificación de un pecador. Sin embargo, diferentes modos de irreligión, o religión falsa, pueden mostrar un respeto favorable por otras formas, que a menudo es poco sincera. ¡Qué locos son los idólatras que abandonan la roca de la salvación para correr sobre la roca de la perdición!

Deuteronomio 32:15 “Pero Jeshurun ​​engordó y pateó: tú eres gordo de cera, has crecido grueso, estás cubierto [de grosura]; entonces él abandonó a Dios [que] lo hizo y lo estimó ligeramente como la Roca de su salvación. “

“Jeshurun”: la palabra significa “justo” (literalmente “el recto”), es decir, un nombre para Israel que expresa sarcásticamente el hecho de que Israel no estuvo a la altura de la ley de Dios después de entrar en la Tierra. Dios usa este nombre para recordar a Israel su llamamiento y para reprender severamente la apostasía.

“Engrasado y pateado”: Como un buey que se había vuelto gordo e intratable, Israel se hizo rico debido a las abundantes provisiones de Dios pero, en lugar de ser agradecido y obediente, se rebeló contra el Señor (compare 6: 10-15) .

Jeshurun ​​es tomado de la justicia. Esto, entonces, está hablando de la nación de Israel, que había sido escogida por Dios para ser justos. De repente todos sus problemas se resuelven. Tienen comida y bebida en abundancia, y sus cultivos son abundantes. Esto está hablando de un tiempo, cuando ya no están en necesidad de ninguna cosa terrenal. Han crecido ricos y gordos. De repente no sienten la necesidad de depender del SEÑOR. Son como muchos de nosotros. Cuando las cosas van bien, tenemos una tendencia a olvidarnos de Dios. Han olvidado la roca de su salvación.

Versos 16-17: La identificación de “dioses extraños” con “demonios” es inusual. Como escribe Pablo en (1 Cor. 8: 4-6), los ídolos no son dioses en absoluto, pero los poderes detrás de los dioses falsos pueden ser demoníacos. Para abrir una puerta a cualquier otra cosa que no sea el único Dios verdadero, puede estar abriendo una puerta a la actividad demoníaca (Salmo 78:58; Ap. 9:20).

Deuteronomy 32:16 “Lo provocaron a los celos con extraños [dioses], con abominaciones lo provocaron a la ira”.

“Dioses extraños”: Israel se volvió para adorar a los dioses de la gente en la tierra. Estos eran dioses que no habían reconocido antes (versículo 17).

La ociosidad muchas veces, conduce al pecado. Si se hubieran mantenido ocupados tratando de ganarse la vida, tal vez no hubieran tenido tiempo de considerar falsos dioses. Las “abominaciones” son pecados repugnantes.

Éxodo 34:14 “Porque no adorarás a ningún otro dios; porque el SEÑOR, cuyo nombre es celoso, [es] un Dios celoso:”

Dios no compartirá a su pueblo con un dios falso. Hacer eso, es cometer adulterio espiritual. Esto trae la ira de Dios.

Deuteronomio 32:17 “Se sacrificaron a los demonios, no a Dios; a los dioses que no conocían, a los nuevos [dioses que] aparecieron recientemente, a quienes vuestros padres no temieron”.

“Diablos”: Compare (Lev. 17: 7; 2 Cron. 11:15; Salmo 106: 37). El término describe a aquellos ángeles que cayeron con Satanás y constituyen la fuerza maligna que lucha contra Dios y sus santos ángeles. La adoración a los ídolos es una forma de adoración a los demonios, ya que los espíritus demoníacos personifican al ídolo y desarrollan sus estrategias perversas a través del sistema de religión falsa vinculado al dios falso.

Estos falsos dioses eran de la imaginación de sus propias mentes malvadas. El hecho de que eran nuevos dioses; Demuestra que eran productos de la mente de la gente. Ellos no eran Dios. Fueron tratados, como si fueran dioses.

Apocalipsis 9:20 “Y el resto de los hombres que no fueron asesinados por estas plagas aún no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adoren a los demonios, ídolos de oro, y plata, y bronce, y piedra, y de madera: que ni puede ver, ni oír, ni caminar: “

Versículos 18-33: Por esta insensata apostasía, el Señor juzgará severamente a Israel. Esta visita de la ira tiene la forma de una resolución divina para castigar a los israelitas cuando persiguen ídolos, incluida la próxima generación de hijos e hijas (versículo 19). En (versículos 20-22), Moisés cita al Señor mismo.

Deuteronomio 32:18 “De la roca que te engendró, no te preocupes, y has olvidado a Dios que te formó”.

Lo mismo con la roca de la salvación (Deut. 32:15). Repetido y expresado en diferentes palabras, que su ingratitud miserable puede tomarse en cuenta y observarse. El inicio se atribuye a esta roca, como lo es la regeneración a Cristo (1 Juan 2:29).

“Y te olvidaste de Dios que te formó”: porque la roca que olvidaron y olvidó es el verdadero Dios y la vida eterna, la Palabra esencial de Dios. Él se olvidó de la nación judía. Olvidaron los personajes que se le dieron en las promesas y profecías del Antiguo Testamento. Y, por lo tanto, no lo conocieron cuando vino y cumplió con las voces de los profetas que ignoraban al condenarle. Por lo tanto, no tenían en cuenta a su persona, sus oficios, sus obras, sus beneficios y la gran salvación de él. Como de hecho hay demasiados que se llaman a sí mismos cristianos.

Pronto se olvidaron del Dios que los creó. Dios creó al hombre del polvo de la tierra. Esto habla del nacimiento físico. Dios también dio nueva vida a la familia de Jacob, cuando los sacó de Egipto.

Deuteronomio 6:12 “[Entonces, cuídate, no te olvides del SEÑOR, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”.

El Rock era su Libertador. Bebieron de la roca del agua de la vida.

Versículos 19-25: La revuelta de Israel se describió en los versículos anteriores, y aquí siguen las resoluciones de la justicia divina en cuanto a ellos. Nos engañamos a nosotros mismos, si pensamos que Dios se burlará de un pueblo sin fe. El pecado nos hace odiosos a los ojos del santo Dios. Mira qué maldad hace el pecado, y considera que son tontos que se burlan de él.

Deuteronomio 32:19 “Y cuando el SEÑOR lo vio, [los] aborreció a causa de la provocación de sus hijos y de sus hijas”.

El desprecio de los judíos a Cristo, su olvido de él, y su desagrado y rechazo de él. Su continuación de los sacrificios, cuando el gran sacrificio fue ofrecido. Ellos establecieron a otros mesías y salvadores, y al ídolo de su propia justicia, en oposición a la justicia de Cristo. Todo lo cual, no solo como el Dios omnisciente, lo vio, sino que lo notó y lo consideró. Y no los juzgó de inmediato. Al menos no lo ejecutó de inmediato, pero esperó un tiempo para ver cómo se comportarían después. Porque pasaron treinta años o más después de la crucifixión de Cristo que la destrucción absoluta de los judíos vino sobre ellos.

“Los aborreció”: En su corazón, los despreciaba, y al final los rechazó con desprecio y aborrecimiento, muy justamente y solo como represalia (ver Zac. 11: 8). En cuanto a lo que antes se observaba, por lo que sigue.

“Debido a la provocación de sus hijos y de sus hijas”: no debe entenderse que el Señor fue provocado a la ira por los pecados de quienes se llamaron a sí mismos o fueron llamados sus hijos e hijas. Porque estos son aquellos que verdaderamente fueron sus hijos e hijas, y diferentes de aquellos en (Deut. 32:20), que se dice que son “niños en quienes no hay fe”. Estos no son otros que los discípulos y seguidores de Cristo, que creyeron en él, tanto hombres como mujeres, y por eso los hijos de Dios, sus hijos y sus hijas por gracia especial. Y la “provocación” de ellos es la ira del enemigo contra ellos, ya que la misma palabra es usada y traducida (Deut. 32:27). Y debería estar aquí, “por la ira”, o “indignación contra sus hijos y sus hijas”. Significando la aflicción, angustia, y la persecución de ellos, a través de la ira de los judíos incrédulos. Porque después de la muerte de Cristo, persiguieron a sus apóstoles, los golpearon, los echaron en la cárcel y mataron a algunos.

“Aborrecido” significa despreciado en este verso en particular. Habían dejado a Dios y adoraban a los dioses falsos. Dios les dará la espalda, incluso si son sus hijos e hijas.

Deuteronomio 32:20 “Y él dijo: esconderé mi rostro de ellos, veré cuál será su fin [será]: porque [son] una generación muy preciada, hijos en los que [no] hay fe”.

Los haré y otros verán cuál será el fruto de tales acciones.

“Veré cuál será su fin”: Dios mismo viene a anunciar su resolución de retirarles su favor y de castigarlos. Retiraría su cuidado protector de ellos y vería cómo les iría sin eso. Y también les enviaría las fichas de su descontento. Una generación muy perversa, etc., literalmente, una generación de perversidades, una raza totalmente perversa y sin fe.

“Porque son una generación muy fraudulenta”: no creyeron realmente las palabras que Dios les había dicho. Tampoco tenían fe en sus promesas o amenazas. Y no confían ni confían en sus gloriosas perfecciones, en su poder, amor o fidelidad. ¡Ay! ¡Con cuánta justicia puede Dios hacer la misma queja con respecto a muchos profesores del cristianismo!

“Los niños en quienes no hay fe”: no tienen una confianza firme en la verdad y la importancia de lo que Dios ha dicho. Y en los atributos divinos comprometidos para hacerlo bueno. Cualquiera que sea el objeto de sus sentidos, o bien creen débilmente, o no lo hacen en absoluto. Aquí está el gran fracaso de la mayoría de los profesores de la verdadera religión, la gran fuente de sus pecados y miserias. Porque solo la fe puede unir al hombre con Dios y producir amor y obediencia. ¡Es solo esto lo que puede elevarlo de la tierra al cielo! Lector, ¿tienes fe? Recuerda, sin fe es imposible agradar a Dios. Desde este versículo hasta el 29, Moisés personifica a Dios hablando.

En este Dios mismo, está hablando de lo que hará. Serán como los paganos a su alrededor. Su protección de ellos se ha ido. Dios no los mirará y escuchará sus oraciones. Son lo opuesto a Abraham, cuya fe lo hizo justo. No tienen fe en Dios, y son injustos.

Deuteronomio 32:21 “Me han movido a los celos con [lo que no es] Dios; me han provocado la ira con sus vanidades; y los moveré a los celos con [los que no son] un pueblo; provocaré para enojarse con una nación insensata “.

“No un pueblo”: como el Señor fue provocado a los celos por la adoración de Israel de lo que no era “Dios”, así provocó a Israel celosamente y se enojó por la humillación ante una “no nación” insensata y vil. En (Romanos 10:19), Pablo aplicó el término “no una nación” a las naciones gentiles en general, los judíos que adoran a un “no-dios” serán juzgados por un “no-pueblo”.

Esto significa que Dios está tan conmovido por los celos por su adoración a los falsos dioses, que fortalecerá a sus enemigos para destruirlos. Sus enemigos no son el pueblo de Dios, pero Dios los usará contra su familia rebelde. El castigo de Dios será traído a Israel por las personas paganas que los rodean.

Deuteronomy 32:22 “Porque un fuego se enciende en mi ira, y arderá hasta el infierno más bajo, y consumirá la tierra con su aumento, y prenderá fuego los cimientos de las montañas”.

“Se enciende un fuego … hasta el infierno más bajo” (compárese 29:20). Una vez que se encendió el fuego de la ira de Dios, no conoció límites en su fuerza destructiva, llegando incluso a aquellos en la tumba, una indicación del juicio eterno de Dios contra aquellos que se oponen a Él.

El infierno más bajo está hablando del peor infierno posible que hay. Tal vez hablaba de un incendio como el de Sodoma y Gomorra. La ira de Dios ha iniciado un fuego que no puede ser extinguido por el hombre.

Deuteronomio 32:23 “Montaré travesuras sobre ellos; Pasaré mis flechas sobre ellos”.

“Travesuras … flechas”: las desgracias (literalmente “mal”) se describen en (versículo 24). Las flechas representan a los enemigos que derrotarían a Israel en la guerra y se describen con más detalle en (versículos 25-27).

Las terribles travesuras que Dios envía a la humanidad, dan en el blanco. El escudo de protección se quita de ellos. Han pecado un gran pecado.

Deuteronomio 32:24 “[Serán] quemados de hambre, y devorados con calor ardiente y con amarga destrucción: también enviaré sobre ellos dientes de bestias, con el veneno de las serpientes del polvo”.

Esta es la flecha de la hambruna (Ezequiel 5:16). Su fuerza es tal que hace que la piel se vuelva negra como si estuviera quemada (Lam. 5:10). Onkelos lo parafrasea, “inflado o hinchado por el hambre”, que es una frase que Josefo usa para describir la hambruna en el sitio de Jerusalén. Este juicio fue notorio entre los judíos, en el sitio de Jerusalén, y fue muy dolorido terrible (ver notas en Deut. 28:53).

“Y devorado con calor ardiente, y con amarga destrucción”: con fiebres ardientes, pestilentes, con la plaga. La flecha del Señor que vuela durante el día, la pestilencia que camina en la oscuridad y la destrucción que desperdicia al mediodía (Salmo 91: 5). Y que también se enfureció en el sitio de Jerusalén, surgido del hedor de los cuerpos muertos, que yacen en todas las partes de la ciudad, y es uno de los signos de la destrucción que le dio nuestro Señor (Mateo 24: 7).

“También enviaré sobre ellos dientes de bestias, con el veneno de las serpientes del polvo”: otra de las flechas en el carcaj del Señor de los ejércitos, o de sus cuatro juicios. Y con el que solía amenazar a la gente de los judíos en caso de desobediencia (Lev. 26:22). Y tales de los judíos que huyeron a los desiertos, y cuevas y casas de la tierra, para refugiarse. La cual no pudo escapar cayendo en manos de bestias salvajes. Y de encontrarse con serpientes venenosas que van en sus vientres, y se alimentan del polvo de la tierra.

Cuando Dios no envía la lluvia en el momento necesario, los cultivos no producen y se mueren de hambre. Si Dios elimina la capa de ozono hoy, habría una quema como nunca antes en la historia. No tendremos ninguna protección en absoluto.

Levítico 26:22 “También enviaré entre ustedes bestias salvajes, que les robarán a sus hijos, destruirán su ganado y los harán pocos en número; y sus caminos serán desolados”.

El hombre ni siquiera puede imaginar lo terrible de Dios en su ira.

Deuteronomio 32:25 “La espada externa y el terror interno destruirán tanto al joven como a la virgen, a la succión [también] con el hombre de canas”.

Ya sea sin la ciudad, la espada del ejército romano que la asedia, que destruyó todo lo que salió o intentó entrar. O en las calles de la ciudad, la espada de los sediciosos, que destruyó multitudes entre sí.

“Y terror dentro”: dentro de la ciudad, a causa de la espada de los romanos, y el cerco que hicieron de ella. Y a causa de la hambruna y la pestilencia que reinaba en ella, y de la crueldad de las personas sediciosas entre ellas. Todo esto llenó a la gente de horror y terror en sus casas. E incluso en sus habitaciones, como la palabra significa, no estaban libres de terror. Sí, desde el templo, y las partes interiores, y cámaras de eso, a las que se puede hacer referencia. Llegó el terror, que está en manos de los sediciosos. Salieron de allí, devastaron la ciudad y llenaron todos los lugares con el temor de ellos. Y muchos, sin duda, murieron por miedo, así como por la espada y otros juicios; La cual está amenazada.

“Destruirá tanto al joven como a la virgen, la succión también, con el hombre de cabellos grises”: No se salvó a nadie de ninguna edad o sexo, ni siquiera a los desarmados. No el joven, por su fuerza y ​​su prometedora utilidad. Ni la virgen por su belleza y belleza. Ni el amamantamiento por su inocencia y ternura. Ni el hombre anciano a través de la reverencia de sus cabellos grises, o por las enfermedades de la vejez. Pero todo sería destruido. Y nunca fue una carnicería semejante en el sitio de una ciudad en el mundo antes o después. No menos de 1,100,000 personas perecieron en ella, como lo relata Josefo.

La espada habla de guerra. Esta es una manera en que Dios juzga al hombre. Sabemos que la Palabra dice que los corazones de los hombres les fallarán por temor a las cosas que vienen sobre la tierra. Nadie se salvará, cuando la ira de Dios descienda sobre la tierra.

Deuteronomio Capítulo 32 Preguntas

  1. ¿Qué es este capítulo?
  2. ¿A quién llama Moisés para tomar nota de esto?
  3. Elversículo 2 habla de una lluvia __________.
  4. La doctrina que Moisés les ha dado no es _______ ______ _____, sino ¿qué hacer?
  5. ¿Qué nombre de Dios le fue revelado a Moisés en la zarza ardiente?
  6. Es la _____________ de Dios que Moisés quiere que se den cuenta y acepten.
  7. La palabra “atribuir” significa que?
  8. Moisés seguramente asociaría la Roca como _______.
  9. En Juan 14: 6, Jesús se revela a sí mismo como el _______, el ________, y el _________.
  10. Jesús es la parte _________ de la Divinidad.
  11. Describe a Israel del versículo 5.
  12. ¿Para qué tipo de iglesia regresa Jesús?
  13. ¿Qué fueron advertidos para recordar?
  14. ¿Cuánto tiempo deben recordar?
  15. ¿Cuándo había dejado Dios esta tierra para Israel?
  16. En Éxodo 19: 6, debían ser para Él un reino de __________.
  17. El Señor en realidad ___________ un pueblo de Dios en el camino del desierto.
  18. ¿De qué manera el cuidado del águila de sus jóvenes simboliza el cuidado de Dios por su pueblo?
  19. ¿Cómo los había guiado Dios?
  20. ¿Qué es interesante para el autor sobre el jugo de la uva en el versículo 14?
  21. Jeshurun ​​es tomado de _______________.
  22. ¿De qué habla esto entonces?
  23. Han olvidado la __________ de su salvación.
  24. ¿Cómo le habían provocado los celos?
  25. Se sacrificaron a __________, no a Dios.
  26. ¿Qué significa “aborrecido”?
  27. ¿De quiénes son los opuestos a los israelitas?
  28. El castigo de Dios será traído sobre ellos por ____________ __________ a su alrededor.
  29. ¿Por qué los males, Dios envía a la gente, golpean la marca?
  30. ¿Qué sucede cuando Dios retiene la lluvia?
  31. La espada habla de _______.
  32. ¿Qué hará que sus corazones fallen?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉