Deuteronomio Capítulo 33


Versos 1-29: Las últimas palabras de Moisés para el pueblo fueron una lista de las bendiciones de cada una de las tribus de Israel, excluidas por Simeón (versículos 6-25). Estas bendiciones se introdujeron y concluyeron con pasajes que alaban a Dios (versículos 2-5, 26-29). El hecho de que estas bendiciones de Moisés se presenten en este capítulo, tal como lo registra alguien que no sea Moisés, es claro porque (en el versículo 1), se consideró que Moisés ya estaba muerto, y cuando se presentaron las palabras de Moisés, la cláusula “dijo” ( versículos 2, 7-8, 12-13, 18, 20, 22-24), se usó.

Este capítulo contiene la bendición de Moisés y tiene muchas características de los antiguos himnos de guerra, como los que se encuentran en (Jueces capítulo 5, Salmo 68 y Habacuc capítulo 3). El poema comienza con un énfasis en la majestad de Dios (versículos 2-5). Luego hay una larga sección que relaciona las bendiciones de las diversas tribus (versículos 6-25), aunque no se menciona a la tribu de Simeón. El poema se cierra con una sección de alabanza a Yahweh acompañada por reflexiones sobre el favor otorgado a Israel (versículos 26-29).

Versos 1-5: La declaración “esta es la bendición” evoca recuerdos de las bendiciones que el anciano Jacob dio a sus 12 hijos poco antes de su muerte (Gen. 49: 1-28). Moisés estaba actuando como el “nuevo padre” de las 12 tribus. Un nombre poético para Israel, “Jeshurun” (32:15; 33:26; Isa. 44: 2), significa “rectitud”.

A todos sus preceptos, advertencias y profecías, Moisés agregó una solemne bendición. Comienza con una descripción de las gloriosas apariciones de Dios al dar la ley. Su ley funciona como el fuego. Si se recibe, se está derritiendo, calentando, purificando y quemando la escoria de la corrupción. Si se rechaza, se endurece, se dilata, duele y destruye. El Espíritu Santo descendió en lenguas hendidas, como de fuego; porque el evangelio también es una ley ardiente. La ley de Dios escrita en el corazón es una cierta prueba del amor de Dios derramado allí: debemos considerar su ley como uno de los dones de su gracia.

Deuteronomio 33: 1 “Y esta es la bendición con la cual Moisés, el hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte”.

“Hombre de Dios”: el primer uso de esta frase en las Escrituras. Posteriormente, unas 70 veces en el Antiguo Testamento, los mensajeros de Dios (especialmente los profetas) son llamados “un hombre de Dios” (1 Samuel 2:27; 9: 6; 1 Reyes 13: 1; 17:18; 2 Reyes 4 : 7). El Nuevo Testamento usa este título para Timoteo (1 Tim. 6:11; 2 Tim. 3:17). Moisés fue visto entre tales profetas en esta conclusión del libro (ver 34:10).

Este es el mensaje de despedida de Moisés a la gente, justo antes de su muerte. Él habla una bendición sobre las personas que había dirigido durante cuarenta años.

Deuteronomio 33: 2 “Y él dijo: El SEÑOR vino de Sinaí, y se levantó de Seir a ellos; resplandeció del monte Paran, y vino con diez mil santos: de su mano derecha [fue] una ley ardiente para ellos.”

Aquí se recuerda la actividad de Yahvé mientras conducía a su pueblo desde el “Sinaí” (compare Jueces 5: 4-5; Hab. 3: 3 para términos idénticos). Tal vez uno pueda traducir a los santos como “miríadas de santos” y la última oración, “a su diestra eran guerreros de Dios”. Note la referencia de Pablo a los ángeles que mediaron en la ley (Hechos 7:53; y Gál. 3:19, véase también Heb. 2: 2).

“Sinai … Seir … Paran”: estas son montañas asociadas con la promulgación de la ley, Sinai en el sur, Seir en el noreste y Paran en el norte. Estas montañas proporcionan una hermosa metáfora, tomada de la aurora. Dios, como el sol de la mañana, es la Luz que se eleva para dar Sus rayos a toda la Tierra Prometida.

“De los santos”: Probablemente una referencia a los ángeles que ayudaron a Dios cuando la ley fue mediada a Moisés en el monte. Sinaí (vea Hechos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreos 2: 2).

Esta es una muestra de la magnificencia de Dios, cuando vino a dar su ley a Israel. Sinaí fue donde se dio la ley. El monte Paran y Seir estaban cerca, y la gloria de Dios los llenó junto con el Sinaí. Moisés sabría el alcance de la gloria de Jehová, porque se le permitió estar muy cerca de Jehová. Jesús se sienta a la diestra de Dios en el cielo. Él no solo se sienta a la derecha, sino que, de hecho, es la diestra de Dios. Él es la parte Hacedor de la Deidad. Fue el dedo de Dios el que escribió la ley en las tablas de piedra. No puedo decir si los diez mil santos aparecieron con Él o no. Sabemos que eso es lo que indica esta Escritura. La santidad de Dios está alrededor de los santos en el cielo.

Deuteronomio 33: 3 “Sí, él amó a la gente; todos sus santos están en tu mano; y se sentaron a tus pies; [cada uno] recibirá de tus palabras”.

“Amaba a la gente”: A pesar de los impresionantes símbolos de majestad que se muestran en el Sinaí, la ley fue dada en bondad y amor para brindar bendición tanto temporal como eterna a aquellos con un corazón para obedecerla. Comparar (Rom. 13: 8-10).

En esta Escritura, se habla de los santos como los santos. Dios primero pronunció los Diez Mandamientos desde un fuego y humo en la montaña. Los israelitas eran como si estuvieran a sus pies. Estas palabras de Dios fueron para toda la congregación. “Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, reciba la vida eterna” (Juan 3:16).

Deuteronomio 33: 4 “Moisés nos ordenó una ley, [incluso] la herencia de la congregación de Jacob”.

La ley era de Dios; salió de su mano derecha (Deut. 33: 2). Es de su promulgación, una declaración de su voluntad, y tiene su autoridad estampada en ella, quién es el legislador, y que se encuentra bajo la obligación de considerarlo. Pero fue entregado a Moisés, y por él a los hijos de Israel, a quienes él instó a la obediencia. Y así se dice que viene por él, ya veces se le llama la ley de Moisés (ver Juan 1:17).

“Incluso la herencia de la congregación de Jacob”: que describe a las personas a las que se les ordenó guardar la ley, las tribus de Jacob o la congregación de Israel, que eran el pueblo del Señor, la porción y la herencia (Deut. 32: 9) . O la ley ordenó, que debía ser valorada, no solo como un tesoro peculiar, sino que debía considerarse una posesión, un patrimonio, una herencia, para continuar entre ellos, y para ser transmitidos a su posteridad (ver Salmo 119: 111 ). Estas son las palabras del pueblo de Israel, y por lo tanto están precedidas en los Targums de Jonatán y Jerusalén, los hijos de Israel dijeron: “Moisés ordenó”, etc. Fueron representados por Moisés.

La herencia más grande que Israel tenía, incluso por encima de la Tierra Prometida, era la ley de Dios.

Deuteronomio 33: 5 “Y él era rey en Jeshurun, cuando los jefes del pueblo [y] las tribus de Israel se reunieron”.

“Rey en Jeshurun” (ver nota en 32:15). Como Moisés no se encuentra en ningún otro lugar de la Escritura al que se hace referencia como rey, la mayoría interpreta esto como una referencia al Señor como Rey sobre Israel. Sin embargo, Moisés es el antecedente más cercano del pronombre “él” en esta cláusula, y el entendimiento más natural es que a Moisés se le conoce como un rey. Moisés ciertamente ejerció el autor real sobre Israel y podría ser visto como un prototipo del rey venidero. Así, unidos en la figura de Moisés, el profeta venidero como Moisés (18:15) sería el rey profeta.

Recordamos de una lección anterior, que Jeshurun ​​tiene que ver con la justicia. Las personas se reunieron al pie de la montaña y el Señor apareció en el humo y el fuego, y les dio los diez mandamientos. Se les apareció como su rey. La ley era absoluta. Dios no quería que tuvieran un rey terrenal. Él sería su rey.

Versículos 6-23: El orden en que las tribus son bendecidas aquí, no es el mismo que se observa en otras partes. La bendición de Judá puede referirse a toda la tribu en general, oa David como un tipo de Cristo. Moisés bendice ampliamente a la tribu de Leví. La aceptación con Dios es a lo que todos debemos aspirar, y desear, en todas nuestras devociones, ya sea que los hombres nos acepten o no (2 Co. 5: 9). Esta oración es una profecía, de que Dios mantendrá un ministerio en su iglesia hasta el fin de los tiempos. La tribu de Benjamín tenía su herencia cerca del monte Sión. Estar situado cerca de las ordenanzas, es un don precioso del Señor, un privilegio que no debe intercambiarse por ninguna ventaja mundana o indulgencia. Afortunadamente, debemos recibir las bendiciones terrenales que nos envían a través de las estaciones sucesivas. Pero aquellos buenos regalos que descienden del Padre de las luces, a través de la salida del Sol de la justicia, y el derramamiento de su Espíritu como la lluvia que hace fructificar, son infinitamente más preciosos, como las señales de su amor especial. Las cosas preciosas aquí oradas, son figuras de bendiciones espirituales en las cosas celestiales de Cristo, los dones, las gracias y las comodidades del Espíritu. Cuando Moisés ora por la buena voluntad de Aquél que habitaba en la selva, se refiere al pacto, en el que deben basarse todas nuestras esperanzas del favor de Dios. La providencia de Dios designa las habitaciones de los hombres y sabiamente dispone a los hombres para diferentes empleos para el bien público. Cualquiera que sea nuestro lugar y nuestro negocio, es nuestra sabiduría y deber aplicarlos. Y es felicidad estar bien complacido con ello. No solo debemos invitar a otros al servicio de Dios, sino que abundan en él. La bendición de Neftalí. El favor de Dios es el único favor que satisface al alma. Esos son en verdad felices, que tienen el favor de Dios. Y aquellos lo tendrán, quienes estiman que al tenerlo tienen suficiente y no desean más.

Deuteronomio 33: 6 “Deja que Reuben viva, y no muera; y no sean pocos sus hombres”.

“Reuben”: Aquí está la oración para que esta tribu sobreviva en grandes cantidades (compare Núm. 1:21; 2:11).

(Compárese con Gén. 49: 3-4): Moisés pudo haber discernido alguna debilidad en él y referirse a ella; él era “inestable como el agua”, y luego la tribu fue criticada por su falta de participación en las batallas de Israel (Jueces 5: 5-15).

Moisés ha comenzado a hablar sus bendiciones con Rubén, el más viejo. Reuben había pecado cuando se acostaba con la esposa de su padre, y Jacob había dicho que no iba a sobresalir. La bendición de Moisés es una promesa de que la tribu de Rubén continuará.

Deuteronomio 33: 7 “Y esta [es la bendición] de Judá: y él dijo: Oye, SEÑOR, la voz de Judá, y tráelo a su pueblo: sean suficientes sus manos para él, y sé tu ayuda [para él] de sus enemigos “.

“Judá”: Moisés oró para que esta tribu fuera poderosa en llevar a la nación a ser victoriosa en la batalla a través de la ayuda del Señor.

La frase “traerlo a su pueblo” puede indicar cuando él va a la batalla, traerlo de vuelta en paz. Según (Núm. 2: 9), Judá debía marchar a la cabeza del ejército como la vanguardia.

Jacob le había prometido a Judá que gobernaría a sus hermanos. Jesús era del león de la tribu de Judá. Él sería el rey de todos.

Versículos 8-11: “Levi”: Moisés ora para que los levitas cumplan con sus tareas, Dios les otorga protección de sus enemigos. Moisés omitió a Simeón, pero esa tribu recibió varios aliados en el territorio del sur de Judá (Josué 19: 2-9) y no perdió su identidad (compare 4: 34-38).

La bendición de Leví indicó el papel sacerdotal de la tribu, en contraste con el tono más secular de (Gen. 49: 5-7). La tribu se caracteriza representativamente en Moisés y Aarón en (versículo 8). Debían tener un papel educativo en la enseñanza (versículo 10a); y debían ser responsables del sistema formal de adoración de Israel (versículo 10b).

Versículos 8-9: el “Tumim y tu Urim” se refieren a las piedras en el pectoral del sumo sacerdote que se utilizaron para determinar la voluntad de Dios (Éxodo 28:30; Lev. 8: 8). Moisés oró para que los levitas fueran guiados por Dios y juzgaran de acuerdo con su voluntad.

Deuteronomio 33: 8 “Y de Leví, dijo: [Deja que] tu Tumim y tu Urim [sean] con tu santo, que probaste en Masá, [y con] con quien luchaste en las aguas de Meriba;

Es decir, dijo Moisés de la tribu de Leví; como los dos Targums de Jonatán y Jerusalén.

“Que tu Tumim y tu Urim sean con tu Santo”: con Aarón, como lo interpretan los mismos Targums, que era de la tribu de Levi, y era un hombre santo y bueno, un santo del Señor, como se le llama ( Salmo 106: 16). De los Urim y Tumim, que estaban con él y con cada sumo sacerdote (ver nota en Éxodo 28:30). Y a pesar de que no estaban en uso bajo el segundo templo, tuvieron su cumplimiento en Cristo, el antitipo de Aarón, que puede estar destinado principalmente aquí. Quien después es llamado el Santo del Señor, como él es, tanto como Dios como hombre. Santo en sus dos naturalezas, divina y humana, y en su vida y acciones. Y con él están los verdaderos urim y thummim, luces y perfecciones. Y la luz de la naturaleza, la gracia y la gloria, y todas las perfecciones, tanto divinas como humanas (véanse las notas de Éxodo 28:30).

“A quien probaste en Massah, y con quien luchaste en las aguas de Meribah”: Lo cual, como puede ser que respete a Aaron, puede entenderse si el Señor lo prueba y contiende con él. Al sufrir a los hijos de Israel para que murmuraran contra él y Moisés, en dichos lugares. Cuando, de acuerdo con los tres Targums, estuvo en la tentación, fue perfecto y se encontró fiel. O de Levi, quien, con el resto de las tribus, lo probó y luchó con él en los mismos lugares. Aunque Jarchi dice que no murmuraron con el resto que murmuraron. Como puede referirse a Cristo el antitipo de Leví. El sentido es que Urim y Tumim deben estar con el Santo, el Mesías, con quien, oh Levi, con el resto de las tribus, tentado y luchó en los lugares mencionados. Porque se dice expresamente: tentaron al Señor (Éxodo 17: 7). Y lo que se interpreta de Cristo (1 Co. 10: 9).

La tribu levítica era ministrar. El sumo sacerdote llevaba el Urim y el Tumim. Dios le habló a la gente a través de esto. Massah y Meribah fueron donde Moisés golpeó la roca y sacó agua para satisfacer la sed de la multitud.

Deuteronomio 33: 9 “El que dijo a su padre ya su madre: No lo he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque han guardado tu palabra y han guardado tu pacto”.

Lo que algunos entienden de los sumos sacerdotes que eran de esta tribu, y de acuerdo con la ley no debían profanarse, o llorar por un padre o una madre (Lev. 21:11). O más bien, como otros, de no tener respeto por ellos en el juicio, sino determinar todas las causas que vinieron ante ellos de acuerdo con la ley de Dios. Y las reglas de justicia y equidad, de la manera más imparcial, sin tener en cuenta las relaciones más cercanas a ellas. Con esto compara lo que dice el antitipo de Leví (en Mateo).

Mate. 12:49 “Ni él reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos”:

No tenía respeto a las personas en el juicio, aunque casi tan relacionadas. Muchos restringen esto al asunto del becerro de oro. Cuando la tribu de Levi se reunió, ceñieron sus espadas en sus muslos y mataron a cada hombre, a su hermano, compañero y vecino, culpable de esa idolatría (Éxodo 32:26).

“Porque han guardado tu palabra, y han guardado tu pacto”: La ley de Dios, hablada por él, y tenía la naturaleza de un pacto con el pueblo de Israel. Esto lo observó la tribu de Leví, no solo lo que respeta la adoración de Dios y, en contra de ello, la idolatría, sino todos los demás deberes morales y religiosos. Cristo cumplió toda la ley, e hizo siempre y todo lo que agradó al Señor (Juan 8:29).

Los levitas habían venido a Moisés, cuando Moisés pidió que todos del lado de Dios vinieran a él. Los levitas atravesaron el campamento y mataron a sus propios familiares por orden de Dios.

Éxodo 32: 26-28 “Entonces Moisés se paró en la puerta del campamento y dijo: ¿Quién está del lado del SEÑOR? [Que venga] a mí. Y todos los hijos de Leví se reunieron para él”. “Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Poned cada hombre su espada a su lado, [y] entra y entra de puerta en puerta por todo el campamento, y mata a todo su hermano, ya cada uno su hermano. Compañero, y todo hombre su prójimo “. “Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y aquel día cayeron del pueblo unos tres mil hombres”.

Deuteronomio 33:10 “Ellos enseñarán a Jacob tus juicios, e Israel tu ley; pondrán incienso delante de ti, y todo sacrificio quemado sobre tu altar”.

Los sacerdotes y los levitas, dispersos entre cada una de las tribus, teniendo ciudades en ellas asignadas a ellos. Enseñó a la gente las leyes, estatutos y ordenanzas del Señor, morales, civiles y ceremoniales (véase Mal. 2: 6).

“Pondrán incienso delante de ti”: sobre el altar del incienso, que solo un sacerdote puede hacer. Como muestra el caso de Uzías; y que, según los judíos, podría hacer una sola vez. El mismo sacerdote podría no ofrecer incienso dos veces. Un nuevo sacerdote siempre fue empleado. En esto fueron típicos de Cristo, el único intercesor que siempre está en el altar de oro, para ofrecer las oraciones de todos los santos con su incienso (Ap. 8: 3).

“Y holocaustos completos sobre tu altar”: El altar del holocausto, típico de Cristo, que es a la vez altar, sacrificio y sacerdote.

Esto está hablando de los levitas que enseñan a las tribus de la ley y los juicios de Dios. Los levitas debían cuidar la adoración en el tabernáculo. Cuidaron el templo, sacrificios y mantuvieron el aceite ardiendo en el incienso continuamente.

Deuteronomio 33:11 “Bendice, SEÑOR, su sustancia, y acepta la obra de sus manos: hiere a través de los lomos de los que se levantan contra él, y de los que lo odian, para que no vuelvan a levantarse”.

Lo que estaba en diezmos, primicias, etc. Porque los sacerdotes y los levitas no tenían participación en la división de la tierra. A menos que esto pueda entenderse de las ciudades y los suburbios que se les dieron, o de casas y campos dedicados, que les cayeron. O más bien de su ganado, para el uso de los cuales tenían suburbios designados. De lo contrario, en la cría y mercadería no estaban empleados. Algunos lo convierten en “un anfitrión” o ejército, su servicio es una milicia o guerra (Núm. 4: 3). Jarchi se refiere a los hasmoneos o macabeos, que eran de esta tribu.

“Y acepta la obra de sus manos”: al ofrecer incienso y sacrificios, y todas las demás administraciones del oficio de sacerdotes y levitas. Por lo tanto, la justicia y el sacrificio de Cristo son de sabor dulce y muy aceptables para Dios. Y todos los sacrificios espirituales de los santos que son sacerdotes para Dios, como oración y alabanza, son aceptables para él a través de Jesucristo.

“Mata a través de los lomos de los que se levantan contra él”: Tales como las compañías de Coré, Datán y Abiram. Y en todas las edades los fieles ministros de la palabra se encuentran con muchos enemigos. A quienes no podrían soportar no era el Señor el que apareciera por ellos, los protegiera de ellos y los golpeara a fondo.

“Y de los que los odian, que no vuelvan a levantarse”: Destruyéndolos con una destrucción total, para que no puedan hacer ningún otro esfuerzo sobre ellos. Porque los enemigos de los sacerdotes del Señor son enemigos para él y para la verdadera religión. Enemigos a Dios y a Cristo, a la ley y al Evangelio, a la palabra de Dios ya las ordenanzas de la misma. Y por lo tanto, ser severamente manejado y castigado a fondo. Todos los enemigos de Cristo serán sometidos debajo de él (ver Salmo 110: 1).

Esto todavía está hablando de los levitas. Vivirían de las ofrendas de la gente y su trabajo estaría dedicado a Dios. Los que se levantaron contra los levitas, estaban realmente atacando al Dios a quien servían los levitas.

Deuteronomio 33:12 “[Y] de Benjamín dijo: El amado del SEÑOR morará seguro junto a él; [y el SEÑOR] lo cubrirá todo el día, y él morará entre sus hombros”.

“Benjamín”: que esta tribu tendría seguridad y paz porque el Señor los protegería era la petición de Moisés. Se les dio la tierra en el norte de Judá, cerca de Jerusalén.

“Benjamín”, en (Génesis 49:27), tiene un carácter muy guerrero y feroz (Jueces 5:14). El “Amado del SEÑOR” puede reflejar que su padre lo había amado especialmente (Gén. 44:20). Morarían en seguridad debido a la presencia de Dios.

Dios amaría y protegería a Benjamín. Él y José eran los hijos de Raquel. Fueron amados por su padre y por Dios. Estar entre sus hombros significa que Dios lo cargó sobre su espalda, no literalmente sino simbólicamente.

Versículos 13-17: “José”: esto incluía tanto a Efraín como a Manasés (versículo 17), quienes gozarían de la prosperidad material (versículos 13-16), y el poder militar (versículo 17), que los compensaría y recompensaría por la esclavitud egipcia de su antepasado (ver Gn. 49:26). Efraín tendría un mayor éxito militar en el futuro que Manasés como el resultado de la bendición de Jacob de los más jóvenes sobre los mayores (véase Génesis 48:20).

La bendición de “José” se relaciona con dos esferas: la prosperidad material de su pueblo a partir del producto de la tierra (versículos 13-16) y su poder militar. El primogénito fue “Manasseh”, pero debido a la inversión de Jacob en la bendición (Gen 48: 8-12), “Ephraim” tuvo prioridad. Esto se representa en forma poética dramática en las dos últimas líneas del versículo 17.

Deuteronomio 33:13 “Y de José dijo: Bendito sea el SEÑOR de su tierra, por las cosas preciosas del cielo, por el rocío y por el abismo que está debajo”.

La tribu de José, como los Targums de Jonatán y Jerusalén.

“Bendito el Señor sea su tierra”: como las tierras heredadas por sus hijos fueron extremadamente fructíferas, los países de plomo y Basán por Manasés, y los campos de Samaria por Efraín. Jarchi dice: “no había en la herencia de las tribus una tierra tan llena de todas las cosas buenas como la tierra de José”, típica de la iglesia de Cristo. El antitípico José, que abunda con todas las cosas buenas a través de él, o del mejor país en el cielo.

“Por las cosas preciosas del cielo”: Es decir, los frutos agradables, preciosos y excelentes, reproducidos por la influencia de los cielos. Particularmente lluvias de lluvia que descienden de allí; Emblemas de la gracia de Dios y del Evangelio de Cristo, que traen bendiciones espirituales a los hijos de los hombres en la tierra. Y hazlos fructíferos en toda buena palabra y obra. Por el rocío; que desciende también del cielo, y es de uso inefable para los frutos de la tierra, y algunas veces se usa como un emblema del favor y la bondad de Dios para su pueblo (Oseas 14: 5).

“Y para el abismo que está debajo”: es decir, debajo de la tierra, y brota sobre ella, la riega y la hace fructífera. Qué felicidad tuvo la tierra de José, así como la lluvia y el rocío del cielo. Esto debe entenderse de manantiales y fuentes que fluyen de la tierra para enriquecerlo. Y así, los Targums de Jonathan y Jerusalem parafrasean las palabras, y pueden ser aplicados a Cristo y a su Evangelio (SOS 4:15).

Las bendiciones de Dios estaban sobre él. También era el hijo favorito de su padre. Dios lo bendeciría en todo empeño. En realidad recibió una doble porción en sus hijos, Efraín y Manasés. Moisés había hablado de riqueza e influencia.

Deuteronomio 33:14 “Y por los frutos preciosos [producidos] por el sol, y por las cosas preciosas puestas por la luna”

Que tiene una maravillosa influencia sobre muchos y la mayoría de los frutos de la tierra. Para producirlos a partir de sus semillas, hacerlos avanzar, madurar y perfeccionarlos. Y para hacerlos ricos y excelentes. Jarchi dice: “la tierra de José estaba abierta al sol, y endulzó los frutos de ella”. Los mejoró y los hizo más valiosos. Y esto es espiritualmente cierto de Cristo, el sol de justicia, para cuya influencia son debiendo las bendiciones de la gracia, la redención, la paz, el perdón y la justificación. Y las gracias del Espíritu, la fe, la esperanza y el amor. Y por lo que los creyentes están llenos, los frutos de la justicia (véase Mal. 4: 2).

“Y por las cosas preciosas puestas por la luna”: Los frutos que la luna ayuda a avanzar por su frescura y humedad. Y esos que el escritor judío anterior dice son pepinos y calabazas. Y como varias criaturas son afectadas por la luna. Y Plinio dice que al crecer la luna, todo tipo de maíz crece cada vez más. Sin embargo, un escritor erudito tarde comenta que, aunque la presión de la luna en el mundo depende de muchas cosas, como el flujo y reflujo del mar. Porque la palabra aquí utilizada está en el número plural, y significa “meses”. Y así, Onkelos parafrasea las palabras: “produce frutos preciosos al comienzo de cada mes”, o fruta madura al comienzo de cada mes, como los Targums de Jonathan y Jerusalén. Para el significado espiritual (ver Ap. 22: 2) ).

Esto es solo decir, las bendiciones fueron para la noche y el día.

Deuteronomio 33:15 “Y por las cosas principales de las montañas antiguas, y por las cosas preciosas de las colinas duraderas”

Los cuales fueron desde el principio del mundo, y por los cuales la tierra, poseída por los hijos de José, Manasés y Efraín, fue famosa. Como las montañas de Galaad y Basán, heredadas por el primero, y el Monte Efraín, y las montañas de Samaria, por el segundo. Lo que produjo, además de grandes cantidades de hierba y maíz, también viñas, higos, aceitunas, etc.

“Y por las cosas preciosas de las colinas duraderas”: que durarán tanto como el mundo, lo mismo que antes en otras palabras. Y qué cosas preciosas pueden ser emblemas de las bendiciones espirituales de la gracia, provistas en un pacto eterno, y entregadas a Cristo por su pueblo antes de que el mundo comience. O se formaron montañas y colinas, que son tan duraderas e inmóviles como son (ver Prov. 8:22; Isa. 54:10).

Esto es hablar de las uvas y cosas maravillosas que vinieron de la zona de montaña. Él fue bendecido, dondequiera que iba. Había sufrido mucho por el SEÑOR, y se mantuvo fuerte en su fe. Él sería doblemente bendecido.

Deuteronomio 33:16 “Y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por la buena voluntad del que habitaba en la zarza: que [la bendición] venga sobre la cabeza de José, y sobre la parte superior de la tierra. cabeza de él [que estaba] separada de sus hermanos “.

Maíz de todo tipo producido de la tierra, y hierba que crece de ella. Y el ganado que se alimenta de él. Por todo lo que alguna parte de la tierra de José, particularmente Bashan, fue famosa. En cuanto a los robles que crecieron en él, también lo hizo para el pastoreo y el ganado que crió (Deut. 32:14; véase el Salmo 22:12).

“Y por la buena voluntad del que habitaba en la zarza”: El ángel del Señor, el Verbo y el Hijo de Dios, que se apareció a Moisés en la zarza y ​​se hizo conocido como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. . Y expresó su buena voluntad a Israel, enviando a Moisés a liberarlos de su esclavitud. Y aquí se desea el favor y la buena voluntad de la misma Persona divina, que ha aparecido en su asunción de la naturaleza humana, la obediencia, los sufrimientos y la muerte (Lucas 2:14). La zarza era un emblema de Israel, y el estado en el que se encontraban entonces, y de la iglesia de Cristo (de la cual ver nota en Éxodo 3: 2). Y donde se puede decir que Cristo habita, como lo hizo entre los hombres, cuando se hizo carne. Y habita en medio de sus iglesias, y en los corazones de su pueblo por. O todas estas bendiciones, como los Targums de Jonatán y Jerusalén, todo lo mencionado anteriormente. Que vengan abiertamente y visiblemente, y en gran abundancia, sobre la posteridad de José, que era un tipo de Cristo. El jefe de los justos, en quien están todas las bendiciones de la gracia, y de quien descienden a todos sus descendientes espirituales (Prov. 10: 6).

“Y sobre la parte superior de la cabeza del que fue separado de sus hermanos”: cuando fue vendido por ellos a Egipto. Los Targums de Jonatán y Jerusalén son, “y brillaban en la gloria de sus hermanos”. Es decir, cuando él era un gobernante en Egipto, y tenía honor de sus hermanos allí. Y era hermoso y glorioso entre ellos, como un Nazareno, como la palabra aquí usada significa (ver Lam. 4: 7). Y puede aplicarse a Cristo, que fue elegido de entre la gente, y separado de los pecadores, y llamado nazareno (Salmo 89:19).

Moisés recuerda su encuentro con Dios en la zarza ardiente. Dice que el Dios que vio en la zarza ardiente bendice a la tribu de José. José recibe una doble porción de bendiciones, porque fue separado de sus hermanos y llevado a Egipto. Ganó el favor en Egipto, y de hecho salvó la vida de Jacob y sus hermanos durante la hambruna.

Deuteronomio 33:17 “Su gloria [es como] el primogénito de su buey, y sus cuernos [son como] los cuernos de unicornios: con ellos empujará a la gente hasta los extremos de la tierra: y ellos son los diez mil de Efraín, y ellos son los miles de Manasés “.

Como en Bashan, un país poseído por la posteridad de José (ver Salmo 22:12). Y así podría llamarse “su” buey, o un toro joven. Fue considerado a la vez bello y majestuoso. Los Targums de Jonatán y Jerusalén se refieren a la primogenitura que perteneció a Reuben, que le fue quitada y entregada a José (véase 1 Crón. 5: 2). Algunos tendrán la intención de Joshua por el primogénito de su buey, por lo que Jarchi. Quién era de la tribu de Efraín, y tan famoso por su fuerza y ​​valor, sus hazañas y victorias bélicas, y la gloria, honor y renombre que obtuvo. Y quién era un tipo de Cristo, el primer y único Hijo de Dios, el brillo de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona. Esto se aplica al Mesías en algunos escritos judíos antiguos.

“Y sus cuernos son como los cuernos de los unicornios”: Del unicornio o rinoceronte; y como la fuerza de estas criaturas, como de otras, reside en sus cuernos. Estas son figuras del poder y la fuerza de las tribus de Efraín y Manasés, los hijos de José (véase Núm. 23:22).

“Con ellos empujará a la gente hasta los confines de la tierra”: No hasta los confines del mundo, como si la posteridad de José llevara sus conquistas y extendiera su dominio sobre todas las personas hasta los confines del mundo, como el Targum de Jonathan sugiere. Pero hasta los confines de la tierra de Canaán, que fue hecha por Josué, cuando hirió a los treinta y un reyes de ese país. La palabra “empujar” se usa en alusión a los cuernos de las criaturas, con los que empujan, alejan de ellos, hieren y destruyen a los que los molestan.

“Y son los diez mil de Efraín, y los miles de Manasés. Aunque Manasés era el hijo mayor de José, se le atribuyen menos que a Efraín el menor, según la predicción de Jacob (Gén. 48:19). Esto ha sido verificado en un sentido espiritual en Cristo, el antitipo de José, el cuerno de la salvación, que con su gran fuerza ha vencido a todos los suyos, y a los enemigos de su pueblo, e incluso ha echado a perder los principados y poderes.

Efraín y Manasés son hijos de José. Efraín recibió la bendición de la mano derecha. “Cuernos” en el verso anterior, simbolizan la fuerza. José hizo que la familia de Jacob se reuniera en Egipto para protegerse de la hambruna. Se multiplicaron, y toda la masa fue a la Tierra Prometida juntos.

Deuteronomio 33:18 “Y de Zebulun dijo: Alégrate, Zebulun, al salir, y al Isacar, en tus tiendas”.

“Zebulun … Isacar”: Moisés oró para que estas dos tribus del quinto y sexto hijo de Lea recibieran la bendición de Dios en sus vidas diarias, particularmente a través del comercio en los mares.

Se aseguró la prosperidad de “Zebulun” en los “mares” (en pesca, comercio marítimo, etc.), y en las costas (en mariscos, colorante púrpura, hecho de mariscos y vidrio, hecho de arena).

Deuteronomio 33:19 “Llamarán al pueblo a la montaña; allí ofrecerán sacrificios de justicia, porque chuparán la abundancia de los mares y los tesoros escondidos en la arena”.

A la montaña de la casa del santuario, como los tres Targums. Al templo construido en una montaña, que Moisés, por un espíritu de profecía previsto, sería. A las cuales las tribus de Zebulun y Isacar no solo se elevarían, sino en las partes más distantes de la tierra. Pero llama y exhorta a otros, tanto a los israelitas como a los gentiles, a hacer lo mismo. En parte por su ejemplo, y en parte por persuasiones y argumentos. No solo las tribus de Israel que estaban más cerca de ellos, sino los paganos, los tirios y los sidonios, en los cuales tenían fronteras. Y los gentiles en Galilea de los gentiles, que eran vecinos de ellos. Un ejemplo similar (ver en (Isa. 2: 2); y quizás esto puede tener respeto a los tiempos de Cristo y sus apóstoles. Y a su presencia en aquellas partes donde se predicó el Evangelio, y se llamó a muchas personas (Mat. 4:13).

“Allí ofrecerán sacrificios de justicia”: O sacrificios verdaderos, como los Targums de Jonatán y Jerusalén, en oposición a los ilegítimos, que no estaban de acuerdo con la ley, que tenían defectos y defectos. Y también los que se obtuvieron por robo, o de manera ilegal. Y puede significar todas las acciones justas y las buenas obras hechas en fe. Y de los principios correctos, aunque no se debe depender de ellos para justificar la justicia ante Dios. Y todos los sacrificios espirituales, especialmente los sacrificios de alabanza por todas las bendiciones, y particularmente por la justicia de Cristo. Y estos se ofrecerán en la iglesia de Dios, y en el altar. Lo que santifica cada don, y de donde surgen con la aceptación de Dios.

“Porque aspirarán a la abundancia del mar”: obtengan una gran cantidad de riquezas comerciando en el mar y, por lo tanto, tienen la gran obligación de ofrecer sacrificios al Señor, por quien prosperaron.

“Y del tesoro escondido en la arena”: Como oro y plata, perlas y corales, y similares, extraídos de allí. O las riquezas enterradas allí a través de los naufragios. O puede diseñar la gran riqueza y riqueza que obtuvieron con un vidrio hecho de arena, sacado del río Belus, que bañó la costa de la tribu de Zebulun, como muchos historiadores relatan.

Los tesoros de ambos mares y tierras serán de ellos. Su salida y su entrada serán benditas. Estos son los dos hijos de Lea.

Versos 20-21: Los gadites debían jugar un papel importante en la batalla. A pesar de que ya habían poseído su porción de la tierra al este del Jordán, cooperarían fielmente con el resto de Israel en la finalización de la conquista.

Deuteronomio 33:20 “Y de Gad dijo: Bienaventurado el que engrandece a Gad; mora como león y rasga el brazo con la corona de la cabeza”.

“Gad”: esta tribu tenía un gran territorio al este del Jordán y fue un líder en obtener la victoria en batallas en Canaán.

Deuteronomio 33:21 “Y él proveyó la primera parte para sí mismo, porque allí, [en] una porción del legislador, [estaba él] sentado; y vino con los jefes del pueblo, ejecutó la justicia del SEÑOR, y sus juicios con Israel “.

Es decir, la porción de la tierra de Sihon y Og, como Jarchi lo interpreta correctamente. Cuál fue el comienzo o los primeros frutos de la subyugación de la tierra prometida. Miró, eligió y deseó esto como su herencia (Núm. 32: 1).

“Porque allí, en una porción del legislador, estaba sentado”: O en la porción y parte de la herencia de Israel fue colocado por Moisés el legislador, según la voluntad de Dios. O porque había en él palacios y torres de grandes personajes, legisladores, reyes y príncipes, bien cubiertos y fuertemente fortificados. O aquí estaba “escondido”, o “protegido”. Es decir, sus familias, esposas e hijos, mientras que ellos ayudaron a sus hermanos a someter a Canaán.

“Y vino con los jefes de la gente”: O bien “a” ellos, a Moisés, Eleazar, y los setenta ancianos, y los jefes de las tribus de Israel, para pedir permiso para tener su parte y parte del otro lado. Jordán. O “con” ellos, como lo suministramos. Vino con ellos sobre el Jordán armado, para asistir en la conquista y subyugación de la tierra de Canaán.

“Ejecutó la justicia de Jehová y sus juicios con Israel”: es decir, cumplió todas sus promesas y compromisos de manera justa y verdadera, con la condición de que lo pusieran del otro lado. O él, junto con el resto de los israelitas, ejecutó el juicio justo de Dios sobre los cananeos, en la expulsión y destrucción de ellos.

Parece que Gad está estratégicamente ubicado al este del Jordán para alejar a los invasores. Esto habla de su fuerza en la guerra. Recibió la primera porción de tierra en el lado este del Jordán, con la tribu de Rubén y la media tribu de Manasés.

Deuteronomio 33:22 “Y de Dan dijo: Dan es un cachorro de león: saltará de Bashan”.

“Dan”: Dan tenía el potencial de una gran energía y fuerza y ​​saltó de su asentamiento sur para establecer una colonia en el norte. Compare (Gen. 49: 17-18), donde Dan es comparado con una serpiente.

La frase “cachorro de león” se aplica a Judá en (Gen. 49: 9). Implica la timidez de la juventud, pero también indica que la tribu de Dan tendrá una gran fortaleza en el futuro, cuando haya crecido hasta la madurez.

Jacob había comparado a Dan con una serpiente. Fue feroz en la batalla. Él es comparado a un león aquí.

Deuteronomio 33:23 “Y de Neftalí, dijo: Neftalí, satisfecho con el favor y lleno de la bendición del SEÑOR, posees al oeste y al sur.”

“Neftalí”: esta tribu disfrutaría del favor de Dios en la plenitud de Su bendición, teniendo tierras en el oeste de Galilea y en el sur de los daneses del norte.

Moisés está prometiendo a la tribu gracia y prosperidad. La gracia de Jehová estaría sobre él.

Versículos 24-25: Todos serán santificados a los verdaderos creyentes. Si su camino es áspero, sus pies serán calzados con la preparación del evangelio de la paz. Como tus días, así será tu fortaleza. El día es a menudo en las Escrituras para los eventos del día. Es una promesa que Dios apoyaría gentil y constantemente en las pruebas y los problemas, sin importar lo que fueran. Es una promesa segura para toda la simiente espiritual de Abraham. ¿Tienen trabajo asignado? Tendrán fuerza para hacerlo. ¿Han sido asignadas las cargas? Tendrán fuerza y ​​nunca serán tentados por encima de lo que pueden soportar.

“Asher” toma la forma de una exposición del nombre de la tribu, que significa “Feliz, Bendito”. Ellos serían los más bendecidos (los más felices), entre las tribus. Estarían seguros de sus enemigos, bendecidos por Dios con la fuerza para vivir la vida al máximo durante toda su vida.

La tribu de “Asher” recibió una bendición particularmente rica de parte de Yahweh a través de Moisés. Estas palabras están marcadas por la hipérbole (“zapatos” hechos de “hierro y bronce”) y belleza (“Como tus días, así serán tus fuerzas”), enfocándose en la gracia de Dios en la vida del creyente. En verdad, todo lo bueno que alguien tiene es de Dios (Gen. 49:20).

Deuteronomy 33:24 “Y de Asher dijo: [Dejad] Asher [sea] bendecido con los niños; sea aceptable para sus hermanos, y que moje su pie en aceite”.

“Asher”: la solicitud es que esta tribu experimentaría abundante fertilidad y prosperidad, representada por referencia a una prensa de aceite operada con el pie. Los zapatos de metal duro se adaptaban tanto a los campesinos como a los soldados.

Deuteronomio 33:25 “Tus zapatos [serán] hierro y bronce; y como tus días, [así será] tu fortaleza [será]”.

O bien deberían tener tal abundancia de estos metales, que podrían tener si hubieran hecho sus zapatos de ellos. Pero eso no es lo habitual. Aunque se dice de Empedocles el filósofo, que llevaba zapatos de latón, que era muy singular. Y algunos piensan que esta tribu, debido a la abundancia de estos metales, solía pegar sus zapatos con clavos de hierro y latón en el fondo de ellos. Como la gente del campo, los soldados y los viajeros en varias naciones lo hacen. Pero el verdadero sentido parece ser que la tierra que cayó en esta tribu, y en la cual pisaron, debe producir mucho hierro y bronce. Al igual que en el Carmelo, una montaña en sus límites, se tomó bronce, como dice Hesychius. Y Zidon es por Homero que se dice que abunda en bronce, que pertenecía a esta tribu. Y Sarepta, otra ciudad en ella, tenía su nombre del cual significa derretirse, de la fusión de estos metales en él (ver Deut. 8: 9). Aunque algunos escritores judíos creen que la tierra de Asher estaba tan fuertemente fortificada como si hubiera sido encerrada con muros de bronce y hierro. O las puertas de sus ciudades estaban cerradas con cerrojos y barras de hierro y latón, como observan Jarchi, Kimchi y Ben Melech. Así que el árabe:

“Y como serán tus días, así serán tus fuerzas”. Lo mismo en la vejez que en la juventud. Este es el sentido de la versión de la Vulgata latina y de todos los Targum. Tal era el vigor y la fuerza del propio Moisés (Deut. 34) : 7). Y así, puede denotar una renovación de la juventud, como la de las águilas. Y, en un sentido espiritual, un renacimiento de las gracias del Espíritu de Dios. En cuanto al ejercicio de ellas, y un aumento de la fuerza espiritual. Para que el hombre interior se renueve día a día, y también puede denotar tal medida de fuerza dada, en proporción a los eventos que ocurren diariamente. O a los servicios y sufrimientos a los que están llamados los hombres (ver 1 Cor. 10: 13).

“Sumergir su pie en aceite” puede ser aceite de oliva o cualquier otro aceite que lo haga rico. Los hebreos pensaron que era una gran bendición tener muchos hijos. Esto fue parte de su bendición de Moisés. Él sería favorecido entre sus hermanos. Los zapatos de hierro hablan de su base sólida.

Versículos 26-29: Ninguno tenía un Dios como Israel. No hay gente como el Israel de Dios. Lo que se dice aquí de la iglesia de Israel debe aplicarse a la iglesia espiritual. Las personas nunca estuvieron tan bien sentadas y protegidas. Aquellos que hacen de Dios su habitación, tendrán todas las comodidades y beneficios de una habitación en él (Salmo 91: 1). Las personas nunca fueron tan bien apoyadas y nacidas. Qué bajo que sea el pueblo de Dios en cualquier momento, las armas eternas están debajo de ellos, para evitar que el espíritu se hunda, que se desmaye y que su fe fracase. La gracia divina es suficiente para ellos (2 Cor. 12: 9). Las personas nunca fueron tan bien ordenadas. Por lo tanto, los creyentes son más que vencedores de sus enemigos espirituales, a través de Cristo que los amó. Las personas nunca fueron tan bien aseguradas y protegidas. Israel morará solo en la seguridad. Todos los que se mantienen cerca de Dios, serán mantenidos seguros por él. Las personas nunca fueron tan bien provistas. Cada verdadero israelita mira con fe al mejor país, el Canaán celestial, que está lleno de cosas mejores que el maíz y el vino. Las personas nunca fueron tan bien ayudadas. Si estaban en peligro de sufrir algún daño, o en busca de algún bien, tenían un Dios eterno al que acudir. Nada podía lastimar a aquellos a quienes Dios ayudó, ni era posible que las personas perecieran a quienes el Señor había salvado. Las personas nunca estuvieron tan bien armadas. Aquellos en cuyos corazones es la excelencia de la santidad, son defendidos por toda la armadura de Dios (Ef. Capítulo 6). Las personas nunca estuvieron tan bien aseguradas de la victoria sobre sus enemigos. Así, el Dios de la paz pisará a Satanás bajo los pies de todos los creyentes, y lo hará en breve (Romanos 16:20). Que Dios nos ayude a buscar y poner nuestros afectos en las cosas de arriba. Y para convertir nuestras almas de los objetos terrenales que perecen. Para que no tengamos nuestra suerte con los enemigos de Israel en las regiones de oscuridad y desesperación, sino con el Israel de Dios, en los reinos del amor y la felicidad eterna.

Estos versículos forman la gloriosa conclusión de las bendiciones a las 12 tribus. El trabajo de Yahvé que había comenzado en Génesis todavía estaba en pleno funcionamiento al final del Deuteronomio. Las imágenes poéticas provienen de Ugaritic (el corpus poético del lejano norte de Canaan), en las palabras “que libra al cielo en tu ayuda”. Esta descripción se asociaba generalmente con Baal, pero se usa aquí para demostrar la superioridad del Señor. El Señor es “Dios eterno” con “brazos eternos”; Su pueblo Israel “morará en seguridad” en una tierra de abundante “maíz, vino” y “rocío” de los cielos. “Los enemigos serán encontrados mentirosos”, como Israel será “salvado por el SEÑOR” (Salmos 68: 33-34; 86: 8; Jer. 10: 6).

Versos 26-27: El Dios de Jeshurun ​​”: Moisés concluyó sus bendiciones con un recordatorio de la singularidad del Dios de Israel. Para “Jeshurun” (ver nota en 32:15).

Deuteronomio 33:26 “[No hay] semejante al Dios de Jeshurun, [quien] libra sobre el cielo en tu ayuda, y en su excelencia en el cielo”.

O Israel, como todos los tres Targums. Porque este es uno de los nombres del pueblo de Israel (ver notas en Deut. 32:15). Y el Señor era su Dios en un sentido especial, habiéndolos escogido, redimido, e hizo un pacto con ellos. Y no hay Dios como él para las perfecciones de su naturaleza, su pureza y santidad, su bondad, sabiduría, poder, fidelidad, etc. Y para las maravillas de la naturaleza, la providencia y la gracia, hechas por él. Y para las bendiciones de la bondad, temporal y espiritual, otorga a los hombres. Las tribus son particularmente bendecidas, todo el cuerpo de la gente se pronuncia feliz, y cuya felicidad se amplía (Deut. 33:26).

“El que libra sobre el cielo con tu ayuda y con su excelencia en el cielo”, del cual tiene el dominio y la disposición de los soberanos. Y puede y quiere disponer de toda la artillería que contiene, como pruebas ilustres de su gloria y excelencia. Y por la ayuda de su pueblo, y la destrucción de sus enemigos. Como cuando envió granizo, truenos y relámpagos sobre los egipcios, y los asustó “: Y arrojó granizo sobre los cananeos, y mató a muchos de ellos. Y cuando las estrellas en su curso lucharon contra Sísara (ver Salmo 68: 4; Jueces 5:20).

Esto es hablar del Dios de justicia. Moisés ha vuelto a hablar de la majestad de Dios. Dios es su ayuda muy presente. Él quiere que sean su pueblo, y que él sea su Dios. Dios defiende a Israel, cuando le son fieles.

Deuteronomio 33:27 “El Dios eterno [es tu] refugio, y debajo [son] las armas eternas: y él expulsará al enemigo de delante de ti; y dirá:” Destrúyelo “.

El que fue antes de todos los mundos, y lo será cuando el tiempo no sea más, es tu refugio. O, tu habitación, o mansión, (así la palabra significa). En quién eres seguro y fácil, y en reposo, como un hombre en su propia casa. Todo verdadero israelita está en casa en Dios. El alma vuelve a él, y reposa en él. Y los que le hacen su habitación tendrán todas las comodidades y los beneficios de una habitación en él.

“Y debajo están los brazos eternos”: es decir, de Dios, que son el apoyo de su pueblo y su protección, seguridad y seguridad. Tales como los brazos de su amor eterno, que los rodea, y los rodea como un escudo. Su pacto eterno, que es inamovible, y en el que siempre permanecen. La redención y salvación eternas, forjadas por Cristo, que las protege de la destrucción. Y poder eterno, por el cual son guardados y preservados como en una guarnición. Y consuelo eterno, que brota de todo esto. Y así, los brazos de Cristo, o su poder todopoderoso, están bajo el mundo, para sostenerlo en el ser. Y debajo de su iglesia, para apoyarlo, sobre cuyos hombros está el gobierno de la misma. Y bajo creyentes particulares, a quienes lleva en sus brazos, abraza en su pecho, Los soporta bajo todas sus aflicciones y tentaciones, pruebas y ejercicios. Tampoco los dejará caer de sus brazos, ni ser arrancados de allí.

“Y echará al enemigo de delante de ti”: los cananeos salieron de la tierra de Canaán, para dejar lugar a Israel, lo que estaba a punto de hacer, y lo hizo rápidamente. De la misma manera, Cristo expulsa a Satanás y a los enemigos espirituales de su pueblo, a quienes despojar es una obra de gran poder. Y no solo así, sino que da órdenes de destruirlos, y los destruye. Y hace su pueblo más que vencedores sobre ellos.

“Y dirá, destrúyalos”: Es decir, no solo le dará órdenes y comisiones, sino también poder, para destruirlos. Porque el dicho de Dios está haciendo, su palabra viene con poder.

Dios estaba con ellos en el fuego de noche y el humo de día. Luchó contra sus enemigos por ellos. Él es su refugio y su protección. Él está con Israel y con todos los creyentes en Cristo, para ayudarnos a través de las tormentas de la vida. Él no siempre nos saca de la tormenta, pero está allí con nosotros para protegernos.

Versos 28-29: Esta promesa solo se cumplió parcialmente después de que entraron en la Tierra, pero espera un cumplimiento completo en el reino del Mesías.

Deuteronomio 33:28 “Entonces, Israel morará solo en la seguridad: la fuente de Jacob [estará] sobre una tierra de maíz y vino; también sus cielos caerán rocío”.

“Fuente de Jacob”: esto es un eufemismo para la simiente de Jacob, refiriéndose a su posteridad.

Su herencia de la tierra prometida está aquí. Será verdaderamente una tierra de leche y miel. Las bendiciones de Dios están sobre esto. Mientras sean fieles a Dios, sus enemigos vivirán en paz con ellos. Tienen miedo del Dios de Israel.

Deuteronomio 33:29 “Feliz [eres] tú, oh Israel: quien es como tú, pueblo salvado por el SEÑOR, el escudo de tu ayuda, y quién es la espada de tu excelencia, y tus enemigos Te encontrarán mentirosos, y pisarás sus lugares altos “.

“Feliz eres tú, oh Israel” son las palabras que se basan en la bendición divina de Asher (que significa “Feliz”; en 33: 24-25). Qué extraordinaria culminación de las bendiciones poéticas y proféticas en cada una de las 12 tribus (2 Sam. 7:23).

Nunca ha habido un pueblo más bendecido. Su felicidad debería ser abrumadora. Su Dios huirá a su enemigo. Él los protegerá, y los prosperará en todo lo que ellos pongan en sus manos. Los cristianos son bendecidos como estos israelitas. Somos la casa espiritual de Israel. Todas las bendiciones otorgadas al Israel físico también son nuestras. Somos amados de Dios, ¿qué más podríamos querer?

Deuteronomio Capítulo 33 Preguntas

  1. Este es el mensaje ___________ de Moisés a la gente.
  2. Elversículo 2 habla de ¿qué hay de Dios?
  3. ¿Dónde fue dada la ley a Israel?
  4. ¿Por qué Moisés estaría familiarizado con la gloria de Dios?
  5. Además de sentarse a la diestra del Padre, ¿qué es Jesús?
  6. Fue el __________ de Dios que escribió la ley sobre las piedras.
  7. ¿Quiénes son los santos en el versículo 3?
  8. ¿Cuánto amó Dios al mundo?
  9. ¿De dónde dijo Dios los diez mandamientos?
  10. Los israelitas eran como si estuvieran en Su _________.
  11. ¿Cuál fue la herencia más grande de Israel?
  12. Jeshurun ​​tiene que ver con _________________.
  13. ¿Quién fue el rey de Israel?
  14. ¿Sobre quién habló Moisés la primera bendición?
  15. ¿Cuál fue su pecado?
  16. Jesús era de la tribu de _________.
  17. ¿Cuál era el trabajo del levita?
  18. ¿Quiénes llevaban el Urim y el Tumim?
  19. ¿Cuáles fueron algunas de las tareas diarias de los levitas?
  20. Cuando alguien venía contra un levita, ¿venían contra quién?
  21. ¿A quién llamó Moisés a la persona amada del Señor?
  22. ¿Por qué José recibió una doble porción de bendiciones?
  23. ¿Cuáles eran los nombres de sus dos hijos que encabezaban tribus?
  24. ¿Qué estaba recordando Moisés, cuando habló de aquel que habitaba en el monte?
  25. ¿Qué simbolizan los “cuernos”?
  26. ¿Dónde estaba Gad?
  27. ¿Qué significa sumergir su pie en aceite?
  28. ¿De quién está hablando el versículo 26?
  29. Dios defiende a Israel, cuando le son ___________.
  30. ¿Con quién está Dios para ayudarlos a través de las tormentas de la vida?
  31. ¿Por qué los enemigos de Israel estarán en paz con ellos?
  32. Somos amados de Dios, ¿qué más podríamos querer?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉