Deuteronomio Capítulo 5


Versículos 5: 1 – 11:32: cuando Moisés comenzó su segundo discurso al pueblo de Israel, les recordó los eventos y los mandatos básicos de Dios que eran fundamentales para el Pacto Sinaítico (5: 1-33; véase Éxodo 19 : 1 – 20:21). Luego (en 6: 1 – 11:32), Moisés expuso y aplicó los primeros tres de los Diez Mandamientos a la experiencia presente del pueblo.

Versículos 1-5: La convocatoria para obedecer la ley comienza en la sección denominada “estipulaciones del pacto” en un antiguo tratado de soberanía del Oriente Próximo. “Oye, oh Israel” se repite (en 4: 1; 6: 3-4; 9: 1; 20: 3; 27: 9), para marcar el inicio de un nuevo llamado a la obediencia por parte de Israel. El verbo lleva el sentido de “obedecer”. Las implicaciones completas de una audiencia adecuada es que “ustedes pueden aprenderlos, guardarlos y hacerlos”. El conocimiento es un requisito previo para el rendimiento.

Moisés exige atención. Cuando escuchamos la palabra de Dios debemos aprenderla; y lo que hemos aprendido debemos ponerlo en práctica, porque ese es el fin de la audición y el aprendizaje. No para llenar nuestras cabezas con nociones, o nuestras bocas con palabras, sino para dirigir nuestros afectos y conducta.

Deuteronomio 5: 1: “Y llamó Moisés a todo Israel, y les dijo: Oíd, Israel, los estatutos y los juicios que yo pronuncio hoy en vuestros oídos, para que los aprendáis y guardéis, y los hagamos”.

“Escucha, oh Israel”: El verbo “escuchar” lleva el sentido de “obedecer”. Se exigió una audiencia que conduzca a la obediencia de todas las personas (compare 6: 4; 9: 1; 20: 3; 27: 9).

Moisés ha convocado a todas las personas para una reafirmación de la ley. La ley fue dada por primera vez en Horeb, donde la voz de Dios vino del fuego. Moisés sabe que muchos de los que estuvieron presentes ese día están muertos. Los 40 años en el desierto han causado la muerte de muchas de las personas mayores. Moisés les repetirá la ley y los juicios otra vez, por lo que estarán sin excusa.

Deuteronomio 5: 2 “Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb”.

“Un pacto con nosotros en Horeb”: la segunda generación de Israel, mientras era niño, recibió el pacto que Dios hizo con Israel en Sinaí.

Moisés explica inmediatamente quién es Dios. Él es el Señor y Dios personal de cada individuo. El pacto que hizo con el pueblo era condicional. Si guardan Sus mandamientos, Él los bendecirá. Si no los guardan, Él los maldecirá.

Deuteronomio 5: 3 “El SEÑOR no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros, [incluso] nosotros, que [todos] estamos aquí vivos hoy”.

“No hicieron este pacto con nuestros padres”: los “padres” no eran los padres inmediatos del pueblo, que habían muerto en el desierto, sino sus ancestros más lejanos, los patriarcas (véase 4:31, 37; 7: 8, 12; 8:18). El Pacto Sinaítico o Mosaico fue además y distinto del Pacto de Abraham hecho con los patriarcas.

El pacto es para los vivos, no para los muertos. Este es el pacto que Dios hizo con ellos como pueblo en el Monte Sinaí. La nación de Israel había llegado a un acuerdo con Dios. Las personas mayores que participaron en ese acuerdo están muertas. Moisés, Caleb y Josué permanecen de los líderes que se reunieron con el Señor en Sinaí. El pacto no fue hecho con individuos, sino con la nación. Esta nueva generación es ahora Israel. El pacto entonces, está con ellos.

Deuteronomio 5: 4 “El SEÑOR habló contigo cara a cara en el monte fuera de en medio del fuego”

Es decir, no de esa manera libre, amistosa y familiar, en la que a veces hablaba con Moisés, de quien se usa esta frase (Éxodo 33:11). Pero de manera pública, audible, clara y clara, o sin la interposición de otro. No les habló por medio de Moisés, sino a ellos mismos. Les habló sin una persona intermedia entre ellos, como lo expresa Aben Ezra. Sin hacer uso de uno para relacionarles lo que dijo; Pero él les habló directamente, personalmente.

“De en medio del fuego”: En el cual descendió, y con lo cual la montaña ardía todo el tiempo que estaba hablando. Lo que lo hizo muy horrible y terrible, y señaló los terrores de la dispensa legal.

Moisés había reunido a la gente al lado de la montaña, y Dios les había hablado desde el fuego en la montaña.

Deuteronomio 5: 5 “(Me paré entre el SEÑOR y tú en ese momento, para mostrarte la palabra del SEÑOR; porque tuviste miedo por la causa del fuego, y no subiste al monte;) diciendo:”

Entre la Palabra del Señor y tú, como los Targums de Onkelos y Jonathan. Es decir, en ese momento, no en el momento exacto en que se entregaron los diez mandamientos, ya que estos se hablaron de inmediato a la gente. Pero cuando se dio la ley ceremonial, que fue ordenada por los ángeles, en la mano de un mediador (Gálatas 3:19). Y que fue a petición de la gente de la siguiente manera, aterrorizada por la aparición del fuego a partir del cual se emitió la ley moral.

“Para mostrarle la palabra del Señor”: No el Decálogo, que escucharon con sus propios oídos, sino las otras leyes que se dieron después, que eran de tipo ceremonial y judicial.

“Porque por el fuego tenías miedo, y no subiste al monte”: para que no sean consumidos por él. Y, de hecho, se establecieron límites sobre el monte, y se les ordenó no romper.

“Decir”: Esta palabra está relacionada con el versículo anterior, cuando el Señor está hablando en medio del fuego, cuando dijo lo que sigue.

Podemos ver en los siguientes versículos, el temor que el pueblo tenía del SEÑOR, y también el hecho de que Moisés habló a Dios por ellos.

Éxodo 20: 18-19 “Y todo el pueblo vio los truenos, los relámpagos, el ruido de la trompeta y el humo de la montaña: y cuando la gente lo vio, se retiraron y se mantuvieron lejos”. “Y dijeron a Moisés: Habla con nosotros, y escucharemos; mas no permita que Dios hable con nosotros, no sea que muramos”.

 

Versículos 6-22: Hay una variación aquí de (Éxodo capítulo 20), como entre la oración del Señor en (capítulo 6 y Lucas capítulo 11 de Lucas). Es más necesario que nos atemos a las cosas, que a las palabras de manera inalterable. Aquí no se menciona la razón original para santificar el sábado, tomado del descanso de Dios de la obra de la creación en el séptimo día. Aunque esto siempre permanece vigente, no es la única razón. Aquí se toma de la liberación de Israel de Egipto; porque eso era típico de nuestra redención por Jesucristo, en memoria de la cual debía observarse el sábado cristiano. En la resurrección de Cristo, fuimos llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, con una mano poderosa y un brazo extendido. Qué dulce es para un alma verdaderamente angustiada bajo los terrores de una ley quebrantada,

Versículos 6-21: Los primeros 4 mandamientos tienen que ver con la relación con Dios, los últimos 6 tratan con las relaciones humanas; Juntos fueron el fundamento de la vida de Israel ante Dios. Moisés aquí los reiteró como se dio originalmente en Sinaí. Las variaciones leves para el texto del Éxodo se explican por el propósito explicativo de Moisés en Deuteronomio. Vea las notas en Exodo 20: 1-17 para una explicación adicional de estos comandos. Los mandatos de amar a Dios y de amar a otros resumen los Diez Mandamientos y reflejan Su carácter santo (Mateo 22: 37-40).

Versículos 6-10: Esta sección contiene los mandamientos primero y segundo y se relaciona con la adoración de Dios. “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud”: es una frase que aparece más de 125 veces en el Antiguo Testamento. Por lo general, este recordatorio iba acompañado de una orden o demanda ética. El contexto o entorno de la ley y la obligación en el período del Antiguo Testamento fue la redención de Israel de Egipto. El legislador y su gracia de redención proveen el contexto en el cual se dan los mandamientos. “Ante mí”: El deber más alto del hombre se da en el primer mandamiento. “Imagen”: hay 14 palabras hebreas para ídolos o imágenes; esto probablemente se refiere a “dioses de plata o dioses de oro” (Éxodo 20:23), así como a aquellos tallados en piedra, madera y los que luego fueron hechos de metal. “Semejanza”: La semejanza ”o“ forma ”se aplica a cualquier representación pictórica real o imaginada de las deidades. Esto no tiene la intención de sofocar el talento artístico, ya que el comando se refiere a la adoración religiosa: Dios mismo le ordenó a Moisés que hiciera muchas representaciones artísticas en las cortinas del tabernáculo. “Celoso”: Esto no debe interpretarse en el sentido de que Dios es naturalmente sospechoso, tiene una envidia errónea del éxito de los demás, o desconfiado. Cuando se usa de Dios se refiere a: Injustamente envidioso del éxito de los demás, o desconfiado. Cuando se usa de Dios se refiere a: Injustamente envidioso del éxito de los demás, o desconfiado. Cuando se usa de Dios se refiere a:

(1) La calidad en su carácter que exige devoción exclusiva;

(2) El atributo de ira que Él dirige contra todos los que se oponen a Él; y

(3) La energía que Él gasta en vindicación de su pueblo.

“Misericordia” ( chesed ), implica un amor inquebrantable que se basa en el pacto y se usa tanto de la actitud de Dios hacia su pueblo como de la respuesta que Él desea de ellos (compare 1 Juan 4:11, 19), este último especialmente en Oseas. Siempre está estrechamente conectado con los dos conceptos de pacto y fidelidad.

Deuteronomio 5: 6 “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”.

Este es el prefacio de los diez mandamientos, y es el mismo que en (Éxodo 20: 2; vea la nota sobre Éxodo 20: 2). Y esos comandos se entregan aquí en el mismo orden, y casi en las mismas palabras, con una pequeña variación y algunas adiciones. Lo cual solo observaré, y me referiré a (Éxodo 20: 1), para el sentido de las diversas leyes.

Él es el gran YO SOY. Él es el que existe eternamente. En realidad fue Dios quien los sacó de Egipto. Moisés los guió bajo la dirección del SEÑOR. Las reglas para que todos los hombres vivan deben venir de Dios. La ley del hombre no es infalible.

Deuteronomio 5: 7 “No tendrás dioses ajenos delante de mí”.

“Ninguno de los otros dioses”: Compara Éxodo 20: 3. Los “otros dioses” eran dioses paganos inexistentes, que fueron hechos en forma de ídolos y formados por las mentes de sus adoradores. El israelita debía ser totalmente fiel al Dios a quien estaba vinculado por el pacto (compare Mateo 16: 24-27; Marcos 8: 34-38; Lucas 9: 23-26; 14: 26-33).

Este es el primero de los Diez Mandamientos. Vemos en este primer mandamiento, que hay un solo Dios. La adoración de dioses falsos rompería el primer mandamiento de Dios.

Deuteronomio 5: 8 “No te harás [ninguna] imagen grabada, [ni] ninguna semejanza [de ninguna cosa] que [esté] en el cielo arriba, o que [esté] en la tierra debajo, o que [esté] en las aguas debajo de la tierra: “

“Cualquier imagen grabada … cualquier parecido” (compare Éxodo 20: 4-5). Reducir al Dios infinito a cualquier semejanza física era intolerable, ya que las personas descubrieron en su intento de arrojar a Dios como un becerro de oro (compárese con Éxodo, capítulo 32).

Cualquier imagen no sería Dios. Dios es espíritu.

Juan 4:24 “Dios [es] un Espíritu: y los que lo adoran deben adorarlo [a él] en espíritu y en verdad”.

Las imágenes grabadas son la adoración de ídolos.

 

Versos 9-10: “La tercera y cuarta generación … miles” (vea la nota sobre Éxodo 20: 5-6 para obtener una explicación de este texto a menudo mal entendido).

“Los que me odian … Los que me aman”: La desobediencia es igual al odio de Dios, como el amor es igual a la obediencia (compare Mat. 22: 34-40; Rom. 13: 8-10).

Deuteronomio 5: 9 “No te postrarás ante ellos, ni les servirás; porque yo Jehová, tu Dios, soy un Dios celoso, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta [generación] de ellos. que me odian “

Este es el prefacio de los diez mandamientos, y es el mismo que en (Éxodo 20: 2; vea la nota sobre Éxodo 20: 2). Y esos comandos se entregan aquí en el mismo orden, y casi en las mismas palabras, con una pequeña variación y algunas adiciones. Lo cual solo observaré, y me referiré a (Éxodo 20: 1), para el sentido de las diversas leyes.

“Visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos”: No hay pecados que tan seguramente conlleven consecuencias penales para las generaciones venideras como las abominaciones de la idolatría. Toda idolatría significa la degradación de la imagen divina en el hombre. Pero no se pretende aquí que el alma del hijo morirá por el padre. El castigo solo se extiende “a los que me odian”.

Sabemos que los judíos fueron fácilmente influenciados por las mujeres paganas para inclinarse ante sus falsos dioses. Este es el único pecado que Dios no pasará por alto. Esto es adulterio espiritual, cuando son infieles a Dios. Esto está estrictamente prohibido.

Deuteronomio 5:10 “Y mostrando misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos”.

“Los que me aman”: tenemos un eco de este mandamiento en las palabras de nuestro Salvador: “Si me amáis, guarden mis mandamientos” (Juan 14:15). La promesa de su presencia con nosotros a través del “otro Consolador” compensa la ausencia de cualquier imagen visible. Como el amor en este verso es práctico, también lo es el odio en el versículo anterior. Odiar a Dios es desobedecer sus mandamientos.

La misericordia de Dios es para siempre.

Deuteronomio 7: 9 “Reconoce, pues, que el SEÑOR tu Dios, él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que lo aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones;”

Santiago 5:11 “He aquí, los contamos felices que perduran. Habéis oído hablar de la paciencia de Job y hemos visto el fin del Señor; que el Señor es muy misericordioso y de misericordia”.

Deuteronomio 5:11 “No tomarás el nombre del SEÑOR tu Dios en vano; porque el SEÑOR no lo acusará de inocente, que toma su nombre en vano”.

“Toma el nombre … en vano” (compara Éxodo 20: 7). Adjunte el nombre de Dios al vacío (compare el Salmo 111: 9; Mateo 6: 9; Lucas 1:49; Juan 17: 6, 26).

Este verso se relaciona con el tercer mandamiento. El significado es “hacer un mal uso” del nombre de Dios, o usarlo sin ningún propósito real. Los ejemplos pueden ser:

(1) Afirmar algo que es falso y falso;

(2) Para expresar sorpresa leve; y

(3) Usar su nombre cuando no hay un objetivo, propósito o razón claros para su uso en el contexto, como en una oración de otro contexto religioso.

Esto es hablar de toda profanidad que usa el nombre del SEÑOR. Está estrictamente prohibido hacer mal uso del nombre del SEÑOR.

Santiago 5:12 “Pero sobre todas las cosas, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que sí, sí, y [tuyo] no, no, no sea que caigas en él. condenación.”

Lo que sale de la boca, comienza en el corazón. Los que profanan el nombre del SEÑOR, tienen profanidad en sus corazones.

 

Versículos 12-15: Estos versículos se relacionan con el cuarto mandamiento. Fue dado para la liberación, no la esclavitud, del individuo. Fue por “descansar”. Aquí se da otra razón, relacionada con la creación de la nación cuando fueron redimidos de Egipto. Debido a este nuevo trabajo de redención, ellos deben descansar.

Deuteronomio 5:12 “Guarda el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado”.

“Como Jehová tu Dios te ha mandado” (compárese con Éxodo 20: 8-10). Estas palabras faltan en Éxodo 20: 8, pero se refieren a este mandamiento dado a Israel en el Sinaí 40 años antes. O obsérvelo, distinguiéndolo como un tiempo de descanso natural y para la realización de ejercicios sagrados y religiosos, donde la frase es un poco variada, “recuerde el día de reposo para santificarlo”; habiendo sido instituido antes.

“Como Jehová tu Dios te ha mandado”: ​​No solo en el Sinaí, ya que se pudo observar la misma cantidad de todos los demás mandamientos, pero antes de la entrega de la ley, al principio del maná (ver Éxodo 16 : 23).

El sábado es el séptimo día de la semana, o sábado. Los cristianos practican las primicias, que es el domingo. Los que están bajo la ley deben practicar el sábado, o el sábado.

Deuteronomio 5:13 “Seis días trabajarás y harás toda tu obra:”

La exhortación a observar el sábado y conceder tiempo de descanso a los sirvientes (compare Éxodo 23:12). Es señalado, recordando a la gente que ellos también eran antiguos sirvientes. La esclavitud en Egipto y su liberación no se asignan como motivos para la institución del sábado, que es una fecha mucho más antigua (véase Génesis 2: 3). Sino como sugerir motivos para la observancia religiosa de esa institución. El Éxodo fue una entrada al reposo proveniente de las labores de la casa de servidumbre, y se cree que en realidad ocurrió en el día de reposo o el día de reposo.

El sábado es un tiempo para descansar. Jesús lo dijo mejor en las siguientes Escrituras.

Marcos 2:27 “Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado”.

El hombre debe trabajar 6 días, y descansar 1 día.

Deuteronomio 5:14 “Pero el séptimo día es el sábado del SEÑOR tu Dios: [en él] no harás ninguna obra, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni “Tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus ganados, ni tu forastero que está dentro de tus puertas, para que tu siervo y tu sierva descansen tan bien como tú”.

En (Éxodo 20:10), es solo en general dicho.

“Ni tu ganado”: aquí, a modo de ilustración y explicación, se mencionan especialmente el buey y el asno. El que se usa para arar la tierra, y para pisar el maíz, y el otro para cargar cargas; y se añade.

“Ni ninguno de tus ganados”: como sus camellos, o cualquier otra cosa que estuvieran acostumbrados a usar en cualquier tipo de servicio. Ninguno de ellos hizo ningún tipo de trabajo en el día de reposo. La siguiente cláusula tampoco se usa antes, lo que expresa el final de esta institución.

“Para que tu sirviente y tu sirvienta puedan descansar como tú. Lo que si el ganado no hubiera descansado, no podrían haberlo hecho, estando obligados a asistir a ellos en el arado o en cualquier otro lugar. Y esto respeta no solo a los empleados, sino también a los sirvientes. doncellas

El sábado es en realidad un tiempo apartado de todo trabajo físico. Es tiempo de refrescarse en el SEÑOR. Todo hombre y animal necesita un tiempo para descansar su cuerpo y su mente. Este tiempo especial fue reservado para el hombre por el SEÑOR, para darle un tiempo de refresco. Aunque este día está reservado para la adoración, es para el beneficio del hombre.

Deuteronomio 5:15 “Y recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, Jehová tu Dios te ordenó que guardaras el día de reposo “.

“Te sacaron de allí”: aquí se da una razón adicional para el reposo de Dios después de la creación (es decir, para la observancia del sábado (ver Éxodo 20:11), la liberación de Dios del pueblo de Egipto. Mientras que los israelitas habían sido esclavos en Egipto, no se les permitió descansar de su trabajo continuo, por lo que el sábado también debía funcionar como un día de descanso en el que su liberación de la esclavitud sería recordada con acción de gracias como el signo de su redención y su continua santificación (compárese con Éxodo 31:13 -17; Ezequiel 20:12).

“Recuerda que eras un siervo”: se usan palabras similares en Deuteronomio para alentar a las personas a la conducta adecuada que se espera de ellas (5:15; 10:19; 16:12; y 24:18, 22). Como “hijos del SEÑOR” (14: 1), deben llevar su carácter.

Este día de descanso (sábado), no es una opción, es un mandamiento del SEÑOR. Dios descansó de sus labores, y el hombre debe descansar un día de cada siete de sus labores.

 

Versículos 16-20: Compara a Matt. 19:18:19; Marcos 10:19; Lucas 18:20.

Deuteronomy 5:16 “Honra a tu padre ya tu madre, como Jehová tu Dios te ha mandado, para que tus días se prolonguen y te vayan bien en la tierra que Jehová tu Dios te da”.

Este verso se relaciona con la autoridad, con la santidad de la familia en mente. El honor implica:

(1) Valorándolos altamente (Prov. 4: 8);

(2) cuidarlos y mostrarles afecto (Salmo 91:15); y

(3) Mostrarles respeto, reverencia y respeto (Lev. 19: 3).

“Para que tus días se prolonguen” (compara Éxodo 20:12; Mateo 15: 4; Marcos 7:10; Efesios 6: 2-3). Pablo indicó que este fue el primer mandamiento con una promesa adjunta (Ef. 6: 2). Jesús también tuvo mucho que decir acerca de honrar a los padres (Vea Mateo 10:37; 19:29; Lucas 2: 49-51; Juan 19: 26-27).

Efesios 6: 1 dice que la “obediencia” debe estar “en el Señor”. Los padres deben ser honrados, pero nunca deben sus deseos o palabras convertirse en un rival o sustituto de la Voluntad o la Palabra de Dios.

Las familias que prestan atención a este mandato no solo honran al Señor, sino que fortalecen la sociedad y producen buenos ciudadanos y líderes. También se ofrece una propuesta gratificante para los niños: “honra” a tus padres y Dios te honrará con una vida más larga (Ef. 6: 2-3). La práctica del honor es el respeto.

Mateo 15: 4 “Por cuanto mandó Dios, diciendo: Honra a tu padre ya tu madre; y el que maldice al padre o la madre, que muera la muerte”.

Nuestro padre y nuestra madre, en realidad, son responsables de nuestro nacimiento. Dios nos da la vida. Él usa a nuestros padres y madres para darnos vida. Debemos tener un gran respeto por los padres que nos trajeron al mundo. Dios debe ser el primero en nuestras vidas, pero debemos respetar a nuestros padres.

Deuteronomio 5:17 “No matarás”.

Este verso se relaciona con la santidad de la vida. El idioma hebreo tiene siete palabras relacionadas con “matar”. Esta palabra casi siempre se usa para matar a un enemigo personal ( ratsah ), pero no se limita a un asesinato intencional y premeditado. La prohibición se aplica a:

(1) Suicidio:

(2) A todos los accesorios para el asesinato (2 Sam. 12: 9); y

(3) A todos aquellos que tienen la autoridad de un magistrado o gobernador, pero que no lo utilizan para castigar a los asesinos conocidos y condenados (1 Reyes 21:19).

Hubo al menos 16 crímenes que exigen la pena de muerte en el Antiguo Testamento: asesinato premediado, secuestro, adulterio, homosexualidad, incesto, bestialidad, delincuencia incorregible y desobediencia persistente a los padres y autoridades, golpeando o maldiciendo a los padres, ofreciendo sacrificio humano, falsa profecía , blasfemia, profanando el sábado, sacrificando a los falsos dioses, la magia y la adivinación, la falta de castidad y la violación de una virgen desposada. Solo por el primer crimen, el asesinato premediado, no hubo rescate ni sustituto aceptable (Núm. 35:31).

Esto es hablar de asesinato premeditado.

Deuteronomio 5:18 “No cometerás adulterio”.

Este verso se relaciona con el adulterio y la santidad del matrimonio. Fue castigado con la muerte y se distinguió de la fornicación (Éxodo 22:16; Deut. 22: 28-29).

Compara Éxodo 20:14; Mate. 5:27.

El adulterio en el sentido físico, es participar en relaciones sexuales con alguien con quien no está casado. El adulterio en el sentido espiritual, está hablando de la adoración de los dioses falsos. El adulterio de todo tipo está estrictamente prohibido.

Deuteronomio 5:19 “Ni robarás”.

Este verso se relaciona con el robo y la santidad de la propiedad. El Antiguo Testamento enseñó que Dios era dueño de todo en el cielo y en la tierra (Salmo 24: 1; 115: 16), y que Él solo se lo ha confiado a otros. Por lo tanto, el robo en realidad estaba robando tanto a Dios como al hombre.

Compare (Éxodo 20:15; Efesios 4:28).

Tomar todo lo que no te pertenece es robar. Los empleados incluso roban a sus empleadores cuando no les dan un día completo de trabajo por un día completo de pago.

Deuteronomio 5:20 “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”.

Este noveno mandamiento relacionado con los cargos falsos y la santidad de la verdad. Se aplicó a todas las áreas de la vida, aunque la terminología utilizada refleja el proceso legal en Israel “falso testimonio”. Despreciar la verdad era despreciar a Dios, cuyo verdadero ser era la verdad. “Mentir” (en Oseas 4: 2), muestra que el mandamiento tenía una amplia aplicación.

Compare (Éxodo 20:16; Col. 3: 9).

Esto es algo muy cruel de hacer. No construye tu posición, para derribar a alguien más. En todo momento estamos obligados a decir la verdad, si somos creyentes en el Señor. Debemos construir a nuestros vecinos y no derribarlos.

Deuteronomio 5:21 “Ni desearás a la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo, su campo, ni su sirviente, ni su criada, su buey, ni su asno, ni ninguna [cosa] que [es] la de tu prójimo. . “

La santidad de los motivos se presenta en el mandamiento final. Se relaciona con una cualidad interior de satisfacción. “Deseo” ( chamad ), “desear fervientemente”, “mucho tiempo después”, “codiciar”, se usa en (Génesis 3: 6), en relación con el árbol y su capacidad de hacer sabio. La palabra “codiciar” ( awah ), también significa establecer el deseo de uno en algo, como la comida. Esto se relaciona con el instinto interno que se encuentra detrás de todos los actos, pensamientos y palabras (compare Mat. 15:19; Marcos 7:21; Lucas 12:15; Romanos 1:24; 2 Corintios 9: 5; Efesios 5 : 3 y 1 Tim. 6: 6): “La piedad con contentamiento es una gran ganancia”.

Tanto el deseo de la esposa de un vecino como un fuerte deseo por las propiedades de un vecino fueron prohibidos por el décimo mandamiento (compare Romanos 7: 7).

Debemos alegrarnos por el hecho de que nuestro vecino tiene estas cosas. Es codiciar querer todo lo que pertenece a otra persona.

Lucas 12:15 “Y les dijo: Mirad, y cuidémonos de la codicia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee”.

Todos los Diez Mandamientos están cubiertos en los dos siguientes que Jesús dio.

Mateo 22: 37-39 “Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente”. “Este es el primer y gran mandamiento”. “Y el segundo es semejante a esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Dios primero, el prójimo segundo, y tú tercero, cubres todos los Diez Mandamientos.

 

Versículos 22-27: Las terribles circunstancias de la presencia de Dios en el Sinaí hicieron que la gente tuviera suficiente temor de pedirle a Moisés que recibiera las palabras de Dios y les comunicara esas palabras, después de lo cual prometieron obedecer todo lo que Dios dijo (vea el versículo 27). ).

Deuteronomio 5:22 “Estas palabras habló el SEÑOR a toda su asamblea en el monte, en medio del fuego, de la nube y de la densa oscuridad, con gran voz: y él no añadió nada más. Y él las escribió En dos tablas de piedra, y me las entregó.

“Y no agregó más”: estos Diez Mandamientos fueron identificados como citas directas de Dios. El resto de las estipulaciones del pacto fueron entregadas a Moisés, quien a su vez se las dio a los israelitas. Estas reglas básicas, que reflejan el carácter de Dios, continúan siendo un medio por el cual Dios revela los hechos pecaminosos de la carne (compare Rom. 7: 7-14; Gálatas 3: 19-24; 5: 13-26). También son una norma sagrada de conducta que los salvados viven a través del poder del Espíritu, con la excepción de guardar el sábado (compare Col. 2: 16-17).

“Dos tablas de piedra”: las tablas se escribieron en ambos lados (véase Éxodo 32:15).

El mismo mensaje fue dirigido a la gente que el mensaje que el dedo ardiente de Dios escribió en las tabletas. Son el decálogo, o los diez mandamientos. “Decálogo” significa diez palabras.

Versículos 23-33: Moisés se refiere a la consternación causada por el terror con que se dio la ley. Las apariciones de Dios siempre han sido terribles para el hombre, desde la caída; pero Cristo, habiendo quitado el pecado, nos invita a venir audazmente al trono de la gracia. Estaban en buena forma, bajo las fuertes convicciones de la palabra que escuchaban. Muchos tienen sus conciencias sorprendidas por la ley que no las han purificado. Se les extorsionan promesas justas, pero no se fijan y enraizan buenos principios. Dios elogió lo que dijeron. Él desea el bienestar y la salvación de los pobres pecadores. Él ha dado abundantes pruebas de que lo hace; Él nos da tiempo y espacio para arrepentirnos. Él ha enviado a su Hijo para redimirnos, ha prometido su Espíritu a quienes oran por él y ha declarado que no tiene placer en la ruina de los pecadores. Estaría bien con muchos, si siempre hubiera tal corazón en ellos, como parece haber a veces. Cuando están bajo convicción de pecado, o las reprimendas de la providencia, o cuando ven a la muerte a la cara. La única manera de ser feliz, es ser santo. Di a los justos: Bien les irá. Que los creyentes hagan cada vez más su estudio y su deleite, para hacer lo que el Señor Dios le ha mandado.

Versículos 23-27: Dios es tan santo que los israelitas pensaron que incluso escuchar su “voz” podría significar su muerte (Éxodo 20: 18-19).

Deuteronomio 5:23 “Y sucedió que cuando oíste la voz que salía de en medio de la oscuridad (porque el monte ardía con fuego), te acercaste a mí, [incluso] a todos los jefes de tus tribus. y tus mayores;

La espesa oscuridad, donde estaba Dios, y con la cual se cubrió la montaña (Éxodo 20:21).

“Porque la montaña se quemó con fuego”: lo cual es la razón por la cual el Señor habló desde el centro del fuego, la montaña sobre la que descendió ardiendo con él y también por hablar fuera de la oscuridad. Porque no solo una nube espesa cubrió la montaña, sino que estaba completamente en un humo, que ascendió como el humo de un horno (Éxodo 19:16).

“Para que se acerque a mí, incluso a todos los jefes de sus tribus y sus ancianos”: O los hombres sabios, como el Targum de Jonathan. Por lo que parece, no solo la gente común estaba asustada por lo que escucharon y vieron en el Monte Sinaí, sino también los de primera fila y eminencia, que eran los más famosos por su autoridad y sabiduría.

Moisés había construido una cerca alrededor de la parte inferior de la montaña para evitar que toquen la montaña, mientras que la presencia de Dios estaba en ella. Si hubieran tocado la montaña, habrían muerto. El fuego, el humo y la voz fuera del fuego eran todo lo que podían soportar. Corrieron de regreso de la montaña, cuando Dios comenzó a hablar en el fuego.

Deuteronomio 5:24 “Y dijiste: He aquí, el SEÑOR nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos escuchado su voz desde la mitad del fuego: hemos visto este día que Dios habla con el hombre, y él vive.

Al descender sobre el Monte Sinaí de la manera que lo hizo, y dar la ley desde allí con tanta solemnidad. Porque había una gloria en su ministración, como argumenta el apóstol (2 Cor. 3: 7). Fue entregado con tanta majestad, y un aparato tan glorioso que lo asiste (ver Deut. 33: 2). Aben Ezra interpreta esto de la apariencia de fuego en que se encontraba el Señor, “y su grandeza”, de los truenos y relámpagos, y la voz de la trompeta.

“Y hemos escuchado su voz desde el centro del fuego”: las diez palabras, como lo señala correctamente el mismo intérprete, que se expresaron de manera vocal y audible fuera del fuego.

“Hemos visto este día, que Dios habla con el hombre, y él vive”. Ellos tenían pruebas de ello en sí mismos; Dios había estado hablando con ellos fuera del fuego, y sin embargo, no los alcanzó ni los consumió, pero aún estaban vivos.

Dios se les ha revelado a ellos, para que se den cuenta de que estos Diez Mandamientos son de Él, y no de Moisés. Están asombrados de que cualquier hombre pueda escuchar la voz de Dios y vivir.

Deuteronomio 5:25 “Ahora, pues, ¿por qué debemos morir? Porque este gran fuego nos consumirá: si volvemos a escuchar la voz de Jehová nuestro Dios, entonces moriremos”.

Puesto que ahora estamos vivos, y hemos escapado maravillosamente del peligro al que estábamos expuestos, tengamos cuidado de no volver a ser responsables.

“Para este gran fuego nos consumirá”: Si continúa, y estamos expuestos a él. Quizás algunos de ellos recuerden el fuego que ardió en las partes más extremas del campamento en Taberah. Y la destrucción de Coré y los doscientos cincuenta hombres con él por fuego (Núm. 11: 1).

“Si volvemos a escuchar la voz del Señor nuestro Dios, entonces moriremos”: porque era una voz de palabras que no podían soportar en cuanto a la cuestión de ellas. Y, por lo tanto, suplicó que la palabra ya no se les dijera; siendo la carta de matanza, y el ministerio de condena y muerte. Y la manera en que se entregó fue tan terrible, que llegaron a la conclusión de que no podían vivir, pero que debían morir si volvían a oírla. E imaginó que si el fuego continuaba, sus llamas se extenderían y alcanzarían, y no podrían escapar de ellas.

La presencia de Dios es más de lo que pueden soportar. El miedo a la muerte los abruma.

Deuteronomio 5:26 “Porque ¿quién [es de] toda carne, que ha oído la voz del Dios viviente que habla en medio del fuego, como nosotros [hemos], y vivimos?”

El hombre que estaba allí en cualquier edad, de lo que se haya oído hablar o se puede nombrar.

“Eso ha escuchado la voz del Dios vivo”: que vive en sí mismo y es el autor y dador de vida para todas sus criaturas. Por lo que se distingue y se opone a las deidades sin vida de los gentiles; y lo que hace que él y su voz escuchen lo más espantoso y tremendo. Y sobre todo cuando hablaba en medio del fuego: cuál era el caso presente.

“Como hemos vivido?” De esto nunca hubo una instancia parecida; porque aunque algunos habían visto a Dios y vivían, como lo hizo Jacob, y por eso llamaron el nombre del lugar donde lo vio a Penuel (Gen. 32:30). Y Moisés había oído la voz del ángel de Jehová desde una zarza, que parecía estar ardiendo y no fue consumida (Éxodo 3: 2). Sin embargo, nadie escuchó la voz del Señor en el fuego real, y particularmente expresando tales palabras como él lo hizo, sino a los israelitas.

Esto los hace a un lado como personas muy especiales. Ellos son su pueblo elegido. No es antinatural que los hombres teman la presencia de Dios. De hecho, el terror es una descripción más cercana que el miedo. Están asombrados de que todavía están vivos.

Deuteronomio 5:27 “Acércate y oye todo lo que el SEÑOR nuestro Dios dirá; y háblame todo lo que el SEÑOR nuestro Dios te dirá; y nosotros lo oiremos, y lo haremos”. “

Al monte, ya Dios sobre él.

“Y oigan todo lo que el Señor nuestro Dios dirá”: porque supusieron, por la continuación del Señor en el monte, y el fuego que ardía sobre él, que tenía más que decir, que no tenían ganas de escuchar. Pero si se desea, puede que no se les entregue de inmediato, sino a través de Moisés. El sonido de las palabras y la vista del fuego, siendo tan terribles para ellos.

“Y háblame a todos de que el Señor nuestro Dios te hable”: Ellos no dudaron, conociendo la fidelidad de Moisés, su declaración a todos los que el Señor le debe decir. Y deseaban que él lo hiciera, no querían que se les ocultara nada, solo que no podían soportar ver y escuchar cosas del Señor de inmediato.

“Y lo oiremos y lo haremos”: escuchadlo y recibidlo, como la palabra de Dios, y no el hombre. Y ceda una obediencia lista y alegre, incluso a todo lo que debería ser requerido (ver Éxodo 20:19).

Ahora saben que Moisés tiene una relación especial con el SEÑOR. Le piden a Moisés que se comunique con Dios por ellos y luego les trae su mensaje. Prometen aceptar el mensaje, y hacerlo.

 

Versos 28-29: Dios afirmó que la promesa de ser obediente era la respuesta correcta (versículo 28), y luego expresó su amorosa pasión por ellos para cumplir su promesa para que ellos y sus hijos prosperaran.

Versículos 28–33: La respuesta de la gente en este momento fue tan correcta ante el Señor que Yahvé expresó tristemente su tristeza por no responder siempre de esta manera (32:29).

Deuteronomio 5:28 “Y el SEÑOR oyó la voz de tus palabras, cuando me hablaste; y el SEÑOR me dijo: He oído la voz de las palabras de este pueblo, que te han hablado: están bien. Dicho todo lo que han hablado “.

No solo de manera general, ya que escucha y sabe todo lo que hablan los hombres. Porque no hay una palabra en la lengua, formada sobre ella, y pronunciada por ella, sino lo que él conoce por completo. Pero de una manera especial y particular observada, se dio cuenta, aprobó y quedó muy satisfecha con lo que estas personas dijeron.

“Y el Señor me dijo: He oído la voz de las palabras de este pueblo que te han hablado”: No solo escuché su sonido, sino que también tomé nota del sentido y significado de ellas, y las escuché. Con gusto y deleite.

“Han dicho bien todo lo que han hablado”: expresando tal temor y reverencia a la Majestad divina, deseando tener un mediador entre Dios y ellos. Y con el propósito y la promesa de escuchar y obedecer todo lo que debe mandar por él.

El SEÑOR los escuchó pidiéndole a Moisés que fuera su representante para él. El Señor está complacido con esa petición. El SEÑOR es consciente de que hablarles directamente les causaría problemas.

Deuteronomio 5:29 “¡Oh, que en ellos haya tal corazón, que me teman y que guarden siempre mis mandamientos, para que esté bien con ellos y con sus hijos para siempre!”

Esto se habla de Dios a la manera de los hombres, para mostrar que tal corazón es deseable para él, y requerido por él. De lo contrario, es cierto que Dios puede dar un corazón así, y ha prometido darlo (Jer. 32:40; Ezequiel 36:27). Y si Dios trabaja, ¿quién puede impedírselo? (Job 11:10).

“Para que esté bien con ellos y con sus hijos para siempre”: Por el temor de Dios y el cumplimiento de sus mandamientos, el bien de los hombres, en su propio bien, su paz interior y su bienestar espiritual. En el bien de los demás, sus vecinos, sirvientes e hijos, a modo de ejemplo e instrucción.

Dios conoce sus corazones y sabe que las palabras que pronunciaron fueron solo promesas que no cumplirían. Tan pronto como Moisés sube la montaña por 40 días, caen en un gran pecado. El pacto dependía de ellos guardando los mandamientos de Dios.

 

Versos 30-33: Pidieron que se les diera toda la Palabra de Dios (versículo 27), así que Dios despidió a la gente y le dijo a Moisés que le iba a dar la ley para que enseñara a la gente (versículo 31). En juego estaba la vida y la prosperidad en la Tierra Prometida.

Deuteronomio 5:30 “Ve y diles, metete otra vez en tus tiendas”.

Que habían dejado, llevados por Moisés, en dirección a Dios, al pie del Monte Sinaí, para recibir la ley de su boca. Una vez hecho esto, se les ordena regresar a sus tiendas nuevamente, a sus familias, esposas e hijos.

Debían regresar a sus tiendas, mientras Moisés se comunicaba con Dios por ellos. Moisés recibiría instrucciones de Dios para ellos y luego les entregaría el mensaje a la gente.

Deuteronomio 5:31 “Pero en cuanto a ti, quédate aquí junto a mí, y te hablaré todos los mandamientos, los estatutos y los juicios que les enseñarás, para que los cumplan en la tierra. que les doy para que lo posean “.

En el monte junto a él, donde fue llamado. A Moisés no se le permitió ir a su tienda cuando lo eran los hijos de Israel. Pero se le ordenó esperar en el Señor para recibir instrucciones de él, que él debía comunicar a la gente. Ser una especie de mediador entre Dios y ellos, como lo solicitaron, y lo que se les concedió.

“Y te hablaré todos los mandamientos, los estatutos y los juicios”. Todas las leyes, morales, ceremoniales y judiciales, que les pertenecen como hombres, como en un estado eclesiástico, y miembros de un cuerpo político.

“Lo que les enseñarás, para que puedan hacerlas”: Porque toda doctrina es para practicar, sin la cual todas las instrucciones y nociones teóricas significan poco. Y estos fueron más especialmente para hacer, y algunos de ellos peculiarmente.

“En la tierra que les doy para que la posean”: la tierra de Canaán, y que les impuso la más mínima obligación de cumplir los mandamientos de Dios. Debido a su libre favor y buena voluntad, y como un puro don suyo, les había otorgado una tierra que fluía con leche y miel. A lo que ahora estaba a punto de traerlos. Como nada puede comprometer más fuertemente a las almas a una alegre obediencia al servicio de Dios, ya sea en privado o en público, que la consideración de las cosas grandes y buenas que Dios les otorga. Y les ha prometido, y preparado para ellos, y rápidamente los pondrá en posesión de. Y ante semejante relato, Moisés presiona la observancia de los mandamientos de Dios en los siguientes versículos.

Dios le enseñó a Moisés sus caminos. Le dio no solo los Diez Mandamientos, sino todos los estatutos y juicios para el pueblo. Fue entonces, la obligación de Moisés de enseñarles a la gente.

Éxodo 24: 3 “Y vino Moisés y contó al pueblo todas las palabras del SEÑOR y todos los juicios; y todo el pueblo respondió con una sola voz, y dijo: Todas las palabras que el SEÑOR ha dicho haremos”.

Deuteronomio 5:32 “Por lo tanto, deberás hacer lo que el Señor tu Dios te ha mandado: no te apartes ni a la derecha ni a la izquierda”.

Observe todos los preceptos, en cuanto a materia y manera, que el Señor ha ordenado. Y eso en un sentido de las grandes obligaciones que él les impone, al darles libremente una tierra tan buena como para poseerla.

“No te vuelvas a la derecha ni a la izquierda”: sino que camina en el camino de los mandamientos de Dios, y no te apartes de ellos en absoluto, sino que sigues al Señor a su manera. La frase expresa una atención estricta y cercana a la Palabra de Dios, sin desviarse de ella en lo más mínimo. Por cada pecado, que es una transgresión de algún mandamiento de Dios u otro, es una forma de salir del camino que se dirige hacia (ver Isaías 30:21).

Esto es una advertencia de Moisés, que deben guardar los mandamientos que Dios les ha enviado. No deben vagar fuera del camino recto y estrecho que Él les ha puesto. No deben mirar al mundo en busca de respuestas. Deben mantener sus ojos rectos hacia Dios.

Deuteronomio 5:33 “Caminarás en todos los caminos que el SEÑOR tu Dios te ha mandado, para que vivas, y [para que] sea bueno contigo, y [para] que prolongues [tus] días en el tierra que poseeréis “.

Ninguno debe ser evitado o apartado de cualquier consideración (ver Salmo 119: 6). Un ejemplo de esto lo tenemos en Zacarías y Elizabeth (Lucas 1: 6). Para que viváis; Corporalmente, cómodamente, en todos los disfrutes externos de la vida necesarios para ellos. Particularmente en la posesión de la tierra de Canaán, y los beneficios de ella. Porque estas promesas de vida sobre la obediencia parecen no llegar más lejos, a menos que sean tipos y emblemas de lo que se disfruta a través de la obediencia y la justicia de Cristo, como lo muestran las siguientes frases.

“Y para que te vaya bien, y para que prolongues tus días en la tierra que poseerás”: La tierra de Canaán; aunque los escritores judíos lo llevan más lejos, hasta el cielo y la felicidad eterna. Y así podremos en el sentido antes dado.

Dios había prometido bendecirlos en la tierra en la tierra que les había dado, si guardaban sus mandamientos.

Efesios 2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ha ordenado antes que caminemos en ellas”.

Preguntas del Capítulo 5 de Deuteronomio

  1. ¿Para qué había llamado Moisés a todo Israel?
  2. ¿Dónde se dio la ley por primera vez?
  3. ¿Quién había hecho un pacto con Israel?
  4. El pacto fue ______________.
  5. ¿Por qué dice Moisés que este pacto fue hecho con ellos?
  6. El _________ de Israel había entrado en pacto con Dios.
  7. ¿Quién había estado presente, cuando Dios les había hablado desde el fuego?
  8. ¿Cara a cara es hablar de qué?
  9. ¿Por qué tenían miedo?
  10. ¿Quién los había sacado de Egipto?
  11. Él es el gran YO SOY. El que _____________ _________.
  12. ¿Cuál es el primer mandamiento?
  13. Cualquier imagen no sería ______.
  14. ¿A cuántas generaciones visitará Dios la iniquidad?
  15. ¿Qué es la adoración de los dioses falsos?
  16. ¿De qué está hablando el versículo 11?
  17. ¿Qué día es sábado?
  18. ¿Qué practican los cristianos?
  19. ¿Quién celebra el sábado, además del jefe de familia?
  20. Honra a tu _______ y ​​tu __________.
  21. ¿Qué se entiende por matar en el versículo 17?
  22. ¿Qué dos tipos de adulterio hay?
  23. ¿Qué es robar?
  24. ¿Qué dos mandamientos dio Jesús, que cubren los diez mandamientos?
  25. ¿Cuál es otro nombre para los diez mandamientos?
  26. ¿Qué le pidió la gente a Moisés que hiciera por ellos?
Deuteronomio Capítulo 5
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