Éxodo capitulo 1


Versos 1-7: El libro comienza con las mismas palabras de (Génesis 46: 8), que se encuentran en el contexto de la promesa de Dios a Israel (Jacob): “No temas ir a Egipto; porque allí te haré una gran nación: bajaré contigo … y seguramente también te haré crecer ”(Gen. 46: 3-4). Estos versículos relacionan la información contenida (en Génesis 35: 22-26; 46:27; y 50:26). Todas las tribus están representadas como descendiendo a Egipto.

Los versos iniciales de Éxodo proporcionan un contexto para Moisés: los “hijos de Israel” estaban en “Egipto” porque la familia de “Jacob” había sido conducida allí por la providencia de Dios (Génesis, capítulos 37-50).

Desde 1: 1 – 12:36: Estas escrituras relatan los últimos años de Israel en Egipto antes del éxodo.

Éxodo 1: 1 “Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto; cada uno y su familia vinieron con Jacob”.

“Egipto” fue invadido por los hicsos durante el segundo período intermedio (1786-1550 aC). Así, surgió un “nuevo rey sobre Egipto” que no solo “no conocía a José” sino que veía a los israelitas como “más y más poderosos que nosotros”. En 1550 a. C. los hicsos fueron expulsados ​​por Ahmose, quien marcó el comienzo de la Dinastía Dieciocho (durante cuyos nombres que terminan con “mose” se hicieron populares), y el Periodo del Nuevo Reino (1550-1070 aC). Durante la fase temprana del período del Nuevo Reino, Egipto alcanzó su mayor nivel de poder militar y político bajo Thutmosis III mientras Moisés estaba exiliado en Madián. Cuando Moisés finalmente regresó a Egipto, Amén-Hotep II estaba en el trono y se convirtió en el faraón del Éxodo.

La familia de un hombre (Jacob), entró en Egipto y se convirtió en la nación de Israel. José y su familia ya estaban en Egipto, y su padre y once hermanos y sus familias huyeron de la hambruna y llegaron a Egipto donde había comida. Debido a que eran de la familia de José, el faraón que en ese momento reinaba en la actualidad los trató de manera real.

José había llevado a Egipto a un programa de almacenamiento de alimentos que no solo salvó a Egipto, sino que también salvó a su familia. El faraón había recibido a la familia de José y les había dado tierras para morar. La riqueza que José había traído a Egipto pronto fue olvidada; y cuando murió el faraón, el nuevo faraón temió a los israelitas y los hizo esclavos en Goshen para evitar que derrocaran al gobierno egipcio.

Éxodo 1: 2 “Rubén, Simeón, Leví y Judá”

Estos son los primeros hijos de Jacob por Lea.

Vemos a Reuben mencionado primero, porque él era el hijo mayor. Reuben disgustó mucho a su padre cuando practicaba incesto con la concubina de su padre, Bilhah. Este es un pecado terrible, y Rubén fue desheredado por este pecado (Génesis 35:22).

Éxodo 1: 3 “Isacar, Zabulón y Benjamín”

Los hijos de las esposas legítimas son colocados primero, luego los de las concubinas. Leah tiene precedencia sobre Rachel; Bilhah sobre Zilpah. Los hijos de cada esposa y concubina se dan por orden de antigüedad. La omisión de José de la lista se explica en la última parte de Éxodo 1: 5.

“Y Benjamín”, quien, aunque es el más joven de todos, es colocado ante Dan, Neftalí, etc., porque eran los hijos de las doncellas.

Éxodo 1: 4 “Dan, y Neftalí, Gad y Asher”.

Dan, Neftalí, Gad y Asher, se mencionan por última vez, siendo hijos de las esposas concubinas.

Éxodo 1: 5 “Y todas las almas que salieron de los lomos de Jacob fueron setenta almas: porque José ya estaba en Egipto [ya]”.

El número “Setenta” concuerda con (Génesis 46:27 y Deut. 10:22; pero la Septuaginta y Hechos 7:14 tienen 75). Los materiales del Mar Muerto también están de acuerdo con la Septuaginta. El número 66 (en Génesis 46:26), no incluye a José y sus dos hijos, y es probable que Moisés los haya agregado más tarde, haciendo el 70.

Hechos 7:14 informa de 75 con la adición de 5 parientes de José incluidos en la LXX, pero no el texto hebreo.

Esto es solo hablar de las familias de Jacob y sus hijos y sus familias en Egipto. Recordamos de las lecciones en Génesis que José se dio cuenta de que su venta en Egipto era parte del plan de Dios para la provisión del pueblo del pacto.

El nombre de José está excluido porque ya estaba en Egipto. Recuerda de Génesis que sus hermanos lo habían vendido como esclavo. Los hijos de las criadas fueron enumerados en último lugar. De hecho, los hijos de Leah fueron nombrados antes que los de Rachel, porque Lea fue la primera esposa de Jacob.

 

Versos 6-8: este resumen de un largo período de tiempo mueve el registro de la muerte de José (1804 aC). El último evento registrado en Génesis, al cambio radical en la historia de Israel, es decir, desde el favor ante el faraón de Egipto hasta el desagrado y la esclavitud (1525-1445 aC).

Éxodo 1: 6 “Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación”.

Murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación ‘; pero Jesús vive, y por lo tanto su pueblo “crece y se multiplica”, y la obra de sus siervos es bendecida. ¡Y al final se unirán en la alegría común de la gran cosecha, y del día en que se levante la lápida con gritos de “Gracia”! Gracia a ello.

Tenían que estar 430 años en Egipto, y todos los 12 hermanos habían muerto y ahora una nueva generación continuaba en el lugar de sus padres.

Éxodo 1: 7 “Y los hijos de Israel fueron fructíferos y aumentaron abundantemente, y se multiplicaron, y aumentaron su poderío; y la tierra se llenó de ellos”.

Este versículo suena como (Génesis 1:28; 9: 1; 12: 2; 17: 2, 6; 22:17; 26: 4; 28:14 y 48: 4). Esta fue una evidencia visible de la bendición de Dios y el cumplimiento de sus promesas.

Cerca de 603,550 hombres en edad de luchar abandonaron Egipto (Núm. 1:46). Al tener en cuenta a los hombres mayores, a las mujeres, a los niños y a los enfermos, el número total de personas hebreas era probablemente de aproximadamente 2,5 millones de personas en este momento. Los hijos de Israel se habían “multiplicado” de verdad en los aproximadamente 370 años desde que Jacob y su familia de 70 habían llegado a la tierra.

La simiente de Abraham ya no era una familia extendida, sino una nación. La promesa de que sus descendientes serían fructíferos y se multiplicaría (Gn. 35: 11-12), se había cumplido en Egipto.

Las bendiciones de Dios no eran solo materiales en la naturaleza. Los niños son bendiciones de Dios. Los hebreos creían que muchos niños querían decir que Dios los había bendecido abundantemente. Creían que era una maldición no tener hijos. No eran una amenaza para los egipcios cuando solo había 70 personas, pero ahora que estaban cerca de 2-1 / 2 millones, es una historia totalmente diferente.

 

Versículos 8-11: casi 400 años de historia se resumen en estos versículos que representan una línea de faraones, no solo uno. El “nuevo rey de Egipto, que no sabía que José era probablemente uno de los faraones durante la toma de posesión de los hicsos. Incluso después de que los gobernantes nativos de Egipto regresaron al poder, el pueblo hebreo ya no era honrado en memoria de José.

Éxodo 1: 8 “Ahora se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conoció a José”.

“Ahora se levantó un nuevo rey sobre Egipto” ha sido interpretado de varias maneras. Algunos consideran que el nuevo rey es un egipcio nativo, posiblemente uno de los faraones del Nuevo Reino como Ahmose (1570-1545 aC), que fundó la Dinastía XVIII y expulsó a los hicsos de Egipto. Sin embargo, el verbo hebreo ” qum” seguido de la preposición ” al” a menudo tiene el significado de “levantarse en contra” (como en Deut. 19:11; 28: 7; Jueces 9:18; 20: 5; Sam. 18 : 31; 2 Reyes 16: 7), y realmente nunca transmite la idea de asumir el trono de manera pacífica.

Este probablemente fue un rey hicso, ya que los hicsos entraron con fuerza en Egipto entre 1720 y 1700 a. C., y fueron expulsados ​​alrededor de 1570 aC. ), entrando así en Egipto alrededor de 1877 aC (compárese con Gén. 15:13 y sus cuatrocientos años). José habría servido durante los reinados de Sesostris II (1897-1878 aC), y Sesostris III (1878-1842 aC), y murió alrededor de 1805 aC

Los hicsos bien pudieron haber tenido razones para odiar a los descendientes de Jacob debido al episodio en Siquem (Gén. 34), y el conflicto de Jacob con los amorreos (Gén. 48:22). Los amorreos fueron uno de los elementos principales de los hicsos.

La declaración de que “no sabían de José” indica su desprecio por el estatus privilegiado de José al lado de Faraón y las bendiciones divinas que se acumularon para el pueblo de Israel como resultado de esto. Note una acción similar por parte de un egipcio nativo (en 5: 2), dirigida hacia Yahweh y sometiéndose a Él.

Como dijimos, mientras José estuvo vivo, el Faraón recordó lo que él (José) había hecho por Egipto. Con el nuevo líder, no había memoria de esto. No había conocido a José, y no había vivido durante el hambre. Y no sintió ninguna obligación para con esta masa de extranjeros que viven en su tierra.

 

Versos 9-12: Este es otro resumen de un largo período de tiempo, como lo indica la población que continúa creciendo a pesar de las crecientes dificultades impuestas a Israel.

Éxodo 1: 9 “Y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más poderoso que nosotros”.

“Su pueblo”: un faraón egipcio designó a Israel como una nación, lo que marca la primera vez que se usa el término “pueblo” o “nación”.

Es muy poco probable que un rey egipcio nativo pudiera haber dicho: “He aquí, la gente de los hijos de Israel es más y más poderosa que nosotros”. Los hicsos bien pudieron haber tenido razones para odiar a los descendientes de Jacob debido al episodio en Siquem (Gén. 34), y el conflicto de Jacob con los amorreos (Gén. 48:22). Los amorreos fueron uno de los elementos principales de los hicsos.

 

Versos 10-11: “Únase … a nuestros enemigos … sepárelos de sus capataces”: Israel fue evaluado como una amenaza para la seguridad nacional y como un activo económico, por lo tanto, la esclavitud controlaría el peligro y maximizaría su utilidad.

Éxodo 1:10 “Vamos, tratemos sabiamente con ellos; no sea que se multipliquen, y suceda, que cuando caiga alguna guerra, se unan también a nuestros enemigos, y luchen contra nosotros, y [así] sácalos de la tierra “.

Aquí vemos el miedo agarrándose a este nuevo gobernante. Estos israelitas estaban creciendo en tal cantidad que en realidad temía que derrocaran al gobierno egipcio. Creía que incluso podrían unirse a los enemigos de Egipto y volverse contra Egipto; Después de todo, eran extranjeros. Quería estar seguro de que esto no sucederá. Veremos en los próximos versos que este monarca creía que si él podía trabajar lo suficiente, dejarían de multiplicarse y estarían demasiado desgastados para enfrentarse al gobierno.

 

Versos 11-22: Se utilizaron tres métodos fallidos para limitar el crecimiento demográfico de la población de los hebreos: (1) hacer que los hebreos se agoten e incluso mueran; (2) ordenando a las “parteras hebreas” que cometan infanticidio; (3) aniquilación selectiva, con bebés varones arrojados al río Nilo mientras que las niñas se salvaron.

Éxodo 1:11 “Por lo tanto, les impusieron a sus amos de casa que los afligieran con sus cargas. Y construyeron para el Faraón las ciudades del tesoro, Pithom y Raams.”

“Ciudades del tesoro, Pithom y Raams”: estos eran lugares donde se almacenaban provisiones y material militar. La identificación arqueológica no ha sido finalmente definitiva, con unas 3 a 5 opciones presentadas para ellos. Pithom se toma generalmente como un centro de adoración solar en el norte de Egipto, y Raamses como Qantir en la región del delta oriental. Además, la ciudad bien podría haber sido renombrada bajo el reinado del último y poderoso Faraón, y ese nombre fue mejor conocido por Israel más tarde (compare el caso de Laish o Leshem, cuyo nombre se denomina Dan en Génesis 14:14; Josué 19: 47 y Jueces 18:29).

Esto significó que fueron forzados a trabajar para el gobierno por supervisores crueles. Estas ciudades del tesoro eran materiales de campamentos de guerra a mano para ser utilizados para sofocar cualquier y todos los ataques que vinieran contra Egipto. La palabra “Pithom” significa morada del sol. Algunos creen que los milagros de Moisés tuvieron lugar en este mismo Raams. Este trabajo forzoso, como dijimos, era mantenerlos agotados para que no pudieran luchar contra Egipto. Este gobernante en Egipto también estaba usando esta mano de obra gratuita para construir monumentos poderosos.

Veremos a medida que avancemos en este libro de Éxodo, cómo los cristianos estábamos en esclavitud al mundo del pecado antes de que nuestro Liberador venga y nos libere. Este cruel gobernante que aflige a estas personas (el Israel físico) nos muestra nuestra gran aflicción por Satanás hasta que recibimos el regalo gratuito de la salvación a través de nuestro Libertador, el Señor Jesucristo.

Preguntas del Capítulo 1 de Éxodo

  1. ¿Cuántos de la familia de Jacob entraron a Egipto?
  2. ¿Aproximadamente cuántos saldrán con Moisés?
  3. ¿Quiénes eran las personas del pacto?
  4. ¿Qué 3 hombres fueron las promesas de cumplir?
  5. ¿Cuántos hijos tuvo Jacob?
  6. ¿En quién se convertirían?
  7. ¿A qué hora (eventos) cubrió Exodus?
  8. ¿Quién es el Cordero?
  9. ¿Qué 2 tipos de ley se introdujeron en Éxodo?
  10. ¿Las 10 plagas se ocupan de qué?
  11. ¿La presencia de Dios fue mostrada por 2 cosas en estos viajes?
  12. ¿Por qué Reuben fue mencionado primero en la lista de hijos?
  13. ¿Por qué se omitió a José de esta lista de hijos?
  14. Nombra los 12 hijos de Jacob.
  15. ¿En qué pecado estuvo Reuben involucrado?
  16. ¿Cuántas almas vinieron de los lomos de Jacob en el versículo 5?
  17. ¿Cuál fue finalmente la razón por la que José descubrió que fue vendido en cautiverio?
  18. ¿A qué hora se volvieron los egipcios contra la familia de José?
  19. ¿Por qué el gobernante decidió hacer esclavos a los israelitas?
  20. ¿Qué indica la palabra “taskmaster”?
  21. “Pithom” significa que?
  22. ¿Cuál es el mensaje que recibió en esta primera lección?
Éxodo capitulo 1
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