Éxodo capitulo 17


Versos 1-8: La gente se quejó nuevamente, olvidando que si Dios pudiera separar el Mar Rojo, Él podría proveer “agua … para beber”. La seguridad del Señor de su presencia con Moisés, “estaré delante de ti”, recuerda la primera vez que Moisés escuchó estas palabras en la zarza ardiente (3:12).

Éxodo 17: 1 “Y toda la congregación de los hijos de Israel salió del desierto de Sin, después de sus viajes, según el mandamiento del SEÑOR, y acampó en Refidim: y [no había] agua para que bebiera la gente. . “

“Rephidim”: para ser identificado como el moderno Wadi Refayid.

Aquí vemos nuevamente, una prueba para estos hijos de Israel. Rephidim era un lugar en el desierto. Veremos si aprendieron algo del último juicio.

Éxodo 17: 2 “Por tanto, el pueblo reprendió a Moisés y dijo: Danos agua para que bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me acompañáis? ¿Por qué tentáis al SEÑOR?”

“La gente reprendió”: esta vez la gente, reaccionando a Moisés llevándolos a un sitio sin agua, se peleó con él o lo acusó. Su reacción fue tan intensa que Moisés le enseñó que estaba a punto de ser apedreado (versículo 4). Significativamente, la nación no había llegado a Rephidim sin la guía divina (versículo 1), en medio de su respuesta emocional, simplemente no podía ver que ante sus ojos estaba la evidencia de la dirección de Dios.

“Chide” significa pelear o tener una controversia. En otras palabras, se estaban quejando de nuevo. Moisés les advirtió que estaban enojando a Dios con todas sus quejas. Esto fue una tontería preguntarle a Moisés. Moisés no puede fabricar agua. Deben orar y pedirle a Dios por el agua.

Éxodo 17: 3 “Y el pueblo tuvo sed allí de agua; y murmuró el pueblo contra Moisés, y dijeron: ¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos a nosotros, a nuestros hijos, a nuestro ganado? ¿sed?”

Vieron que no había agua cuando llegaron por primera vez, y por lo tanto reprendieron a Moisés por llevarlos a un lugar donde no podían subsistir; y habiendo permanecido un poco de tiempo aquí, y toda el agua que trajeron de Alush se gastó, y al no tener nada para beber, comenzó a tener mucha sed.

“Y el pueblo murmuró contra Moisés”: se impacientó más y se enfureció, y lanzó sus invectivas contra él con mucha malicia y amargura.

“¿Por qué nos has sacado de Egipto?” Pensaron que como habrían sido mucho mejor para ellos haber permanecido allí.

“Matarnos a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado con sed”: lo cual es intolerable para todos, y especialmente para los niños y el ganado, que requieren bebidas frecuentes. No podían suponer que Moisés tenía una visión tan asesina para sacarlos de Egipto, o que esa era su intención, pero que ese sería el problema y el evento.

Estas quejas se estaban volviendo terribles y la gente culpaba a Moisés porque no tenían agua. Ni una sola vez se dieron cuenta de que estaban siendo probados.

Éxodo 17: 4 “Y clamó Moisés al SEÑOR, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? Casi estarán listos para apedrearme”.

“Moisés clamó al Señor”: el líder se dirigió a Dios en oración, mientras que las personas, en lugar de seguir su ejemplo, se volvieron hacia su líder. La petición de Moisés fue a un incidente aislado. Su vida se caracterizó por la oración (15:25; 32: 30-32; Núm. 11: 2, 11; 12:13; 14:13, 19), y acudiendo a Dios en busca de soluciones a problemas y crisis.

Moisés hizo lo que los hijos de Israel deberían haber hecho. Él clamó a Dios por ayuda. Fue hasta el punto que temió por su vida.

 

Versos 5-6: Pablo escribe sobre este evento: “Ellos bebieron de esa Roca espiritual que los seguía, y esa Roca era Cristo” (1 Co. 10: 4). La piedra herida de este capítulo representa a Cristo, quien, cuando fue golpeado en la cruz, se convirtió en la fuente de la bendición, el Redentor del mundo.

“Continúa ante el pueblo … Me presentaré ante ti”: Con estas palabras en Su instrucción a Moisés, el Señor reforzó tanto la posición de Moisés como líder y el mismo como presente para actuar. Respondió la acusación del pueblo contra Moisés y el desafío subyacente de su presencia (versículo 7). De hecho, intervino milagrosamente!

Éxodo 17: 5 “Y Jehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con que derribaste el río, toma tu mano y ve”.

La gente probablemente no estaba en condiciones de moverse. Estaban agotados. Con un largo día de marcha, estaban cansados, débiles, sin nerveless. Moisés y los ancianos, que probablemente viajaron en asnos, tendrían más fuerza.

“Toma contigo de los ancianos”: Como testigos. Cada milagro tuvo un valor educativo, y fue diseñado para llamar, ejercer y fortalecer la fe de la gente.

La roca en Horeb necesariamente debe designar alguna roca en particular de la región de Horeb que ya conocía Moisés durante su estancia anterior en estas partes. Sin embargo, no puede haber sido la tradicional “roca de Moisés” en Seil Leja, bajo Ras Sufsafeh, ya que esa roca es un largo día de viaje desde el sitio de Refhidim, cerca del cual se debe haber realizado el milagro.

Dios quería que la gente supiera que el agua que Él proveía era un milagro de él. Dios le dio a Moisés esta vara desde el principio para hacer milagros. Dios le estaba diciendo a Moisés, que lo tienes en tu mano para remediar esta situación.

Éxodo 17: 6 “He aquí, yo estaré delante de ti allí, sobre la roca en Horeb; y herirás la roca, y de ella saldrá agua para que la gente beba. Y Moisés lo hizo a la vista de la tierra. ancianos de Israel “.

En mi pilar nublado, que se levantará sobre ese lugar.

“A veces se habla de Horeb y Sinaí como el mismo lugar, y otras veces como dos lugares diferentes, como aquí, en comparación con (Éxodo 19: 2). La escritura docta, que esta era una montaña larga, de la cual había dos partes eminentes o las partes superiores, la una a una distancia considerable de la otra, y Horeb era la primera parte de ella, y cerca de Refhidim, y Sinai, la más remota, a la que llegaron después.

“Moisés lo hizo”: golpeó la roca y las aguas fluyeron abundantemente y continuamente, formando un río, que Dios hizo que los siguiera a sus varias estaciones (ver 1 Cor. 10: 4).

Este era el Señor hablando a Moisés. La “roca” que fue golpeada fue el Señor.

1 Corintios capítulo 10: 4 “Y todos bebieron la misma bebida espiritual: porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo”.

Jesús es el agua viva. Jesús le dijo a la mujer en el pozo, que si bebía del agua que Él le daba, nunca volvería a tener sed. Esta es esa Agua de Vida.

Canto una canción llamada “HAY UN RÍO”. Habla de este río que fluye desde lo profundo. Este río espiritual de agua nunca termina, si usted es un creyente en Cristo. Jesús es el agua de la vida. Mire, una vez más en el versículo 6. El Señor dijo que estaría de pie ante Moisés en la roca. Cuando Moisés golpea esta roca, es un símbolo de la crucifixión de Jesús, quien fue golpeado por todos nosotros. Esto se hizo frente a los ancianos para que pudieran relacionar el milagro con su gente.

Éxodo 17: 7 “Y llamó el nombre del lugar Massah y Meribah, por el reproche de los hijos de Israel, y porque tentaron al SEÑOR, diciendo: ¿Está el SEÑOR entre nosotros, o no?”

“Massah, y Meribah”: nombres apropiados, “Pruebas” y “Contendientes” fueron asignados a este lugar; una culminación decepcionante para todo lo que habían experimentado del cuidado y la guía milagrosos de Dios (Salmo 95: 7-8; Heb. 3: 7-8).

Massah “era un lugar en el desierto.” Meribah “era el nombre de dos lugares en el desierto. Este fue un comentario muy malo que habían hecho” ¿Está el Señor entre nosotros o no? “Era casi como si hubieran dado El Señor es un ultimátum. Nunca debemos tentar al Señor. Es algo muy peligroso desafiar al Señor. Estos israelitas estaban en un terreno peligroso. Deberían agradecerle todos los milagros pasados ​​y orar por su ayuda. cuestionando si Él estaba con ellos o no. Ellos también pasaron esta prueba.

Éxodo 17: 8 “Luego vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim”.

El pueblo hebreo no había sido entrenado para la guerra en sus años de servidumbre en Egipto, pero a Moisés se le había dado un curso real de liderazgo y guerra durante sus “años de palacio”. Este fue un ataque no provocado por una nación hermana; los amalecitas eran descendientes de Esaú, el hermano de Jacob (Gn. 36:12, 16).

“Llegó Amalec y luché”: los amalecitas tomaron su nombre de Amalec, nieto de Esaú, y vivieron como un pueblo nómada en el Negev. Israel se encontró por primera vez con su ejército en Refidim en el desierto (Éxodo 17: 8-13; Deut. 25: 17-18). Como resultado, los amalecitas fueron condenados a la aniquilación por parte de Dios (17:14; Núm. 24:20; Deut. 25:19), pero no sería inmediato (17:16). Los amalecitas derrotaron al desobediente Israel en Horma (Núm. 14: 43-45).

Saúl no pudo destruirlos como Dios lo ordenó (1 Samuel 15: 2-3, 9). Más tarde, David peleó y derrotó a los amalecitas (1 Sam. 30: 1-20). En los días de Ezequías, el remanente amalecita en la tierra fue finalmente destruido por Ezequías (716-687 aC). Los últimos descendientes de Agag (Pascua 3: 1), el rey amalecita en los días de Saúl, fueron destruidos en Persia en el momento de Ester y Mardoqueo (473 aC; Ester 2: 5, 8-10).

 

Versículos 9-13: A través de las circunstancias que experimentaron, Israel había aprendido cómo Dios proveía comida y agua. Tenían que aprender a través de la guerra que Dios también provocaría la derrota de los vecinos hostiles.

“Joshua” sería el ministro personal de Moisés durante los próximos 40 años. También fue puesto a cargo de los militares, comenzando con el conflicto con “Amalek”. Al sostener la “vara de Dios”, Moisés demostró físicamente la dependencia total de la autoridad y el poder de Dios.

Éxodo 17: 9 “Entonces Moisés dijo a Josué: Sácanos a los hombres y sal de ahí, pelea con Amalec: mañana estaré en la cima de la colina con la vara de Dios en mis manos”.

“Joshua”: El nombre del ayudante de campo de Moisés o ministro personal (24:13; 33:11; Josh. 1: 1), aparece aquí por primera vez en Éxodo. Su tarea de reunir un grupo de trabajo fue parte de su preparación para el liderazgo militar en Israel. En realidad, en esta etapa su nombre todavía era Hoshea, que más tarde cambió a Joshua en Kadesh justo antes de la misión de reconocimiento en Canaán (Núm. 13:16). En esta etapa, Israel no podía ser descrito como un ejército experimentado y ni siquiera estaba bien preparado y entrenado militarmente.

“La vara de Dios”: el bastón que Moisés sostenía en sus manos no era una varita mágica. Más bien, anteriormente se había utilizado para iniciar, a través de Su líder elegido, los milagros que Dios hizo y sobre los cuales había informado a Moisés de antemano. Por lo tanto, se convirtió en el símbolo de la participación personal y poderosa de Dios, con los brazos extendidos de Moisés, tal vez significando una apelación a Dios.

El flujo y reflujo de la batalla en correlación con los brazos levantados o caídos de Moisés impartió más que un estímulo psicológico cuando los soldados miraron a su líder en la cima de la colina, y más que la intercesión de Moisés por ellos. Demostró y reconoció que tenían que depender de Dios para la victoria en la batalla y no de su propia fuerza y ​​celo. También confirmó la posición de Moisés tanto en relación con Dios como con el bienestar y la seguridad de la nación. Le habían reprendido airadamente por sus problemas, pero Dios confirmó su nombramiento como líder.

Moisés tenía confianza en Dios. Josué era un joven fuerte que amaba a Dios. Él sería el probable para que Moisés liderara el ejército. Moisés y Josué sabían, con Dios de su lado, que no había posibilidad de derrota. Moisés en la colina, estaría alabando a Dios por su victoria. Esta era la misma vara que Dios le había dado a Moisés para hacer milagros.

 

Versículos 10-16: Mientras Moisés “levantó su mano” en un gesto de dependencia de Yahvé, la batalla siguió el camino de Israel. Cuando se cansó y bajó la mano, la batalla fue a la manera de Amalek. Ni Moisés ni la vara estaban empoderando a Josué y su ejército; El Dios de Abraham, Isaac y Jacob estaba asegurando la victoria. Después de la batalla, Moisés “construyó un altar” y lo nombró como un “memorial” para el Señor a la manera de los patriarcas (por ejemplo, Gen. 12: 7-9).

Éxodo 17:10 “Y Josué hizo lo que Moisés le había dicho, y peleó con Amalec: y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cima de la colina”.

“Hur”: el hijo de Caleb y el abuelo de Bezalel, el artesano (31: 2-11; 1 Crón. 2: 19-20).

Este era Joshua, el cortador de piedras, que se haría cargo de la muerte de Moisés y continuaría el viaje a Tierra Santa. Este Amalec fue, probablemente, el padre de los amalecitas. Vivieron y reinaron en esta zona desértica. Encontraremos la razón de estos dos hombres que Dios envió con Moisés en los siguientes versículos.

Éxodo 17:11 “Y aconteció que cuando Moisés levantó la mano, prevaleció Israel; y cuando bajó la mano, prevaleció Amalec”.

La mano que sostenía la vara de Dios en ella. Este gesto, aunque sin duda se unió a la oración ferviente, no parece haber sido el gesto de la oración, que es el levantamiento de ambas manos, sino la de un alférez o de alguien listo para herir a sus enemigos. Sin embargo, esta fue solo una señal por la cual Moisés fortaleció su fe, aceleró sus oraciones y aumentó el coraje de los soldados de abajo. Y que esperaba la victoria no por la habilidad y destreza de su ejército, sino por la ayuda de Dios.

“Cuando bajó su mano, Amalec prevaleció”: Dios, al otorgarle su favor, para que el honor del día y la victoria se atribuyan por completo a la vara y al poder de Dios, no a Israel.

Hay victoria en la alabanza. Moisés, al levantar su mano, evoca la ayuda de Dios. Cuando su mano cayó, Dios no estaba ayudando. Esta fue una lección no solo para Moisés, sino para todas estas personas que la ayuda de Dios era necesaria para ser victorioso. Mientras las manos de Moisés fueron levantadas al cielo, Dios estaba derramando Su Espíritu. Cuando las manos de Moisés cayeron a su lado, Moisés no pudo recibir nada de Dios. El único problema es que un hombre o una mujer no pueden sostener sus manos en el aire durante horas.

Leemos en Salmos 22: 3 “Pero tú [santo] eres, [Oh tú] que habitas en las alabanzas de Israel”.

El problema era cómo mantener las manos de Moisés elevadas para recibir estas bendiciones de Dios.

Éxodo 17:12 “Pero las manos de Moisés [eran] pesadas; y tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella. Y Aarón y Hur levantaron sus manos, la una a un lado, y el otro en el otro lado, y sus manos estaban firmes hasta la puesta del sol “.

Moisés escribe con un claro recuerdo de sus sentimientos en ese momento. Sus manos, extendidas hasta el cielo, se cansaron, “pesándose”, y se debilitaron. Ya no podía levantarlos, y mucho menos estirarlos, por su propia energía muscular. Se hundieron y cayeron a sus lados. Si la batalla no se perdía, era necesario encontrar algún remedio. Aparentemente, Aarón y Hur pensaron que ellos mismos eran un remedio eficaz, y Moisés no sugirió nada.

“Tomaron una piedra”: en parte para darle cierta cantidad de descanso, pero quizás, principalmente para permitirles sostener mejor sus manos. El hecho es uno de esos “pequeños”, que probablemente ninguno de los involucrados en las transacciones habría sido conocido.

“Aarón y Hur se quedaron en sus manos”: Al quedarse solo, Moisés se había agotado tanto mental como físicamente, y cuando dejó caer sus manos, dejó de orar. Sostenido físicamente por sus dos compañeros, su mente se recuperó y pudo renovar sus súplicas y continuarlas. El resultado fue la victoria.

Éxodo 17:13 “Y Josué desconcertó a Amalec ya su gente con el filo de la espada”.

Amalek, al ser distinguido de “su pueblo”, ha llevado a algunos a pensar que Amalek era el nombre del rey, o general del ejército, y que era un nombre común para los reyes de esa nación, como lo fue el Faraón para los reyes de Egipto Pero para esto no hay fundamento en las Escrituras. Como Amalek significa amalecitas, su gente puede diseñar a los confederados y auxiliares, las otras personas, como lo expresa Ben Gersom, trajeron con ellos para luchar contra Israel.

Y así dice Jerom, junto a él habitó otro cananeo, que también luchó contra Israel en el desierto, del cual está escrito, y Amalec y el cananeo habitaron en el valle (Núm. 14:25). Y quiénes eran todos, el uno como el otro, al menos la mayor parte de ellos, cortados en pedazos por el filo de la espada de Josué y los israelitas. Quien obtuvo una victoria completa sobre ellos; como el Israel espiritual de Dios finalmente sobre todos sus enemigos espirituales, el pecado, Satanás, el mundo y la muerte.

Si alguna vez hubo una Escritura que enseña la importancia de la alabanza, esto es todo. Dios mora en (habita), las alabanzas de su pueblo. Algunos de los problemas con las iglesias hoy en día, es que hemos olvidado cómo alabar. Si nunca has sentido la presencia de Dios en tu vida, deberías intentarlo. Es maravilloso. Simplemente levante las manos en el aire, ábralas con las palmas hacia arriba, comience a decirle a Dios cuánto lo ama y Él lo hará consciente de su presencia. Comenzarás a temblar con su presencia.

Salomón, de pie ante el Señor, oró con ambas manos en alto.

1 Reyes 8: 22-23 “Y Salomón se puso delante del altar del SEÑOR en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo:” “Y él dijo: Jehová Dios de Israel, [hay] no hay Dios como tú, en el cielo arriba o en la tierra abajo, que guardan el pacto y la misericordia con tus siervos que caminan delante de ti con todo su corazón: “

Esta oración continúa y puedes leerla (en 1 Reyes 8: 22-53). Esta es una hermosa oración que debemos tener en cuenta. Asegúrate de leerlo todo.

Éxodo 17:14 “Y el SEÑOR dijo a Moisés: Escribe esto [para] un memorial en un libro, y enséñalo a los oídos de Josué, porque pondré por completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo”.

La referencia a “Escribir … en un libro” es la primera mención de escritura relacionada con las Escrituras y los registros oficiales en hebreo. Probablemente se hizo en papiro, el material de escritura egipcio más común. Evidentemente, Moisés mantuvo un diario del viaje de Israel a través del desierto como se indica (en Números 33: 2). Ciertamente, esto es contrario a la opinión liberal anterior de que Moisés no pudo haber escrito y no lo hizo. La maldición en este verso sobre “Amalek” se debió a varios factores. Primero, recuerde que estaban relacionados con los israelitas a través de Esaú (Gén. 36:12). Segundo, se nos dice en (Deut. 25: 17-19) que se aprovecharon cruelmente de aquellos que estaban débiles, débiles y cansados ​​entre los rezagados israelitas, y que “no temían a Dios”.

“Escribe esto … un memorial en un libro y enséñalo”: Moisés habría aprendido a escribir y llevar registros en la escuela de gobierno de Faraón. Los registros oficiales en hebreo que no sean las Escrituras también debían guardarse, y en este caso especialmente con el propósito de recordar la victoria en la primera batalla en la que se comprometieron a nivel nacional. Dios se refirió a “un libro”, por lo que, evidentemente, Moisés ya lo había comenzado. Esta no fue, entonces, la entrada inicial a lo que quizás se conoció como el ‘Libro de las Guerras del Señor’ (Núm. 21:14). Escribirlo era esencial, por lo que los hechos podían verificarse y no debían depender de la memoria humana o de la tradición oral.

“Apague el recuerdo” La sentencia de extinción nacional que los amalecitas proclamaron para Israel (Salmo 83: 4-7), fue aprobada por decreto divino sobre los amalecitas. La oración se realizó parcialmente en los días de Saúl y David (1 Sam. 15: 1-9 y 2 Sam. 1: 1; 8: 11-12), después de lo cual apenas se menciona nuevamente. Sin embargo, debido a la desobediencia de Saúl en salvar a Agag, el rey amalecita y algunos de su pueblo (1 Samuel 15: 7-90), perdió su trono (versículo 23). Samuel mató a Agag (versículo 33), pero algunos amalecitas se quedaron para regresar unos años más tarde para atacar el territorio del sur de Israel, incluso capturando a la familia de David (1 Sam. 30: 1-5).

David mató a todos menos a 400 (1 Sam. 30: 16-17), quienes escaparon. Era un descendiente de Agag llamado Amán, quien intentó exterminar a los judíos más tarde en los días de Ester (Est. 3: 1, 6).

Finalmente, aprendemos de (Núm. 24:20) que “Amalec fue la primera de las naciones; pero su último fin será que perezca para siempre “. Como la primera nación en atacar al Israel recientemente redimido y separado (y por lo tanto típico de todos los que más tarde odiaron al pueblo de Dios), los amalecitas recibieron el impacto completo de la maldición de Dios sobre” él “. que te maldice ”(Gn. 12: 3). Así, en la historia posterior, los amalecitas que escaparon de Saúl (1 Sam. 15: 7), fueron heridos por David (1 Sam. 30:17); y los que escaparon de David fueron destruidos por los descendientes de Simeón en los días del rey Ezequías (1 Crón. 4:43).

Vemos que Dios quería que Moisés se asegurara de decirle a Josué por qué se ganó la batalla. Aquí vemos que Dios (no Joshua) pone la memoria de Amalek en lo que se refiere al cielo.

Éxodo 17:15 “Y Moisés construyó un altar, y llamó su nombre Jehová-nissi:”

“Jehová-nissi” (el Señor es mi bandera). Su bandera sobre mí es el amor. Esto es verdad para todos sus hijos. Al titular el altar con esta designación para el Señor, Yahvé-Nissi, Moisés declaró que el Señor mismo era el estandarte (estandarte) de su pueblo.

Éxodo 17:16 “Porque él dijo: Porque el SEÑOR ha jurado [que] el SEÑOR [tendrá] guerra con Amalec de generación en generación”.

“El Señor ha jurado”: ​​la dificultad del texto hebreo permite una traducción alternativa. “Una mano está sobre / hacia / contra el trono / estandarte de Yahvé”, con el sentido de súplica o de juramento. Contextualmente, el significado es claro, cualquiera que sea la traducción adoptada. El problema en curso con Amalek no era simplemente una nación hostil hacia otra; Fue una guerra entre Dios y Amalec.

Debido a que los amalecitas atacaron al pueblo hebreo mientras viajaban desde Egipto a la Tierra Prometida, Yahvé anunció a través de Moisés el juramento más solemne: “el Señor tendrá guerra con Amalec de generación en generación”.

Esto le estaba diciendo a Moisés, a Josué, a los hijos de Israel y a los cristianos de nuestros días, que Dios peleará con nuestros enemigos por nosotros. “Amalek” simboliza a los que vienen contra el pueblo de Dios. Nuestros enemigos son los enemigos de Dios. No debemos molestarnos en luchar en estas batallas. Dios se encargará de ello por nosotros.

Preguntas del Capítulo 17 de Éxodo

  1. Cuando los hijos de Israel abandonaron el desierto de Sin, ¿dónde se detuvieron a continuación?
  2. ¿Dónde se encuentra Refidim?
  3. ¿De qué se quejaron a Moisés en esta ocasión?
  4. ¿Qué dijo Moisés que esta queja estaba haciendo a Dios?
  5. ¿Qué significa “chide”?
  6. ¿De qué acusaron las personas a Moisés cuando estaban fuera del agua?
  7. ¿Qué le dijo Moisés a Dios que estas personas estaban por hacerle?
  8. ¿A dónde fue a buscar ayuda Moisés?
  9. ¿Qué iba a llevar Moisés con él cuando iba delante del pueblo?
  10. ¿Por qué Moisés se llevó a los ancianos con él?
  11. ¿Qué tenía de especial esta roca en Horeb?
  12. ¿Qué le dijo Dios a Moisés que le hiciera a la Roca?
  13. Cuando Moisés golpeó la Roca, ¿qué pasó?
  14. ¿Qué nos dijo 1 Corintios 10: 4 sobre esta Roca?
  15. ¿Qué le dijo Jesús a la mujer en el pozo?
  16. ¿Qué simbolizaban los golpes de esta roca?
  17. ¿Qué comentario hicieron los hijos de Israel que pareció ser un ultimátum?
  18. ¿Quién atacó a los hijos de Israel?
  19. ¿Quién dirigió el ejército de Israel?
  20. ¿Qué hizo Moisés durante la batalla?
  21. ¿Qué dos hombres fueron con Moisés?
  22. ¿Por qué era tan importante para Moisés sostener ambas manos en el aire durante la batalla?
  23. ¿Amalek era el nieto de quien?
  24. ¿Quién creen algunas personas que era Hur?
  25. Hay victoria en __________.
  26. ¿Qué hicieron Aaron y Hur para ayudar?
  27. ¿Qué le pasó a Amalek?
  28. Dios _________ las alabanzas de su pueblo.
  29. ¿Cómo oró Salomón a Dios en el templo?
  30. ¿Qué le dijo Dios a Moisés que hiciera para recordar esto?
  31. “Johovah-nissi” significa que?
  32. ¿Qué dice Dios a los cristianos en todo esto?
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