Éxodo capitulo 18


Versos 1-27: El respeto y la consideración mutua observados en la reunión de “Jethro” y Moisés demuestran las dinámicas familiares en el antiguo Cercano Oriente a finales de la Edad del Bronce (véanse las notas en 2:21; 4:18, 24-26). Moisés aplazó constantemente a Jetro como su “suegro”, a pesar de que había sido liberado de los deberes familiares.

Éxodo 18: 1 “Cuando Jetro, el sacerdote de Madián, el suegro de Moisés, supo de todo lo que Dios había hecho por Moisés, y por Israel su pueblo, [y] que el SEÑOR había sacado a Israel de Egipto”;

“Jethro … escuché de todo”: la capacidad de recopilación de inteligencia de los pueblos antiguos no debe ser subestimada. Rápida y exhaustivamente, las noticias de eventos importantes en otras tierras pasaron de un lugar a otro, muy a menudo a través de las caravanas de comerciantes que atravesaban la Media Luna Fértil, oa través de embajadores y otros contactos oficiales entre naciones. En el caso de Jethro, cualquier conocimiento que había obtenido sobre el progreso de Israel se había complementado con información de Zipporah y sus hijos después de que Moisés los envió a su casa (versículo 2).

Éxodo 18: 2 “Entonces Jetro, el suegro de Moisés, tomó Ziporá, la esposa de Moisés, después de que él la había enviado de vuelta”.

Cuando se enteró de lo anterior, decidió visitar a Moisés y felicitarlo por eso; y él tomó a su hija, la esposa de Moisés, junto con él, para entregarla a su esposo, para compartir con él sus preocupaciones y problemas. En cuanto a participar con él de sus honores y dignidad, a fin de tener parte con él en sus cargas, por lo que ella era capaz de hacer.

Moisés había enviado a Zipporah a sus propias relaciones, ya sea con ira, a causa de la escena descrita (en Éxodo 4: 24-26), o simplemente para que no se viera perjudicado con la esposa y los hijos durante los peligros y problemas que anticipaba. en Egipto. Jethro asumió que, como los principales problemas ya habían terminado, se alegraría de que se le devolvieran a su esposa e hijos.

Éxodo 18: 3 “Y sus dos hijos, de los cuales el nombre de uno [era] Gershom; porque él dijo, he sido un extranjero en una tierra extraña:”

Esos también Jethro se llevaron consigo a él y a su hija.

“De los cuales el nombre de uno fue Gershom”: que parece ser su primogénito (Exodo 2:22), su nombre significa un extraño desolado, como algunos, o, “ahí estaba un extraño”: la razón de ese nombre Sigue agradablemente el mismo.

“Porque dijo: He sido un extranjero en una tierra extraña”: es decir, no la tierra de Egipto, donde nació y vivió cuarenta años; pero en la tierra de Madián, donde estaba cuando nació su hijo. ¿Y qué nombre le fue dado en parte para guardar el recuerdo de su vuelo a Midian, y en parte para instruir a su hijo, que Midian, aunque era su lugar natal, no era su propio país donde debía morar, sino otro, incluso la tierra? de canan.

Descubrimos en una lección anterior que Jethro era verdaderamente el nombre del padre de Zipporah. El nombre Reuel era un título, no un nombre (vea las notas en Éxodo 2:16). “Gershom” significa refugiado o peregrino. Parece que Moisés dejó a su familia con el padre de su esposa, cuando regresó a Egipto para liberar al pueblo. A veces es necesario dejar a la familia atrás cuando una misión peligrosa está a punto de emprenderse. Este ciertamente fue el caso aquí. Moisés había dejado a su esposa y dos hijos pequeños con Jetro.

La noticia de la despedida del Mar Rojo seguramente se había extendido. Jethro, al igual que muchas otras personas que lo rodean, había escuchado y repentinamente se dio cuenta de que el Señor Dios es el verdadero Dios. Jethro, al igual que muchas otras personas de esta área, creía en muchos dioses. Estos milagros simplemente aclaran que el Dios de Moisés es el verdadero Dios. No era un secreto que el Dios de Moisés había peleado la batalla por su pueblo. Ese mismo Dios, había sacado a la gente con su mano poderosa.

Éxodo 18: 4 “Y el nombre del otro [era] Eliezer; porque el Dios de mi padre [dijo que él] era de mi ayuda, y me libró de la espada de Faraón:”

Se supone que Eliezer fue el niño a quien Zipporah circuncidó en el desierto (Éxodo 4:25). Creció hasta convertirse en un hombre, y tuvo un hijo, Rehabiah (1 Crónicas 23:17), cuyos descendientes fueron muy numerosos en el tiempo de David (1 Chron. 23:17; y compara 1 Chron. 26: 25-26). Es incierto si Moisés le dio su nombre antes de separarse de él, en alusión a su fuga del Faraón que “trató de matarlo” (Éxodo 2:15), o lo nombró por primera vez en la ocasión de recibirlo nuevamente, en alusión a su reciente huida del anfitrión que había sido destruido en el Mar Rojo.

Este era el hijo joven que Zipporah había circuncidado. “Eliezer” significa Dios de ayuda.

Éxodo 18: 5 “Y Jetro, el suegro de Moisés, vino con sus hijos y su esposa a Moisés al desierto, donde acampó en el monte de Dios:”

Es muy posible que aquí se use “el monte de Dios”, en un sentido amplio, de toda la región montañosa Sinaítica, ya que “desierto” se usó antes en el sentido amplio de la región infértil entre Egipto y Palestina. O el movimiento descrito (en Éxodo 19: 1-2), pudo haber tenido lugar antes de la llegada de Jetro, aunque no estuvo relacionado hasta después. Debemos tener en cuenta que el éxodo probablemente se compuso en partes separadas y se organizó después. El presente capítulo tiene toda la apariencia de ser una de esas partes separadas.

Este monte donde Moisés fue acampado, fue Sinaí. Dios los había guiado con la columna de fuego y humo a este mismo lugar. Moisés había establecido el campamento y Jethro, la esposa de Moisés, y sus dos hijos lo habían conocido. No habría habido ningún problema en encontrarlo, ya que sería difícil ocultar a 2-1 / 2 millones de personas que se desplazan por esta tierra.

Éxodo 18: 6 “Y dijo a Moisés: Yo, tu suegro, Jetro, he venido a ti, a tu mujer ya sus dos hijos con ella”.

Jetro se alegró con Moisés en la felicidad de Israel y le trajo a su esposa e hijos. Moisés debe tener a su familia con él, para que mientras gobierna la iglesia de Dios, él pueda dar un buen ejemplo en el gobierno familiar (1 Timoteo 3: 5).

 

Versos 7-12: El testimonio de Moisés provocó respuestas de alabanza y sacrificio de Jetro; evidencia de su creencia. Además, él entendió completamente la incomparabilidad de Yahvé (versículo 11). ¡El sacerdote de Midian (versículo 1), seguramente no era un adorador de los dioses de Midian! Dado que los madianitas fueron generalmente considerados como idólatras (Núm. 25: 17-18; 31: 2-3, 16); Jetro debe ser visto como muy diferente de sus contemporáneos. Una diferencia resaltada por Aarón y los ancianos que adoraban y se reunían con él (versículo 12).

Éxodo 18: 7 “Y Moisés salió a encontrarse con su suegro, le hizo una reverencia y lo besó; y se preguntaron el uno por el otro; y entraron en la tienda”.

Sus saludos estarían marcados por todos los saludos cálidos y sociales de los amigos orientales (ver Éxodo 4:27), el que sale a “encontrarse” con el otro, la “reverencia”, el “beso” a cada lado de la cabeza, La entrada silenciosa en la carpa para consulta. Y su conversación corrió en la tensión que se podría haber esperado de dos hombres piadosos, ensayando y escuchando una narración de las maravillosas obras y la providencia de Dios.

Este tipo de saludo no era inusual. Moisés (en respeto a su suegro, su esposa y sus hijos), salió a saludarlos cuando escuchó que estaban cerca del campamento. Moisés no había visto a su familia en bastante tiempo y sabes que estaba emocionado de poder volver a verlos. Hacer “reverencia” simplemente significa que Moisés se inclinó con respecto a su suegro. Este beso no era como el beso de una mujer y un hombre, sino que era más bien la costumbre de la tierra entre hombres que se tenían un gran respeto por los demás. Todavía se besan en el cheque de allí hoy en saludo. Habían estado muy cerca durante los cuarenta años que Moisés vivía en el exilio. Jetro estaba muy interesado en escuchar los detalles sobre cómo Dios liberó a su pueblo de Egipto. Moisés invitó a Jetro a entrar en sus aposentos, donde Moisés podría relacionarle todo esto en privado.

Éxodo 18: 8 “Y Moisés contó a su suegro todo lo que el SEÑOR había hecho a Faraón y a los egipcios por causa de Israel, [y] todo el trabajo que les había llegado por el camino, y [cómo] el SEÑOR entregó ellos.”

Después de que pasaron las civilizaciones adecuadas, y Jethro se había refrescado con comida y bebida, como es muy probable, entraron en una conversación sobre lo que había pasado últimamente. De lo que Jethro había tenido un informe general, y que lo había traído hasta aquí, y por lo tanto, sería muy entretenido para él tener los detalles del mismo. Y Moisés comienza con lo que el Señor le había hecho a Faraón, cómo le había infligido sus plagas uno tras otro. Y finalmente mató a su primogénito, y lo destruyó a él y a su anfitrión en el Mar Rojo.

Jethro solo había escuchado previamente una cuenta muy imperfecta de las transacciones (vea la nota sobre Éxodo 18: 1). Moisés ahora le contó todos los detalles.

Esta fue una descripción detallada de toda la liberación de Egipto que acabamos de leer. Jetro no había sido un seguidor del Señor en el pasado (lo que sabemos), pero este fue un testimonio convincente.

Éxodo 18: 9 “Y se alegró Jetro por toda la bondad que el SEÑOR había hecho a Israel, que había librado de la mano de los egipcios”.

Jetro no solo se regocijó por el honor hecho a su yerno, sino por toda la bondad hecha a Israel. Standers-by se vieron más afectados con los favores que Dios le había mostrado a Israel, que muchos de los que los recibieron. Jetro le dio la gloria al Dios de Israel. De lo que tengamos el gozo, Dios debe tener la alabanza. Se unieron en un sacrificio de acción de gracias.

Jetro no solo creyó a Moisés, sino que estaba realmente emocionado por todo el asunto. La razón por la que Jethro había venido a Moisés, era porque estas maravillosas historias se habían filtrado a través del desierto para él. Ahora que escuchó de Moisés de primera mano las hazañas de Dios, Jetro se regocija enormemente porque las historias eran verdaderas.

Éxodo 18:10 “Y Jetro dijo: Bendito sea Jehová, que te libró de mano de los egipcios, y de mano de Faraón, que libró al pueblo de debajo de mano de los egipcios”.

Como un hombre verdaderamente bueno, como uno que conocía al Señor y lo temía, y deseaba darle la alabanza y la gloria de todas las cosas maravillosas que había hecho.

“Bendito sea el Señor, que te ha librado de la mano de los egipcios, y de la mano de Faraón”: Significa particularmente Moisés y Aarón, los mensajeros de Dios, como observa Aben Ezra. Quien acudió a Faraón en peligro de su vida, ya quien a veces amenazó de muerte. Pero el Señor los libró de sus manos, y de sus ministros y de su gente, quienes, sin duda, deben estar enojados con ellos por las plagas que trajeron sobre ellos. Porque las personas aquí señaladas se distinguen claramente del cuerpo del pueblo de Israel que se menciona a continuación.

“¿Quién ha librado al pueblo de la mano de los egipcios?”: El pueblo de Israel, de la dura esclavitud y la cruel esclavitud a la que fueron sometidos los egipcios. Lo que, como lo hizo el Señor, Jetro le da la gloria de ello y lo bendice por ello, o le atribuye, a causa de ello, la bendición, el honor, la gloria y la alabanza.

Esto fue solo un elogio y agradecimiento de parte de Jetro hacia el Señor por haber salvado a Moisés y a los israelitas. Al hacer esto, Jethro estaba diciendo que había un Dios sobre todos estos falsos dioses que he estado adorando. Un Dios de poder y fuerza; quien puede liberar a su pueblo

Éxodo 18:11 “Ahora sé que el SEÑOR [es] más grande que todos los dioses: porque en la cosa en que trataron con orgullo [él estaba] por encima de ellos”.

Las palabras simplemente indican una convicción del poder incomparable y la majestad de Yahvé.

“Para adentro”: Por encima de ellos, es decir, la grandeza de Yahvé se demostró en aquellas transacciones en las que los egipcios habían pensado tratar de manera arrogante y cruel contra los israelitas. Jethro se refiere especialmente a la destrucción del anfitrión egipcio en el Mar Rojo.

Aquí fue donde se quitaron las escamas de sus ojos y pudo ver claramente que “El Señor, Él es Dios”. Al igual que una persona que de repente se da cuenta y acepta a Jesucristo como Salvador, esto era lo que estábamos viendo aquí. Jetro se dio cuenta de que el Señor es Dios. ¡Qué realización!

Éxodo 18:12 “Y Jetro, el suegro de Moisés, hizo un holocausto y se sacrificó por Dios; y Aarón vino, y todos los ancianos de Israel, a comer pan con el suegro de Moisés delante de Dios”.

“Para Dios”: dado que el nombre Yahvé siempre se usa en relación con los sacrificios prescritos para Israel en el Pentateuco, el cambio a Elohim debe tener algún significado aquí, particularmente después de que Jetro haya usado el nombre de Yahvé en su respuesta a Moisés. A pesar de la fuerte declaración de su fe y comprensión, Jethro era un gentil creyente, por lo tanto, un prosélito y un extraterrestre. En esta situación, el Señor se relacionaba con el mundo israelita y gentil simultáneamente. Por lo tanto, el uso de Elohim en lugar de Yahvé, el único nombre de pacto para Israel.

Cómo Jethro supo hacer esto, no se nos dice. Quizás Moisés le dijo lo que le agradaría a Dios. Esta fue una demostración pública de su aceptación del Señor como el único Dios verdadero. La exhibición pública de la creencia es necesaria en el plan de Dios. Cualquier sacrificio es a algún costo para el que lo hace. Esta fue la manera en que Jetro le permitió a todos saber de qué lado estaba y el sacrificio le mostró a Dios que Jetro había abandonado a los dioses antiguos y había aceptado al único Dios verdadero.

 

Versos 13-27: la sabiduría práctica de Jetro fue de inmenso beneficio para Moisés e Israel, y ha sido alabada como un ejemplo de delegación y organización de gestión por expertos en eficiencia durante siglos, y aún lo es. En el consejo de Jethro se incluyeron declaraciones acerca de Dios y las virtudes de los hombres piadosos que hacen que uno respete a este hombre porque su nueva fe está bien integrada en su pensamiento. De hecho, reconoció plenamente que Moisés necesitaba el permiso divino para poner en práctica sus consejos (versículo 23). Al parecer, Moisés no implementó de inmediato la solución de Jetro, pero esperó hasta que se dio la ley (Deut. 1: 9-15).

Éxodo 18:13 “Y sucedió que al día siguiente, Moisés se sentó para juzgar a la gente, y el pueblo estuvo junto a Moisés desde la mañana hasta la tarde”.

“Moisés se sentó para juzgar a la gente”: Aquí se nos presenta un espécimen de sus ocupaciones diarias de la mañana; y entre los múltiples deberes que impone su divina legación. Debe considerarse solo una pequeña parte de sus empleos oficiales. Aparece en esta actitud como un tipo de Cristo en sus personajes legislativos y judiciales.

“El pueblo estuvo junto a Moisés desde la mañana hasta la tarde”: los gobernadores en el Este se sientan en la puerta más pública de su palacio o la ciudad, y allí, en medio de una multitud de solicitantes, escuchan causas, reciben peticiones, resuelven reclamos, y ajustar las reclamaciones de las partes contendientes.

En el Monte Sinaí, se establecieron durante aproximadamente un año. Posiblemente ya habían estado allí por un lapso de tiempo antes de que Jethro trajera a la familia de Moisés. Vemos en esta Escritura anterior, que los hijos de Israel vinieron a Moisés cuando tuvieron una disputa, para que pudieran escuchar la mente de Dios. Moisés, hablando por Dios, tomaría decisiones entre ellos. Estas personas fueron tan poco aprendidas en los caminos del Señor que Moisés tuvo que resolver hasta el más pequeño de los problemas. Parecía que había tantos asentamientos por hacer, que la fila de personas que esperaban un abogado se extendió durante todo el día.

Éxodo 18:14 “Y cuando el suegro de Moisés vio todo lo que hizo con el pueblo, dijo: ¿Qué es esto que haces por el pueblo? ¿Por qué te sientas solo y todo el pueblo está a tu lado? desde la mañana hasta la tarde?

O para ellos; para su información e instrucción en las leyes de Dios, y para la decisión de los casos presentados ante él, según ellos. Y qué negocio estaba en sus manos, y pasó por el bien de la gente.

“Dijo, ¿qué es esta cosa que le haces a la gente? Esta pregunta que hizo, no como ignorante de lo que hizo, vio lo que hizo y lo entendió muy bien. Pero dijo esto para dirigir una conversación. sobre este asunto

“¿Por qué te sientas tú solo?” No hay otro juez en el banco con él para ayudarlo, para tomarlo por turnos y para aliviarlo y aliviarlo.

“¿Y toda la gente te acompaña desde la mañana hasta la tarde? No pudiendo que sus causas sean escuchadas e intentadas, habiendo tantas de ellas. Y, por lo tanto, algunos se vieron obligados a esperar todo el día, antes de que pudieran hacer su trabajo. Lo que era tanto para él como para ellos.

Éxodo 18:15 “Y dijo Moisés a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios:

Y feliz fue por ellos que tuvieron tal oráculo para consultar. Moisés fue fiel tanto al que lo designó como a los que lo consultaron, y les hizo conocer los estatutos de Dios y sus leyes. Su negocio no era hacer leyes, sino dar a conocer las leyes de Dios. Su lugar era el de un sirviente.

Éxodo 18:16 “Cuando tienen un asunto, vienen a mí; y yo juzgo entre uno y otro, y los hago conocer los estatutos de Dios y sus leyes”.

Esta es la otra cosa que hizo por ellos, como observa el escritor anterior. Que habiendo mencionado por última vez, habla de primero, como sigue. Lo que significa que cuando hubo una diferencia entre dos personas o más, y no pudieron ponerse de acuerdo entre sí, se lo llevaron a él para que lo escucharan y lo decidieran.

“Y juzgo entre uno y otro”: escuchen lo que tienen que decir en ambos lados, y luego juzguen qué está en lo correcto y qué está mal, y determine qué se debe hacer, de acuerdo con las leyes de Dios o Según las normas de justicia y equidad.

“Y les hago saber los estatutos de Dios y sus leyes”: Esto se relaciona con lo primero, su visita a él para consultarle a Dios. ¿Cuál es su mente y voluntad, o lo que él quiere que ellos hagan? Y para esto, y en respuesta a su petición, los instruyó en las leyes de Dios, tanto civiles como religiosas. Algunos lo usan para probar que la venida de Jetro a Moisés fue posterior a la ley.

Pero esto no necesariamente se sigue, porque Moisés, por un impulso divino, podría ser dirigido inmediatamente a dar a conocer a la gente cuál era la voluntad y la mente de Dios, con respecto a cualquier caso particular sobre el que hayan preguntado. Y, más bien, esto parece proporcionar un argumento en contrario, ya que, si las leyes y los estatutos de Dios se hubieran dado en el Monte Sinaí, la gente no podría haberlos ignorado. Y por eso no necesitaba tanta información e instrucciones diarias de Moisés.

Estas personas tenían razón en venir a Moisés. Tenían plena conciencia de las diez plagas, de ver la parte del Mar Rojo y de ver cómo fluía el agua desde una roca y todos los otros milagros que Dios había traído a través de Moisés, que Dios era la respuesta para todo. Sabían que si alguien conocía la voluntad de Dios en su campamento, tenía que ser Moisés. Se ha dicho que Moisés es el hombre más humilde que jamás haya existido. Lo conocían y sabían que sus juicios eran justos.

Lo que vemos que Jethro dice aquí es que necesitas ayuda. Verás, Moisés ya había tenido un encuentro con Dios, y los estatutos y leyes de Dios ya estaban escritos en el corazón de Moisés. Moisés conocía la ley, porque él conocía al legislador. En este momento, la ley de Dios nunca había sido escrita. Sin embargo, los hombres y las mujeres de Dios sabían en sus corazones el bien del mal, debido a su estrecha asociación con Dios.

Versos 17-18: Jetro identificó dos problemas. Primero, juzgar a Israel solo, sin la ayuda de los ancianos de la nación en tales asuntos cotidianos, estaba causando gran fatiga a Moisés. Segundo, la gente estaba frustrada porque no podían obtener alivio inmediato.

Éxodo 18:17 “Y el suegro de Moisés le dijo: Lo que haces no es bueno”.

Por muy pesados ​​que fueran los argumentos, no lograron convencer a Jethro. Adelantó argumentos en contra. Al continuar actuando como hasta ahora, Moisés, en primer lugar, agotaría su propia fuerza y, en segundo lugar, agotaría la paciencia del pueblo. Su práctica no era aconsejable, tanto por su cuenta como por la suya. Mantener a los pretendientes esperando todo el día, y quizás finalmente despedirlos sin su turno, no era justo para ellos.

Éxodo 18:18 “Seguramente te desgastarás, tanto tú como este pueblo que está contigo: porque esta cosa [es] demasiado pesada para ti, no eres capaz de realizarla tú solo”.

Su fuerza natural y los espíritus animales, y por lo tanto su carne; temía que su constante aplicación y asistencia a los negocios perjudicara su salud, rompiera su constitución y lo llevara a un consumo. Moisés era naturalmente de una constitución fuerte y vigorosa. Porque, cuarenta años después de esto, incluso hasta el momento de su muerte, su fuerza natural no fue disminuida. O “desvaneciéndose te desvanecerás”, o “cayendo caerás”; en alusión a las hojas de los árboles en otoño, que se desvanecen, se marchitan y caen.

“Tanto tú como esta gente que está contigo”: Fue una tarea agotadora para la gente, así como una fatiga para Moisés, que, debido a la multitud de casos, se vieron obligados a esperar mucho tiempo. Algunos de ellos de la mañana a la noche, y aún así no pudieron llegar a su traje y, por lo tanto, se vieron obligados a asistir el día siguiente, y quizás día tras día.

“Porque esto es demasiado pesado para ti”: era una carga demasiado grande para sus hombros, a lo que su fuerza no era igual. Porque aunque sus capacidades internas eran sumamente grandes, y tenía una buena voluntad para el trabajo, para servir a Dios y a su pueblo, era más, humanamente hablando, lo que su fuerza corporal soportaría, o cualquier hombre mortal podría atravesar.

“No puedes hacerlo tú solo”: Y este Moisés fue sensible a sí mismo después, y dice lo mismo (Deut. 1: 9).

 

Versos 19-26: Los líderes que delegan apropiadamente no solo “pueden resistir” y continúan su trabajo por mucho más tiempo, sino que también traen “paz” a su gente. Al seleccionar “hombres” de capacidad (“capaz”), espiritualidad (“como temer a Dios”), honestidad (“verdad”) e integridad (“odiar la codicia”). Para ayudar a juzgar a la gente (Deut. 1: 9-18), Moisés podría restablecer sus propias prioridades. Orar (“traer las causas a Dios”), enseñar (“los estatutos y las leyes”), y guiar (“mostrarles el camino … deben caminar y … trabajar”; Hechos 6: 2-4) .

Éxodo 18:19 “Escucha ahora mi voz, te aconsejaré, y Dios estará contigo. Sé tú para el pueblo de Dios, para que puedas llevar las causas a Dios”.

Que Él te dé sabiduría para dirigir el curso correctamente.

“Sé tú para el pueblo a Dios”: Sé la persona, es decir, para presentar ante Dios lo que sea necesario que se presente ante él. Continúe actuando como representante del pueblo hacia Dios y como representante de Dios hacia el pueblo. Toma todas las causas difíciles para Él y pronuncia a la gente su decisión sobre ellas. Sé también quien expone las leyes y ordenanzas del pueblo de Dios; ser su instructor moral y la guía de sus acciones individuales (Éxodo 18:20). Todo esto es bastante compatible con el cambio que voy a recomendarte.

Aquí vemos que su suegro no solo estaba preocupado por el cuerpo de Moisés, sino que también se dio cuenta de que Moisés podía mantenerlos en contacto con Dios y que Moisés necesitaba tiempo privado para hablar con Dios por el pueblo. Es un hombre o mujer sabio, que escucha buenos consejos. Moisés podía orar a Dios por su pueblo.

Éxodo 18:20 “Y les enseñarás las ordenanzas y las leyes, y les mostrarás el camino por el cual deben caminar, y el trabajo que deben hacer”.

Ambos con respecto a cosas civiles y religiosas; que él debería recibir de Dios.

“Y les mostraré el camino por donde deben andar”: el camino de la fe y el deber, el camino de la verdad, la santidad y la justicia.

“Y el trabajo que deben hacer”: Ambos con respecto a Dios, y entre sí. Los diversos deberes y ejercicios de la religión, todo lo relacionado con su conducta moral, religiosa y civil.

Le estaba diciendo a Moisés que delegara autoridad en asuntos menores, para que Moisés tuviera la fuerza de enseñarles los caminos de Dios. Esto es como una iglesia. Si el pastor pasa todo su tiempo limpiando la iglesia y haciendo los quehaceres en la iglesia, no tiene tiempo para enseñar a la gente la forma en que Dios quiere que vivan.

Éxodo 18:21 “Además, de todas las personas que son capaces de hombres, tales como temer a Dios, los hombres de verdad, odiarán la codicia, y los pondrán sobre ellos, [para ser] gobernantes de miles, [y] gobernantes de Cientos, gobernantes de los cincuenta y gobernantes de las decenas: “

Estas mismas cualidades espirituales fueron requeridas por los líderes del Nuevo Testamento (vea Hechos 6: 3; 1 Tim. 3: 1-7; Tito 1: 6-9).

Éxodo 18:22 “Y juzguen a la gente en todas las estaciones: y será, [que] cada gran asunto te traerán, pero cada pequeña materia ellos juzgarán: así será más fácil para ti, y ellos soportará [la carga] contigo “.

No en días ocasionales de la corte, como había sido la costumbre de Moisés, sino día tras día continuamente.

“Todo gran asunto que te traigan”: Debió haber sido dejado en manos de los propios jueces para decidir qué eran “grandes” y cuáles eran los “asuntos pequeños”. En circunstancias normales, los tribunales estarían inclinados a ampliar su jurisdicción y adoptar una visión ampliada de su competencia. Pero las dificultades de la vida en el desierto fueron tales como para contrarrestar esta inclinación, e inducir a los hombres a contratar, en lugar de ampliar, sus responsabilidades. Cuando se terminó la vida en el desierto, el sistema judicial de Jetro también llegó a su fin, y se adoptó un sistema a la vez más simple y más elástico.

Le estaba diciendo a Moisés que estableciera tribunales locales, tribunales de distrito, tribunales superiores, y Moisés era el Tribunal Supremo. Esta era solo otra manera de delegar autoridad en problemas menores. Me gusta su petición de elegir hombres capaces que teman a Dios, hombres de verdad, que odian la codicia. Esto reduciría el campo en gran medida. Solo los hombres piadosos deben gobernar a los demás.

Éxodo 18:23 “Si haces esto, y Dios te manda [así], entonces podrás soportar, y toda esta gente también irá a su lugar en paz”.

Las Escrituras no nos dan ninguna indicación de que esto fue un mero consejo mundano por parte de Jethro. Moisés describió este episodio a la gente en años posteriores sin arrepentimientos ni disculpas por su decisión (Deut. 1:15). El hecho de que Dios haya designado a 70 ancianos con poder del Espíritu para ayudar a Moisés (en Números 11), no implica que Dios haya apartado a estos “hombres capaces” de (Éxodo 18). Los primeros eran aparentemente ejecutivos y líderes espirituales; los últimos eran jueces.

Vemos aquí, que Jethro no exigió esto; Él sugirió esto. Si estaba bien con Moisés y con Dios. La suya fue una buena sugerencia. Sería más fácil para Moisés y para la gente.

Éxodo 18:24 “Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que había dicho.”

La designación de los jueces, de acuerdo con el consejo de Jetro, no se hizo hasta después de la promulgación de la Ley y el establecimiento del Tabernáculo (ver Deut. 1: 9-15). En un particular, Moisés se apartó del consejo dado a él. En lugar de elegir directamente a los “hombres capaces”, dejó la selección a la gente (Deut. 1:13). Y luego Moisés se contentó con invertir en los hombres elegidos con su autoridad. Compare el curso tomado por el colegio apostólico con respecto a los primeros diáconos (Hechos 6: 3-6).

Un gran hombre es aquel que oye una buena sugerencia y la escucha.

Éxodo 18:25 “Y Moisés escogió a los hombres capaces de todo Israel, y los hizo dirigirse sobre el pueblo, los gobernantes de miles, los gobernantes de cientos, los gobernantes de los cincuenta y los gobernantes de decenas”.

Miró entre ellos y seleccionó a los mejores, como la mayoría de las respuestas a las calificaciones que era requisito que debían tener. Y aunque aquí solo se menciona uno de ellos, que es el primero que dio Jetro, sin embargo, sin duda todos fueron atendidos, aunque no se expresaron.

“Y les hizo dirigirse a la gente”: gobernantes, gobernadores, jueces y oficiales; esta es una palabra general, que comprende sus varias oficinas particulares que sostuvieron. Las cuales parecen ser principalmente distinguidas por los diferentes números de personas, o familias, debajo de ellas. De lo contrario, su trabajo y su oficina eran muy similares.

“Los gobernantes de miles, los gobernantes de cientos, los gobernantes de cincuenta y los gobernantes de decenas”: tal como Jethro aconsejó (Éxodo 18:21).

Vemos una forma de gobierno establecida aquí. Era muy similar a la forma de gobierno que tenemos hoy en los Estados Unidos.

Éxodo 18:26 “Y ellos juzgaron a la gente en todas las estaciones: las causas difíciles que trajeron a Moisés, pero cada pequeño asunto se juzgaron a sí mismos”.

Cualquier día de la semana, o en cualquier momento del día, siempre que haya ocasión para ellos, y los casos se presenten ante ellos.

“Los casos difíciles que trajeron a Moisés”: Es decir, los jueces los trajeron a Moisés cuando se presentaron ante ellos que eran demasiado difíciles para ellos. Les fue difícil determinar correctamente acerca de ellos, luego los llevaron a ser escuchados y decididos por él. Para los jueces, y no para la gente, era mejor saber cuándo era difícil o fácil determinar un caso.

“Pero cada pequeño asunto se juzgaron a sí mismos”: y lo dieron como lo vieron fue lo más agradable para la justicia y la equidad, y no molestaron a Moisés con eso. De esta manera, se vio aliviado de una gran cantidad de negocios y fatiga. ¿Cuál fue la opinión de Jethro al dar el consejo que hizo?

Vemos que Dios tuvo a Moisés para aceptar este sistema, porque funcionaría.

Éxodo 18:27 “Y dejó Moisés que se marchara su suegro; y se fue a su tierra”.

Después de haber estado con él algún tiempo, y deseó irse a su propio país, que le fue concedido. O él lo “despidió” de una manera honorable. Y cuando salía a recibirlo cuando venía, si no lo atendía, cuando iba, de alguna manera en persona, enviaba un guardia junto con él, tanto por honor como por seguridad.

“Y se dirigió a su propia tierra”: la tierra de Midian: el Targum de Jonathan, “fue a hacer proselitismo a todos los hijos de su propio país”. O, como lo expresa Jarchi, a los hijos de su familia. Y está claro que los kenitas y los recabitas descendieron de él, que en tiempos posteriores vivieron entre los judíos, y fueron prosélitos de su religión (Jueces 1:16).

Vemos que Jethro completó el trabajo para el que fue enviado y ahora podría irse a casa. Dios usa personas que ni siquiera son suyas a veces, para llevar a cabo una misión para él. No solo fue bendecido Moisés, sino que Jetro vino a conocer al Señor también. La familia de Moisés se quedó con él, podemos asumir, porque decía que Jethro se fue a su casa.

Exodo Capítulo 18 Preguntas

  1. ¿Quién era Jethro?
  2. ¿Qué título tenía él?
  3. ¿Qué había escuchado Jethro?
  4. ¿Cuál era el nombre de la esposa de Moisés?
  5. ¿Cuántos hijos tuvo Moisés por ella?
  6. ¿Cuáles eran sus nombres?
  7. ¿Jethro y Reuel son iguales? Explique.
  8. ¿Qué significa “Gershom”?
  9. Algunas veces los ministros deben dejar _____________ por un corto tiempo para llevar a cabo una misión para Dios.
  10. ¿Todos los milagros realizados no dejan ninguna duda sobre qué?
  11. ¿Qué significa “Eliezer”?
  12. ¿De quién fue librada la espada de Moisés?
  13. ¿Dónde estaba Moisés acampado, cuando Jetro lo encontró?
  14. ¿Cómo había guiado Dios a estas personas?
  15. ¿Qué hizo Moisés para mostrar respeto por Jetro?
  16. ¿Cuánto tiempo había vivido Moisés cerca de Jetro?
  17. Cuando Moisés le contó a Jethro en detalle lo que había sucedido, ¿qué efecto tuvo en Jethro?
  18. ¿Qué dijo Jetro, que nos permite a nosotros ya Moisés saber que él creía que fue Dios quien los libró?
  19. En el versículo 11, Jethro reconoció a _______ por encima de todos los otros ________.
  20. ¿Qué ceremonia hizo Jetro para hacerles saber con certeza cómo creyó?
  21. ¿Qué hacía Moisés todo el día?
  22. ¿Qué buena sugerencia hizo Jetro a Moisés?
  23. Jethro dijo que hiciera esto, si estaba bien con quién?
  24. ¿ Tomó Moisés el consejo?
  25. ¿A quién ayudó?
  26. ¿A qué debe dedicarse el tiempo de Moisés?
  27. ¿Qué fue Moisés para enseñar a la gente?
  28. ¿Qué clase de hombres eligió Moisés para ayudar?
  29. ¿Qué nos recuerda este sistema en nuestros días?
  30. Un gran hombre es uno, ¿quién hace qué?
  31. ¿Cuáles fueron los únicos problemas traídos a Moisés?
  32. ¿Continuó Jetro con Moisés? Explique.
Éxodo capitulo 18
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