Éxodo capitulo 19


Versículos 1-25: El resto de Éxodo, más Levítico y los primeros 10 capítulos de Números, contienen lo que comúnmente se conoce como la Ley Mosaica. Este capítulo, además de (capítulo 20), sigue el patrón de los antiguos tratados soberanos, lo que sugiere que Yahvé es el rey e Israel es su reino. Sus súbditos deben rendir completa sumisión, lealtad y obediencia a él. Un tratado típico contenía un preámbulo (versículo 3), un prólogo histórico (con énfasis en la benevolencia del “gran Rey”, versículo 4), obligaciones específicas de los vasallos, testigos del tratado y una lista de las consecuencias de mantener o rompiendo el tratado (es decir, bendiciones y maldiciones). El patrón sigue de cerca el de los hititas, que fueron destruidos alrededor de 1200 aC, demostrando así la antigüedad de la ley y el hecho de que es una unidad completa para no ser diseccionada. También puede explicar la naturaleza de las dos tabletas (Éxodo 31:18). Una sería una copia para el “gran Rey” y la otra para el vasallo, Israel.

Versículos 1-14: Dios cumplió su promesa de llevar a la gente al Monte “Sinaí” para adorarlo (3:12). Como era la antigua costumbre de las bodas, Israel debía purificarse por tres días antes de la visita del Señor. Preparando sus cuerpos, mentes y corazones para su matrimonio de alianza con el Señor. Prepararse para reunirse con el Señor implica la atención indivisa de una persona.

De 19: 1-40: 38: esta sección describe las actividades de Israel durante sus aproximadamente 11 meses de estadía en Sinaí (compare 19: 1 con Números 10:11).

Éxodo 19: 1 “En el tercer mes, cuando los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, el mismo día llegaron [al] desierto de Sinaí”.

“Sinaí” es el nombre de la península del desierto que une Egipto con Canaán (Israel). Es un desierto accidentado hasta el día de hoy. El Monte Sinaí (también llamado Horeb), se encuentra cerca del extremo sur de la península y generalmente se lo identifica como Jebel Musa, la ubicación del Monasterio de Santa Catalina, que se construyó en el siglo VI dC La península en sí misma sirvió como un centro comercial y minero desde el Período del antiguo reino (2700-2200 aC) en adelante.

La investigación arqueológica se ha visto limitada por el terreno accidentado y la inestabilidad política del área. Los hallazgos más interesantes provienen de Serabit El-Khadem, que reveló la minería de cobre y turquesa, y produjo las famosas inscripciones Proto-Sinaíticas, que proporcionan la evidencia más temprana de una escritura alfabética semítica. Estos hallazgos demuestran claramente la existencia de escritura durante este período de tiempo. Este descubrimiento es significativo debido a la afirmación de Graf y Wellhausen en el siglo XIX de que no hubo escritos en el período posterior a Moisés (1500 a. C.).

Éxodo 19: 2 “Porque se fueron de Rephidim y vinieron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto; y allí Israel acampó delante del monte”.

El desierto tiene sus provincias, o divisiones, distinguidas por una variedad de nombres; y el “desierto del Sinaí” es la región salvaje y desolada que ocupa el centro de la península, que comprende la elevada gama a la que pertenece el monte de Dios. Es un desierto de rocas peludas que contienen cristales y granito rojo, y de valles en su mayor parte desnudos de exuberante vegetación verde.

“Y allí Israel acampó ante el monte”: el llamado Sinaí de Seneh, o acacia bush. Ahora se llama Jebel Musa. Su camino hacia el interior del gigantesco grupo fue por Wadi Feiran, que conduciría la mayor parte de los anfitriones con sus rebaños y manadas en los altos valles de Jebel Musa, con sus abundantes manantiales, especialmente en la gran vía del desierto. El más largo, más ancho y más continuo de todos los valles, los Wadi-es-Sheikh, mientras que muchos serían dispersos entre los valles adyacentes. Así, así, apartados del mundo en un anfiteatro de rocas salvaje y sublime, “acamparon ante el monte”.

Se nos recuerda que había pasado muy poco tiempo (tres meses), ya que Dios sacó a los hijos de Israel de Egipto y los llevó al monte de Dios. Todo lo que les había sucedido sucedió con el propósito de enseñarles los caminos de Dios. Nosotros los cristianos, (Israel espiritual), podemos aprender una lección de esto también. Las cosas que llamamos “problemas” para nosotros; también están sucediendo para enseñarnos los caminos de Dios. Dios permite que los problemas vengan para fortalecernos y para que nos demos cuenta de que Él es la fuente de nuestra fortaleza. Dios los trajo a este propósito. montaña para recibir de él la ley.

 

Versos 3-8: Los israelitas discernieron el patrón familiar, en forma abreviada, de una soberanía (relación superior-subordinada), tratado en las palabras de Dios: un preámbulo (versículo 3), un prólogo histórico (versículo 4), ciertas estipulaciones (verso 5a), y bendiciones (versículos 5b – 6a). La aceptación en asamblea solemne se registraría normalmente en el documento final del tratado. Aquí sigue la presentación del tratado a ellos (versículos 7-8; vea la nota en 24: 7).

Éxodo 19: 3 “Y subió Moisés a Dios, y el SEÑOR lo llamó desde la montaña, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y dirás a los hijos de Israel:

“Fuera de la montaña”: La señal que el Señor le había dado particularidad a Moisés cuando todavía estaba en Madián (3:12). Que Dios lo había enviado, se cumplió; Él estaba con la gente antes de la montaña de Dios.

“Casa de Jacob … hijos de Israel”: al emplear esta doble designación para la nación, el Señor les recordó sus humildes comienzos como descendientes de Abraham a través de Isaac y Jacob, quienes habían estado con ellos en Egipto. Y de su estatus ahora como nación (niños = personas).

Éxodo 19: 4 “Viste lo que hice con los egipcios, y [cómo] te desnudé sobre las alas de las águilas y te llevé a mí mismo”.

“Cuídate con las alas de las águilas”: con la metáfora más apropiada, Dios describió el Éxodo y el viaje a Sinaí. Se sabía que las águilas habían sacado a sus crías del nido con sus alas y les habían enseñado a volar, atrapándolos cuando fue necesario con sus alas extendidas. Moisés, en su canción final, empleó esta metáfora del cuidado de Dios por Israel y, en especial, señaló que solo había un Señor que hizo esto (Deut. 32: 11-12).

Moisés se dio cuenta todo el tiempo, que este monte era el monte de Dios. Moisés comenzó a subir al monte para encontrarse con Dios, pero antes de llegar allí, Dios lo llamó y le dijo qué decirle a este grupo de personas a las que estaba dirigiendo. Creo que Dios los llamó la “casa de Jacob” mostrando su pacto con Dios a través de Abraham, Isaac y Jacob. Él habló de ellos como los “hijos de Israel” que muestran que se habían convertido en una nación poderosa. Dios les recordó que fue por su poder que fueron sacados de Egipto. Dijo que había protegido a los Suyos todo el tiempo. Dios les dijo que los había guiado a este mismo monte donde mora.

 

Versos 5-8: “Pacto mosaico”: La dispensación de la ley significa gobierno por el pacto mosaico. Este pacto fue dado a Israel para revelar el pecado y la muerte. La Ley reflejaba la santidad de un Dios personal, instruía al pueblo en la disciplina de Dios, les recordaba a través de sus sacerdotes y sacrificios de la salvación de Dios, y actuaba como un pedagogo para guiarlos a Cristo. La Ley contenía tres elementos:

(1) Mandamientos que revelan la justicia de Dios;

(2) Sentencias que expresan exigencias sociales; y

(3) Ordenanzas que dirigen la vida religiosa de Israel.

Nadie fue salvo salvando la ley. Era simplemente la guía moral de Dios para Israel. Esta dispensación terminó con un juicio vicario en la Cruz, ya que Cristo murió por los pecados de todos los hombres (Jer. 31:31).

El Señor dio a la nación tres títulos para Israel: “Un tesoro peculiar”, “un reino de sacerdotes” y “una nación santa”, dependiendo de que sean una nación obediente y que guarda el pacto. Estos títulos resumen las bendiciones divinas que tal nación experimentaría. Perteneciendo especialmente al Señor, representándolo en la tierra y siendo apartado a Él para sus propósitos.

Estos expandieron étnica y moralmente lo que significaba haberlos traído a Sí mismo. “Porque toda la tierra es mía”, en medio de los títulos, hizo hincapié en la singularidad y la soberanía del Señor y se tuvo que entender que desestimaba todas las demás afirmaciones de los llamados otros dioses de las naciones. Era más que el poder de un dios sobre otro en la situación de Israel. ¡Fue la elección y el poder del único Señor! (Vea 1 Pedro 2: 9), donde Pedro usa estos términos en el sentido del reino espiritual de Dios de los redimidos.

Éxodo 19: 5 “Ahora pues, si obedeces mi voz de verdad y mantienes mi alianza, entonces serás un tesoro peculiar para mí sobre todas las personas; porque toda la tierra es mía:

La frase “tesoro peculiar” en realidad significa “propiedad personal”. Israel era la posesión personal de Dios (Salmo 135: 4), ya que la había redimido de la esclavitud, no por su bondad, sino únicamente porque la amaba y era fiel a ella. Promesas dadas a los patriarcas. Aquellos que temen al Señor se convierten en Sus “tesoros peculiares” que Él nunca olvidará, incluso en ese tiempo de gran juicio (Mal. 3: 16-18). Darse cuenta;

Tito 2: 13-14: “Jesucristo, que se dio a sí mismo por nosotros, para que nos redima de toda iniquidad y se purifique a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras”.

Aunque “toda la tierra es mía”, y todo en ella fue creada por Dios y le pertenece a Él (Gen. 14:19, 22; Salmo 24: 1-2), Israel es su tesoro especial.

Debido a que “toda la tierra” es del Señor, Él puede hacer lo que le plazca (Salmo 24: 1), y en Su “pacto” con Moisés y Abraham, designó a un “pueblo especial para sí mismo y una tierra para su pueblo”. (Gen. 15: 12-21).

Este pacto que Dios estaba tratando de hacer con estas personas era un pacto condicional. Dependía completamente de ellos obedeciendo su voz y guardando el mandamiento con él. Y entonces y solo entonces las bendiciones serán de ellos. Dios los había escogido para que fueran suyos solo. No los compartiría con dioses falsos. Todo y todos le pertenecen, pero Él le ha dado al hombre un libre albedrío para seguirlo o no. Deseaba bendecirlos sobre todas las personas, pero también tenían que hacer su parte. Los convenios tienen dos lados. Ambas partes tienen que acordar mantener el acuerdo.

Éxodo 19: 6 “Y seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”.

Como “un reino de sacerdotes y una nación santa” (véase 1 Pedro 2: 5, 9). Dios planeó bendecir a todas las familias en la tierra a través de Israel (Gen. 12: 2-3; Juan 4:22; Rom. 9: 4-5).

Este mensaje que Dios le había dado a Moisés, les sería contado en total. Dios deseaba bendecirlos y tenerlos para un pueblo especial reservado para Él, pero tenían que vivir vidas santas. Él quería hacer que todos los sacerdotes tuvieran comunión con él. Jesús es el sumo sacerdote. Podrían reinar con él como sus subordinados. Su parte era permanecer santos.

Éxodo 19: 7 “Y vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y puso delante de ellos todas estas palabras que Jehová le había mandado”.

No solo les explicó lo que Dios le había dado a él, sino que lo puso a su elección, ya sea que aceptaran estas promesas en estos términos o no. Al ponerlo en sus rostros, habla sobre ponerlo en sus conciencias. Y ellos respondieron juntos: Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos. Así, aceptando que el Señor sea para ellos un Dios, y renunciando a sí mismos para ser para él un pueblo.

Moisés hizo tal como Dios le había ordenado. Dio todo el mensaje de Dios, sin alteración al pueblo.

Éxodo 19: 8 “Y respondieron todos los pueblos, y dijeron: Haremos todo lo que Jehová ha dicho. Y Moisés devolvió las palabras del pueblo al SEÑOR”.

“Y todas las personas respondieron juntas”: Presentado con los detalles del pacto condicional bilateral de Dios (note el “si obedecerás … serás” en el versículo 5). Las personas, informadas por sus mayores, respondieron con entusiasmo positivo. La respuesta del Señor a ellos no lo toma como una promesa precipitada de la gente (Deut. 5: 27-29).

Parece que los ancianos del pueblo recibieron este mensaje de Dios a través de Moisés. Estos ancianos, llevaron este mensaje a la gente; y el pueblo accedió unánimemente. No se les habían dado los detalles, pero sabían por experiencia el poder de Dios. Su respuesta fue: “Haremos la voluntad de Dios”. La cadena se invirtió aquí y Moisés respondió a Dios.

Éxodo 19: 9 “Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que la gente escuche cuando hablo contigo, y te crea para siempre. Y Moisés dijo las palabras del pueblo al pueblo. SEÑOR.”

“Créale para siempre”: El Señor diseñó el próximo encuentro con Él para prevenir cualquier acusación posterior de que Moisés había compilado la ley y no se había reunido con el Señor en la montaña. También conduciría a que el pueblo le otorgara a Moisés una gran deferencia.

Antes de ahora, Dios no había aparecido y hablado a la gente. Probablemente esta nube espesa de la que Dios hablaría a la gente era la misma nube que los guió en sus viajes. Esta nube espesa evitaría que la presencia de Dios (Luz) quemara a estos pecadores. La luz de Dios no puede ser vista por el hombre pecador. Esta voz de Dios que viene de esta espesa nube sería escuchada por todas las personas y no dejaría ninguna duda en sus mentes de que Dios mismo estaba liderando este gran grupo. También les aseguraría que los mensajes que Moisés les estaba dando eran realmente de Dios. Serían más receptivos a Moisés, sabiendo que en realidad era Dios quien hablaba a través de Moisés.

Éxodo 19:10 “Y Jehová dijo a Moisés: Id al pueblo, santificadlos hoy y mañana, y que laven sus ropas”.

“Santifíquenlos”: dos días de preparación especial enfatizaron lo serio que fue este paso para la nación. La preparación interna para reunirse con Dios se reflejó en las acciones externas de mantener la limpieza corporal.

Éxodo 19:11 “Y prepárate para el tercer día: para el tercer día el Señor descenderá a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí”.

No hay un “significado” especial en esta mención de “el tercer día”. El punto importante es que la purificación debía continuar durante dos días completos, un día no es suficiente. Esto enseñó la lección de que la impureza del hombre es, a los ojos de Dios, muy grande.

El Señor bajará a la vista de todas las personas (vea el comentario en Éxodo 19: 9).

Moisés había regresado para decirle a Dios que la gente estaba de acuerdo. Ahora Dios le dijo a Moisés que fuera y se preparara para Su descenso a la gente. Ser verdaderamente santificado es ser lavado en la sangre del Cordero y purificado por Él. La santificación realmente tiene lugar dentro del corazón de una persona, pero como estas personas no eran hijos de la gracia, este tipo de santificación (hecha bien con Dios) no era posible.

Lo siguiente mejor fue limpiarlos completamente en el exterior. Este lavado era simbólico del lavado del pecado. El “tercer día” solo muestra la santidad y también muestra la reverencia que debemos tener por Dios. Este “bajar” solo significaba que Él se acercaría lo suficiente, que podrían escuchar Su voz. Él estaría cubierto por una nube muy gruesa para no cegarlos con Su presencia de Luz y para protegerlos de la muerte repentina de Su presencia. Toda la montaña (Sinaí), sería un lugar muy santo con la presencia de Dios.

Éxodo 19:12 “Y pondrás límites a la gente que está alrededor, diciendo:” Tengan cuidado, [que] no vayan al monte, ni toquen el borde de la misma: el que toque el monte, seguramente estará dar muerte a:”

El acercamiento apropiado a un Dios santo no podría haber sido mejor enfatizado que imponiendo una pena de muerte a aquellos que violaron los límites arbitrarios que Dios había establecido alrededor de la montaña.

Aprenderemos en una lección futura, que donde está la presencia de Dios, todo debe ser puro. Encontraremos que en el tabernáculo en el desierto, en el lugar santísimo, se utilizó nada menos que 24 quilates de oro (oro puro). Todo lo que había allí tenía que ser de 24 quilates de oro o de 24 quilates de oro sobrepuesto. Cualquier cosa en la presencia de Dios tenía que ser puro. No solo no podían tocarlo, sino que no podían estar muy cerca de él. Dios es puro y santo. Él no puede estar alrededor del pecado en absoluto. Nada impuro puede tocar a Dios. Estas personas no habían sido purificadas por la sangre derramada del Cordero (Jesucristo).

Éxodo 19:13 “No lo tocará una mano, sino que seguramente será apedreado, o fusilado; ya sea como bestia o como hombre, no vivirá: cuando suene la trompeta, subirán a la montar.”

Incluso los animales no pueden invadir esta área sagrada (Hebreos 12:20).

Vemos aquí, una santidad extrema que la presencia de Dios ha traído a esta montaña. Moisés debía construir una barricada para evitar que la gente se acercara demasiado a la montaña mientras la presencia de Dios estaba en ella. Si alguien se alejaba demasiado cerca de la montaña, la gente debía apedrear a la persona o dispararle y matarlo con flechas. Incluso los que llevaban a cabo el castigo no podían cruzar la barricada o ellos también serían asesinados. La trompeta que suena durante mucho tiempo fue una señal para que se acercaran a la distancia de audición, pero no para cruzar la barricada.

Éxodo 19:14 “Y Moisés descendió del monte al pueblo, y santificó al pueblo; y lavaron sus ropas”.

El mismo día que subió fue el cuarto día del mes.

“Y santificó a la gente”: les instruyó y les ordenó qué debían hacer para santificarlos, a fin de que escucharan la ley de la boca del Señor.

“Y lavaron sus ropas; como Jehová había ordenado a Moisés que las mandara, y como él les había ordenado (véase Éxodo 19:10).

Moisés bajó y preparó al pueblo. Se lavaron a sí mismos y su ropa.

Éxodo 19:15 “Y él dijo al pueblo: Estén preparados para el tercer día: no vengan a sus esposas”.

“No te acerques a tus esposas”: esto era para que estuvieran ceremonialmente limpios (ver Lev. 15: 16-18).

Aquí vemos, una limpieza de la gente y una separación total de las cosas del mundo. Incluso debían abstenerse de tener relaciones sexuales durante tres días. Esta limpieza externa simbolizaba la limpieza que debería realizarse dentro de un creyente. Estos tres días, simbolizaron un tiempo de aceptación de las oraciones serias que hacemos a Dios. El ayuno y la oración incluyen la abstinencia total de las relaciones sexuales, y todas las cosas mundanas y la limpieza del cuerpo sin alimentos durante tres días y noches. Este es un tiempo aceptable para Dios.

Éxodo 19:16 “Y aconteció al tercer día de la mañana, que había truenos y relámpagos, y una nube espesa sobre el monte, y la voz de la trompeta sonaba muy fuerte, para que toda la gente que era ] en el campamento temblaba “.

“Truenos y relámpagos”: la dramática presentación visual de la presencia de Dios en la montaña, acompañada por una espesa nube y el toque de la trompeta, más que impresionó a los espectadores con la majestad y el poder de Dios, ellos temblaron, pero también lo hizo Moisés (Heb. 12:21) . Lo inusual estaba sucediendo, no los fenómenos usuales de la actividad volcánica, como algunos escritores han propuesto.

Dios trata con la gente muchas veces, con truenos y relámpagos. Muchas veces, la voz de Dios fue escuchada como un trueno. Podemos mirar esta escena ahora. La gente estaba lista. Se habían lavado la ropa y los cuerpos y se habían abstenido de la mundanalidad, y al menos estaban limpios por fuera. Moisés les había advertido que no se acercaran demasiado a la montaña y ahora, esta voz sonaba como una trompeta fuerte. Dios estaba cubierto con una nube espesa para ocultar su luz brillante. Esta voz de trompeta les había llamado la atención y los había asustado tanto que temblaron.

Éxodo 19:17 “Y Moisés sacó al pueblo del campamento para reunirse con Dios; y se pararon en la parte inferior del monte”.

Un espacio abierto debe haber intervenido entre el campamento y los “límites”. En esto, Moisés dirigió a los representantes del pueblo, acercándolos tan cerca de Dios como fue permitido.

“Para encontrarnos con Dios”: que surgió de manera tan terrible y solemne, como su Rey y legislador, para entregarles un cuerpo de leyes, para ser el gobierno de su conducta futura.

“Y se quedaron en la parte inferior del monte”: En el fondo de la misma, donde se establecieron los límites y se hizo una cerca, para que no siguieran avanzando y lo suficientemente cerca como para escuchar lo que Dios le dijo a Moisés y .

Éxodo 19:18 “Y el monte Sinaí estaba completamente fumando, porque el SEÑOR descendió sobre él en fuego; y su humo ascendió como el humo de un horno, y todo el monte tembló grandemente”.

Esta aparición del Señor estuvo marcada por fenómenos extraordinarios cuando “descendió” sobre el Sinaí “en fuego”.

Esto tenía que ser una vista impresionante. Parecía que todo el monte estaba en llamas. La presencia de Dios muchas veces, se ve como un fuego o humo. “Porque nuestro Dios es un fuego consumidor”. (Hebreos 12:29). Muchas veces, los terremotos fueron Dios tratando con la humanidad. Todo esto sucedió para que no hubiera ninguna duda de que la voz que venía de este monte era la voz de Dios.

Éxodo 19:19 “Y cuando la voz de la trompeta sonó larga y sonó cada vez más fuerte, Moisés habló, y Dios le respondió con una voz”.

Que Él habló físicamente a Moisés (“la voz”), en la audiencia de los pueblos fue importante para que ellos “creyeran [a Moisés] para siempre” (19: 9).

Las trompetas a veces se asocian con grandes pronunciamientos de Dios. El volumen y la intensidad de esta explosión de la “trompeta” no tenían precedentes.

Cuando la trompeta del Señor suene en el cielo para redimirnos de la tierra, también es la voz del Señor. Creo que esto fue similar aquí. La voz y la trompeta se pusieron un poco confusas. Probablemente sean los mismos. Quizás la voz de Dios es como una trompeta. Entonces Dios habló en palabras comprensibles en respuesta a Moisés. “Por una voz” significa que las palabras eran comprensibles para todas las personas.

Éxodo 19:20 “Y el SEÑOR descendió sobre el monte Sinaí, en la cima del monte; y el SEÑOR llamó a Moisés [arriba] a la cumbre del monte; y Moisés subió”.

En las fichas visibles anteriores de su presencia y poder; de lo contrario, es el incomprensible Jehová, ese Ser inmenso y omnipotente, que llena el cielo y la tierra, y no puede ser contenido ni circunscrito en ninguno de ellos.

“En la cima del monte”: donde descansó el fuego, y donde se encontraba el humo y la nube espesa, como una señal de su presencia.

“Y el Señor llamó a Moisés a la cima del monte, que estaba en el fondo con el pueblo o en un ascenso más alto entre Dios y ellos.

“Y Moisés subió”: A la cima, donde estaba el Señor, como él lo ordenó.

Moisés fue santificado, y lo había sido desde que Dios le habló en la zarza ardiente. Moisés podría estar en la presencia de Dios, pero no mirar el rostro de Dios. Esta no sería la primera ni la última vez que Moisés estaría mucho más cerca de Dios que la gente. Dios había puesto a Moisés a un lado para este propósito.

Éxodo 19:21 “Y Jehová dijo a Moisés: Desciende, manda a la gente, para que no vengan al SEÑOR para que los mire, y muchos de ellos perecen”.

Estar en presencia de un Dios santo requería límites. Fue la misericordia de Dios lo que hizo que Moisés “cargara a la gente” para que no murieran.

Podemos ver que la barricada que Moisés puso era para la protección de la gente. Dios temía que la genialidad pudiera hacer que intentaran abrirse paso, para que pudieran ver a Dios, y si lo hacían, morirían. En (Números 4:20), Dios prohíbe el mirar las cosas santas. Esto debería mostrarnos cuán reverentes debemos ser en la presencia de Dios.

Éxodo 19:22 “Y los sacerdotes que se acercan al SEÑOR se santifiquen para que el SEÑOR no brille sobre ellos”.

Ya sea el primogénito, como lo interpretan generalmente los judíos, también Jarchi y Aben Ezra. Quienes fueron santificados para el Señor, y en cuyo lugar después fueron tomados los levitas. O los hijos de Aarón, que deberían ser, y eran potencialmente, aunque en realidad no sacerdotes, como lo expresa Ben Gersom, de un antiguo libro suyo llamado Mechilta.

O más bien algunas personas principales, como jefes de familia y similares, quienes, antes del sacerdocio se establecieron en la familia de Aarón, oficiaron como sacerdotes y se acercaron a Dios y ofrecieron sacrificios para ellos y para otros. Y fueron distinguidos de los demás por este carácter, y por lo tanto no pretenden ser príncipes, como algunos interpretan la palabra. Porque la descripción de ellos no los aceptará, sino que apunta claramente a una clase de hombres, para quienes era peculiar desempeñar ese cargo. A estos Moisés se les pide que acusen a ellos:

“Santifíquense”: de la misma manera que antes se ordenaba a la gente, y manténganse dentro de los mismos límites. Sin atreverse a transgredirlos, porque eran personas que solían acercarse a Dios en la realización de acciones religiosas.

“No sea que el Señor los sorprenda”: golpéalos, para que mueran, de la misma manera que él hizo una brecha en Uza después de tocar el arca del Señor (2 Sam. 6: 6).

Dios estaba diciendo por esto, los sacerdotes tenían que limpiarse también. No estaban exentos de la limpieza, solo porque eran sacerdotes. Las mismas reglas eran para ellos que para la gente. Veremos en una lección posterior, que los sacerdotes que fueron al lugar santo, que no se habían limpiado del pecado fueron asesinados. Los ministros de Dios no están exentos de sus leyes y convenios. Los ministros más que las personas, deben vivir vidas santas. A quien mucho se revela mucho se requiere.

Éxodo 19:23 “Y Moisés dijo al SEÑOR: El pueblo no puede subir al monte Sinaí; por cuanto nos encargaste, diciendo: Limítate al monte y santifícalo”.

Apenas Moisés subió un poco por el monte, de repente se le ordenó regresar, para evitar que la gente se abriera paso hacia la mirada. Un curso adoptado para realzar la impresionante solemnidad de la escena. Los estrictos mandamientos se renovaron a todos, cualquiera que sea su condición, en un momento y en circunstancias en que toda la multitud de Israel se encontraba en la base del monte; Se calculó en el grado más alto para solemnizar y asombrar a todos los corazones.

Moisés le recordó a Dios la barricada para proteger al monte de la gente.

Éxodo 19:24 “Y el SEÑOR le dijo: Vete, baja, y tú subirás, tú y Aarón contigo; pero no dejes que los sacerdotes y el pueblo se acerquen para subir al SEÑOR, no sea que broten sobre ellos “.

“Los sacerdotes”: con la ley aún por darse, no se ha establecido el sacerdocio en Israel. Estos sacerdotes deben haber sido los primogénitos de cada familia que sirvieron como sacerdotes familiares porque habían sido dedicados al Señor (13: 2; 24: 5). Su lugar sería tomado más tarde por los levitas (Núm. 3:45).

Éxodo 19:25 “Y bajó Moisés al pueblo, y les habló.”

 Como el Señor le había ordenado.

“Y hablé con ellos”: cargándolos para mantener su distancia, y no presumamos de pasar la línea que había trazado, ni la cerca o barrera que había hecho.

Aquí vemos, un pequeño regaño de Dios a Moisés. Cuando Dios nos dice que hagamos algo, nuestra respuesta debe ser “Sí, señor”, no una explicación de por qué no es necesario hacerlo. Moisés inmediatamente hizo lo que Dios le dijo. Moisés debía advertir incluso a los sacerdotes que no se acercaran al monte. Solo Moisés y Aarón (hombres escogidos de Dios, santificados por Dios para esta obra), podrían venir al monte.

Preguntas del Capítulo 19 de Éxodo

  1. ¿Cuántos meses habían estado fuera los israelitas de Egipto, cuando llegaron al desierto de Sinaí?
  2. ¿Cómo se llamaba el monte Sinaí?
  3. ¿Por qué les sucedieron todas estas cosas a los hijos de Israel?
  4. Las cosas que nosotros, los cristianos, llamamos problemas, a veces ¿qué?
  5. ¿Cuál fue el propósito de Dios al llevar a los israelitas al monte de Dios?
  6. Moisés subió a ________.
  7. ¿En qué casa debía hablar Moisés?
  8. Dios dijo que los cargó, ¿cómo?
  9. ¿Por qué el autor cree que Dios los llamó la casa de Jacob, aquí?
  10. Si hicieran 2 cosas, ¿Dios los haría su tesoro peculiar para él?
  11. ¿Qué tipo de pacto estaba haciendo Dios con ellos?
  12. ¿Cómo quería Dios que fueran como Él?
  13. ¿A quién le dio Moisés el mensaje de Dios?
  14. ¿Cómo respondieron las personas?
  15. ¿Cómo iba a aparecer Dios a la gente?
  16. ¿Cuál fue el propósito de esto?
  17. ¿Qué debía hacer Moisés a la gente para prepararlos para encontrarse con Dios?
  18. ¿Cuánto tiempo tomó?
  19. ¿De qué era simbólico el lavado?
  20. ¿Qué debía hacer Moisés para mantenerlos alejados de Dios?
  21. ¿Qué pasaría con cualquiera que tocara la montaña?
  22. ¿Por qué fue la lapidación, o disparar con una flecha, para ser el camino de la muerte?
  23. ¿Cuál fue la señal para que se reunieran cerca de la montaña?
  24. ¿Qué, además de lavar, les dijo Dios que no hicieran para prepararse para encontrarse con Dios?
  25. ¿En qué se parece hoy el ayuno y la oración?
  26. ¿Qué ocurrió en la montaña que les dijo que Dios estaba allí?
  27. Cuando esto sucedió, ¿qué hizo la gente?
  28. ¿Por qué estaba la montaña como si estuviera en llamas?
  29. ¿A qué fue comparado el humo?
  30. ¿Quién subió y habló con Dios?
  31. ¿Por qué Dios le dijo a Moisés que le dijera a la gente que se quedara atrás de la montaña?
  32. ¿Fueron permitidos los 70 sacerdotes en la montaña?
  33. ¿Qué dijo Moisés que enojó a Dios?
  34. ¿Quién fue el único que pudo ir con Moisés en el monte?
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