Éxodo capitulo 2


Versos 1-2: Desde que Moisés nació poco después de que se otorgó el decreto general de 1:22 (alrededor de 1525 aC), el emisor del decreto fue Thutmose I.

Éxodo 2: 1 “Y fue un hombre de la casa de Leví, y tomó [a la mujer] una hija de Leví”.

Esto está hablando de la madre y el padre de Moisés.

Fue muy importante para estos hebreos no casarse con estos egipcios mundanos. Aquí vemos que este era un hombre y una mujer honorables. No se mudaron a vivir juntos, se casaron. Había tanta gente en estas familias que podían casarse en la familia y todavía no casarse con un pariente cercano. Este matrimonio sería agradable a Dios.

Observe aquí, que sus nombres específicos no fueron dados. Probablemente, porque podrían desaparecer en la oscuridad cuando Moisés, su hijo, fue elevado. Estos dos se nombrarían más adelante, pero al igual que las cosas más grandes que hacemos por Dios son, muchas veces, no reconocidas; Este es el caso aquí. Su parte en traer al libertador fue palidecida en importancia al hecho de que Dios envió al libertador.

Éxodo 2: 2 “Y la mujer concibió y dio a luz un hijo: y cuando lo vio que [era] un [hijo] bueno, ella lo escondió tres meses”.

“Bien” (hermoso) significa “favorecido”. Para los padres de Moisés ocultarlo por “tres meses” hasta que estuvo en buenas manos fue un acto de fe alabado (en Hebreos 11:23).

Esta madre está orgullosa de este niño sano y guapo que ella tuvo. Ella se opone a los poderes de Egipto para mantenerlo. A ella, como a todas las demás madres, se les dijo que mataran a sus hijos cuando nacieron. Aquí podemos observar estos 3 meses que estuvo escondido como si estuviera muerto para simbolizar los tres días que el cuerpo de Jesús yació en la tumba como muerto. Ella podría mirar a este hijo y ver su fuerza y ​​su carácter. No leemos que ella supiera en este momento que fue enviado por Dios para liberar a su pueblo de una gran esclavitud.

Versos 3-4: Las acciones cuidadosas de la madre de Moisés para construir el arca de los juncos, para poner a Moisés a flote cerca del lugar de baño real y para que su hermana vigile lo que sucedería, indican la esperanza de que algo funcionará. el niño.

Éxodo 2: 3 “Y cuando ya no pudo ocultarlo, tomó para él un arca de juncos, lo empapó con limo y brea, y puso al niño allí, y lo puso en las banderas junto al río. borde.”

La palabra “Arca” en este caso, una canasta flotante, alude a Noé y, como en su día, sirvió aquí como un recipiente de liberación divina. La canasta se colocó de forma segura “en las banderas” en la orilla del Nilo, donde la corriente era escasa, por lo que no desaparecería en el mar. También se colocó donde las mujeres del palacio lo verían cuando se sumergieran en las aguas del Nilo como parte de su ritual religioso.

El gran amor de esta madre por su hijo la llevó al punto de estar dispuesta a renunciar a él, solo para que él pudiera vivir. Ella era consciente del baño de las doncellas egipcias allí. Esto no fue un accidente ella puso a su hijo allí. Podemos ver similitudes en este arca de seguridad hecha para Moisés al arca de seguridad de Noé. Esta madre puso al bebé en el arca. Dios selló a Noé en el arca por su seguridad. Aquí vemos la obra de Dios. Él (Dios) pone el pensamiento en esta madre para hacer esta cosa especial para salvar a Moisés para Su propósito.

Dios incluso suaviza el corazón de este gobernante egipcio para que le permita al bebé vivir. Moisés no solo viviría, sino que recibiría una educación y aprendería sobre Egipto y los egipcios desde adentro hacia afuera. Vemos en todo esto, que a veces Dios usa a personas malvadas para llevar a cabo Su voluntad. Faraón y su hija aceptaron a este bebé como si fuera un regalo del dios del Nilo (su falso dios).

Éxodo 2: 4 “Y su hermana estaba lejos, para saber qué le harían”.

Presumiblemente, María, la única hermana de Moisés mencionada en otra parte (Éxodo 15: 20-21; Números 26:59). Haber tomado la parte que le fue asignada en este capítulo, y poseía mucha rapidez e inteligencia.

Aquí nuevamente no se nos dice el nombre de la hermana, pero esta era Miriam. Ella en realidad estaba vigilando este arca para ver que su hermano no sufriera ningún daño. Un niño sería discreto. Ella le devolvería el mensaje a su madre del destino de Moisés.

Éxodo 2: 5 “Y la hija de Faraón bajó a lavarse en el río; y sus doncellas caminaron junto al río; y cuando vio el arca entre las banderas, envió a su doncella a buscarla”.

“La hija del faraón”: ha sido interpretada por muchos para referirse al famoso Hatshepsut (1504-1483 aC). Teniendo en cuenta una fecha temprana para el Éxodo, ya que Moisés habría nacido alrededor de 1527 aC). Esto sería durante el reinado de su padre, Thutmose I (1525-1508 AC). Ella era su única hija y cuando su padre murió, se convirtió en reina, después de haber estado casada con un medio hermano, Tutmosis II (1508-1504 aC). Después de su muerte, ella misma se hizo coronar rey con plenos poderes faraónicos, vestimenta y titular, y se negó durante casi 20 años a permitir que su hijastro Tutmosis III (1504-1450 aC) gobernara. Pero hay una buena posibilidad de que Moisés fue criado en uno de los harenes reales, que era común en el período del Nuevo Reino (1570-1085 aC).

Los reyes egipcios mantenían residencias y harenes no solo en la gran capital de Tebas, Menfis y Ramsés, sino también en otras partes de Egipto. El harén supervisó una gran parte de la industria doméstica, hilado y tejido realizado por los sirvientes. Los hijos de las mujeres del harén serían educados (Hechos 7:22), por el supervisor del harén.

Identificado posiblemente como Hatshepsut u otra princesa; en cualquier caso, una princesa a quien Dios usó providencialmente para invalidar el decreto de muerte de Faraón y proteger la vida de su líder elegido para los israelitas.

Ella supo de inmediato que este niño era hebreo porque estaba circuncidado (Gn. 17: 9-14). Su adopción de Moisés como su hijo, junto con la selección de la propia “madre” de Moisés como su “nodriza” (versículo 9), son dos formas en que Dios preservó al bebé.

No era raro que la hija del faraón fuera a bañarse en el Nilo. Los egipcios pensaban que este río tenía poderes especiales. Sentían que bañarse en el río les devolvía su juventud. En realidad, el agua no era abundante en Egipto. Cuando las lluvias llenaron el Nilo, tuvieron buenas cosechas; y durante los períodos de sequía, hubo muy malas cosechas. Eran tan dependientes del Nilo que comenzaron a adorarlo.

Probablemente tenía entre 4 y 5 niñas en asistencia debido a su prominencia como princesa. Su doncella mencionada aquí fue probablemente la que la ayudó a vestirse y estuvo muy cerca de ella. Estas banderas mencionadas aquí eran solo malezas que crecían cerca del banco en el agua. Probablemente eran muy similares a los lirios de agua.

Éxodo 2: 6 “Y cuando lo abrió, vio al niño: y he aquí que el bebé lloraba. Y se compadeció de él, y dijo: Este es uno de los hijos de los hebreos”.

La princesa abrió el arca ella misma; Tal vez sospechando lo que había dentro, quizás por mera curiosidad.

“El bebé lloró”: a través del hambre, el frío o la incomodidad general. Un arca de juncos no podría haber sido una cuna muy agradable.

“Ella tuvo compasión de él”: las lágrimas de la niña la conmovieron; y su compasión la impulsó a salvarla. Ella debe haber mostrado algún signo de su intención, tal vez sacando al niño del arca y acariciándolo antes de que Miriam pudiera haberse aventurado a hacer su sugerencia.

“Este es uno de los hijos de los hebreos”: Las circunstancias hablaron por sí mismas. Ninguna madre habría expuesto a un “niño tan bueno” (Éxodo 2: 2), a una muerte tan triste, pero una con la que era necesario.

Podemos ver fácilmente que la hija de Faraón sabía que este niño era hebreo. Aquí vemos el instinto que Dios ha dado a las mujeres para amar a los bebés. Esta hija de Faraón fue conmovida por las lágrimas del bebé. Podemos ver la mano de Dios en todo esto; La hija del faraón estaba en el río a la hora exacta, la madre de Moisés flotaba al bebé en el arca a la hora exacta y el bebé lloraba en el momento justo para tocar el corazón de la hija. Esto era parte del plan de Dios para salvar a Moisés para la obra que Dios le había ordenado.

Éxodo 2: 7 “Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré y te llamaré enfermera de las mujeres hebreas, para que ella pueda cuidar al niño?”

Su hermana, Miriam, había esperado su momento. Todavía se había mantenido en segundo plano, pero se había acercado a la distancia de audición; y cuando la princesa observó que el bebé debía ser “uno de los hijos de los hebreos”, se apresuró a decir: “¿No te voy a buscar a una madre hebrea para que lo amamante?” Si el niño iba a ser amamantado, si iba a ser educado; una enfermera hebrea sería la más apta.

Esta fue Miriam quien habló a la hija de Faraón. ¿No crees que la hija de Faraón tenía algún indicio de que se trataba de un pariente del bebé? Por supuesto, las mujeres hebreas tenían muchos hijos, por lo que no sería muy difícil encontrar uno que pudiera amamantar a este bebé. Esta “enfermera”, creo, con la intención de amamantarlo, así como cuidar de él.

Éxodo 2: 8 “Y la hija de Faraón le dijo: Ve. Y la doncella fue y llamó a la madre del niño”.

Jocabed debió haber estado esperando cerca, tal vez esperando ansiosamente; mientras estaba oculta a la vista, observando el resultado y lista para aparecer en el momento en que fue convocada. Miriam sabía dónde encontrarla y la llevó rápidamente a la princesa.

Éxodo 2: 9 “Y la hija de Faraón le dijo: Llévate a este niño y cuídalo, y yo te daré tu salario. Y la mujer tomó el niño y lo cuidó”.

La princesa adopta la sugerencia de Miriam; el niño debe ser amamantado por ella y debe ser suyo. La colocará para amamantar y pagará los salarios habituales.

Aquí vemos la mano milagrosa de Dios. No solo la madre salvó la vida del bebé, sino que ahora recuperó a su bebé. Aún más sorprendente fue que la madre ahora recibiría un pago para criar a su propio bebé. Dios siempre tiene el plan perfecto, si nos limitamos a retroceder y le permitimos que lo haga. Recuerde, todos los hebreos ahora eran esclavos y apenas tenían suficiente para sobrevivir, pero la madre de Moisés estaba ganando un salario para criar a su propio hijo.

Ayudó a toda la familia. Parece que en la primera parte de la vida de Moisés, él estaba en casa con sus padres naturales; y, sin embargo, la hija de Faraón lo había adoptado como a ella misma. Moisés probablemente fue traído a su casa y se le dieron todos los privilegios de un hijo.

Éxodo 2:10 “Y el niño creció, y ella lo llevó a la hija de Faraón, y él se convirtió en su hijo. Y llamó su nombre Moisés; y ella dijo: Porque lo saqué del agua”.

“Se convirtió en su hijo”: la posición de “hijo” sin duda le otorgó a Moisés privilegios especiales pertenecientes a la nobleza, pero ninguno de ellos persuadió a Moisés a renunciar a su origen ingenuo. Más bien, como lo aconseja el Nuevo Testamento, su madurez espiritual fue tal que cuando llegó a la mayoría de edad, “se negó a ser llamado hijo de la hija del faraón” (Hebreos 11:24). La educación formal en la corte de ese tiempo significaba que Moisés habría aprendido a leer, escribir, aritmética y quizás uno o más de los idiomas de Canaán. También habría participado en varios deportes al aire libre, como tiro con arco y equitación, dos de los favoritos de la corte de la XVIII Dinastía.

“Moisés” era de la tribu de Leví. Fue salvado del edicto de Faraón para destruir a los bebés varones hebreos por la astucia de su madre y por la intercesión de la hija de Faraón. Fue criado en la corte y entrenado en la “sabiduría de los egipcios” (Hechos 7:22). Más tarde huyó de Egipto por la tierra de Madián en el desierto del Sinaí (Éxodo 2:15). Allí se casó con Zipporah, la hija de Jethro (Reuel). Después de encontrarse con Dios en la zarza ardiente en el Monte Sinaí (Éxodo 3: 1-12), Moisés regresó a Egipto para guiar al gran Éxodo de Israel de regreso a la Tierra Prometida.

En el desierto de Sinaí, recibió la ley directamente de Dios y supervisó la construcción del tabernáculo y la institución de las fiestas y ofrendas de Israel. Finalmente vio la Tierra Prometida desde el Monte Nebo y fue enterrado por Dios en la tierra de Moab a la edad de 120 años (Deut. 32: 48-52; 34: 1-8). Fue un profeta de Dios (Deut. 18:18), y el autor del Pentateuco. Más tarde apareció, representando a la Ley, en la transfiguración de Cristo (Mateo 17: 3-6).

A su debido tiempo, a los príncipes (se le llamaba “su hijo”), se les daba un tutor que generalmente era un alto funcionario de la corte, o tal vez un oficial militar retirado cercano al rey. El hecho de que él “se convirtió en su hijo” puede indicar simplemente que se había reincorporado a la corte real. Habiendo hecho eso, estaba en posición de recibir todos los privilegios y oportunidades de un miembro de ese tribunal.

“Moisés” en Egipto probablemente significa “nacido”, pero el equivalente hebreo significa “ser extraído”. Más tarde, Dios lo usaría para sacar a su pueblo “del agua.

Amram, Jocabed y su hija, María (con la ayuda de Dios), habían salvado la vida de Moisés. Cuando Moisés tenía aproximadamente dos años, fue destetado; y ahora su madre lo llevó a la hija de Faraón. Tendría todas las ventajas de un príncipe, incluida la mejor educación. “Moisés” significa dibujar.

 

Versos 11-15: Este faraón (probablemente Thutmose III), se había planteado con Moisés. El asesinato de un amo de esclavos por parte de un miembro privilegiado de la familia real no habría justificado una sentencia de muerte, por lo que el deseo de Faraón de “matar a Moisés” era sobre eliminarlo como posible sucesor del trono. La “tierra de Midian” se encuentra en la actual Arabia Saudita, la tierra al este del Golfo de Aqaba.

En (versículos 11-12 y 16-21), vemos que dos injusticias despertaron la indignación de Moisés con diferentes consecuencias: una de ellas hizo que se fuera de casa, matando a un egipcio que golpeó a un israelita; el otro resultó en su búsqueda de un nuevo hogar como un egipcio que ayudó a las hijas madianitas de Reuel, y en su búsqueda de una esposa. Sin lugar a dudas, Reuel y su familia pronto descubrieron que Moisés no era realmente un egipcio.

Éxodo 2:11 “Y sucedió que en aquellos días, cuando Moisés creció, salió a ver a sus hermanos y miró sus cargas; y vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de sus hermanos”.

“Cuando Moisés creció”: la narración omite todos los detalles de la vida de Moisés como el hijo adoptivo de una princesa antes del evento que lo llevó a su vuelo hacia Midian.

Moisés vivió todos sus años de preadolescencia y adolescencia en el templo de Faraón para ser un príncipe. De (versículo 11), podemos suponer que Moisés sabía que él era hebreo. Aquí lo vemos, saliendo a ver a sus hermanos. Vio a un egipcio aprovechándose de sus hermanos hebreos.

Éxodo 2:12 “Y miró de esta manera, y cuando vio que [no había] hombre, mató al egipcio y lo escondió en la arena”.

Este acto de Moisés puede parecer y, de hecho, por algunos ha sido condenado como imprudente e injustificable; En términos simples, un hecho de asesinato. Pero no debemos juzgar su acción en tal país y edad según el estándar de la ley y las nociones de derecho que prevalecen en nuestra tierra cristiana; además, no solo no se menciona como un crimen en las Escrituras o como angustia al autor del arrepentimiento, sino que, según las costumbres existentes entre las tribus nómadas, estaba obligado a vengar la sangre de un hermano. La persona que mató, sin embargo, como oficial del gobierno, se había rendido a las leyes de Egipto. Y, por lo tanto, se esforzó por protegerse de las consecuencias ocultando el cadáver.

La venganza es mía, dice el Señor. Este fue un acto apresurado por parte de Moisés. No fue cuidadoso al respecto. Este acto, creo, fue en defensa del hermano hebreo. Sea justificable o no, Dios usaría esto para promover su plan para Moisés.

Éxodo 2:13 “Y cuando salió el segundo día, he aquí, dos hombres de los hebreos se esforzaron juntos: y él le dijo que hizo el mal, ¿por qué golpeas a tu compañero?”

“Al día siguiente”: la reprensión fue la de un legislador que estableció obligaciones morales sobre un principio reconocido. Por lo tanto, en el siguiente verso, se representa al ofensor como la sensación de que la posición reclamada por Moisés era la de un juez. El acto solo pudo haber sido dado a conocer por el hebreo en cuyo nombre Moisés lo había cometido.

Parece como si Moisés amara a sus hermanos hebreos. Me aparece aquí, estaba tratando de hacer las paces para evitar que estos hermanos tuvieran más problemas con los egipcios.

Éxodo 2:14 “Y él dijo: ¿Quién te hizo príncipe y juez sobre nosotros? ¿Te propones matarme, como mataste al egipcio? Y Moisés temió y dijo: Ciertamente esto se sabe”.

“Él dijo: ¿Quién te hizo príncipe?” Él desafió su autoridad. Un hombre no necesita una gran autoridad para dar una reprensión amistosa; Es un acto de bondad. Sin embargo, este hombre que necesita interpretarlo como un acto de dominio, y representa a su reprobador como imperioso y asumidor. Por lo tanto, cuando las personas están hartas de un buen discurso o de una amonestación temporal, la llamarán predicar, como si un hombre no pudiera hablar una palabra por Dios y contra el pecado, pero tomó demasiado de él.

Sin embargo, Moisés era un príncipe y un juez, y lo sabía, y pensó que los hebreos lo habrían entendido; pero permanecieron bajo su propia luz y lo echaron (Hechos 7: 25-27).

“¿Te propones matarme?” Mira qué construcciones de base pone las mejores palabras y acciones (ver Hechos 7: 27-28, 35).

Me parece que este hebreo sabía que Moisés también era hebreo. También parece que estaba celoso. Parece que tiene muy poco respeto por Moisés, a pesar de que Moisés era un príncipe. Moisés tal vez había sido bueno con ellos, y probablemente no le temían como lo hacían los capataces.

Asegúrate de que tus pecados te descubran. Moisés no quería que nadie lo viera matar al egipcio, y ahora incluso el humilde hebreo lo sabía. Moisés ciertamente tendría que correr para escapar del juicio. Aunque era un príncipe, ya había mala sangre entre los egipcios y los hebreos. Moisés tenía miedo. Él, siendo hebreo, tenía pocas posibilidades de un juicio justo.

Necesitamos tomar nota del hecho de que Dios usa a las personas imperfectas para servirle. Moisés no fue la excepción.

Preguntas del Capítulo 2 de Éxodo

  1. ¿De qué tribu eran la madre y el padre de Moisés?
  2. ¿Qué nos dice que los padres de Moisés fueron honorables?
  3. ¿Por qué supones que los nombres de los padres no se dan específicamente aquí?
  4. ¿Cuánto tiempo lo escondió la madre de Moisés?
  5. ¿Qué acto de rebelión, contra las autoridades, tomó ella en esto?
  6. ¿Qué simbolizan los 3 meses?
  7. ¿Qué hizo su madre cuando ya no pudo esconderlo?
  8. ¿Cómo podemos comparar esto con Noah?
  9. ¿Qué bien puede venir de Moisés viviendo en la casa de la hija de Faraón, además de salvar la vida de Moisés?
  10. ¿Alguna vez usa Dios a la gente mala?
  11. ¿Por qué el faraón y su hija aceptaron fácilmente a este niño?
  12. ¿Quién vigiló para asegurarse de que Moisés no se ahogara?
  13. ¿Cuál era su nombre?
  14. ¿Por qué esperó junto al agua?
  15. ¿Por qué estaba la hija de Faraón en el sitio de agua?
  16. ¿Quién estaba con ella?
  17. ¿Quién fue a buscar el arca por ella?
  18. ¿Qué se creía acerca de bañarse en el Nilo?
  19. ¿Qué causó que los egipcios adoraran el Nilo?
  20. Cuando la hija de Faraón abrió el arca, ¿qué estaba haciendo Moisés?
  21. ¿Qué emoción agitó esto en la hija de Faraón?
  22. ¿Era consciente la hija de Faraón que esto era un hebreo?
  23. ¿Qué le sugirió Miriam a la hija de Faraón?
  24. ¿Sientes que la hija de Faraón sabía que la mujer que vino era la madre natural del bebé?
  25. ¿Qué dos cosas cubre la palabra “enfermera” aquí?
  26. ¿Cómo podemos ver la mano milagrosa de Dios en esto? (3 cosas)
  27. ¿Qué fortuna inmediata le llegó a Moisés cuando se convirtió en hijo de la hija del faraón por adopción?
  28. ¿Quién le dio a Moisés su nombre?
  29. ¿Qué significa?
  30. ¿Qué edad tenía Moisés cuando vino a vivir con la hija de Faraón?
  31. ¿Qué fue lo que Moisés vio que les sucedía a sus hermanos hebreos?
  32. ¿Tuvo cuidado Moisés de no ser visto? Explique.
  33. ¿Qué hizo Moisés al cruel egipcio?
  34. ¿Qué hizo con el cuerpo?
  35. ¿De qué manera usaría Dios esto?
  36. ¿Alguien había visto lo que hizo Moisés?
  37. ¿Qué nos dijo acerca de este hebreo en la declaración “quién te hizo príncipe y juez”?
  38. ¿De qué hecho importante debemos tomar nota aquí con respecto a Dios?
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