Éxodo capitulo 20


Versos 1-17: Los Diez Mandamientos, también conocidos como el Decálogo (Deut. 5: 6-22), se escribieron en forma de grandes tratados rey-vasallo del segundo milenio a. C., completos con preámbulo, prólogo y una Declaración de responsabilidades y condiciones. Anteriormente (19: 5-6), el Señor había estipulado cómo Él bendeciría a la gente si honraban este pacto.

La frase “el Señor tu Dios” se repite cinco veces en los primeros 12 versículos aquí para enfatizar la autoridad detrás de estos mandamientos, así como su relación personal con su pueblo.

Éxodo 20: 1 “Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:

“Todas estas palabras”: esta descripción general de los comandos a seguir también recibió de Moisés el título “Diez Mandamientos” (34:28; Deut. 4:13). Con este énfasis en que Dios mismo pronuncie estas palabras (Deut. 5:12, 15-16, 22, 32-33), todas las teorías sobre los patrones o conceptos legales de Israel de las naciones que los rodean son inaceptables.

Éxodo 20: 2 “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre”.

La naturaleza vinculante de los mandatos sobre la conciencia depende de la autoridad de la persona que los emite. Para que no haya disputa sobre cuál era la autoridad en el caso del Decálogo, Dios precedió los mandatos por esta declaración distinta. Por quienquiera que fueron comunicados (ver la nota en Éxodo 20: 1), fueron los mandamientos de Jehová mismo.

“Lo que te ha sacado de la tierra de Egipto”: Así, exhibiendo a la vez el poder Todopoderoso y la tierna compasión y cuidado. Dios desea la obediencia que brota del amor, no del miedo.

En estos dos primeros versos, Dios declaró una vez más que Él era su Dios absoluto. Les recordó que ningún esfuerzo propio los sacó. Dios hizo todo por ellos. Estaba a punto de darles los Diez Mandamientos en los que se basa toda la ley.

Marcos 12: 29-31 “Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios es el único Señor:” “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento “. “Y el segundo [es] como, [a saber,] esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos”.

Los primeros cuatro de los Diez Mandamientos tratan con Dios, y los seis últimos tratan con el hombre. Jesús acaba de decir: “Pon todo en orden con Dios y con el hombre y has cumplido la ley de Dios”. Ahora recordamos que la gente y los sacerdotes se han limpiado a sí mismos. Dios daría estos mandamientos para que los oyeran. Algunos llaman a estos mandamientos la ley moral.

Estos Diez Mandamientos hablados por Dios también se denominan Decálogo. Esta voz de Dios que habla y el dedo de Dios que escribe no dan lugar para el cambio de esta ley. Es de naturaleza divina.

Versos 3-4: El pueblo de Israel estaba constantemente acosado por la idea de muchos dioses. Sin embargo, solo existe un Dios verdadero, y Él insiste en que “no hay otros dioses antes” o aparte de Él. En la antigüedad, el verdadero monoteísmo (la creencia en un dios) era exclusivo de Israel.

Versos 3-17: Los Diez Mandamientos, también conocidos como el Decálogo, que siguen el prólogo histórico de apertura (versículo 2). Entonces se forman como un precepto o comando directo que se da en la segunda persona. Esta forma era algo poco común en ese día. Los códigos de ley del antiguo Cercano Oriente en su mayor parte eran casuísticos (el razonamiento se utiliza para resolver problemas morales extrayendo o extendiendo reglas teóricas de casos particulares y aplicando estas reglas a casos nuevos). O la jurisprudencia, en forma, es decir, y “si … entonces” construcción escrita en la tercera persona en la que una supuesta ofensa fue seguida por una declaración de la acción a ser tomada o una sanción a ser exigida.

Los Diez Mandamientos también pueden agruparse en dos categorías amplias. Lo vertical, es decir, la relación del hombre con Dios (versículos 2-11). Y lo horizontal, es decir, la relación del hombre con la comunidad (versículos 12-17). Las prohibiciones enumeradas de forma concisa marcan la segunda categoría, con solo una excepción, un imperativo más su explicación (versículo 12). Explicación o razón adjunta a una prohibición marca la primera categoría. Por estos Diez Mandamientos, la verdadera teología y la verdadera adoración, el nombre de Dios y el sábado, el honor familiar, la vida, el matrimonio y la propiedad, la verdad y la virtud están bien protegidos (ver nota en 24: 7).

Número de mandamiento 1:

Éxodo 20: 3 “No tendrás dioses ajenos delante de mí”.

“Antes de mí”: significa “contra mí”, esta es la expresión más apropiada a la luz de los siguientes versículos. Todos los dioses falsos se oponen al verdadero Dios, y la adoración de ellos es incompatible con la adoración de Yahvé. Cuando Israel se apartó de la adoración del único y verdadero Dios, se sumió en la confusión religiosa (Jueces, capítulos 17 y 18).

La frase “antes de mí” ha sido objeto de un debate no pequeño. Algunos sugieren que significa “además de Mí”, ya que la preposición se usa de esta manera (en Génesis 31:50 y Deut. 19: 9). Otros toman “antes” para indicar “en preferencia a Mí”. La preposición se traduce “en hostilidad hacia” (en Génesis 16:12). Así, el primer mandamiento enseña que ninguna deidad, real o imaginaria, es rivalizar con el único Dios verdadero, que es el único que importa. Exige una relación de alianza exclusiva con Yahvé (Salmo 81: 9-10).

Acababan de abandonar una nación con muchos dioses falsos. Dios les había mostrado que, sin duda alguna, que Él (Jehová) es el único Dios verdadero. Muchos confunden esto con el significado de solo el Padre cuando, de hecho, Dios el Padre, Dios la Palabra y Dios el Espíritu Santo conforman este único Dios.

1 Juan capítulo 5: 7 “Porque hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”.

Son un solo Espíritu. Dios es un Espíritu como leemos (en Juan 4).

Juan 4:24 “Dios [es] un Espíritu: y los que lo adoran deben adorarlo [a él] en espíritu y en verdad”.

Dios es un Dios celoso, y no nos compartirá con dioses falsos.

Versos 4-6: El segundo mandamiento prohibió todas las imágenes idólatras en Israel. El Señor está “celoso” por su singularidad en las vidas de su pueblo y no tolerará a ningún rival por su afecto (Zac. 1:14; 8: 2; Santiago 4: 5). Esta es una expresión de su amor; Él quiere lo mejor para su pueblo.

El modo o modo de adoración apropiado para un solo Señor prohíbe cualquier intento de representarlo o de caricaturizarlo mediante el uso de cualquier cosa que haya hecho. La censura total de la expresión artística no fue el tema; La censura absoluta de la idolatría y la falsa adoración era el problema. La violación afectaría seriamente a las generaciones venideras porque el Señor exigió una devoción total y exclusiva, es decir, Él es un Dios celoso (34:14; Deut. 4:24; 5: 9). La adoración de las representaciones hechas por el hombre era nada menos que el odio del verdadero Dios.

Número de mandamiento 2:

Éxodo 20: 4 “No harás para ti ninguna imagen grabada, ni ninguna semejanza [de ninguna cosa] que [esté] en el cielo arriba, o [esté] en la tierra debajo, o que esté en el agua debajo la tierra:”

La prohibición de “cualquier imagen tallada” prohíbe, entre otras cosas, hacer cualquier semejanza de lo que hay en los cielos arriba. Obviamente, eso incluiría imágenes de Yahvé. Los arqueólogos han observado que una figura de Yahvé aún no se ha encontrado en los escombros de una ciudad israelita. Esto también parece probar la antigüedad del segundo mandamiento, ya que tales imágenes de otros dioses se encuentran con frecuencia en períodos posteriores.

 

Versos 5-6: “para la tercera y cuarta generación … miles”: Moisés había dejado en claro que los niños no fueron castigados por los pecados de los padres (Deut. 24:16; véase Ezequiel 18: 19-32), pero los niños sentirían el impacto de las violaciones de la ley de Dios por parte de la generación de sus padres como consecuencia natural de su desobediencia, su odio a Dios. Los niños criados en ese entorno se emborracharían y luego practicarían una idolatría similar, expresando así su odiosa desobediencia. La diferencia en consecuencia sirvió tanto de advertencia como de motivación. El efecto de una generación desobediente fue plantar la maldad tan profundamente que tomó varias generaciones para revertir.

Éxodo 20: 5 “No te inclinarás a ellos, ni les servirás; porque yo, Jehová, tu Dios, soy un Dios celoso, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta [generación] de ellos. que me odian “

Es decir, “hacer para inclinarse”. Bajo los auspicios del propio Moisés, se hicieron figuras de querubines, serpientes de bronce, bueyes y muchas otras cosas en la tierra, que nunca fueron condenadas. La mera creación no fue pecado, fue la creación con la intención de dar culto idolátrico.

No en el sentido en que fue visto como “celoso” por algunos de los griegos, quienes supusieron que el éxito o la eminencia de cualquier tipo lo provocaban. Pero celoso de su propio honor, uno que no verá “Su gloria dada a otra” (Isa. 42: 8; 48:11). O permita que los rivales cuestionen su soberanía única y absoluta (compare Éxodo 34:14; Deut. 4:24; 5: 9; 6:15; y Josué 24:19).

“Hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian”: como se debe pensar que todos los idólatras hacen, todo el amor y afecto que puedan simular a Dios, adorando a los ídolos ante Él, además de Él, junto con Él, o Él en ellos .

“La tercera y cuarta generación” se mencionan, porque a veces los padres vivían para verlas, y así, con sus ojos, contemplaron el castigo infligido a su posteridad por sus pecados, que debe ser angustiante para ellos. O, sin embargo, estos no son más que pequeños retiros de ellos, podrían impresionarles y afectarles, pensar lo que sus pecados traerían a sus descendientes, quienes rápidamente los perseguirían. Y compartir los tristes efectos de sus iniquidades, y así ser un medio para disuadirlos de ellos.

Éxodo 20: 6 “Y mostrando misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos”.

Más bien, a la milésima generación, como se expresa claramente (en Deut. 7: 9). La misericordia de Dios trasciende infinitamente Su justa ira. El pecado es visitado en tres, o como máximo cuatro generaciones. La justicia es recordada, y las ventajas de los descendientes para siempre.

“Los que me aman y guardan mis mandamientos”: esta conjunción es muy observable, tanto contra aquellos que falsamente e insensiblemente pretenden o insinúan que el afecto interno del amor a Dios no es absoluto y siempre necesario para la salvación. Y también contra aquellos que, fingiendo el amor interior a Dios, viven en la infracción habitual de los mandamientos conocidos de Dios.

Estas personas escogidas de Dios estaban a punto de cometer un pecado al hacer un becerro de oro. Verán, no pudieron decir que no sabían, porque Dios les dijo (en los versículos 4-6 arriba), que no deben hacer esto. En Egipto, la práctica era hacer estatuas de animales y otras cosas que adoraban. Muchas veces creían que un espíritu entraba en estas estatuas y se inclinaban ante los dioses falsos.

Vemos aquí que Dios no permitiría que ningún tipo de dios falso fuera adorado por su pueblo. Los objetos de adoración falsa en otras culturas tampoco deben estar en el hogar de un cristiano. En nuestros días, los cristianos profesantes tienen tótems, pequeños Buda, signos del horóscopo y todo tipo de objetos de adoración falsa en sus hogares. Algunas personas incluso tienen pequeños diablos y brujas llenas. Esto es muy desagradable para Dios.

Muchas personas rechazan los pecados de los padres que se transmiten a los hijos, pero se puede ver fácilmente cómo sucedería esto. Si una familia no reza en las comidas, un niño crece creyendo que no es importante orar. Recogemos muchos malos hábitos y rasgos de nuestras familias.

Los padres, que beben mucho, pueden esperar que sus hijos beban mucho y tomen drogas. Verá, a menos que se rompa el patrón, varias generaciones cometirán los mismos errores que sus padres y disgustarán a Dios. Todo lo que desagrada a Dios es pecado.

Número de mandamiento 3:

Éxodo 20: 7 “No tomarás el nombre del SEÑOR tu Dios en vano; porque el SEÑOR no lo juzgará sin culpa, el que tome su nombre en vano”.

“Tome el nombre … en vano”: usar el nombre de Dios de tal manera que haga que se desprestigie su carácter o sus acciones fue hacer un mal uso irreverente de su nombre. Fallar en realizar un juramento en el cual Su nombre había sido pronunciado legítimamente (22: 10-11; Lev. 19:12; Deut. 6:13), era cuestionar Su existencia, ya que la parte culpable evidentemente no tenía más pensó en el Dios cuyo nombre había usado para mejorar su integridad. Sin embargo, para el creyente en la era de la iglesia, el uso del nombre de Dios no es una verificación necesaria de su intención y confianza, ya que su vida es mostrar la verdad en todas las ocasiones. Con su “sí” que significa “sí” y su “no” que significa “no” (Mateo 5:37; Santiago 5:12).

“En vano” refleja el término hebreo que se escribe en ausencia de un sonido de vocal distinto. Significa “vacío, vanidad”. Se usa en las Escrituras para describir obras vanas (Salmos 127: 2), ídolos sin valor (Jonás 2: 8) y falsas profecías (Ezequiel 12:24), entre otras cosas. Por lo tanto, el significado básico proporciona una descripción precisa de una vocal que se ha reducido a casi nada. Así que aquí, además de lo que la mayoría piensa como una prohibición de maldecir o maldecir, tiene la connotación principal de no usarlo de manera vana, vacía o sin valor. Ciertamente, prohíbe la profanación y la falsa promesa de juramento en el nombre del Señor, pero también prohíbe el uso frívolo (vea la nota en Deut. 5:11).

Este tercer mandamiento se basa en lo sagrado del santo nombre de Dios, Yahvé.

“En vano” significa considerar que no tiene valor.

“El nombre del Señor” nunca debe usarse de manera manipulativa (Núm. 22:18), de manera cáustica, crudina o casual, porque trivializa el carácter y la obra de Dios.

Nadie que verdaderamente ame a Dios maldecirá y usará el nombre de Dios. Mi opinión es que cuando rechazamos el nombre de Jesús y negamos el poder en el nombre de Jesús, que está tomando Su nombre en vano. Usted ve, el nombre de Jesús lleva el poder en ella. Creo que jurar una mentira en su nombre es lo que se pretende aquí. Cualquier cosa que difamara a Dios también se incluiría en esto. Usted ve que esto sería una falta de respeto a Dios. Cualquier difamación de Jesús, el Padre o el Espíritu Santo se incluiría en esto. Negar cualquiera de los tres sería muy peligroso.

Versículos 8-11: enraizados en la cuenta de la Creación (Gen. 2: 1-3), el cuarto mandamiento proporciona un recordatorio semanal de la santidad de Dios. Para el pueblo de Israel, el requisito de “sábado” significaba que ningún miembro de la familia, ni siquiera el “ganado”, debería hacer ningún trabajo en absoluto en el “Día de descanso”. También sirvió como una señal especial entre el Señor y Israel (31: 12-17; Nehemías 9: 13-15; Ezequiel 20:12, 20), porque ninguna otra nación lo observó oficialmente.

Número de mandamiento 4:

Éxodo 20: 8 “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”.

“Sábado” (31: 12-17). Cada séptimo día pertenecía al Señor y no sería un día de trabajo, sino uno apartado (es decir, santo), para el descanso y el tiempo dedicado a la adoración de Yahvé. El término “sábado” se deriva de “descansar o dejar de trabajar”. El precedente histórico para tal observancia especial fue la semana de la creación; un lapso de tiempo igual a lo que el hombre copió en la práctica. Cada día de reposo debería haberle recordado al adorador que el Dios a quien alababa había hecho todo en ambos reinos de la existencia en 6 días de veinticuatro horas.

El sábado también sería, por lo tanto, contrario a las ideas evolutivas prevalecientes en la religión falsa. Moisés, en la revisión del Decálogo, también vinculó la observancia del sábado con el éxodo de Israel de Egipto y especificó que esa era la razón por la cual Israel debía guardarlo (Deut. 5: 12-15). Significativamente, el mandato para el sábado no se repite en el Nuevo Testamento, mientras que los otros nueve lo son. De hecho, se anula (Col. 2: 16-17). Perteneciente especialmente a Israel bajo la economía mosaica, el sábado no podía aplicarse al creyente de la era de la iglesia, ya que está viviendo en una nueva economía.

Éxodo 20: 9 “Seis días trabajarás, y harás toda tu obra:”

La forma es ciertamente imperativa; y se ha sostenido que el cuarto mandamiento “no se limita a una simple promulgación de un día, sino que prescribe la debida distribución de una semana, y hace cumplir los seis días de trabajo tanto como el resto de los siete días. Pero el trabajo en los seis días realmente se asume como lo que será necesario y como debe ser. Y la intención de la cláusula es prohibitiva en lugar de obligatoria, “no trabajarás más de seis días de los siete”.

Éxodo 20:10 “Pero el séptimo día es el sábado del SEÑOR tu Dios: [en él] no harás ninguna obra, tú, ni tu hijo, ni tu hija, tu siervo, ni tu sierva, ni tu sierva. ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas: “

El significado correcto de “sábado” es, “descanso después del parto”, compara Éxodo 16:26.

“Ni tu ganado”: en parte, para enseñarnos a ejercer misericordia hacia las criaturas brutales (compárese con Deut. 5:14). En parte, porque el uso del ganado debe haber traído consigo la asistencia y el empleo de los hombres. Y, en parte, que al observar el resto del ganado, podrían estar más atentos a la observación de este descanso sagrado.

“Tu extraño que está dentro de tus puertas”: No un “extraño”, como lo es una persona desconocida, sino un “inquilino” o “peregrino”. En este lugar, denota a uno que había venido de otro pueblo para asumir su residencia permanente entre los israelitas, y que podría haber sido bien conocido por sus vecinos. El hecho de que la palabra no se refiriera principalmente a los empleados domésticos extranjeros (aunque todos los que estaban incluidos en ella) se debe inferir del término utilizado para “puertas”, que significa no las puertas de una vivienda privada, sino las puertas de una ciudad o acampar.

Éxodo 20:11 “Por seis días, el SEÑOR hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó”.

Y ni en más ni menos tiempo, como pudo haberlo hecho.

“Descansado”: Es decir, dejó de crear sus obras; de lo contrario, todavía trabaja (Juan 5:17), por su providencia y gracia; y ninguno está inactivo ni cansado (Isaías 40:28); pero este descanso se le atribuye por nuestra amonestación e imitación.

“El Señor bendijo el día de reposo”: es un día de bendición; así como de recibir bendiciones y alabanzas de los hombres, así como de conferir sus bendiciones y favores a aquellos que lo observan religiosamente. Se dice que el día es bendecido cuando los hombres son bendecidos por él, y en él, por un atributo común, como el campo de un hombre (Génesis 27:27), y la cesta y el almacén (Deut. 28: 5). Y la obra de sus manos (Job 1:10), se dice que es bendecida cuando un hombre es bendecido en ellas. Es notable, la bendición y la santificación no son apropiadas para el séptimo día, sino para el día de reposo, ya sea para el séptimo día, para los judíos que fue, o para el primer día, para nosotros, los cristianos, ahora es , cuyo cambio parece por tanto estar insinuado.

“Lo santificó”: lo separó del resto de los días y de todos los empleos comunes y lo consagró a su propio servicio santo y al uso santo del hombre.

En Marcos capítulo 2:27, vemos una explicación de Jesús acerca de por qué se instituyó el sábado.

Marcos 2:27 “Y les dijo: El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado:”

Verás, Dios se dio cuenta de que la humanidad necesitaba descansar un día de cada siete. El cuerpo del hombre no resistirá el trabajo continuo sin descanso. Incluso la adoración se estableció para la humanidad, también. La humanidad tiene un deseo dentro de sí mismo para adorar.

Son muy conscientes de la debilidad dentro de sí mismos y están en una búsqueda interminable en la vida para encontrar algo. O alguien que es más grande que uno mismo, que pueden admirar y depender. Nuestra humanidad es una criatura miserable hasta que encuentra a Dios. Nada más que Dios puede satisfacer esta necesidad en el hombre. Seis días el hombre trabaja para satisfacer las necesidades de la carne, pero hay un alma y un espíritu del hombre que también necesita ser alimentado. Creo que Dios dejó esto un día a un lado para alimentar el espíritu del hombre.

Romanos 14: 5-6 “Un hombre estima un día por encima de otro; otro estima todos los días [por igual]. Que cada hombre sea plenamente persuadido en su propia mente”. “El que tiene en cuenta el día, lo mira para el Señor; y el que no mira el día para el Señor, no lo considera. El que come, come para el Señor, porque da gracias a Dios; el que no come, al Señor no come, y da gracias a Dios “.

Esto está diciendo que el Israel físico (Hebreos), celebra el sábado que es sábado. Nosotros, los cristianos, (Israel espiritual), celebramos los primeros frutos que es el domingo. Ambos días son un día especial reservado para adorar a Dios. La formalidad del día no es lo importante. Lo importante es que amamos a Dios lo suficiente como para dejar de lado un día de cada siete para adorarlo. Por supuesto, si somos creyentes, no lo adoramos solo una vez a la semana, sino que también es el centro de nuestra vida diaria.

Tenga en cuenta que si somos un empleador, debemos permitir que las personas que trabajan para nosotros también tengan su día de descanso. Incluso nuestros hijos deben tener un día para descansar. Los caballos y el ganado que transportaban cargas pesadas también necesitaban este tiempo de descanso. Puedes ver fácilmente en los animales que descansan, que este día no fue solo para adorar a Dios, sino para descansar del trabajo de la semana. Aquí vemos que Dios no está tan interesado en la manera en que adoramos. Él solo quiere que apartemos a uno de cada siete para adorarlo. Con el Israel físico, debe ser sábado o sábado.

Preguntas del Capítulo 20 de Éxodo

  1. ¿Qué les recordó Dios, una vez más, aquí en el monte, antes de darles los mandamientos?
  2. ¿Cuántos necesitaba Jesús para cubrir los Diez?
  3. ¿Qué mandamientos tratan directamente con agradar a Dios?
  4. ¿Cuál es otro nombre para estos mandamientos?
  5. ¿Qué dos cosas dejan sin duda quién dio la ley?
  6. Esta ley no deja espacio para __________ y ​​___ _________.
  7. ¿Qué fue diferente esta vez acerca de Dios hablando a la gente?
  8. ¿Cuál es el primer mandamiento?
  9. En 1 Juan 5: 7, aprendemos qué acerca de este único Dios?
  10. ¿Qué nombre tiene Dios que nos permite saber con seguridad que no nos compartirá con otros dioses falsos?
  11. ¿Cuál es el segundo mandamiento?
  12. Lainiquidad en una familia puede ir para ________________.
  13. ¿Conquién demostrará misericordia Dios?
  14. ¿Se puede romper el patrón del pecado en una familia?
  15. ¿Cómo?
  16. No elevar __________ o __________ por encima de __________.
  17. ¿Cuál es el tercer mandamiento?
  18. ¿Qué cree el autor acerca de tomar el nombre de Jesús en vano?
  19. ¿Cuál es el cuarto mandamiento?
  20. ¿Qué día es el sábado?
  21. ¿Qué día son las primicias?
  22. ¿Para quién fue hecho el sábado?
  23. Cuando celebramos un día particular como nuestro día santo, ¿cómo debemos considerarlo?
  24. ¿Por qué los animales no iban a trabajar un día en siete?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉