Éxodo Capítulo 22 Continuación


Versículos 21-27: las leyes de Dios protegen a los desfavorecidos porque Él se preocupa por ellos (“Soy misericordioso)”. Los extranjeros debían ser tratados con benevolencia porque los hebreos eran “extraños” en Egipto (23: 9). Del mismo modo, aquellos sin protección, “viudas” y “los huérfanos” y “los pobres”, no debían ser explotados (Deut. 24: 17-18; Jer. 7: 6-7).

Éxodo 22:21 “No molestarás al extranjero, ni lo oprimirás; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto”.

No se debe abusar de un extranjero, no debe hacerse daño en el juicio de los magistrados, no debe imponerse en los contratos o se debe sacar provecho de su ignorancia o necesidad. No, ni debe ser burlado, o reprendido por ser un extraño; Por todo esto fueron molestos.

“Porque vosotros sois extranjeros en Egipto”: y sabían lo que era ser molestados y oprimidos allí. Los que han estado en la pobreza y la angustia. Si la Providencia los enriquece y los amplía. Debería mostrar una ternura particular hacia aquellos que están ahora en circunstancias tales como lo eran antes. Ahora haciéndoles lo que quisieran.

La palabra “vex”, tenía que ver con ser violento hacia un extraño. Estos israelitas sabían mejor que nadie, el dolor de ser atrapados en una tierra extraña y ser aprovechados. Su esclavitud era dura en Egipto y todavía estaba fresca en sus mentes cuando se les dio esto.

Éxodo 22:22 “No afligirás a ninguna viuda o hijo huérfano”.

Dios reservó su atención especial para viudas y huérfanos que a menudo no tenían a nadie que los cuidara. También reservó una reacción especial, Su ira, para aquellos que abusan de ellos y los explotan. Esta ira se produciría en invasiones militares, ya que la espada reducía a las familias de los abusadores al mismo estado de estar sin cónyuge o padres.

Éxodo 22:23 “Si los afliges de alguna manera, y ellos claman para mí, ciertamente oiré su clamor”;

Más bien, si los afliges doloridos, y ellos lloran fervientemente a mí. Sobre la transgresión de las leyes contra la opresión por parte de los israelitas posteriores (ver Jer. 5:28; 7: 6; 22: 3; 22:17; Zac. 7:20; Mal. 3: 5; Mat. 23:14) . La espada de los babilonios y la espada de los romanos vengaron a los que sufrían, según la profecía de (Éxodo 22:24).

Éxodo 22:24 “Y se encenderá mi ira, y te mataré con la espada; y tus mujeres serán viudas y tus hijos sin padre”.

Contra los que los afligen. Siendo tan desprovistos de humanidad, compasión y ternura, y tan culpables de opresión e injusticia, que se agravan por las circunstancias de las personas que tratan mal y, por lo tanto, más provocativas para Dios.

“Y te mataré con la espada”: Con la espada de la muerte, dice el Targum de Jonathan. Diseña uno de los juicios dolorosos de Dios, la espada de un enemigo. El significado es que cuando tales males se conviertan en frecuentes entre ellos, Dios dejará que una nación vecina los ataque de forma hostil y los exponga a la espada. De aquí se sigue: “Y tus esposas serán viudas, y tus hijos sin padre”.

Estar en las mismas circunstancias con aquellos a quienes han herido, y por lo tanto deben considerar no solo la destrucción que se produciría sobre ellos mismos. Siendo cortados por la espada, pero el caso de sus familias. Y cómo, si pudieran ser conscientes de ello, les gustaría que sus esposas e hijos fueran usados ​​como lo han hecho con las viudas y sin padre.

La protección de las viudas de Dios está en toda la Biblia. Era una viuda llamada Anna, una profetisa de ochenta y cuatro años, quien fue uno de los dos testigos que reconocieron a Jesús como el Salvador del mundo en su dedicación cuando tenía cuarenta días. Era una viuda con la que Elijah se quedó durante una terrible hambruna y Dios los alimentó milagrosamente. Lo que realmente estaba diciendo era que Dios mismo protege a quienes no pueden ayudarse a sí mismos. Si haces algo malo con aquellos que no pueden protegerse, tienes que lidiar con Dios. Él pelea sus batallas por ellos. Él castigará según el pecado. Él haría que tus esposas viudas y tus hijos sean huérfanos, porque Él te mataría.

Éxodo 22:25 “Si le prestas dinero a [alguno de] mi pueblo [que es] pobre por ti, no serás para él como usurero, ni le echarás encima la usura”.

“Usura”: una forma en que la gente mostró su preocupación por los pobres y necesitados era no tomar ventaja comercial de ellos. Se permitió el cobro de intereses (Lev. 25: 35-37; Deut. 23: 19-20), pero no cuando era exorbitante o empeoró la situación del prestatario. El salmista identificó a un hombre justo como alguien que presta dinero sin intereses (Salmo 15: 5).

“Usura” es el interés sobre una deuda. Una de las cosas más tristes de nuestra sociedad hoy en día, es el interés excesivo cobrado por los préstamos. La mayoría de estos préstamos con intereses excesivos se otorgan a personas muy pobres que no podrían obtener un préstamo en ningún otro lugar. Y, por lo tanto, a veces hay que pagar dos o tres veces la tasa de interés regular para adquirir el préstamo. Las personas que tienen que pedir dinero prestado y pagar estas tasas, ya están en un terrible problema y todo lo que hace es endeudarse más. Un préstamo de esta naturaleza no les ayuda; simplemente los cava en un agujero más profundo para salir. Esta Escritura anterior está hablando del pueblo de Dios (creyentes), prestándose unos a otros. En un caso como este, sería apropiado no cobrar ningún interés por ayudar a un hermano. Los cristianos deben trabajar juntos y ayudarse unos a otros, en lugar de beneficiarse unos de otros.

Éxodo 22:26 “Si de todos modos tomas las vestiduras de tu prójimo, se lo entregarás por medio de lo cual el sol se pondrá:”

Según la ley, un acreedor tenía el derecho de confiscar el abrigo de un deudor. Aquí, sin embargo, Dios dijo que la prenda debía devolverse “porque el sol se pone” para que la persona empobrecida no se enfríe. La compasión siempre fue parte de la ley.

Puede ver de inmediato lo terrible que sería tomar un abrigo o abrigo de hombre como garantía de un préstamo. Sería terrible en cualquier lugar, pero en el desierto, donde se dio esto; la prenda exterior de un hombre era también su cubierta que se usaba para mantenerse caliente durante la noche, y no podía vivir fácilmente sin su prenda.

Éxodo 22:27 “Porque ese es su único protector, es su vestidura para su piel: ¿en qué dormirá? Y sucederá cuando me clame que oiré, porque yo [ Estoy gentil “.

Si es que tomas las vestiduras de tu prójimo, pruébalo. De la naturaleza del caso, esta es la descripción de un hombre pobre. Los orientales no se desvisten, pero, simplemente quitándose los turbantes y algunas de sus pesadas prendas exteriores, duermen con la ropa que usan durante el día. La cama de los pobres no es más que una estera; y, en invierno, se cubren con una capa. Una práctica que constituye el fundamento o la razón de la ley humana y misericordiosa que respeta el peón empeñado.

Todo lo que fuera necesario para vivir no debía ser empeñado. Sólo las cosas que no perjudicarían su capacidad de vivir podrían ser empeñadas. Dios no estaría contento con alguien que no esté preocupado por el bienestar de su prójimo.

Éxodo 22:28 “No maldigas a los dioses, ni maldigas al príncipe de tu pueblo”.

Es decir, los jueces y magistrados. Los príncipes y los magistrados son nuestros padres, a quienes el quinto mandamiento nos obliga a honrar, y nos prohíbe a los viles. Pablo aplica esta ley a sí mismo, y reconoce que no debe hablar mal del gobernante de su pueblo. No, aunque no era entonces su perseguidor más injusto (Hechos 23: 5).

Vea Hechos 23: 5, donde Pablo aparentemente violó esta ley, sin saber a quién habló.

Vemos que nuestra creencia en Dios debe ser una creencia positiva en Él solo. Es mejor no estar hablando continuamente mal de dioses falsos. En algunos casos, si hablamos demasiado sobre los dioses falsos, es como si los reconociéramos. También es una muy mala práctica hablar mal de dignatarios, porque Dios es quien los puso en esa posición para un propósito. Vemos en Judas:

Judas 1: 8 “Del mismo modo, también estos soñadores [sucios] contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de dignidad”. Dios llama a los que desprecian el dominio y hablan mal de dignidades “ensueños soñadores”.

Todos hemos sido un poco culpables de esto, pero tenemos que considerar lo que estamos haciendo. En el capítulo 23:13 de Éxodo:

“Y en todas las [cosas] que os he dicho sean circunspectas, y no mencionen el nombre de otros dioses, ni se oigan de su boca”.

Podemos ver fácilmente que Dios está disgustado, incluso ante la mención de un dios falso.

Éxodo 22:29 “No te demores [para ofrecer] el primero de tus frutos maduros y de tus licores; el primogénito de tus hijos me lo darás”.

Más allá de los tiempos señalados, no sea que esta demora se convierta en un abandono total. Y el retraso puede ser puesto aquí por negligencia, como se usa esa palabra (Deut. 7:10; 23:21 Hab. 2: 3); lo que puede parecer favorecido por la siguiente cláusula, que ordena la entrega o la ofrenda del primogénito sin ninguna mención de su aceleración o demora.

“Tus frutos maduros”: hebreo tu plenitud; y mientras que esta palabra a veces se aplica a semilla o maíz (como Números 18:27), y a veces a la cosecha (como Deut. 22: 9). Las circunstancias deben determinar, como se hace en casos similares, cómo debe tomarse. Lo que aquí parece restringirlo a secar frutas, como el maíz, etc., porque se opone a:

“Licores”: Y así todo tipo de frutas se comprenden aquí. A menos que usted haga de esto una figura usual llamada hendyadis, como juicio y justicia (Deut. 16:18), se pone para el juicio de justicia. O simplemente el juicio. Así que aquí la plenitud y los licores, para la plenitud de tus licores; y por lo tanto, este puede ser un tipo mencionado para todos los demás, que el que no es más frecuente.

“¿Me lo darás?”: No en especie, sino por un precio de redención que se me pagará en su lugar.

Aquí “licores” significa jugo empapado. Esta Escritura solo explicaba que lo que tengamos, el diezmo debe pagarse primero. No debemos tratar de darle a Dios las sobras. Quiere lo primero de la cosecha y eso también va para los niños. Dios quiere a nuestro amado, nuestro primogénito. Dios requirió el primer fruto no solo de sus hijos, sino de todos sus animales y de todos sus cultivos. Lo que más valoramos es lo que Dios quiere. No debemos tener otros dioses delante de él. El primogénito tuvo que ser redimido con un pago de dinero. Más adelante veremos que tuvieron que ser llevados al templo y dedicados a Dios en el cuadragésimo día. No debemos dar a regañadientes sino libremente, para obtener una bendición.

Éxodo 22:30 “Así harás con tus bueyes, [y] con tus ovejas: siete días estará con su madre, y al octavo día me lo darás”.

Es decir, con el primogénito, que debía ser apartado al Señor; y así, el Targum de Jonathan parafrasea, “el primogénito de tus bueyes y de tus ovejas;” por haber hablado del primogénito de los hombres, la Escritura procede a hablar del primogénito del ganado, grande y pequeño, la separación de que se impuso en uno y el mismo precepto (Éxodo 13: 2).

“Siete días será con su madre”: Ya sea un ternero o un cordero; antes de que tuvieran siete días de edad, no debía ser quitado de ella y entregado al Señor.

“Al octavo día me lo darás”: es decir, podrían hacerlo entonces, pero no antes; sin embargo, no estaban obligados a llevarlo exactamente ese día, pero podían hacerlo en cualquier momento dentro del mes, y al final de un mes estaban obligados a canjearlo, es decir, dar al sacerdote la suma de cinco shekels por ello ( Num. 18:16). El canon judío corre así; “¿Cuánto tiempo llevan los israelitas obligados a traer a los primogénitos, es decir, antes de ofrecérselos al sacerdote? En ganado pequeño es de treinta días, en ganado grande es de cincuenta días.

El “dique” era la madre. Al nacer, hubo un intervalo de tiempo llamado tiempo de impureza. Posiblemente eso es lo que se quiere decir aquí. Los niños varones fueron circuncidados al octavo día y dedicados al cuadragésimo día en el templo. Quizás esto esté relacionado con ese tiempo. Dios tiene una mesa de tiempo que no entendemos completamente. El número “ocho” en las Escrituras parece indicar nuevos comienzos. Todo esto encajaría bien juntos. Cuando un niño está dedicado a Dios, es verdaderamente el comienzo de una vida dedicada a Dios. Lo que se quiere decir aquí, dar el animal a Dios tal vez, significó sacrificarlo a Dios.

Éxodo 22:31 “Y vosotros seréis hombres santos para mí; ni comeréis [ninguna] carne [que sea] rasgada de bestias en el campo; la echaréis a los perros”.

“Santos para mí”: todas estas leyes y regulaciones hicieron que Israel fuera apartado en conducta, no solo en nombre. El llamado especial como el hijo primogénito de Yahweh (4:22), y como su tesoro de posesión, un reino de sacerdotes y una nación santa (19: 5-6), exigía la rectitud ética.

Tampoco comerás carne que esté desgarrada “: la carne de un animal matado por otro y tendido en el campo se volvió impuro al entrar en contacto con carnívoros e insectos inmundos y con la putrefacción al no haber drenado la sangre adecuadamente. Un estilo de vida apartado afectó a todas las áreas de la vida, incluso de donde uno recolectó su carne.

El pueblo escogido de Dios tenía que ser santo. No pueden hacer las cosas del mundo y ser clasificados como pertenecientes a Dios. Dios requiere que sean un pueblo separado, un pueblo peculiar; una nación santa

En 2 Corintios 6 leemos:

2 Corintios 6: 17-18 “Por tanto, salid de entre ellos, y sed separados, dice Jehová, y no tocáis lo inmundo; y os recibiré”, “y os seré un Padre, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

1 Pedro 2: 9 “Pero vosotros sois una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar; que debáis manifestar las alabanzas de aquel que os ha llamado de la oscuridad a su luz maravillosa:”

Ves a estos elegidos de Dios (Israel físico), y nosotros los creyentes (Israel espiritual), no debemos ser como el resto del mundo. Debemos ser separados a Dios. Complacer a Dios cada día en todo lo que hacemos debe ser nuestro deseo. Él (Dios), nos ha elegido para bendecirnos. Cada restricción que Dios pone en su pueblo (como no comer un animal desgarrado de bestias), es ayudarnos. Es posible que este animal haya estado enfermo o que haya estado sentado allí demasiado tiempo o que no haya sido sangrado adecuadamente. En otras palabras, nos puede enfermar mucho. Esto, como otras restricciones que Dios pone sobre nosotros, es para nuestra protección. Dárselo a los perros es una forma útil de deshacerse de él. Los animales no tenían prohibido comer cosas inmundas. De hecho, ese era uno de sus propósitos.

Éxodo Capítulo 22 Preguntas Continuas

  1. ¿Por qué no tenían que molestar o oprimir a un extraño?
  2. ¿Qué significa “vex”?
  3. En el verso 22, ¿a quiénes no debían maltratar?
  4. Si los maltratas, ¿quién te castigará?
  5. ¿Cuál era el nombre de la profetisa, quien reconoció a Jesús en el templo?
  6. ¿Qué profeta permitió una viuda vivir y comer con ella en una gran hambruna?
  7. Si le prestas dinero al pueblo de Dios, ¿qué no debes hacer?
  8. ¿Qué es la “usura”?
  9. ¿Qué es la usura hoy en nuestra sociedad?
  10. Si toma ___________ para prometer, debe devolverlo antes de que oscurezca.
  11. ¿Qué se usaba para una cubierta para dormir debajo del desierto?
  12. ¿A quién no debemos maldecir, mencionado en el versículo 28?
  13. ¿Qué aprendemos de Judas 8 sobre los gobernantes?
  14. ¿Qué no deben demorar?
  15. ¿Qué significa “licores” aquí?
  16. ¿Cómo podría ser redimido el primogénito?
  17. ¿En qué día el hijo fue llevado al templo por dedicación?
  18. ¿Cuánto tiempo tardó una oveja bebé en quedarse con su madre, antes de que fuera entregada a Dios?
  19. ¿Qué significa “presa” en el versículo 30?
  20. ¿Qué cree el autor que simboliza el número “ocho”?
  21. ¿Qué clase de hombres serían?
  22. ¿Qué restricción de comer carne les dio Dios?
  23. En 2 Corintios 6: 17-18, ¿qué le dice Dios a su pueblo que haga?
  24. En 1 Pedro 2: 9, ¿cómo se llama el pueblo de Dios?
  25. ¿De quién es el símbolo del Israel espiritual?
  26. ¿Por qué Dios pone restricciones a sus hijos?
  27. ¿Por qué Dios les dijo que dieran la carne desgarrada a los perros?
Éxodo Capítulo 22 Continuación
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