Éxodo Capítulo 23


Versos 1-9: Incluya una lista de leyes misceláneas, que incluye la protección de una justicia equitativa e imparcial para todos. El falso testimonio, el seguimiento indiscutible de una mayoría, el favorecimiento de uno sobre el otro y la aceptación de sobornos, contribuyen a la perversión de la verdadera justicia. La actitud de imparcialidad era incluir la ayuda de otro con sus animales, independientemente de si es amigo o enemigo. Si no se brindaba ayuda, su modo de vida podría verse afectado negativamente, lo que era una situación que otros en la comunidad no podían permitir que sucediera.

Actuar con integridad y mostrar misericordia y humanidad, incluso ante el enemigo, era esencial para la ley. Estos versículos anticipan la “Regla de oro” (Mat. 7:12; Rom. 12:20).

Éxodo 23: 1 “No levantarás un informe falso: no pongas tu mano con el impío para ser un testigo injusto”.

“No levantarás”: hebreo, no lo tomes, ingenio, dentro de tu boca (como Éxodo 20: 7), ya sea por la primera elevación, o por una mayor difusión de la misma. O no soporta, ni aguanta, como a menudo significa esa palabra; no lo escuche con paciencia, deleite, facilidad, aprobación, como las personas son muy propensas a hacer. Pero más bien debe desalentar y reprobar a su propagador, según (Proverbios 25:23). Posiblemente el Espíritu Santo podría elegir una palabra de tal significado general para mostrar que todas estas cosas estaban prohibidas. No pongas tu mano, es decir, no conspires ni concuerdes con ellos, lo que se expresa al unir las manos (Prov. 11:21). No les ayude, no los aliente con regalos o promesas, no los ayude con consejos o intereses. Otros no juran con ellos; pero el juramento no se nota al poner la mano, sino al levantarla.

Las falsas acusaciones son muy peligrosas. En un tribunal de justicia, si lo capturan como testigo falso, puede ser encarcelado. Dios no nos permitirá testificar falsamente, porque daña a la persona contra la que usted testifica. Esto no es solo para la corte tampoco. Dios nos hará responsables de los informes falsos o rumores que contamos sobre otros.

Éxodo 23: 2 “No seguirás a una multitud para [hacer] el mal, ni hablarás en una causa para declinar, después de que muchos arrebaten [juicio]:”

Nosotros o estos hebreos no debemos seguir a la multitud. El camino de la multitud conduce a la destrucción. Eso es lo que está mal en nuestras iglesias hoy. Se han comprometido con el mundo, por lo que es difícil decir qué es de Dios y qué es el mundo. El Movimiento de la Nueva Era que ha penetrado en la iglesia trae el camino del mundo a la iglesia.

Mateo 7: 13-14 “Entrad por la puerta del estrecho; porque ancha es la puerta, y ancha es el camino, que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran allí en:” Porque estrecho [ es] la puerta, y estrecha [es] el camino, que lleva a la vida, y pocos son los que la encuentran “.

Ya ves, el camino de la multitud lleva al infierno. Como aprendimos en nuestra última lección, debemos ser personas separadas. Nuestro único líder debe ser Dios. Debemos decir la verdad en todo momento, incluso si somos los únicos que decimos la verdad.

Éxodo 23: 3 “No harás frente a un hombre pobre por su causa”.

No debemos “pervertir el juicio” a favor de los ricos o de los pobres. La justicia debe mantener sus escalas uniformes, y ser una prueba igual contra un mísero miedo a los ricos y una compasión débil por los indigentes. La causa sola debe ser considerada, no las personas (compare Levítico 19:15).

Vemos en esta Escritura que no debemos estar del lado de los pobres simplemente porque son pobres. La justicia debe ser justa, sean pobres o ricos. La gente tiende a estar del lado de los pobres, pero debemos ser honestos y dar un trato justo a todos, pobres y ricos.

Éxodo 23: 4 “Si te encuentras con que el buey de tu enemigo o su asno se desvían, seguramente se lo devolverás”.

Romanos 12: 20-21 “Por tanto, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, amontonarás brasas de fuego sobre su cabeza”. “No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien”.

La Biblia nos enseña a ser buenos con nuestros enemigos.

Éxodo 23: 5 “Si ves el asno del que te odia bajo su carga, y no quisieras ayudarlo, seguramente ayudarás con él”.

Esto sería para el beneficio del animal, así como del enemigo. Probablemente esto haría que estos enemigos olviden sus diferencias. Lo que hay que hacer es ayudar a todos los necesitados, ya sean amigos, enemigos o extraños.

Éxodo 23: 6 “No lucharás el juicio de tus pobres en su causa”.

Como un juez debe tener cuidado, no sea por motivos de compasión o una afectación de popularidad, debe estar predispuesto a favor de los pobres. Entonces, por otro lado, no debe despreciar a un hombre porque es pobre y sin amigos. No debe aprovecharse de su pobreza para tergiversar su causa. Rehusarse a darle una audiencia imparcial, forzar un punto de equidad a su prejuicio, o dictar sentencia injustamente contra él. Las palabras tu pobre son enfáticas, importando que eran miembros de su cuerpo, aunque pobres.

No debemos menospreciar a las personas porque son pobres.

Éxodo 23: 7 “Te mantendremos lejos de un asunto falso; y los inocentes y los justos no te matarán, porque no justificaré a los impíos”.

Debemos decir la verdad todo el tiempo. Es especialmente importante decir la verdad, cuando una falsedad dañaría a otra persona. Dios no nos pasará por alto mintiendo cuando lastimamos a alguien más. Si has hecho esto, pídele a Dios que te perdone y no digas falsedades y lastime a nadie más.

Éxodo 23: 8 “Y no tomarás regalo; porque el regalo ciega a los sabios, y pervierte las palabras de los justos”.

Es decir, de aquellos cuyas causas dependen de ti; porque si no vendes justicia por ello, sin embargo, ambos parecerás hacerlo y estarás tentado a hacerlo (compara Deut. 16:19; 1 Sam. 8: 3; Prov. 17: 8, 23; 19: 6).

“El sabio”: o, el de ojos abiertos y de visión rápida, que en este caso no puede ver, en parte porque no lo verán. Y en parte porque el interés y el afecto corrompen excesivamente el juicio y lo hacen muy parcial.

“Las palabras de los justos”: Es decir, el juicio de los jueces justos, y de los que antes eran tales, y están dispuestos a serlo, y probablemente lo serían, si no fueran tentados con sobornos. O de los que por su lugar deben ser justos. Por eso son llamados justos, para advertirles de su deber de ser así. Y agravar su pecado cuando son injustos, y en consecuencia agravar la maldad de los dones, que hacen que aquellos injustos cuyo oficio les obliga a ser justos. O así, los asuntos o causas de los justos, que pueden entenderse no de los jueces, sino de las partes suplicantes. Cuya causa justa es, por este medio, pervertida por el juez, y dada una sentencia incorrecta.

Esto es hablar de aceptar un soborno. Pagar por mentir es aún peor que mentir para hacer algo. Mentir es un pecado. Ser pagado un soborno para mentir es dos pecados.

Éxodo 23: 9 “Tampoco oprimirás a un extraño; porque conoces el corazón de un extraño, porque eras extranjero en la tierra de Egipto”.

Como estos no debían ser molestados y oprimidos de manera privada y por hombres privados (ver Éxodo 22:21). Por lo tanto, ni de manera pública, ni en un tribunal de justicia público, ni por jueces en el banco cuando su causa estaba ante ellos. Y luego, al no hacerles justicia y luego mostrar una parcialidad a los de su propia nación contra la de un extraño. Mientras que un extraño debe tener igual justicia que él, como nativo, y se debe tener sumo cuidado de que no se le haya hecho daño, y más bien porque es un extraño.

“Porque sabéis el corazón de un extraño”: los miedos que posee, la angustia interna de su alma, la ansiedad de su mente, la ternura de su corazón, el funcionamiento de sus pasiones, su dolor y pena y su abatimiento. de espiritu El Targum de Jonathan es “el gemido del alma de un extraño”. Esto lo sabían los jueces israelitas, habiendo tenido una experiencia muy tardía: “

“Al ver que eran extranjeros en la tierra de Egipto”: donde habían sido enojados y oprimidos, llevados a una dura esclavitud, y gemían bajo ella. Y, por lo tanto, se podría pensar razonablemente y esperar que tuvieran un corazón que simpatice con los extraños. Y úselos bien, y especialmente vea que se hizo justicia con ellos, y no hubo daño ni opresión de ningún tipo.

Estos hebreos deberían poder relacionarse con ser un extraño. De todas las personas, no deben oprimir a los extraños. Los 430 años que fueron extraños en Egipto deberían hacerlos más amables con los extraños.

 

Versos 10-12: El mandato de dejar que los pobres “coman” de la tierra de reposo en el “séptimo año” es uno de los muchos pasajes de la Ley que le ordenó a los ricos hacer provisión para los empobrecidos (Lev. 19: 9-10 ; 23:22; 25:25, 35-38).

Éxodo 23: 10-11 “Y seis años sembrarás tu tierra, y recogerás sus frutos:” “Pero el séptimo [año] la dejarás reposar y descansar, para que coman los pobres de tu pueblo: y lo que dejen las bestias del campo comerán. De la misma manera tratarás con tu viña, [y] con tu olivar “.

“Séptimo año”: un año sabático de descanso después de 6 años de agricultura benefició tanto a la tierra como a los pobres. Este patrón de dejar un campo en barbecho parece haber sido único con Israel.

Este fue un sábado de descanso para la tierra, así como el sábado para la gente. Hemos hablado antes del sábado de mil años que ocurrirá al final de los seis mil años de trabajo aquí en la tierra. Esto se llama el reinado del milenio de Jesús; El día de descanso de mil años para los creyentes. Dios preparó todo en estos seis días de trabajo y un día de descanso. Habría una cosecha voluntaria de fruta. Los pobres podrían beneficiarse de esto.

Éxodo 23:12 “Seis días harás tu trabajo, y en el séptimo día descansarás: que tu buey y tu asno descansen, y que el hijo de tu sierva y el extranjero se refresquen”.

La ley del sábado semanal se repite aquí junto con la del año sabático, para marcar la conexión íntima entre los dos, que eran partes de uno y el mismo sistema. Un sistema que culminó en el año de Jubileo (Lev. 25: 8-13). Nada se agrega a los requisitos del cuarto mandamiento; pero la intención misericordiosa del día de reposo se manifiesta más plenamente. Se debe mantener para que el ganado pueda descansar, y el esclavo y el extranjero puedan refrescarse.

Esto es solo decir que el sábado fue para que todo y todos descansen.

Éxodo 23:13 “Y en todas las [cosas] que os he dicho sean circunspectas, y no mencionen el nombre de otros dioses, ni se oigan de su boca”.

La idolatría debía evitarse hasta el nivel de no hacer que se recordara el nombre de otras deidades. Esto quizás también sirvió como una prohibición de matrimonio con otras naciones, ya que en el contrato matrimonial se otorgó un reconocimiento a las deidades de las partes involucradas. Lo que habría tenido el efecto de poner a Dios a la par con los dioses paganos.

“Circunspecto” significa prestar atención u observar. Dios aquí solo les estaba diciendo que observaran todas las ordenanzas que Él les había dado. Les advirtió de nuevo que estaba celoso de otros dioses. Ni siquiera debían pronunciar el nombre de un dios falso.

 

Versículos 14-19: “Se nombraron tres fiestas anuales para Israel (Lev. 23), la“ Fiesta de ”:

(1) “Panes sin levadura”, que incluye la Pascua;

(2) “Cosecha”, también conocida como la Fiesta de las Semanas o Pentecostés;

(3) “Recolección” o la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkoth).

“No hervirás una cabra joven en la leche de su madre (Deut. 14:21). Prohibido los tipos de crueldad cometidos en los antiguos sacrificios cananeos. Más tarde, las autoridades judías interpretaron este verso en el sentido de que uno no debe comer productos lácteos con productos cárnicos, una ley estándar entre los judíos observantes de hoy.

Requerir que todos los hombres estuvieran presentes durante 3 fiestas específicas en un santuario central habría tenido un efecto de unión social y religiosa en la nación. Los hombres deben confiar en que el Señor protegerá sus tierras mientras peregrinan al tabernáculo. (34: 23-24). Las 3 fiestas fueron ocasiones alegres, siendo una conmemoración del Éxodo (la Fiesta de los Panes sin Levadura). Una expresión de gratitud a Dios por todo el grano que Él había provisto (la Fiesta de la Cosecha). Y una acción de gracias por la cosecha final (la fiesta de la reunión). Nombres alternativos aparecen en el registro bíblico para la segunda y tercera fiestas: la Fiesta de las Semanas (34:22), o Primeros frutos (34:22; Hechos 2: 1), y la Fiesta de los Tabernáculos o Cabinas (Lev. 23:33) -36).

Éxodo 23:14 “Tres veces me celebrarás una fiesta en el año”.

Esta fue la institución de los grandes festivales religiosos “La fiesta del pan sin levadura” o la Pascua. “La fiesta de la cosecha”, o Pentecostés. “La fiesta de la reunión”, o la Fiesta de los Tabernáculos, que fue un memorial de la morada en cabañas en el desierto, y que se observó en el séptimo mes (Éxodo 12: 2). A todos los varones se les ordenó reparar en el tabernáculo y luego el templo y las mujeres iban con frecuencia.

La institución de esta costumbre nacional fue de la mayor importancia en muchos sentidos, al mantener un sentido nacional de la religión y una uniformidad pública en la adoración. Al crear un vínculo de unidad, y también al promover el comercio interno entre la gente. Aunque la ausencia de todos los varones en estos tres festivales dejó al país indefenso, se hizo una promesa especial de protección divina, y en esas ocasiones nunca se permitió que ocurriera una incursión de enemigos.

Iban a ser tres veces especiales al año, cuando a todos los hombres de la familia se les pedía que fueran dondequiera que estuviera el tabernáculo y adoraran y alabaran a Dios.

Éxodo 23:15 “Celebrarás la fiesta de los panes sin levadura: (Comerás el pan sin levadura durante siete días, como yo te mandé, en el tiempo señalado al mes Abib; porque en él saliste de Egipto: y ninguno aparecerá. delante de mí vacío 🙂 “

La Fiesta de los Panes sin Levadura y la Pascua estaban en el mismo elemento de tiempo. Jesús es el Cordero de Dios (el Cordero sacrificial de la Pascua, el primer día). También es el Pan de la Vida (sin levadura, libre del pecado). Jesús en su crucifixión fue el pan sin levadura y el cordero pascual. Cumplió esta fiesta. La Pascua fue el decimocuarto día del primer mes (Abib o Nisan). Abril, en nuestro calendario, sería un tiempo similar. El Viernes Santo y la Pascua caerían durante este período. La matanza del Cordero de la Pascua (Jesús), fue seguida por la Fiesta de los Panes sin Levadura. El cuerpo de Jesús era un símbolo del pan sin levadura.

Esta fiesta de los panes sin levadura continuó hasta el veintiuno. El primer día y el octavo día de esta fiesta, o fiesta, fueron días santos. Nadie debía trabajar en ninguno de estos días. (Salmo 81), conmemora este festival. Esta fue una conmemoración de la liberación de Israel de Egipto. También conmemora la liberación de los cristianos del pecado por parte de Jesús.

Éxodo 23:16 “Y la fiesta de la cosecha, las primicias de tus labores, que has sembrado en el campo; y la fiesta de la recolección, [que es] al final del año, cuando te reúnes en tus labores. en el campo.”

Estas fueron dos fiestas diferentes. Las primicias eran las mismas que Pentecostés y Fiesta de las Semanas. Pentecostés ocurrió 50 días después de la resurrección de Jesús. “Cincuenta” significa jubileo o liberar a los cautivos.

“Pentecostés” significa cincuenta. Ciertamente, los discípulos, y de hecho las 120 personas presentes, fueron liberados cuando recibieron el Espíritu Santo de Dios (vea Hechos 2: 1-4). Este “primicias” es de la cosecha. La Biblia habla de la gran cosecha en el fin del mundo. Este “Pentecostés” fue un primer fruto de esta cosecha. Fue al comienzo de la cosecha, y la “recolección” fue al final de la cosecha (La Fiesta de la Recolección).

La Fiesta de la Recolección es conocida por varios otros nombres: Festival de Carpas, Fiesta de los Tabernáculos, Fiesta de la Recolección, Festival de Jehová y Fiesta de las Trompetas. Esta fiesta se celebró al final del año agrícola. Según nuestro calendario, sería sobre el mes de octubre. Según el calendario judío, esto ocurriría el día 15 de su séptimo mes (Tisri): cinco días antes del Día de la Expiación. Hubo sacrificios hechos de bueyes, carneros, corderos y cabras. Estas tres fiestas debían ser celebradas cada año por todos los hombres. Esto no significa que las mujeres no puedan participar; solo significa que no tenían que venir si no podían debido a los deberes familiares.

Preguntas del Capítulo 23 de Éxodo

  1. Levantar un informe falso clasificaría a una persona como qué tipo de testigo?
  2. Si te atrapan mintiendo en la corte, ¿qué te puede pasar?
  3. ¿A quiénes se nos advierte que no sigamos?
  4. ¿Cuál es un problema importante en nuestras iglesias hoy?
  5. Ingrese en el ___________ _________.
  6. ¿Debemos estar del lado de los pobres todo el tiempo? Explique.
  7. Si ves que los animales de tu enemigo se desvían, ¿qué debes hacer?
  8. Si tu enemigo tiene hambre, ¿qué debes hacer?
  9. Superar el mal con ________.
  10. ¿Elverso ocho estaba hablando de qué?
  11. ¿Cuántos años estuvo Israel en Egipto?
  12. ¿Cuántos años debes trabajar la tierra antes de que descanse?
  13. ¿Es el sábado de descanso solo para ti? Explique.
  14. ¿Qué significa “circunspecto” en el versículo 13?
  15. Nohagas mención de ________ _________.
  16. ¿Cuántas veces al año un hombre iba a celebrar una fiesta para Dios?
  17. La fiesta de los panes sin levadura se debía comer, ¿cuántos días?
  18. ¿Qué otra fiesta se cubrió en el mismo elemento de tiempo, en realidad el primer día?
  19. ¿Jesús, en su crucifixión, fue qué dos cosas?
  20. ¿Qué dos días celebran los cristianos que caen al mismo tiempo que la Fiesta de los Panes sin Levadura?
  21. ¿Qué mes fue “Panes sin Levadura”?
  22. ¿Qué salmo conmemora este festival?
  23. ¿Qué recordó la Fiesta de los Panes sin Levadura?
  24. La Fiesta de las Primicias se conocía también como qué?
  25. ¿Qué significa “cincuenta”?
  26. ¿Cuándo ocurrió “Pentecostés”?
  27. Pentecostés fue un _______________ de cosecha.
  28. ¿Qué fue “Ingathering”?
  29. ¿Cuáles son otros nombres para Ingathering?
  30. ¿Cuándo se celebró?
  31. ¿Qué mes en nuestro calendario sería este?
  32. Nombra cuatro animales sacrificados en este festival.
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