Éxodo Capítulo 24


Versículos 1-8: Moisés confirmó el pacto, las “palabras” y los “juicios” del Señor (el “Libro del Pacto”), con la gente. Esta ocasión estuvo acompañada por un magnífico espectáculo y culto de sacrificio, así como la promesa colectiva de obediencia de Israel (Hebreos 9: 19-20). Los 12 “pilares” representaban las 12 “tribus”.

Éxodo 24: 1 “Y dijo a Moisés: Sube al SEÑOR, a ti, a Aarón, a Nadab, a Abiú, y a setenta de los ancianos de Israel; y adoraos desde lejos”.

Deberíamos haber esperado “Y Dios dijo” o “Y Jehová dijo”. La omisión del nominativo probablemente se deba a la inserción en Éxodo en este punto del “Libro del Pacto”, que originalmente era una característica distinta. documento.

“Sube”: el ascenso de Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos parece haber sido ordenado para dar mayor solemnidad a la ratificación del pacto entre Dios e Israel, que es el tema principal de esta sección. Moisés recibió instrucciones sobre el tema antes de descender, y sin duda fue guiado divinamente en los pasos que tomó previamente para ascender con ellos.

“Nadab y Abihu”: los dos hijos mayores de Aarón (ver Éxodo 6:23).

“Setenta de los ancianos”: estos no son los “jueces” de Éxodo 18: 21-26, que aún no fueron nombrados (ver Nota sobre Éxodo 18: 24-25), sino más bien los jefes de tribus y familias que habían ejercido autoridad sobre los israelitas en Egipto, y por medio de quienes Moisés siempre se había comunicado con el pueblo (véase Éxodo 3:16; 4:29; 12:21; 17: 5-6).

Vemos que Dios ha permitido en realidad setenta y dos, contando a Nadab y Abihu, representar a las doce tribus de Israel. Moisés y Aarón debían estar por encima de estos setenta y dos y solo a Moisés se le permitiría ir muy cerca de la cima de la montaña donde estaba Dios. A estos setenta y los dos hijos mayores de Aarón se les permitiría subir esta montaña, pero no a la cima.

Setenta es 7 veces 10. El número diez tiene que ver con el gobierno mundial y siete tiene que ver con la integridad espiritual. Creo que este número se eligió para mostrar que eran como jefes de gobierno para representar a su grupo ante Dios. Se permitió a los dos, porque eran los siguientes en la fila para el sacerdocio a través de Aarón.

Éxodo 24: 2 “Y solo Moisés se acercará al SEÑOR; mas no se acercarán; ni el pueblo subirá con él.”

Siendo allí un tipo de Cristo que, como sumo sacerdote, entró solo en el lugar santísimo. En el siguiente verso, tenemos el solemne pacto hecho entre Dios e Israel, y el intercambio de ratificaciones. Tipificando el pacto de gracia entre Dios y los creyentes a través de Cristo.

Esto era muy similar al sacerdote y su sumo sacerdote. Nadie, excepto el sumo sacerdote, podría entrar en el Lugar Santísimo. El sacerdote podría entrar en el tabernáculo, pero no en el lugar más sagrado. Era algo muy peligroso acercarse demasiado a la presencia de Dios. Moisés (el más espiritual de este grupo) fue el único permitido de esta manera cerca de Dios.

Éxodo 24: 3 “Y vino Moisés y contó al pueblo todas las palabras del SEÑOR y todos los juicios; y todo el pueblo respondió con una sola voz, y dijo: Todas las palabras que el SEÑOR ha dicho haremos”.

Moisés les dio un resumen de la legislación que posteriormente se comprometió a escribir (Éxodo 24: 4), y se convirtió en “el Libro del Pacto” (Éxodo 24: 7). Su significado general y el tema principal fueron comunicados, pero probablemente no todos sus detalles. De lo contrario, apenas habría sido necesario leerles el contenido del libro. Las personas voluntariamente dieron su aceptación, sintiendo que las leyes eran “santas, justas y buenas”, y aún no sabían lo difícil que les resultaría rendir obediencia perfecta.

Esta fue una explicación detallada de los mandamientos del Señor. Cada uno fue explicado, para que todos pudieran entender. Estas personas no tendrían excusa si no siguieran las instrucciones de Dios que Él les había dado. Todos acordaron caminar en los caminos de Dios. Note que prometieron hacer todas las cosas que Dios le ordenó. Recuerda también que ellos también habían escuchado la voz de Dios antes.

Éxodo 24: 4 “Y Moisés escribió todas las palabras del SEÑOR, se levantó de madrugada y edificó un altar debajo de la colina, y doce columnas, según las doce tribus de Israel”.

“Doce pilares”: a diferencia de los marcadores de piedra paganos (23:24), estos se construyeron para representar a las 12 tribus y se colocaron junto al altar que Moisés había erigido en preparación para una ceremonia de ratificación del pacto. No marcaron el lugar de culto de una deidad pagana.

Estos “doce pilares” eran simbólicos del pacto con las doce tribus de Israel. Estos doce pilares representaban el acuerdo con Dios y estas doce tribus. Esto fue similar a todos los convenios que deben ser sellados con un sacrificio. El “altar” era para el sacrificio.

Éxodo 24: 5 “Y envió a los jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y sacrificaron sacrificios de paz de los bueyes al SEÑOR”.

“Hombres jóvenes”: muy probablemente una referencia a los niños primogénitos que oficiaron hasta que la ley designó a los levitas en su lugar.

Éxodo 24: 6 “Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en recipientes; y la mitad de la sangre roció sobre el altar”.

De las bestias matadas, que por la conveniencia de rociar; se mezcló con un poco de agua (Hebreos 9:19), por lo que también Cristo estuvo muy bien representado, que vino por agua y sangre (1 Job 5: 6).

“La mitad de la sangre que rociaba sobre el altar”: Para indicar, también que Dios fue apaciguado y expiado por esta sangre, ya que representaba la sangre de Cristo, y también que Cristo fue santificado con su propia sangre (Heb. 9: 12).

Esta “rociada de la sangre” fue para sellar el acuerdo entre Dios y la gente. Estos jóvenes probablemente fueron elegidos por su fuerza para atrapar y matar a los animales para sacrificarlos. La “ofrenda quemada” simboliza el compromiso total con Dios. Fue para ser totalmente quemado. La ofrenda de paz simboliza vivir en gracia y paz.

Éxodo 24: 7 “Tomó el libro del pacto y leyó en la audiencia del pueblo: y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho haremos, y seremos obedientes”.

“El libro del pacto”: Moisés recibió en el monte las leyes civiles, sociales y religiosas. Sinaí, presentado oralmente (versículo 3), luego escrito (versículo 4) y leído a la gente. Este libro no solo contenía esta detallada ampliación del Decálogo (20:22 – 23:33), sino también los Diez Mandamientos (20: 1-17), y la presentación abreviada preliminar del tratado (19: 3-6; vea las notas en 19: 3-8; 20: 3-17).

Este “libro” era el libro de la ley que Moisés había escrito. Le leyó esto en voz alta a la gente para que lo entendieran completamente. Ellos, por su propia voluntad y acuerdo, aceptaron ser obedientes a Dios y su ley. Estaban sin excusa, si no hacían esto.

Éxodo 24: 8 “Entonces Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto, que el SEÑOR ha hecho contigo sobre todas estas palabras”.

“La sangre del pacto” es la terminología de la cual el Antiguo Testamento (o pacto) recibe su nombre. Debido a que Israel no cumplió con este pacto de obras condicional, Dios prometió a través de Jeremías la institución de un pacto de gracia incondicional (Jer. 31; 31-34), sobre la obra expiatoria de Cristo; y por esta razón, la iglesia también participa en ella, a través de Su sangre (Lucas 22:20; Heb. 8: 6-13; 9: 15-18; 12:24).

“Lo roció sobre la gente”: con este acto, Moisés, en respuesta a la aceptación positiva y la aseveración de obediencia por parte de la gente después de escuchar el Libro del Pacto que se leía, oficialmente selló el tratado con sangre; una costumbre no infrecuente (Gén. 15: 9-13, 17). La mitad de la sangre utilizada había sido rociada sobre el altar como parte de la ceremonia de consagración. Los representantes de Israel estaban así calificados para ascender la montaña y participar en la comida del pacto con Yahvé (24:11; Heb. 9:20).

Esta “rociada de la sangre” sobre el pueblo decía que Dios había aceptado el pacto, y que estos eran su pueblo. Incluso ahora con los cristianos, lo que nos salva de Satanás es la cobertura de la sangre de Jesús. Lo que derrotó a Satanás fue la sangre derramada del Cordero, Jesucristo.

 

Versos 9 y 11: “Vieron al Dios de Israel”: los representantes que acompañaban a Moisés a la montaña, según las instrucciones de Dios, tuvieron el privilegio de haber visto a Dios sin ser consumidos por Su santidad. Precisamente, lo que vieron debe seguir siendo un punto discutible y debe permanecer dentro de la descripción dada, que se enfoca solo en lo que estaba bajo Sus pies. Esto quizás indica que solo tuvo lugar una manifestación parcial como la que ocurriría ante Moisés (33:20), o que los ancianos, en presencia de la majestad divina, la belleza y la fuerza (Salmo 96: 6), no se atrevieron a levantar la vista. por encima de su escabel.

Éxodo 24: 9 “Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel:

Después de que se hizo lo anterior, se dijeron las palabras del Señor a la gente, y el libro del pacto se les leyó, a lo que accedieron, se ofrecieron sacrificios, y su sangre se esparció sobre el altar y sobre la gente. . La versión samaritana se suma a estas, Eleazar e Ithamar, los dos hijos menores de Aaron.

“Y setenta de los ancianos de Israel”: que fueron llamados a la montaña al Señor (Éxodo 24: 1).

Éxodo 24:10 “Y vieron al Dios de Israel: y [había] debajo de sus pies como si fuera una obra de pavimento de piedra de zafiro, y como si fuera el cuerpo del cielo en [su] claridad”.

“El trabajo pavimentado de un zafiro”: la descripción suena como una comparación con el lapislázuli, una piedra preciosa azul opaca muy utilizada en Mesopotamia y Egipto en ese momento.

La comida de sacrificio siguió el sacrificio de los animales a Dios. Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y los setenta ancianos elegidos de Dios hicieron lo que Dios dijo y subieron a la montaña de Dios para la comida de sacrificio. Mientras estaban comiendo esta comida, Dios se reveló a ellos. Su rostro probablemente no fue revelado, porque no puedes mirar el rostro de Dios y vivir.

Éxodo 33:20 “Y él dijo: No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá, y vivirá”.

Realmente creo que lo que vieron estas setenta y cuatro personas fue la presencia de Dios. Tal vez había tal brillo alrededor de Él, que realmente no vieron Su rostro. Esta claridad les permitió ver su fuente celestial. Un zafiro es una piedra azul. Era como si Él estuviera de pie en lo celestial. En cualquier caso, eran conscientes de su presencia.

Éxodo 24:11 “Y sobre los nobles de los hijos de Israel no echó su mano; también vieron a Dios, y comieron y bebieron”.

La palabra utilizada es inusual, pero parece designar a los “ancianos” (Éxodo 24: 1; 24: 9). Implica nobleza de nacimiento.

“Él no puso su mano”: Él de inmediato los lastimó o lesionó. La creencia general era que un hombre no podía ver a Dios y vivir (Gen. 32:30; Éxodo 32:20; Jueces 6: 22-23). En un sentido, fue cierto: “Nadie ha visto al Padre”. Pero el Hijo podría revelarse a sí mismo bajo la Antigua Dispensación, como en la Nueva, y ni siquiera causar terror por Su presencia (vea la última cláusula del versículo).

“También vieron a Dios”: Más bien, ambos vieron a Dios, y también comieron y bebieron. Se pretende expresar de la manera más clara que los dos hechos coincidieron. Mientras se festejaban con la comida del sacrificio, la visión de Dios se les manifestó. Es imposible dudar que tenemos aquí un pronóstico precioso del privilegio más alto del cristiano; La realización de la presencia de Dios en la fiesta sagrada de la Santa Comunión.

Como dijimos antes, esta fiesta fue el final del sacrificio y el pacto. Esto solo decía que Dios no mató a los setenta y cuatro que vieron Su presencia.

 

Versículos 12-15: Dios mismo había “escrito” los Diez Mandamientos en “tablas de piedra” (31:18; Deut. 9: 9).

“Josué”, el futuro sucesor de Moisés, acompañó a Moisés a la montaña.

Éxodo 24:12 “Y Jehová dijo a Moisés: Sube conmigo al monte y quédate allí; y te daré tablas de piedra, y una ley y los mandamientos que he escrito, para que les enseñes. “

“Tablas de piedra”: Por primera vez, se menciona qué forma tomaría la revelación de la ley: tablas de piedra. También se les llamó las “tablas del testimonio” (31:18) y las “tablas del pacto” (Deut. 9: 9).

Sin duda, Moisés había regresado a la montaña después de la fiesta del pacto con los setenta ancianos, Aarón y sus dos hijos. Ahora, este fue un llamado diferente para que Moisés subiera a la montaña para reunirse con Dios en privado. Dios le daría esta ley escrita a Moisés y él debía regresar y enseñar esta ley a los Hijos de Israel. Los Diez Mandamientos (Decálogo), fue escrito en piedra por Dios para mostrar su permanencia. Debían soportar de generación en generación, que estas leyes no fueron hechas por el hombre, sino por Dios.

Éxodo 24:13 “Y se levantó Moisés y su ministro Josué; y Moisés subió al monte de Dios”.

La estrecha conexión de Josué con Moisés está aquí, por primera vez, se indica. Su empleo como general contra Amalek (Éxodo 17: 9-13), podría simplemente haber marcado su capacidad militar. Pero a partir de este punto de la historia, se hace evidente que era el amigo y asistente más confiable de Moisés en todos los asuntos en los que se necesitaban relaciones confidenciales entre el líder y sus subordinados. Y así, que iba a ser su sucesor (véase Éxodo 32:17; 33:11; Núm. 13: 8; 13:16; 27: 18-23; Deut. 34: 9), ya que ninguna otra persona se paró cualquier asociación tan cercana.

Esta fue la primera mención de Josué como ministro. Esto, sin duda, significaba que debía ayudar a Moisés. Moisés obedeció la voz de Dios y subió a la montaña para encontrarse con Dios.

Éxodo 24:14 “Y dijo a los ancianos: Esperad aquí por nosotros, hasta que volvamos a vosotros; y he aquí, Aarón y Hur están con vosotros; si alguno tiene algo que hacer, que venga. a ellos “.

Moisés comprendió que su permanencia en el monte estaba a punto de ser prolongada (véase Éxodo 24:12). Por lo tanto, decidió prudentemente hacer arreglos para el gobierno y la dirección de la gente durante su ausencia. Aarón, su hermano, y Hur, el padre de Bezaleel, quizás su cuñado, le parecieron las personas más aptas para ejercer autoridad sobre la gente durante su ausencia. Y, en consecuencia, los nombró como las personas a quienes se debía presentar la solicitud en cualquier circunstancia de dificultad.

“Hur” (ver nota en 17:10).

“Si un hombre tiene algún asunto que hacer”: cualquier caso que deba considerarse, cualquier causa para ser juzgada por él y otro hombre, y que no pueden ser determinados por los jueces inferiores, es demasiado difícil para que los tomen de la mano.

“Que venga a ellos”: lleve su caso ante ellos, y obtenga su consejo y opinión, y sea determinado por ellos.

Moisés le dijo a los setenta ancianos, que representaban al pueblo, que lo esperaran allí mismo. No continúes el viaje hasta que él regrese. Moisés dejó a Aarón y Hur como la última palabra sobre las decisiones hasta que regresó.

Éxodo 24:15 “Y Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte”.

En la cima de la misma, y ​​como parece solo, dejando a Joshua atrás en la parte baja de la montaña.

“Y una nube cubrió el monte”: en la cual se encontraba Jehová.

Dios había estado con ellos guiándolos en esta misma nube en su viaje a la Tierra Prometida. Dios estaba en la espesa nube para evitar que lo vieran.

 

Versículos 16-18: “La gloria del Señor” se manifestó por primera vez en forma de “nube” que lo cubría y luego como “fuego” purificador y “consumidor” que simbolizaba su santidad (Deut. 4:36). En esa nube entró Moisés durante 40 días y noches, donde recibió los planes para el tabernáculo y el sacerdocio. Esa misma gloria divina pronto llenaría el tabernáculo (40: 34-38).

Este fue el primero (que terminó en 32: 6), de dos (40 días y 40 noches cada uno), viajes al Sinaí (34: 2-28). La impresionante vista de la nube de la gloria de Dios, la Shekinah, que descansa en la montaña y en la que Moisés desapareció durante 40 días y noches, impresionó a todos con la singular importancia de este evento en la historia de Israel. Durante estos días, Moisés recibió todas las instrucciones sobre el tabernáculo y sus muebles y accesorios (capítulos 25-31). El asentamiento de la Shekinah en el tabernáculo en su finalización impresionó a los israelitas con la importancia singular de esta estructura en la adoración de Israel y su relación con Yahweh (40: 34-38).

Éxodo 24:16 “Y la gloria de Jehová se posó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió durante seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube”.

Es decir: las señales de su presencia gloriosa en el fuego (Éxodo 24:17; Deut. 4:36).

“La nube lo cubrió”: De los ojos de la gente.

“El séptimo día”: Hasta que Dios hizo que Moisés esperara, ya sea para ejercer su humildad, devoción y dependencia de Dios; o prepararlo por grados para una obra tan grande; o porque este era el día de reposo, llamado así el séptimo con un artículo enfático. Y Dios podría elegir ese día para el comienzo de esa gloriosa obra, para darle el mayor honor y obligar a la gente a una observancia más estricta de la misma. Así fue en un día del Señor que Juan recibió su revelación (Ap. 1:10).

Estos “seis días” aquí coinciden con los seis días en que Dios creó la tierra. El séptimo día se reservó como un día para comulgar con Dios. Esto fue justo lo que sucedió aquí. Estos seis días fueron parte de los cuarenta días que Moisés ayunó en esta montaña. Moisés dejó a Joshua aquí y subió solo.

Éxodo 24:17 “Y el espectáculo de la gloria de Jehová [era] como fuego devorador en la cumbre del monte en los ojos de los hijos de Israel”.

Porque cuando Dios habló desde la nube, la gloria del Señor brotó como fuego devorador; No estaba devorando fuego, sino que era así. Era como una gran llama de fuego, que consume todo lo que está en sus caminos; Era un cuerpo de luz tan grande, tan claro y brillante, que parecía llamas de fuego devoradoras. Y estar en la cima del monte era muy visible y se veía a gran distancia a los ojos de los hijos de Israel a lo largo de su campamento.

Esto decía que todo lo que la gente veía era un gran fuego y humo en la cima de la montaña. Como hemos dicho antes, la aparición de Dios muchas veces se asocia con el fuego, “Porque nuestro Dios es un fuego consumidor” (Hebreos 12:29).

Éxodo 24:18 “Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches”.

Fue una extraordinaria presencia mental que la gracia de Dios le proporcionó, de lo contrario no se aventuró en la nube, especialmente cuando estalló en fuego devorador. Y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. Debería parecer que los seis días no eran parte de los cuarenta; porque durante esos seis días Josué estaba con Moisés, quien comió del maná y bebió del arroyo mencionado (Deut. 9:21). Y mientras estaban juntos, es probable que Moisés comiera y bebiera con él; pero cuando Moisés fue convocado en medio de la nube, dejó a Joshua fuera, quien continuó comiendo y bebiendo diariamente mientras esperaba el regreso de Moisés, pero de aquí en adelante Moisés ayunó.

“Cuarenta” significa tiempo de prueba. Verdaderamente, este fue un momento de prueba para los hijos de Israel y más adelante descubriremos que no pasaron la prueba. Mi opinión personal sobre este tiempo que Moisés pasó en una relación tan estrecha con Dios, fue que Dios llenara a Moisés con la información para escribir los primeros cinco libros de la Biblia y darle todos los mandamientos y ordenanzas.

Dios probablemente explicó su uso con gran detalle a Moisés y Él también le dio a Moisés los planes exactos para la construcción del tabernáculo en el desierto.

Preguntas del Capítulo 24 de Éxodo

  1. ¿Quién fue Moisés para traer con él en la montaña para adorar lejos?
  2. ¿Por qué el autor cree que setenta ancianos fueron elegidos?
  3. ¿Por qué se les permitió ir a Nadab y Abihu?
  4. ¿Quién solo se acercaría al Señor?
  5. Después de que Dios habló con Moisés, ¿qué les dijo Moisés a la gente?
  6. ¿Qué contestó la gente?
  7. ¿Qué escribió Moisés?
  8. ¿Por qué construyó doce pilares?
  9. ¿Quién ofreció los holocaustos?
  10. ¿Cuál era el nombre de la otra ofrenda?
  11. ¿Qué hizo Moisés con la mitad de la sangre?
  12. ¿Qué indica la aspersión de la sangre?
  13. ¿Qué simbolizó la ofrenda quemada?
  14. ¿Qué simbolizaba la ofrenda de paz?
  15. ¿Por qué Moisés leyó el libro a la gente?
  16. ¿Qué esparció Moisés a la gente?
  17. ¿Qué simbolizaba esto?
  18. ¿Qué quiso decir el versículo 10 con “vieron al Dios de Israel”?
  19. ¿Qué hace que el autor crea que no vieron Su rostro?
  20. ¿De qué color es un zafiro?
  21. ¿Por qué comían y bebían?
  22. ¿Qué significaron las Escrituras “… y estar allí …” para Moisés?
  23. ¿Qué le daría Dios a Moisés en la cima de la montaña?
  24. ¿Quién fue el ministro de Moisés?
  25. ¿Qué instrucciones dio Moisés a los setenta ancianos?
  26. ¿Quién estaba a cargo mientras Moisés se había ido?
  27. ¿Qué cubría el monte?
  28. ¿Cuántos días esperó Moisés en el monte hasta que Dios lo llamó a la nube?
  29. A los ojos de los hijos de Israel, ¿cómo era la gloria de Dios?
  30. ¿Cuántos días estuvo Moisés en el monte?
  31. ¿Por qué cree el autor que Moisés habló con Dios durante tanto tiempo?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉