Éxodo capitulo 25


Versículos 25: 1 – 40:38: La mayoría de los capítulos restantes especifican la construcción, el cuidado y la coordinación del tabernáculo. Se menciona todo, desde los materiales de construcción hasta decoraciones, instrumentos, reglamentos, ofertas, arreglos de muebles, vestuario y personal. Los detalles de este lugar adornado de adoración, que simboliza la presencia de un Dios santo y que tipifican la futura redención de la humanidad de Cristo, son tan importantes que se dan dos registros completos de ellos (25-31; 35-40). El tabernáculo no era solo un lugar de adoración; era una estructura donde Yahweh se “encontraría” (comuna), con Su pueblo.

El foco principal de atención en los capítulos finales es sobre el diseño y la construcción del lugar central de culto para la nación. En preparación para la ocupación de su Tierra, se les había dado un sistema de ley para regular la vida individual y nacional, para evitar la explotación de los pobres y los extranjeros, y para salvaguardar contra el politeísmo y la idolatría. El hecho de que se produjeron estas salvaguardas fue confirmado por el idólatra incidente del becerro de oro (32: 1-35). El plano muy detallado y divinamente dado del tabernáculo elimina toda especulación sobre si tiene alguna comparación con, o de alguna manera se deriva, de los pequeños santuarios portátiles que pertenecen a varias deidades tribales. El origen del tabernáculo fue encontrado en Dios y entregado a Moisés por revelación especial (25: 9, 40; 26:30; Heb. 8: 5).

El “Patrón” (diseño y especificaciones), y todas las regulaciones para el tabernáculo vinieron del “Señor” mismo; Moisés era simplemente su portavoz y capataz.

Éxodo 25: 1 “Y Jehová habló a Moisés, diciendo:

Cuando en el monte, y en medio de la nube con él: diciendo; como sigue.

Éxodo 25: 2 “Habla a los hijos de Israel, para que me traigan una ofrenda: de cada uno que la da voluntariamente con su corazón, tomarás mi ofrenda”.

Esta instrucción sobre “la ofrenda” refleja el tipo de donación ordenada (en 2 Cor. 9: 7). Ofrendas alegres y voluntarias han sido siempre el deseo de Dios.

Vemos en estos dos versículos de arriba, el tipo de dar que es agradable a Dios. Los dones dados con amor de corazón son aceptables para Dios. Aquellos que dan a regañadientes o por necesidad, también pueden conservarlo, porque es inaceptable para Dios.

2 Cor. 9: 7 “Todo hombre según lo que él propone en su corazón, así que démoslo, no a regañadientes, ni por necesidad, porque Dios ama al que da con alegría”.

Realmente creo que si una persona da porque se espera de él o ella y realmente no quiere dar, el regalo no beneficia a Dios ni al dador. Una persona que verdaderamente ama a Dios, quiere dar. De hecho, suele dar mucho más de lo que se espera de él.

Éxodo 25: 3 “Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos; oro, y plata, y bronce”.

Los israelitas habían sacado de Egipto.

(1) Sus riquezas ancestrales: las posesiones de Abraham y las acumulaciones de José; y

(2) Los ricos regalos recibidos de los egipcios en el momento de su partida.

Habían aumentado su riqueza con el saqueo de los amalecitas. Por lo tanto, poseían una considerable cantidad de metales preciosos. Y no hay dificultad en suponer que proporcionaron el oro necesario para el tabernáculo sin empobrecerse seriamente. La plata, que era de pequeña cantidad comparativamente, parece haber sido finalmente suministrada de otra manera (Éxodo 30: 12-16; 38: 25-28). El latón o más bien el bronce, porque el latón parece haber sido desconocido en este momento, era pequeño en cantidad (Éxodo 38:29). Y de no gran valor. No habría constituido un serio desgaste para los recursos de la gente.

El “oro” se necesitaba principalmente para todo en el Lugar Santísimo donde Dios moraba. Todos los artículos debían ser de 24 kilates de oro o de 24 kilates de oro superpuestos. El significado espiritual del oro tiene que ver con la pureza asociada con Dios. No es necesario que intentemos averiguar de dónde vino todo este oro. Sabemos por las Escrituras que estos casi tres millones de personas echaron a perder a los egipcios y trajeron oro y otros metales preciosos al desierto con ellos. Quizás también tenían oro y otros artículos preciosos transmitidos de otras generaciones.

El significado espiritual de “plata” es la redención. Los artículos asociados con el tabernáculo, aparte del lugar santo, eran de plata. La gente vino a ser redimida.

“Brass” tiene que ver con el juicio y la fuerza.

Éxodo 25: 4 “Y azul, y púrpura, y escarlata, y lino fino, y pelo de cabra”,

“Azul, y púrpura, y escarlata”: estos colores se produjeron al morir el hilo: azul de un marisco, púrpura de la secreción de un caracol murex, y carmesí de huevos en polvo y cuerpos de ciertos gusanos, que se unían a las plantas de acebo . La obtención de tintes de diferentes colores a partir de diferentes fuentes naturales demuestra un grado sustancial de sofisticación técnica con textiles y telas.

“Lino fino”: Egipto tenía una reputación de excelencia en la producción de linos finamente trenzados.

El “azul”, “púrpura” y “escarlata” probablemente fueron los colores del material. Estos tres colores también tienen significados espirituales y son conocidos como los colores especiales de Dios. “Azul” significa celestial, “escarlata”, o rojo significa vida o sangre y “púrpura” muestra la realeza. Usted ve, los tres tienen significados espirituales muy importantes. El significado espiritual de “lino fino” es pureza moral.

Las mujeres hebreas eran bien conocidas por su habilidad para tejer. Este “pelo de cabra”, probablemente fue elegido por su fuerza y ​​durabilidad, como lo fueron las “pieles de carnero” y las “pieles de tejón”. Tal vez, fue elegido debido a su capacidad de derramamiento de agua también.

Éxodo 25: 5 “Y las pieles de carnero se tiñeron de rojo, y las pieles de tejones, y la madera de acacia”.

“Pieles de carnero teñidas de rojo”: con toda la lana retirada y luego teñida, se parecía al cuero marroquí.

“Shittim wood”: una madera del desierto dura, duradera, de grano fino y aromática que los insectos que comen le evitan. Se consideró bueno para la fabricación de gabinetes, y también se pudo encontrar en cantidades suficientes en la península del Sinaí.

Esta “piel de carnero teñida de rojo” fue probablemente porque se podía ver dentro del templo.

Esta “madera shittim” fue elegida por su utilidad en la fabricación de gabinetes. La madera tiene que ver con la mundanalidad.

Éxodo 25: 6 “Aceite para la luz, especias para ungir aceite y para incienso dulce”

“Especias”: Durante los muchos años de historia de la Biblia, Arabia fue muy respetada por la variedad de bálsamos que exportó.

El “aceite para la luz” debía ser puro aceite de oliva batido. El aceite de oliva es un símbolo del Espíritu Santo de Dios. Por supuesto, Jesús también es la Luz.

Las “especias” para el aceite de la unción fueron mirra, canela dulce, cálamo dulce y casia.

Éxodo 25: 7 “Piedras de ónix, y piedras para ser colocadas en el efod, y en el pectoral”.

“Piedras de ónix”: a veces se cree que son cuarzo crisoprasa, un producto conocido por los egipcios y con el que, sin duda, Israel estaba familiarizado. La LXX lo tradujo como berilo.

“Onyx” es generalmente una piedra negra, hoy, y no una piedra preciosa. La palabra que se ha traducido como “ónix” indica una piedra preciosa brillante. En estas dos piedras (una para cada lado del hombro), estaban escritos los nombres de las doce tribus de Israel.

El “efod” era parte de la vestimenta del Sumo Sacerdote, esta era su túnica sacerdotal. El color de la túnica era azul. El “peto” usado sobre esta túnica tenía doce piedras preciosas que representan las doce tribus de Israel. Había un bolsillo detrás de esta coraza al lado del corazón del Sumo Sacerdote que contenía los Urim y Tumim.

Algunos creen que esto fue representado por un diamante grabado con el indescriptible nombre de Dios Todopoderoso. “Urim” significa luces, o fuego y “Thummim” significa perfecciones. Estas doce piedras en el pectoral estaban montadas en oro y había cuatro filas de tres piedras. Muchas de las piedras preciosas estaban representadas.

 

Versículos 8-9: “Santuario … tabernáculo”: hay 50 capítulos en la Biblia dedicados al tabernáculo: 13 en Éxodo; 18 en levítico; 13 en números; dos en Deuteronomio; y cuatro en hebreos. Los últimos 16 capítulos de Éxodo se dedican principalmente a las instrucciones y la configuración del tabernáculo. La cantidad de espacio dedicado sin duda demuestra su importancia para la experiencia de Israel como comunidad religiosa. Los anteriores son dos de los cinco nombres o títulos diferentes aplicados al tabernáculo en el Pentateuco. “Santuario” traduce el hebreo “miqdosh”. Deriva de una raíz que significa “ser santo”, y puede haber entrado en uso debido a las dos partes en que se dividió la instalación; El Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

Esto refuerza la noción de santidad o separación. El santuario da testimonio de la santidad de Dios por más que su estructura. Aarón, el principal ministro del tabernáculo, llevaba una diadema con el grabado “Santidad al Señor” (Éxodo 28:36). Este término presta un aura de lo inaccesible y lo distante. Aunque Dios era accesible a la gente, el grabado les recordaba que el tabernáculo no era una instalación ordinaria. El tabernáculo fue apartado y especial para Yahvé. El segundo término, “tabernáculo”, traduce el hebreo “mishkan”, “lugar de residencia”. Observe que Yahvé dice: “Que me hagan un santuario; para que pueda habitar entre ellos ”. Implica un sentido activo de la vivienda.

Cuando se completó el tabernáculo, la señal de que Yahweh había venido ahora a habitarlo era el descenso de la nube de gloria (40: 34-38). El arca fue importante por más que ser el depositario de la ley. La portada del arca representaba el trono de Dios. Por lo tanto, el arca se colocó en el Lugar Santísimo del tabernáculo y simbolizó la presencia de Dios. Además, la mesa del pan de la presencia (versículo 30), en la que estaban colocados los 12 panes, simbolizaba que las tribus estaban presentes ante el Señor.

Éxodo 25: 8 “Y que me hagan un santuario, para que pueda habitar entre ellos”.

El “tipo” predominante de Cristo en el Antiguo Testamento es el tabernáculo. La autoridad del Nuevo Testamento para reconocer su significado tipológico es (Hebreos 9: 1-24). Debido a que el patrón para el tabernáculo fue diseñado por Dios, esto ha llevado a algunos eruditos bíblicos a concluir que incluso los detalles más minuciosos del tabernáculo tienen un significado tipológico.

Al describir la encarnación (Juan 1:14), Juan usa la palabra para morar, que tiene la idea de armar una tienda o tabernáculo. El tabernáculo era el santuario de Dios, descrito como su lugar de residencia (versículo 8). Así como Dios vivió en una tienda de campaña en el desierto, también el Hijo de Dios vivió (y aún vive) en un cuerpo humano como la “tienda” del Nuevo Testamento. Hoy en día, los cuerpos físicos de los cristianos sirven como el templo (lugar de vivienda) , del Espíritu Santo (1 Co. 16: 19-20).

“Puedo morar”: el tabernáculo, un sustantivo derivado del verbo “morar”, fue una designación apropiada para lo que debía ser el lugar de la presencia de Dios con su pueblo. Su presencia estaría entre los querubines y desde allí se reuniría con Moisés (versículo 22).

“Santuario” significa lugar santificado o lugar sagrado. El deseo de Dios siempre ha sido el compañerismo con su creación (la humanidad). Dios quería que le construyeran un lugar para poder estar cerca de ellos.

Éxodo 25: 9 “De acuerdo con todo lo que te muestro, [después de] el patrón del tabernáculo, y el patrón de todos sus instrumentos, así también lo harás”.

“Tabernáculo”: El Pentateuco registra 5 nombres diferentes para el tabernáculo:

(1) “Santuario”, que denota un lugar sagrado o apartado, es decir, un lugar sagrado;

(2) “Tienda de campaña”, que denota una vivienda temporal o plegable;

(3) “Tabernáculo”, de “morar”, que denota el lugar de la presencia de Dios (así como otros títulos);

(4) “Tabernáculo de la congregación, o reunión”; y

(5) “Tabernáculo del testimonio”.

El original (que el patrón fue copiado por el tabernáculo), está en el cielo. El Señor abrió los ojos de Moisés y le permitió ver este tabernáculo. Realmente no importa si esto fue una visión o un avistamiento real. Lo principal es que el Señor le permitió ver la estructura y los muebles. Cuando Moisés vio el tabernáculo, el Señor implantó en su mente una imagen duradera para que no cometiera errores al reproducirlo aquí en la tierra.

 

Versículos 10-22: El mobiliario más prominente en el tabernáculo era un pequeño cofre de madera (conocido como el “arca del pacto”), que contendría las dos tablas de la Ley como el “Testimonio” del Señor. El arca se colocó en el Lugar Santísimo (40: 17-21), y debía transportarse en un “marco” con “anillos” y “polos” (25: 13-15). Ningún humano debía tocarlo.

Éxodo 25:10 “Y harán un arca [de] madera de acacia: dos codos y medio [será de largo], y un codo y medio de su ancho, y un codo y medio de su altura. “

Arôn, la palabra aquí traducida como “arca”, es una palabra completamente diferente de la traducida previamente (en Génesis 6:14; Éxodo 2: 3), que es tebah. Arôn es adecuadamente un cofre o cofre de pequeñas dimensiones, usado para contener dinero u otros objetos de valor (2 Reyes 12: 9-10; 2 Crónicas 25: 8-11). En un lugar, se aplica a un caso de momia (Génesis 1:26). Aquí designa un cofre de madera de tres pies y nueve pulgadas de largo, dos pies y tres pulgadas de ancho y dos pies y tres pulgadas de profundidad.

El objeto principal del arca era contener las dos tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios, que Moisés debía recibir antes de que bajara del monte (ver Éxodo 24:12 y comparar Éxodo 20:16). Las arcas sagradas eran partes importantes del mobiliario de los templos en Egipto. Por lo general, contenían la imagen o el emblema de alguna deidad, y se construyeron de manera que se llevaran fácilmente en procesiones.

Este arca (caja), estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, porque permanecía en la presencia de Dios. Dios no puede mirar nada que no sea puro; Este fue el propósito del oro. El interior de la caja era de oro porque contenía un pedazo de maná que cayó del cielo. Este maná es un símbolo de Jesús, que es el Pan de la vida.

También contendrá la vara de Aarón que floreció y las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos (Decálogo). Sería una muerte segura para cualquiera que toque el arca real después de que Moisés la instale.

La mayoría de la gente entiende que este codo es de 18 pulgadas. Usando esa medida, esta caja tenía 45 pulgadas de largo, 27 pulgadas de ancho y 27 pulgadas de alto.

Éxodo 25:11 “Y lo cubrirás de oro puro, por dentro y por fuera, lo cubrirás, y harás sobre él una corona de oro alrededor”.

“Oro puro”: la tecnología del día era suficiente para refinar el oro.

Éxodo 25:12 “Y arrojarás cuatro anillos de oro para él, y los pondrás en sus cuatro esquinas; y dos anillos [estarán] en un lado, y dos anillos en el otro lado. . “

Aunque el arca no debía ser llevada en procesión, como las arcas egipcias, sin embargo, tendría que ser llevada cuando los israelitas reanudaran su viaje. Los cuatro anillos fueron hechos para recibir los dos “pentagramas” o postes por los cuales el arca iba a ser llevada en esos momentos sobre los hombros de los sacerdotes (Éxodo 25: 13-14).

“En sus cuatro esquinas”: Literalmente, en sus cuatro pies. Los anillos se colocarán, no en las cuatro esquinas superiores del cofre, sino en las cuatro esquinas inferiores, para que el arca, cuando se lleva sobre los hombros de los hombres, pueda elevarse por encima de ellos, por lo que no debe correr peligro. En contacto con las personas de los portadores. El arreglo podría parecer poner en peligro el equilibrio del arca cuando se lleva; pero como observa Kalisch, “la pequeñez de las dimensiones del arca hizo que su transporte seguro, incluso con los anillos a sus pies, no fuera imposible”.

Éxodo 25:13 “Y harás palos [de] madera de acacia, y los cubrirás de oro”.

De la misma madera de la que estaba hecho el arca (ver Éxodo 25: 5), y cubrirlos de oro; cúbralos con láminas de oro, para que parezcan todo de oro, la madera no se vea.

Solo las personas designadas podrían tocar los postes de madera de la ciencia del tiempo cubiertos con oro con los que se llevaría el arca. Imagen en su mente, una caja de casi cuatro pies de largo, un poco más de dos pies de ancho y dos pies de altura. Estos postes eran más largos que el arca y colgaban en estos anillos de oro unidos a los lados de la caja.

Éxodo 25:14 “Y pondrás las varas en los anillos a los lados del arca, para que el arca sea llevada con ellos”.

Esto muestra para qué uso fueron los anillos; Es decir, poner los pentagramas en ellos y el uso de los pentagramas así puestos.

“Para que el arca sea llevada con ellos”: los bastones cubiertos de oro y puestos en anillos de oro, figuraron los ministros de Cristo, enriquecidos con los dones y gracias de su Espíritu, y poseyendo las verdades del Evangelio, más preciosas. que el oro y la plata Que llevan el nombre de Cristo y llevan su Evangelio a varias partes del mundo.

Éxodo 25:15 “Los bastones estarán en los anillos del arca; no se les quitará”.

Los pentagramas debían permanecer siempre en los anillos, ya sea que el arca estuviera en movimiento o en reposo, por lo que nunca podría ser necesario en ningún momento tocar el arca en sí, o incluso los anillos. El que tocó el arca puso en peligro su vida (véase 2 Samuel 6: 6-7).

Éxodo 25:16 “Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré”.

“El testimonio”: esta designación para las dos tablas de piedra que contienen los Diez Mandamientos que se colocaron dentro del arca explica por qué también se llamó “el arca del testimonio” (versículo 22), y muestra por qué fue apropiado llamar al toda la estructura “el tabernáculo” o “la tienda del testimonio”. “El arca del pacto del Señor de toda la tierra” (Josué 3:11) y “el arca santa” (2 Cron. 35: 3) , fueron designaciones alternativas.

Dios solo le estaba diciendo a Moisés que dejara los palos de transporte en los anillos del lado del arca y luego Dios le diría qué poner en el arca.

 

Versículos 17-22: El “asiento de la misericordia” (en hebreo “para cubrir, para hacer propiciación”), fue la tapa del arca, hecha de “oro puro”. Aquí, dentro del Lugar Santísimo (Lugar Santísimo), entre el La nube de la gloria del Señor y las tablas de piedra de la Ley, fue el lugar de expiación donde el Señor también prometió “hablar con” y revelar su voluntad para el pueblo a través de Moisés (29:42; 30: 6, 36; Num. 7:89; Salmo 91: 1). Hoy, el pueblo de Dios tiene acceso a la presencia de Dios a través de Jesucristo (Hebreos 10: 19-25), nuestro “asiento de la misericordia” (Rom. 3:25; 1 Juan 2: 2). Debido a la sangre derramada por Cristo, el trono de Dios es el trono de gracia del creyente.

Éxodo 25:17 “Y harás un propiciatorio [de] oro puro: dos codos y medio [será] de su longitud, y un codo y medio de su anchura”.

“Asiento de la misericordia” probablemente se deriva de la raíz que significa “cubrir” o “ocultar”. Por lo tanto, una cobertura del pecado fue simbolizada hasta que fue tratada de hecho por la expiación de Cristo. Pero hay evidencia de que el verbo se deriva de un sustantivo que significa “rescate”, ya que es paralelo a la “redención” ( pada ) (en el Salmo 49: 7). La idea de “asiento de la misericordia” es incorrecta, porque la palabra no está relacionada con la misericordia y, por supuesto, no era un asiento. Además, la traducción “asiento de la misericordia” no expresa suficientemente el hecho de que la tapa del arca era el lugar donde se roció la sangre en el Día de la Expiación. “Lugar de expiación” quizás sería más expresivo. Tenga en cuenta que la Septuaginta suele ser “hilasterion”, “lugar u objeto de propiciación”, una palabra aplicada a Cristo (en Romanos 3:25, 1 Juan 2: 2 y 4:10).

La tapa o cubierta del arca era el “asiento de la misericordia” o el lugar en el que tuvo lugar la expiación. Entre la nube de gloria de Shekinah sobre el arca y las tablas de la ley dentro del arca estaba la cubierta salpicada de sangre. ¡La sangre de los sacrificios se interponía entre Dios y la ley quebrantada de Dios!

Este asiento era una cubierta exacta para la caja llamada el arca. Nuevamente, esto era oro puro porque estaría en la presencia de Dios. Esta placa de oro puro que conformaba este asiento pesaría 750 libras o más. El oro es de peso troy, por lo que esta losa tenía 9000 onzas de oro puro. Eso no era todo el oro en el Lugar Santísimo; esto era solo el propiciatorio.

Éxodo 25:18 “Y harás dos querubines [de] oro, [de] obra vencida los harás, en los dos extremos del propiciatorio”.

“Querubines”: forjados como uno con la cubierta dorada del arca, había dos seres angelicales que se alzaban en cada extremo y uno frente al otro, con las alas extendidas hacia arriba y formando un arco. Los querubines, asociados con la majestuosa gloria y presencia de Dios (Ezequiel 10: 1-22), se tejieron apropiadamente en las cortinas del tabernáculo y el velo para el Lugar Santísimo (26: 1, 31), porque este lugar era donde Dios Estaba presente con su pueblo. Las Escrituras los revelan como los portadores del trono de Dios (1 Samuel 4: 4; Isaías 37:16), y los guardianes del Jardín del Edén y el Árbol de la Vida (Gn. 3:24).

“Querubines” en la Concordancia de Strong significa figura imaginaria. Estos querubines simbolizaban la santidad de Dios, y estar a cada lado parece indicar que el deber de estas figuras aladas era proteger la santidad del arca. Se enfrentaron con vistas al arca, pero con las cabezas inclinadas. Se mencionaron los querubines (en Génesis 3:24) que custodiaban la entrada al Jardín del Edén. Cualesquiera que fueran estas figuras, eran de naturaleza celestial y su propósito parece ser proteger algo. Estas no eran imágenes normales de un hombre porque tienen alas. Dios mora sobre ellos y entre ellos. Se indicó (en Ezequiel 10: 14-16) que estas criaturas vivientes llamadas querubines tenían cuatro caras (simbólicas de los cuatro evangelios).

Éxodo 25:19 “Y haz un querubín en un extremo, y el otro querubín en el otro extremo: [aun] del propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos”.

El significado parece ser que los querubines no debían ser imágenes separadas, hechas por separado y luego fijadas al propiciatorio, sino que debían formarse de la misma masa de oro con el propiciatorio, y por lo tanto formar parte integral de eso.

No sabemos a ciencia cierta de qué se trataba. Sabemos que son piadosos (hechos de oro). Sabemos que sirvieron a Dios y en este caso flotaron sobre el propiciatorio. Si tú lo piensas; Mateo, Marcos, Lucas y Juan sí protegen la enseñanza de la misericordia de Dios.

Éxodo 25:20 “Y los querubines extenderán [sus] alas a lo alto, cubriendo el propiciatorio con sus alas, y sus rostros [se mirarán] uno a otro; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines”.

De donde parece que estaban en forma de criaturas aladas, como los serafines en la visión de Isaías, y las criaturas vivientes en las de Ezequiel y Juan. Y sus alas no colgaban junto a ellos, o en un lado de ellos, sino que se extendían hacia arriba, hacia el cielo por encima de sus cabezas. Por lo tanto, denota la disposición, agilidad y rapidez de los ministros de la palabra para hacer el trabajo y la voluntad de Cristo, así como la expectativa de todos los suministros de dones y la gracia de él para permitirles hacerlo.

“Cubriendo el propiciatorio con sus alas”: que se alcanzaron; sin embargo, como dice Jarchi, entre ellos y el propiciatorio había un hueco de diez manos de ancho; tan altos estaban estirados hacia arriba, aunque se encontraron.

“Y sus rostros se mirarán unos a otros”: y lo que expresa la armonía, la concordia y el acuerdo de los verdaderos y fieles ministros de Cristo, uno con el otro. Todos están de acuerdo en predicar a Cristo, y a él crucificado, y en varias doctrinas importantes e importantes del Evangelio.

“Hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines”: Como se ha observado anteriormente, puede denotar que dirigen sus almas a Cristo como el único camino de salvación, teniendo siempre en sus ministraciones esta gran verdad a la vista, expiación y satisfacción por parte de Sangre y sacrificio de Cristo, y salvación solo por él. Que hacen el gobierno de su ministerio, y del cual nunca se desvían, cuidando de no entregar nada que sea contrario a él, o que pueda servir para arrojar un velo sobre él.

Estos pequeños dibujos animados que vemos de querubines no son correctos. Estas figuras, cualesquiera que fueran, eran impresionantes en apariencia. Como dijimos anteriormente, estos dos querubines (uno en cada extremo del propiciatorio) debían proteger el propiciatorio. Este fue un lugar muy santo, en el que la presencia de Dios estaba aquí. Parece que sus caras (aunque se miraban a través del asiento de la misericordia) también estaban inclinadas. No se nos dice si estas figuras estaban de pie o sentadas, pero sí sabemos que tenían alas que cubrían el propiciatorio.

Éxodo 25:21 “Y pondrás el propiciatorio encima del arca; y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré”.

“The testimony” quite clearly designates the two tables of stone on which the Ten Words (Ten Commandments) were written (24:12; 31:28; 32:15; 34:29). These two tables represented God’s covenant with Israel (34:27-28), and as such are called the “tables of the covenant” (Deut. 9:9).

Las leyes de Dios nunca cambian. Dios mismo los mira y los protege. Esta caja de madera Shittim era para mantenerlos adentro. Esta es la primera mención que el asiento de la misericordia se colocó en la parte superior del arca. Las dimensiones eran ligeramente más pequeñas que la parte superior del arca, por lo que ya habíamos asumido que esto sería donde se pondría. El “testimonio” incluyó la vara de Aarón que floreció y testificó de su ministerio y el maná que testificó de la provisión milagrosa de Dios para la humanidad. El maná era, por supuesto, un símbolo de Jesucristo (que es el Pan de la Vida). Los Diez Mandamientos también fueron el testimonio. Dios se preocupó lo suficiente por la humanidad que Él nos daría leyes para determinar cómo vivir con éxito en esta tierra.

Preguntas del Capítulo 25 de Éxodo

  1. ¿Qué pidió Dios a la gente en el versículo 2?
  2. ¿Qué condiciones se adjuntaron a esto?
  3. ¿Qué nos enseña 2 Corintios 9: 7?
  4. ¿Qué tres metales duros iban a traer?
  5. ¿Qué son azul, escarlata y púrpura?
  6. ¿Qué pieles de tres animales se requerían?
  7. ¿Cuál fue el aceite de la unción?
  8. ¿Para qué eran las piedras preciosas?
  9. ¿Dónde se usaría el oro y por qué?
  10. ¿Cuál es el significado espiritual del oro?
  11. ¿Qué es simbólico de “plata”?
  12. ¿De qué es simbólico el “latón”?
  13. ¿Qué tres colores se conocen como los colores de Dios?
  14. ¿Qué significa cada color espiritualmente?
  15. ¿Qué simboliza “madera”?
  16. ¿De qué fue hecha la luz?
  17. ¿Qué era el “efod”?
  18. Describe el pectoral.
  19. ¿Qué les pidió Dios que construyeran para que Él pudiera habitar con ellos?
  20. ¿Qué significa?
  21. ¿Por qué fue modelado?
  22. ¿Qué permitió Dios que Moisés viera?
  23. ¿De qué estaba hecho el arca?
  24. ¿Qué tan largo, ancho y alto era el arca?
  25. ¿Por qué iba a ser recubierto en oro por dentro y por fuera?
  26. ¿Qué tres cosas contendrá este arca?
  27. ¿Cuál fue el castigo por tocar el arca?
  28. ¿De qué estaba hecho el propiciatorio?
  29. ¿Cuál era el peso mínimo del asiento de la misericordia?
  30. ¿Dónde estaban los querubines?
  31. ¿Qué dice la Concordancia de Strong que significa “querubines”?
  32. ¿Qué sabemos con seguridad acerca de los querubines?
  33. ¿Con qué cubrirán los querubines el propiciatorio?
  34. ¿Por qué es este lugar tan santo, donde está el arca?
  35. ¿Qué indica el “testimonio”?
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