Éxodo capitulo 28


Éxodo 28: 1 “Y llévate tú a tu hermano Aarón, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que él me sirva en el oficio del sacerdote, Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar. , Los hijos de aarón “.

“Ministro para mí en la oficina del sacerdote”: la triple repetición de esta frase en las palabras iniciales sobre el guardarropa sacerdotal de Aarón parece resaltar la importancia de su papel en la vida religiosa de la nación. Los hijos de Aarón eran parte del sacerdocio que se estaba estableciendo. El texto hebreo agrupa a los hijos en dos parejas, la primera pareja es Nadab y Abihu, y ambos murieron debido a la indiferencia indiferente de las instrucciones de Dios (Lev. 10: 1-2). Aarón y sus descendientes, así como a la tribu de Leví, fueron seleccionados por Dios para ser sacerdotes de Israel, no se designaron para el cargo. La ley definió claramente sus deberes para la adoración y los sacrificios en el tabernáculo y para el adorador individual y la relación de pacto de la nación con Dios.

La preparación para establecer formalmente el sacerdocio de Israel comienza aquí. “Aarón” y sus “hijos” fueron nombrados por Yahvé. Su función principal, según el Señor, era “ministrarme”, a través de la administración del templo y sus sacrificios. Desde este punto en adelante, todos los verdaderos sacerdotes en Israel debían descender de la línea de Aarón (Heb. 5: 4).

Dios le estaba diciendo a Moisés que separara a Aarón y a sus hijos como sacerdotes para el templo de Dios. Note también que Aarón debía ministrar a Dios. El trabajo de un sumo sacerdote era doble. Él no solo debía presentarse como representante de Dios ante el pueblo, sino que debía representar al pueblo ante Dios una vez al año en el Día de la Expiación.

“Abihu” significa adorador. “Nadab” significa liberal. “Eleazar” significa que Dios es ayudante. “Ithamar” significa costa de la palmera.

 

Versos 2-39: Las “vestiduras” sacerdotales fueron hechas por “artesanos dotados” e incluían algunos de los mismos materiales que las cortinas del tabernáculo (28: 8, 15, 33, 39, 42), más oro y piedras preciosas ( 28: 17-20). La vestimenta del sumo sacerdote significaba dignidad y honor (28:40), y servía como un recordatorio constante de la santidad del Señor.

Éxodo 28: 2 “Y harás vestiduras sagradas para Aarón, tu hermano, para gloria y belleza”.

“Para la gloria y para la belleza”: las prendas fueron diseñadas para exaltar el cargo y la función del sacerdocio, lo que marcó vívidamente a Aarón como una persona especial que desempeña un papel mediador especial. Le indicó a Moisés que ciertos hombres serían especialmente facultados por Él para trabajar hábilmente en este proyecto de construcción.

Dios estaba explicando que Aarón, el sumo sacerdote, no debe vestirse de ninguna manera. Esta prenda debe ser hermosa, no solo para complacer a Aarón, sino también para complacer a Dios. Estas prendas serían usadas por Aaron para un propósito específico. Estas prendas tenían un significado. Esta gloria era separar a Aarón de la gente. Solo por su vestimenta sabrían que él era el sumo sacerdote. Estas no eran solo ropa normal.

Éxodo 28: 3 “Y hablarás a todos [los que] tienen el corazón sabio, a quienes he llenado con el espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón para consagrarlo, para que él pueda ministrarme en la oficina del sacerdote”.

Que tengan conocimientos y comprensión en artes mecánicas, particularmente en confección de prendas. Y se requirió que los hombres con más de habilidad ordinaria fueran empleados para hacer esto, porque eran poco comunes, y requerían una gran cantidad de pensamiento y juicio. Y cuidado y aplicación, para hacerlos exactamente como deben ser.

“A quien he llenado con el espíritu de sabiduría”; porque además de una comprensión común de las cosas, éstas requerían un don peculiar de Dios, que algunos hombres, como Bezaleel y Aholiab tenían.

“Para que puedan hacer las vestiduras de Aarón, para consagrarlo”: para ponerlo sobre él en el momento de su consagración; y de hecho, este fue un camino por el cual, así como por los sacrificios, fue consagrado (véase Éxodo 29: 1 ).

“Para que él pueda ministrarme en la oficina del sacerdote”: Para los sacerdotes, sin tener estas vestiduras puestas, no podrían ministrar en su oficina. Porque cuando estas prendas estaban sueltas, como estaban cuando estaban fuera de su servicio, estaban como otros hombres, como laicos (ver nota en Ezequiel 42:14).

Algunos en las familias de los israelitas habían sido especialmente dotados con el conocimiento y la habilidad de Dios para hacer esta prenda para Aarón. Debe hacerse precisamente a las especificaciones. “Consagrar” significa dejar de lado o santificar.

Éxodo 28: 4 “Y estas son las vestiduras que harán; una coraza, y un efod, y una túnica, y un manto aseado, una mitra y una faja: y harán vestiduras sagradas para Aarón tu hermano. , y sus hijos, para que me sirva en la oficina del sacerdote “.

Las prendas propias del sumo sacerdote se toman primero y se describen con gran detalle en treinta y seis versos (4-39). El más conspicuo fue el peto (descrito en Éxodo 28: 13-30), y aquí se menciona en primer lugar. Junto a esto vino la vestimenta peculiar llamada “efod”, una especie de chaleco o chaleco, sobre el cual se llevaba el peto (descrito en Éxodo 28: 6-12). Debajo del efod estaba la túnica larga azul, llamada “la túnica del efod”, que puede considerarse la prenda principal y que se describe (en Éxodo 28: 31-35). Sobre su cabeza, el sumo sacerdote llevaba una “mitra” o turbante (descrito en Éxodo 28: 36-38). Y dentro de su “túnica” llevaba una camisa de lino o una túnica, asegurada por una faja (Éxodo 28:39). Debajo de la túnica, llevaba cajones de lino (Éxodo 28: 42-43). Nada se dice en cuanto a cualquier cubierta para sus pies;

“Y harán vestiduras sagradas para tu hermano Aarón y sus hijos”: como los mencionados anteriormente, con algunos otros no mencionados. Algunos solo para Aarón, y otros que debían ser usados ​​por sus hijos también.

“Para que él me sirva en el oficio sacerdotal”: eran necesarios para la ejecución del oficio sacerdotal, y una calificación esencial para ello, y sin los cuales no era lícito servir en él.

Estos eran los artículos separados que Aaron debía usar. No estaban necesariamente en el orden en que los pondría. En (capítulo 6 de Efesios), vemos la vestimenta en la que deben vestirse los cristianos. Si observamos cuidadosamente a los dos, probablemente podamos ver algunas comparaciones.

Efesios 6: 13-17 “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes”. “Permaneced, pues, atados con la verdad, y amontonados en la coraza de la justicia”; “Y tus pies calzados con la preparación del evangelio de la paz”; “Sobre todo, tomando el escudo de la fe, con el cual podéis apagar todos los dardos de fuego del maligno”. “Y toma el casco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios:”

Usted ve, ambos tienen un peto, ambos tienen una pieza de cabeza y ambos tienen algo sobre los pies; por mencionar algunos. A medida que avanzamos, creo que podremos ver más similitudes.

 

Versículos 5-13: “Efod”: cada vez que Aarón entraba en el santuario; llevaba consigo sobre sus hombros la insignia y las piedras grabadas que representaban a las 12 tribus.

Éxodo 28: 5 “Y tomarán oro, y azul, y púrpura, y escarlata, y lino fino”.

Excepto por el oro, los materiales eran los mismos que los de la tela del tabernáculo. El velo del tabernáculo y la cortina de entrada de la tienda (Éxodo 26: 1; 26:31; 26:36; 25: 4). El oro se hizo en alambres planos finos que se podían tejer con los hilos de lana y lino, o trabajar con la aguja. Con respecto a la mezcla de lino e hilos de lana en la vestimenta del sumo sacerdote (ver Lev. 19:19).

 

Versos 6-21: El “efod” era una prenda exterior sin mangas de dos partes que cubría la parte superior del cuerpo del sacerdote. Los nombres de las 12 tribus de Israel estaban grabados en las “piedras” de los hombros para que, al entrar Aarón en el tabernáculo, llevara los “nombres” de Israel ante el Señor. El “peto” de Aaron llevaba 12 gemas preciosas. Cada “piedra” también estaba inscrita con el nombre de uno de los “hijos de Israel”, mostrando que el sacerdote representaba a las 12 tribus.

Éxodo 28: 6 “Y harán el efod [de] oro, [de] azul, y [de] púrpura, [de] escarlata y lino fino trenzado, con obra astuta”.

“El efod” (Éxodo 39: 2-7). La palabra hebrea tiene la misma amplitud de significado que nuestra palabra vestimenta. La prenda se usó sobre los hombros y fue la vestimenta distintiva del Sumo Sacerdote, a la que se adjuntó “la placa del pecho del juicio” (Éxodo 28: 25-28).

“Trabajo astuto”: trabajo calificado, o trabajo de un hombre experto (Éxodo 35:35).

Este “efod” era una especie de prenda. Esto se hizo del lino fino y el lino coloreado de azul, púrpura y escarlata. Esta era la prenda sobre la que cabía la coraza. Esto se mantuvo unido en los hombros por los dos cierres de ónix. El material fue cosido con hilo de oro que lo mantuvo unido. Este hermoso, delgado, puro hilo de oro fue con el que fue cosido.

Éxodo 39: 3 “Y batieron el oro en láminas delgadas, y lo cortaron en] cables, para trabajarlo en el azul, y en el púrpura, y en el escarlata, y en el lino fino, con ] trabajo astuto “.

Este oro entretejido en esta prenda lo hizo hermoso.

Éxodo 28: 7 “Tendrá sus dos piezas de hombro unidas por sus dos bordes; y [por lo tanto] se unirán”.

Comparar (Éxodo 39: 4). El efod consistió en dos piezas principales de tela, una para la parte posterior y otra para la parte delantera, unidas por correas de los hombros (ver nota en Éxodo 28:27). Debajo de los brazos, probablemente justo por encima de las caderas, las dos piezas se mantuvieron en su lugar mediante una banda unida a una de las piezas. Sobre el respeto en que se llevó a cabo el efod del sumo sacerdote (véase 1 Samuel 2:28; 14: 3; 21: 9; 23: 6-9; 30: 7). Pero un efod hecho de lino parece haber sido una prenda reconocida no solo para los sacerdotes comunes (1 Sam. 22:18), sino también para aquellos que incluso estaban temporalmente ocupados en el servicio del santuario (1 Sam. 2:18 ; 2 Samuel 6:14; 1 Crón. 15:27).

Éxodo 28: 8 “Y la curiosa faja del efod, que está sobre él, será del mismo, según su obra; [incluso de] oro, [de] azul, y púrpura, y escarlata, y lino fino trenzado “.

Que fue usado junto con él; y salió de ella como dos correas, como dice Jarchi; que ciñen el efod a la espalda y al pecho.

“Serán de lo mismo”: de la misma materia que el efod, y tejido de la misma manera, y junto con él.

“De acuerdo con su trabajo”: realizado con el mismo color, curioso y astuto trabajo.

“Incluso de oro, de azul, y púrpura, y escarlata, y fino lino trenzado”: y del oro en él, se le llamó una faja dorada, para distinguirlo de los demás. Y con él, el sacerdote estaba abrigado debajo de los agujeros de los brazos alrededor de los papeles, a los cuales se refiere la alusión (Ap. 1:13). Y es un emblema de la unión estrecha de la naturaleza humana de Cristo a su divina, que es el efecto de su amor a su pueblo. Lo cual, como se ve en su encarnación, es más especialmente en sus sufrimientos y muerte. Y puede denotar su fuerza para hacer su trabajo como sacerdote, su disposición para realizarla y su fidelidad e integridad en ella. La justicia es la faja de sus entrañas; Y la fidelidad el cinto de sus riendas.

Éxodo 28: 9 “Y tomarás dos piedras de ónix, y pondrás sobre ellas los nombres de los hijos de Israel:

Dos piedras de ónix. La exactitud de esta representación ha sido muy disputada. La LXX da “esmeralda (que significa verde en color)” como el equivalente griego en el presente pasaje, mientras que muchos argumentan a favor del berilo (Winer, Rosenmuller, Bollermann y otros), por el sardónico. Esta última versión cuenta con el apoyo de Josefo y Aquila. El sardonyx es, de hecho, nada más que el mejor tipo de ónix, que se diferencia del onyx por tener tres capas (negro, blanco y rojo) en lugar de dos, solo en blanco y negro.

La probabilidad es, que es la piedra aquí pretendida. Es un excelente material para el grabado. Con respecto a la posibilidad de que Moisés tenga en la congregación personas que puedan grabar el sardónico, podemos observar que los egipcios cortan piedras con la misma dureza, desde una fecha anterior al éxodo.

“Tumba en ellos los nombres de los hijos de Israel”: los nombres egipcios se encuentran frecuentemente grabados en anillos y amuletos en piedra dura. Estos anillos y amuletos datan de la época de la duodécima dinastía. Los nombres aquí indicados son, evidentemente, los nombres de las tribus israelitas, que se consideran doce, la doble tribu de José cuenta como una sola (compare Núm. 1:10; Deut. 33: 13-17).

Éxodo 28:10 “Seis de sus nombres en una piedra, y [el otro] seis nombres del resto en la otra piedra, según su nacimiento”.

Los nombres de los seis mayores en la piedra sobre el hombro derecho.

“Y los otros seis nombres del resto en la otra piedra”: Los nombres de los seis más jóvenes en la piedra en el hombro izquierdo, porque estas piedras, como se dijo después, fueron puestas sobre los hombros de los sacerdotes.

Según su nacimiento; el orden de la misma “: De modo que en la primera piedra se grabaron los nombres de Rubén, Simeón, Levi, Judá, Dan y Neftalí; y en la segunda piedra, los nombres de Gad, Aser, Isacar, Zabulún, José y Benjamín y así son dispuestos por Jarchi, con quien Josefo está de acuerdo.

Necesitamos echar otro vistazo a esta prenda de lino (azul, púrpura y rojo), cosida con este hermoso hilo de oro martillado de 24 quilates. Esta prenda y la faja del efod eran del mismo material. De hecho, era difícil separar los dos ya que formaban parte de la misma prenda. La palabra hebrea traducida “ónix” significa brillar con el brillo del fuego. Esta fue una piedra muy preciosa para tener este brillo y no es la misma piedra que llamamos ónix hoy.

Esta piedra a cada lado del hombro estaba montada en oro puro y la piedra en cada hombro estaba grabada con seis de las doce tribus de Israel. Ambas piedras juntas llevaban todos los nombres de los hijos de Israel. Aaron llevaba los nombres de todas las tribus en sus hombros. Esta faja del efod probablemente sostuvo la prenda lo suficientemente cerca como para que sea espiritualmente parte del cuerpo del sumo sacerdote.

Éxodo 28:11 “Con la obra de un grabador en piedra, [como] los grabados de un sello, deberás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel: harás que estén engastadas en ouches de oro. “

Los nombres de los seis mayores en la piedra sobre el hombro derecho.

“Y los otros seis nombres del resto en la otra piedra: los nombres de los seis más jóvenes en la piedra en el hombro izquierdo; porque estas piedras, como se dijo después, fueron puestas sobre los hombros de los sacerdotes.

Según su nacimiento; el orden de la misma “: De modo que en la primera piedra se grabaron los nombres de Rubén, Simeón, Levi, Judá, Dan y Neftalí; y en la segunda piedra, los nombres de Gad, Aser, Isacar, Zabulún, José y Benjamín. Y así ellos son dispuestos por Jarchi, con quien Josefo está de acuerdo.

Estos nombres estaban en estas piedras como un sello en un anillo. El nombre de la familia tenía una inicial o un símbolo que no dejaba duda de cuál de las doce tribus era. Una de las cosas (en el hombro del sumo sacerdote), indica la responsabilidad del pastor por su congregación. El peso de la iglesia cae sobre el hombro del pastor.

Éxodo 28:12 “Y pondrás las dos piedras sobre los hombros del efod [por] piedras memoriales para los hijos de Israel; y Aarón llevará sus nombres ante el SEÑOR sobre sus dos hombros como memorial”.

Rather, for the children of Israel. The intention was that the stones should be “stones of memorial” to God, on behalf of Israel; should remind God that the high priest represented all the tribes, and pleaded before Him on their behalf, and in their name. The tribes were represented doubly in the costume of the high priest, by the onyx stones and by the stones of the breastplate.

“Y Aarón llevará sus nombres ante el Señor sobre sus dos hombros para un memorial”: Significando su presentación de ellos al Señor cuando apareció ante él en el propiciatorio. Su intercesión por ellos, y su paciente soportando todas sus debilidades y debilidades. En el cual él era un tipo de Cristo, quien presenta a todo su pueblo a su divino Padre, intercede por ellos, y lleva todas sus cargas, y el cuidado y el gobierno de ellos están sobre sus hombros (Isaías 9: 6).

Estas “piedras conmemorativas” aquí solo significaban que Aarón no solo se representaba a sí mismo cuando se presentó ante Dios, sino que en realidad se representaba a sí mismo ya todos los hijos de las doce tribus de Israel.

Éxodo 28:13 “Y harás ouches [de] oro”;

“Botones” o “rosetones” de trabajo abierto similar al que formó la colocación de las piedras de ónix sobre los hombros del efod (Éxodo 28:11). Estos “botones” deben estar cosidos al efod.

Esto solo significa que las piedras que llevaban los nombres de seis tribus en cada hombro se colocaron en una montura de oro. Oro, que significa “Dios”, nos muestra que Él estaba allí con ellos mientras estuvieron en Él.

Éxodo 28:14 “Y dos cadenas [de] oro puro en los extremos; [de] la obra de las guirnaldas las harás, y atarás las cadenas de la guirnalda a los ouches”.

El uso del cual fue para colgar la placa del pecho en, después de descrito. Un extremo de ellos estaba sujeto a anillos en los pliegues en los hombros, y el otro extremo a anillos en el peto, y así colgaba.

“De la obra de las guirnaldas los harás”: estas cadenas no se hicieron de la manera de círculos o tirabuzones unidos, como suelen ser las cadenas, sino de alambres dorados retorcidos como una cuerda retorcida.

“Y enganche las cadenas de la guirnalda a los ouches”: a los ouches en los hombros del efod, en el que se colocaron las piedras de ónix, muy probablemente a los anillos que estaban en estos ouches.

Estas cadenas estarían conectadas a los ouches y al peto para asegurar el peto a la prenda del sumo sacerdote.

 

Versículos 15-30: “Coraza de juicio”: las 12 piedras preciosas, cada una grabada con el nombre de una tribu, muestran de manera colorida y ornamentada el papel representativo de Aarón de la intercesión de las tribus ante el Señor. El pectoral debía sujetarse firmemente al efod para que no se desprendiera de él (versículo 28; 39:21). Por lo tanto, hablar del efod después de que se hizo esto sería hablar de todo el conjunto.

Éxodo 28:15 “Y harás la coraza del juicio con astucia; después de la obra del efod, la harás; [de] oro, [de] azul, y [de] púrpura, y [de] escarlata, y [de] lino fino trenzado, lo harás “.

La palabra khoshen no significa realmente “coraza”, sino “adorno”. Era el adorno principal de la vestimenta sacerdotal. Fue llamado “el ornamento del juicio” debido a que contenía el Urim y Tumim, por lo que los “juicios” de Dios se dieron a conocer a Su pueblo (ver Nota sobre Éxodo 28:30).

“Con trabajo astuto”: más bien, del trabajo del tejedor (compárese con Éxodo 26: 1; 26:31; 28: 6).

“De oro, de azul, y de púrpura, y de color escarlata, y de lino fino trenzado, lo harás”: Un pedazo de cosas entretejidas con hilos de oro, o alambres de oro, y con hilos de hilo, de azul, Púrpura, y colores escarlata. Y con hilos de lino fino trenzado seis veces doblado. Todo lo que puede significar la hermosa matriz de los santos, con las varias gracias del Espíritu. Y especialmente su vestimenta de lino fino, llamado la justicia de los santos. Esa vestidura de costura y vestimenta de oro forjado, la justicia de Cristo, que consiste en su obediencia, sufrimientos y muerte, expresada adecuadamente por estos diversos colores.

Esta coraza era como un adorno. De hecho, eso es lo que significa la palabra original traducida como peto. La palabra griega para coraza se traduce como oráculo. Encontramos que la coraza se hizo de esta misma lino fino trenzado; tejido con azul, rojo y púrpura que se usó en el efod.

Éxodo 28:16 “Foursquare se duplicará; un lapso [será] su longitud, y un lapso [será] su anchura”.

Se duplicó para aumentar la fuerza para poder apoyar mejor y asegurar las piedras preciosas que se colocaron en ella, y para recibir el Urim y Tumim (Lev. 8: 8).

Esta era una pieza cuadrada para ser usada en el centro del frente. Esto se duplicó para hacer una especie de bolsa en la parte posterior llamada Urim y Tumim. Creo que este Urim y Tumim tenían una piedra grabada con el indescriptible nombre de Dios en ella; Junto al corazón, debajo de la coraza. “Urim” significa luces o fuego y “Thummim” significa perfecciones. Veremos por esto que Dios habla a través del corazón.

Éxodo 28:17 “Y pondrás en él la formación de piedras, [incluso] cuatro filas de piedras: [la primera] fila [será] un sardio, un topacio y un carbunclo: [esta será] la primera fila . “

O “rellenarlo rellenos de piedras”; lo que demuestra que había ouches, o bolsas de oro, cuyos huecos debían llenarse con piedras preciosas.

“Incluso cuatro filas de piedras”: haciendo un cuadrado de cuatro, y así llenar la medida de la coraza.

“La primera fila será un sardio, un topacio y un carbunclo”: Acerca de estas piedras y las que siguen, hay una gran variedad de interpretaciones de ellas, tanto entre judíos como entre cristianos; y parecen ser poco conocidos.

Éxodo 28:18 “Y la segunda fila [será] una esmeralda, un zafiro y un diamante”.

“Una esmeralda”: Más bien el granate, que cuando se corta con una cara convexa se denomina carbunclo.

“Un zafiro”: no la piedra que ahora se llama zafiro; el lapislázuli es probablemente el significado.

“Un diamante”: no hay rastro de evidencia de que los antiguos hayan adquirido la habilidad de grabar en el diamante, o incluso de que estuvieran familiarizados con la piedra. El “diamante” aquí puede ser una variedad de calcedonia, o (quizás) cristal de roca.

Éxodo 28:19 “Y en la tercera fila un ligure, un ágata, y una amatista”.

El término “ligure” es desconocido en la mineralogía moderna; y hasta el último grado no se sabe qué piedra pretendían los antiguos por su lingurium o lapis ligurius. Algunos piensan que “jacinto”, otros que “turmalina” es la piedra aquí significada. Algunos sugieren ámbar, pero el ámbar no puede recibir un grabado.

“Ágata” y “amatista” generalmente pueden ser traducciones correctas.

Éxodo 28:20 “Y en la cuarta hilera, un berilo, un ónix y un jaspe: serán engastados en oro en sus cercados”.

Si se permiten las identificaciones sugeridas anteriormente, se deben rechazar al menos dos de estas traducciones. Hemos supuesto que la tercera piedra en la primera fila fue el “berilo” y la tercera en la segunda “ónix”. Tal vez deberíamos traducir, “un turquesa, un sardónico y un jaspe” (ver comentario en el versículo 9), sus recintos, más bien, “sus configuraciones”, como (en el versículo 17).

Éxodo 28:21 “Y las piedras estarán con los nombres de los hijos de Israel, doce, según sus nombres, [como] los grabados de un sello; cada uno con su nombre será de acuerdo con las doce tribus”.

Más bien, las piedras serán “de acuerdo con sus nombres”, etc., las doce, ni más ni menos.

Cada uno con su nombre “: Más bien, cada piedra, de acuerdo con su nombre (es decir, el nombre grabado en ella), será (o representará), una de las doce tribus.

Vemos que esta coraza cuadrada tenía cuatro filas de tres piedras cada una. Estas piedras fueron colocadas en pequeños titulares de oro. Cada piedra tenía un nombre de una de las tribus de Israel grabadas en la piedra. La marca o sello significaba a qué tribu representaba. La posición de esta coraza sobre el corazón nos dice que el sumo sacerdote tenía a todas las personas en su corazón todo el tiempo. Hablamos antes acerca de que Urim y Thummim están dentro de esta coraza. Las piedras en varios colores probablemente tenían alguna razón y significado significativos. Cada familia posiblemente tenía una piedra o un color o ambos, que representaban, junto con su sello, su tribu. Tal vez, no eran los mismos nombres con los que se conocen estas piedras en nuestra sociedad actual. Como no estamos seguros de ningún otro significado, no trataremos este punto. Todos somos piedras preciosas para el Señor.

Éxodo 28:22 “Y harás sobre las cadenas de la coraza en los extremos [de] obra de corona [de] oro puro”.

Un extremo de ellos para poner en el peto y el otro extremo en los ouches en los hombros del efod; De la cual colgaba el peto. El Targum de Jonathan lo hace, cadenas de un determinado tamaño determinado, de longitud y grosor exactamente iguales. O los terminables, como puede ser renderizado, no circular como un medallón, o una cadena de oro que se usa alrededor del cuello, pero que tiene sus extremos. Algunos interpretan que las cadenas, hechas como cuerdas, de la misma manera que los cables, están retorcidas entre sí; Y tal es cierto que fueron, por lo que sigue.

“De la obra de guirnaldas de oro puro”: No de círculos y rizos de oro juntados, sino de alambres de oro retorcidos, como son las cuerdas.

Éxodo 28:23 “Y harás en el peto dos anillos de oro, y pondrás los dos anillos en los dos extremos del pectoral”.

Sentido; En las dos esquinas superiores de la coraza. Las cadenas debían pasar a través de los dos anillos, que luego se unirían con los “ouches” del efod (ver Éxodo 28: 13-14).

Éxodo 28:24 “Y pondrás las dos cadenas de oro en los dos anillos [que están] en los extremos de la coraza”.

Esto expresa la cantidad de cadenas que se harían, que no se dijo antes, y el uso de ellas, o dónde se iban a poner, así como el uso de los anillos.

“Que están en los extremos de la coraza”: los dos extremos o esquinas superiores de la misma.

Éxodo 28:25 “Y [los otros] dos extremos de las dos [cadenas] de la guirnalda, deberás atar en los dos ouches, y ponerlos en las hombreras del efod delante de él”.

En el que las dos piedras de ónix se colocaron en los hombros del efod, y eran como botones para ellas. Probablemente hubo anillos en esos ouches, en los que se colocaron estos extremos de las cadenas de oro de la corona de flores, que se extendían desde el pectoral. O, sin embargo, de algún modo u otro, se sujetaron a estos ouches o enchufes.

“Y colóquelos en los hombros del efod antes de él”: es decir, en los ouches sobre ellos, como se observó anteriormente: en esa parte o lado de los ouches que debía ser la parte delantera del ephod. De modo que la coraza colgaba de estas cadenas de los hombros del efod, en la parte delantera de la misma, en el pecho del sumo sacerdote.

Éxodo 28:26 “Y harás dos anillos de oro, y los pondrás en los dos extremos del pectoral en el borde del mismo, que está en el lado del efod hacia adentro”.

Otros dos anillos además de los antes mencionados.

“Y los pondrás en los dos extremos de la coraza”: En los otros dos extremos o esquinas de la misma.

“En el borde del mismo que está en el lado del efod hacia adentro”: estaban en los dos extremos inferiores del peto, hacia el efod en el interior.

Éxodo 28:27 “Y dos [otros] anillos de oro los harás, y los pondrás en los dos lados del efod debajo, hacia la parte delantera del mismo, contra el otro acoplamiento, sobre la curiosa faja del efod “.

Dos anillos de oro también debían ser cosidos al efod, abajo hacia abajo y al frente, para aparecer por encima de la “faja curiosa del efod”, y los anillos inferiores de la coraza debían ser atados a estos anillos por una “Encaje de azul”. La coraza se ataba firmemente al efod, y se mostraba por encima de la “faja curiosa” sin cubrirla.

Vemos que estas cadenas de oro conectan el efod, la coraza y los ouches. La cadena que une a la iglesia y su gente es de Dios. Esta cadena de los ouches atravesó los anillos y conectó todas las prendas.

Preguntas del Capítulo 28 de Éxodo

  1. ¿A quién le dijo Dios a Moisés que se apartara para el sacerdocio?
  2. Nombrarlos.
  3. ¿Qué dos trabajos tenía el sumo sacerdote?
  4. ¿Quién fue el único que pudo entrar en el Lugar Santísimo?
  5. ¿Qué significa “Abihu”?
  6. ¿Qué significa “Nadab”?
  7. ¿Qué significa “Eleazar”?
  8. “Ithammar” significa que “
  9. ¿Qué dos cosas representaban las vestiduras sagradas?
  10. ¿Quién iba a hacer el vestido del sacerdote?
  11. ¿Qué seis cosas debían hacer?
  12. ¿Dónde encontramos las instrucciones sobre la prenda que deben usar los cristianos?
  13. ¿Qué es la espada del Espíritu?
  14. ¿De qué estará hecho el efod?
  15. ¿De qué estaba hecho el hilo?
  16. ¿Qué había en los hombros?
  17. ¿Qué fue grabado en el ónix?
  18. ¿La palabra traducida “ónix” significa qué?
  19. ¿Cómo era la faja?
  20. ¿Cómo era el grabado en las piedras?
  21. ¿Qué significa para nosotros el hecho de que estas piedras fueron llevadas en el hombro del sumo sacerdote hoy?
  22. ¿Qué significaban estas piedras de memoriales?
  23. ¿Cuál fue el propósito de las dos cadenas?
  24. El pectoral era como un ______________.
  25. ¿Qué significa la palabra griega para peto?
  26. ¿Dónde estaban los Urim y Tumim?
  27. ¿Qué significa “Urim”?
  28. ¿Qué significa “Thummim”?
  29. ¿Cuál era la forma de la coraza?
  30. ¿Cómo se arreglaron las piedras en la coraza?
  31. ¿Cuál fue una palabra descriptiva utilizada para describir la faja?
¡Y valóralo puntuando las estrellitas! 😉