Éxodo Capítulo 29 Continuación


Versículos 22-28: La “ofrenda de la ola” se agitó de un lado a otro entre el altar y el sacerdote, lo que indicaba que era un regalo para el Señor. Luego esos artículos se quemaron en el altar, excepto el “pecho del carnero”, que debía ser comido por Aarón y sus hijos. De esta manera, el pueblo hebreo contribuyó a la obra del Señor. La “ofrenda alzada” era algo que se presentaba ante el Señor; No fue arrojado.

Éxodo 29:22 “También tomarás del carnero la grasa y la grupa, y la grasa que cubre los intestinos, y la capa del hígado, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, y el hombro derecho, porque es un ariete de consagración: “

Estas fueron las porciones comúnmente quemadas sobre el altar en el caso de las ofrendas de paz (ver Lev. 3: 9-11). Por “grupa” se entiende la ancha y gruesa cola que caracteriza a las ovejas orientales, y que se dice que pesa de seis a veinte libras.

“Y la grasa que cubre los intestinos y la boca del hígado, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos” (véase Éxodo 29:13).

“Y el hombro derecho”: lo que se iba a hacer con eso se observa después, así como con el resto.

“Porque es un ariete de consagración”: O “de empastes”; Jarchi dice que la Escritura declara que estos rellenos son ofrendas de paz, porque ministran la paz al altar, y al que hace el servicio, ya los dueños. Por lo tanto, el pecho era necesariamente el que servía para su porción, y este era Moisés, porque él ministraba en los empastes. Y el resto, Aarón y sus hijos comieron, porque ellos eran los dueños.

Vemos que estas partes del carnero eran de su ser más profundo. El “caul” tenía que ver con la amargura. Esto para mí tiene que ver con los pensamientos y las intenciones de nuestro ser más interno. Como se trataba de un carnero (holocausto), probablemente tenía que ver con la integridad de nuestro Señor Jesús desde adentro hacia afuera. Esto cuando se quema, daría un sabor dulce. Este “hombro” sería agitado ante el Señor.

Éxodo 29:23 “Y una barra de pan, y una torta de pan engrasado, y una oblea de la cesta del pan sin levadura que está delante del SEÑOR:

“Del pan sin levadura”: As (en Éxodo 29: 2). El pan grande está destinado, como observa Ben Melech, ya que el resto eran pasteles y galletas, como sigue.

“Y un pastel de pan engrasado”: que estaba hecho de harina y aceite mezclado y atemperado.

“Y una oblea de la canasta de pan sin levadura”: que fue ungida con aceite y cruzada, como dicen los escritores judíos.

“Eso es ante el Señor; la canasta de panes, pasteles y panes sin levadura, fue colocada en la corte del tabernáculo, y así se dice que está delante del Señor. Estando dedicado a cualquier uso que deba asignarle, siendo por sus órdenes. traído aquí

Esta “barra de pan” era un símbolo de Jesús. “Sin levadura”, como hemos dicho antes, significa sin pecado. Este “pan aceitado” significa lleno del Espíritu Santo de Dios.

Éxodo 29:24 “Y pondrás todo en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos; y los saludarás [para] una ofrenda de las olas ante el SEÑOR”.

Más bien, en las manos. Después de colocar las ofrendas en las manos de su hermano y los hijos de su hermano, Moisés colocó sus propias manos debajo de las suyas, e hizo un gesto con la mano hacia las cuatro cuartas partes del cielo, presentando así las ofrendas al omnipresente Dios. Aarón y sus hijos realizaron así su primer acto sacerdotal, como instrumentos pasivos en las manos de Moisés, por su energía muscular. Su carácter sacerdotal se completó por estos medios. (En “ofrendas de onda”, vea la nota en Lev. 7:30).

Hasta este momento, Aarón y sus hijos habían estado parados allí mientras Moisés estaba haciendo las cosas ceremoniales. Ahora Moisés estaba poniendo esto en manos de Aarón y de sus hijos. A partir de este punto, Aarón y sus hijos harían las cosas ceremoniales en el tabernáculo. Esto fue agitado ante el Señor; se muestra para su aprobación. ¿Están nuestras manos tan llenas de las cosas de Dios que no nos queda nada para el mundo?

Éxodo 29:25 “Y los recibirás de sus manos, y los quemarás sobre el altar como holocausto, para el dulce sabor del SEÑOR; es una ofrenda encendida al SEÑOR”.

Después de que se pusieron en ellos, y se llenaron con ellos, y saludaron por ellos.

“Y quemadlos sobre el altar como holocausto”: no la carne del carnero, que después es ordenada a Aarón y sus hijos a comer. Pero la grasa de la misma, antes descrita, con un pan, una torta y una oblea de pan sin levadura, fuera de la canasta.

“Para un dulce sabor ante el Señor”: Que pueda ser agradecido y aceptable para él, como lo fue.

“Es una ofrenda hecha por fuego al Señor”: (véase Éxodo 29:18).

Ahora vimos a Aarón y sus hijos poner la ofrenda sobre el altar para quemar. Este fue un acto voluntario de su parte. Ahora habían aceptado su responsabilidad y estaban llevando a cabo su servicio a Dios. Esta grasa y el interior del carnero desprenden un dulce sabor del Señor al quemarse. Esto sería totalmente quemado. Sus manos estaban ahora llenas de la obra de Dios. Levantaron esta ofrenda para la inspección de Dios.

Éxodo 29:26 “Y tomarás el pecho del carnero de la consagración de Aarón, y lo agitarás [en] una ofrenda mecida ante el SEÑOR, y será tu parte”.

Era la ley general que en “ofrendas mecidas” el pecho debería ser el del sacerdote oficiante (Lev. 7: 29-31); Por lo tanto, en esta ocasión, fue asignado a Moisés.

Este manejo y agitación de la oferta no fue solo una inspección de la oferta; pero también el sumo sacerdote y el sacerdote necesitaban ver si esto era digno de acercarse al Señor. Tenemos que conocer al Señor por nosotros mismos antes de que podamos hacer algo por alguien más.

 

Versos 27-28: “Ofrenda de olas … ofrenda de abultamiento” (vea la nota sobre Levítico 7: 30-32).

Éxodo 29:27 “Y santificarás el pecho de la ofrenda mecida, y el hombro de la ofrenda alzada, que se agita, y que se levanta, del carnero de la consagración, [incluso] de [aquello] que [ es] para Aarón, y de [lo] que es para sus hijos: “

Para el futuro, en cada caso de ofrendas hechas en una consagración, tanto el pecho como el hombro derecho (Lev. 7:32), debían ser entregados al sacerdote oficiante, quien debía “saludar” al uno y “levantar” el otro ante el Señor. “Tumbar” fue un solo movimiento; Un levantamiento de la cosa levantada. “Agitar” fue un movimiento repetido, un balanceo de la cosa se movió hacia atrás y hacia adelante horizontalmente. Ambos eran modos de presentar la cosa a Dios.

El siervo de Dios debía vivir de las ofrendas en el templo. Dios le estaba enseñando a Aarón y a sus hijos eso mismo aquí. Este pecho y hombro era para el sumo sacerdote y sus hijos, los sacerdotes.

1 Cor. 9:13 “¿No sabéis que los que ministran sobre las cosas santas viven [de las cosas] del templo? ¿Y los que esperan en el altar son participantes del altar?”

Éxodo 29:28 “Y será de Aarón y de sus hijos, por estatuto perpetuo de los hijos de Israel: porque es ofrenda al alza: y será ofrenda a los hijos de Israel del sacrificio de sus ofrendas de paz, [aun] su ofrenda al SEÑOR “.

Es decir, el hombro, que parece ser particularmente significativo, aunque el pecho también era suyo, que en este momento le fue dado a Moisés, siendo sacerdote. Y este fue un estatuto y ordenanza eterna en todas las generaciones, mientras duró el sacerdocio de Aarón, hasta que el Mesías viniera y lo pusiera fin. Y esto, los hijos de Israel siempre debían permitir a los sacerdotes. El hombro, porque Aarón llevaba sus nombres ante el Señor sobre sus hombros, como memorial. Y el pecho por una razón similar, porque llevaba sus nombres en la coraza del juicio sobre su corazón, y su juicio también delante del Señor continuamente (Éxodo 28:12).

“Porque es una ofrenda fuerte”: se levanta al Señor, y por lo tanto se le da a su sacerdote.

“Y será una ofrenda al sacrificio de los hijos de Israel del sacrificio de sus ofrendas de paz, incluso su ofrenda al Señor”. Al ser levantada y entregada al sacerdote, se consideró una ofrenda al Señor, y Fue aceptado por él como una ofrenda de paz. Y fue un emblema de la elevación de sus corazones a Dios, y de la elevación de los afectos y deseos de sus almas hacia él. Y de su servicio y alabanza en espíritu y en verdad; Quien es espíritu y fue su Padre en el cielo. A quien sus ojos, corazones y manos debían ser levantados.

Éxodo 29:29 “Y las vestiduras sagradas de Aarón serán para sus hijos después de él, para ser ungidos en ellas, y para ser consagrados en ellas”.

Ese hijo que le sucedió en el sacerdocio; porque el sacerdocio continuó en la familia de Aarón por sucesión. El hijo mayor era sumo sacerdote o hasta que la disposición de esta oficina cayó en manos de los príncipes paganos, y luego se obtuvo por intereses o dinero. Ahora, aunque Aaron podría desgastar el abrigo y los calzones antes de morir. Sin embargo, la túnica del efod, y el efod, y su faja, y la coraza, pueden continuar, y pasar de padres a hijos, y especialmente a estos últimos, incluso a las edades sucesivas (véase Núm. 20:26).

“Para ser ungido allí, y consagrado en ellos”: Esto debe entenderse solo del sumo sacerdocio, y de ungir y consagrar a eso. Porque solo los sumos sacerdotes fueron ungidos, y sus hijos que los sucedieron en ese cargo, y que fueron ungidos y consagrados de la misma manera que Aarón. Por lavar, vestir, ungir y sacrificar.

Éxodo 29:30 “[Y] ese hijo que es sacerdote en su lugar los pondrá en siete días, cuando venga al tabernáculo de la congregación para ministrar en el lugar santo”.

El Targum de Jonatán es: “quien se levantará después de él de sus hijos, no de los levitas”. Porque el sumo sacerdote era de la familia de Aarón, un descendiente suyo. No era suficiente que fuera de la familia de Aarón. tribu de Levi, pero él debe descender de Aarón, ya sea en la línea de Eleazar o de Ithamar.

“Los pondremos en siete días”: el siguiente sucesor fue usar las prendas durante siete días seguidos.

“Cuando él entra en el tabernáculo de la congregación para ministrar en el lugar santo”: ofrecer sacrificio en el atrio del tabernáculo, sobre el altar de holocausto, y ofrecer incienso sobre el altar del incienso, y recortar las lámparas. del candelabro, y para poner el shewbread sobre la mesa.

Podemos ver rápidamente de esto, que siete días fue el tiempo que el sumo sacerdote estaría en el templo para ministrar. Esto hablaba del momento en que algo le sucedió a Aarón y ya no podía ministrar. Entonces uno de sus hijos se hizo cargo de él.

Éxodo 29:31 “Y tomarás el carnero de la consagración, y verás su carne en el lugar santo”.

En el patio de la puerta del tabernáculo, donde fue hervido y comido, como se ve en este y en el siguiente verso (y en Levítico 8:31). Y parte de esto fue comido por la persona o personas que trajeron la ofrenda, aunque eran de la gente, que no fueron admitidos en ningún otro lugar santo excepto este.

Éxodo 29:32 “Y Aarón y sus hijos comerán la carne del carnero, y el pan que está en la cesta, [por] la puerta del tabernáculo de reunión”.

Típico de la carne de Cristo, cuya carne es verdaderamente carne, y que debe ser comido por la fe, por lo que se convierte en alimento espiritual, sabroso y nutritivo, como lo es para todos los sacerdotes del Señor, o quienes están hechos así para Dios.

“Y el pan que está en la canasta”: el pan sin levadura, los pasteles y las obleas (Éxodo 29: 2), lo que quedaba de ellos, un pan, una torta y una oblea, habiendo sido puestos en manos de Aarón. y sus hijos, y fueron recibidos de ellos y quemados (Éxodo 29:23). Esto puede representar a Cristo como el pan de vida, presentado en el ministerio de la palabra, para que los creyentes en él puedan alimentarse.

“Por la puerta del tabernáculo de la congregación”: toda la corte, dice Jarchi, se llamaba así, donde la gente en común se reunía, y el Señor se reunió con ellos. Y así puede apuntar a las ordenanzas públicas, donde Cristo se presenta como alimento para las almas.

Vemos que Aarón y sus hijos iban a cocinar (seethe), y comer el carnero y la cesta de pan. Recuerda que Jesús es el pan y el Espíritu Santo es el aceite. Vemos a Aarón y sus hijos llevando a Jesús y al Espíritu Santo a sus seres.

Éxodo 29:33 “Y comerán las cosas con que se hizo la expiación, para consagrar [y] santificarlos, pero el extranjero no comerá [de ellos], porque [son] santos”.

Por los pecados de Aarón y sus hijos, porque eran hombres de enfermedad, y ellos mismos necesitaban sacrificios por el pecado. Y aquí Cristo, su antitipo, los superó, que no tenía pecado propio y que no necesitaba ofrecerles primero. Y luego por los pecados de otros, como lo hicieron Aarón y sus hijos, los tipos de él. Y su consumo del sacrificio por la expiación apunta a recibir por la fe la expiación del sacrificio de Cristo, y su disfrute y las bendiciones que le siguen.

“Para consagrarlos y santificarlos”: para que sean llenos y encajados, apartados y dedicados al oficio del sacerdocio, y ministrar en él.

“Pero un extranjero no comerá de ellos, porque son santos”: no significa uno de otra nación, sino de otra familia, aunque sea un israelita. El Targum de Jonathan lo interpreta, una persona profana y común, un laico, uno que no era sacerdote. Quien, aunque era de la simiente de Israel, pero no era de la simiente de Aarón, como lo interpreta Aben Ezra, podría no comer de las cosas anteriores, porque estaban dedicados a los usos sagrados. Y, por lo tanto, solo aquellos que fueron santificados o apartados para el servicio sagrado podrían participar de ellos.

Vemos que esta consagración no fue solo para apariencias externas, sino que estos sacerdotes y sumos sacerdotes también tuvieron que ser consagrados por dentro. Esta consagración no puede ni debe ser superficial. Debe ser de su ser más interno.

Éxodo 29:34 “Y si queda de la carne de las consagraciones, o del pan, hasta la mañana, quemarás el resto con fuego; no se comerá, porque es santo”.

Ser más de lo que los sacerdotes podían comer.

“Entonces quemarás el resto con fuego”, para que no se use de manera despectiva, o se use para usos supersticiosos. Las mismas órdenes con los que respetan lo que quedaba de la pascua.

Éxodo 12:10 “No se comerá, porque es santo”:

¿Cuál es la razón antes dada por qué no debe ser comido por un extraño, y conservado hasta la mañana siguiente se le ordenó quemar, para que no se comiera en absoluto? No debía ser entregado a un extraño, ni para ser echado a los perros, porque había sido dedicado a los usos sagrados. Y parece como si no fueran comidos por los mismos sacerdotes al día siguiente, que debían vivir de la provisión diaria hecha por ellos.

Vemos por esto que el cuerpo de Cristo no debe tomarse a la ligera. Este pan era ciertamente simbólico del cuerpo de Jesús.

1 Cor. 11:24 “Y cuando hubo dado las gracias, lo frenó y dijo: Toma, come: esto es mi cuerpo, que está roto para ti: haz esto en memoria de mí”.

Éxodo 29:35 “Y así harás a Aarón y a sus hijos, conforme a todas las cosas que te he mandado: siete días los consagrarás”.

Por su consagración, lavado, vestimenta, unción, esparciendo sangre sobre ellos y sus vestiduras, y ofreciendo sacrificio por ellos.

“De acuerdo con todas las cosas que te he mandado”: ninguna cosa debía ser omitida, y encontramos que fueron observadas de manera cuidadosa y puntual (Lev. 8: 1).

“Los siete días los consagrarás”: los ritos y ceremonias de la consagración se llevarán a cabo durante tanto tiempo como para que se puedan usar a fondo para poner sus vestimentas, y la ofrenda de sacrificios como lo vió Moisés. Y en todos los aspectos, estar preparados para el desempeño de su cargo. Los escritores judíos generalmente dicen que se nombraron siete días, que un sábado podría pasarlos por alto.

Esta consagración tuvo lugar en un período de siete días. La ceremonia implicaba y la ofrenda debía hacerse cada día, lo mismo durante siete días. Este número de días mostró la integridad espiritual de esto.

Éxodo 29:36 “Y ofrecerás todos los días un becerro [por] una ofrenda por el pecado de la expiación, y limpiarás el altar cuando hayas hecho una expiación por él, y lo ungirás para santificarlo”.

Es decir, todos los días de los siete días de consagración; denotando la expiación completa y completa por el pecado por el sacrificio de Cristo. Lo que estos sacrificios realmente no pudieron obtener, y por lo tanto fueron repetidos frecuentemente, en este caso siete veces. En sentido figurado, por ese número que apunta a la expiación completa del pecado por el Salvador expiatorio, quien no solo hizo una ofrenda por el pecado, sino el pecado mismo por imputación, para su pueblo.

“Y limpiarás el altar cuando hayas hecho expiación por él”: que aunque no es capaz de pecado, ni de ninguna culpa moral, sin embargo, en la medida en que fue de uso sagrado, y se le impusieron ofrendas por el pecado, Expiación y limpieza. De manera ceremonial, debían ser hechos para ello, para purgarlo de la inmundicia de los hijos de Israel (Lev. 16:18). Este altar era típico de Cristo, que es el creyente que tiene el derecho de participar. Y a pesar de que no tenía pecado propio, ninguna culpa de ese tipo para expiar, o contaminación para ser limpiada, sin embargo, como él tenía la culpa de su gente transferida a él. Y fue vestido con sus ropas sucias, y tenían su inmundicia sobre él. Por el sacrificio de sí mismo, quitó el pecado de sí mismo y de ellos, y fue justificado y eliminado de todo, y ellos en él.

“And thou shalt anoint it, to sanctify it”: Anoint it, as it afterwards was, with the holy anointing oil, whereby it was sanctified, or set apart for holy uses. In which it was a figure of Christ anointed with the oil of gladness, the Holy Spirit, above his fellows. And was sanctified and set apart for his priestly office, in which he was both altar, sacrifice, and priest.

Esto decía que aunque este sacrificio debía hacerse cada día y que parecía inútil limpiarlo, todavía tenía que limpiarse cada vez antes de poder hacer otra ofrenda. Para mí, esto dice que debemos preparar cada servicio como si fuera un servicio individual, aunque hemos tenido varios servicios antes de ese día. Cada uno de estos servicios es especial e individual para Dios. Esto me recuerda la única vez por día durante seis días que los hijos de Israel marcharon alrededor de Jericó. En el séptimo día marcharon siete veces, tocaron la trompeta, la gente gritó y los muros cayeron (Josué 6: 3-5).

Si se hubiera saltado una vez, la pared no se habría caído. Dios tiene un plan perfecto para todo. No nos corresponde a nosotros preguntarnos por qué. Sabemos que Él tiene razón. Necesitamos hacer exactamente lo que Él dice. Hay un propósito que no siempre entendemos. Todos estos siete días muestran la integridad espiritual.

Éxodo 29:37 “Siete días harás expiación por el altar, y lo santificarás; y será un altar santísimo; todo lo que toque el altar será santo”.

Hebreo, altar, santidad de santidades.

“Todo lo que toque el altar será santo”: más bien, debe ser santo. Nada que no sea sagrado debe tocarlo. El futuro tiene la fuerza de un imperativo, como en los Diez Mandamientos.

Vemos que no solo Aarón y sus hijos serán consagrados, sino que este altar fue santificado. La misma consagración para el pueblo fue para el altar. Vemos que por asociación cercana todo lo que tocaba el altar también era santo.

Mateo 23: 18-20 “Y: Cualquiera que jurare por el altar, no es nada; mas el que jurare por el don que tiene sobre él, es culpable”. “[Vosotros, necios y ciegos: porque si [es] mayor, ¿el don o el altar que santifica el don?” “Por tanto, el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él”.

Verás, es extremadamente difícil separar el altar y el regalo. Jesús es el regalo; Él es también el altar. Él es nuestro altar al que debemos llegar. No hay otro camino al cielo, sino por él.

Éxodo 29:38 “Ahora, esto es lo que ofrecerás sobre el altar; dos corderos del primer año, día tras día, continuamente”.

Se ordenó construir un altar, y este fue santificado y expiado, y los sacerdotes fueron nombrados y consagrados al servicio del mismo. Se da cuenta de las ofertas que se deben ofrecer todos los días, además de las que se deben ofrecer ocasionalmente y en otros horarios establecidos.

“Dos corderos del primer año día tras día continuamente”. Típico de Cristo, el Cordero de Dios, quien continuamente, a través de la eficacia de su sangre y la virtud de su sacrificio, que son siempre iguales, quita día a día el Los pecados de su pueblo. Un cordero es un emblema propio de él por su inocencia e inofensividad, por su mansedumbre y su humildad, por su paciencia, por su utilidad para la comida y la vestimenta, y especialmente por el sacrificio.

“Del primer año”: puede denotar la ternura de Cristo, quien como él creció como una planta tierna, como un cordero tierno, abarcó las enfermedades. Estando en todas las cosas semejantes a su pueblo, exceptuando el pecado; y como estos debían estar sin mancha (Núm. 28: 3). Y así, aquí, en la versión de los Setenta, puede apuntar a la pureza de Cristo, que es el Cordero de Dios, sin mancha ni mancha. Y quien se ofreció sin mancha a Dios, y fue un sacrificio digno de ser ofrecido para quitar los pecados de los hombres.

“Día a día continuamente”; para mostrar, en parte, que los hombres contraen diariamente nuevas contaminaciones y necesitan diariamente nuevos perdones. Y en parte, que Dios no solo debe ser adorado en los días de reposo del sábado, y otros tiempos establecidos y solemnes, sino todos los días.

Inmediatamente después de la consagración del altar, se estableció el sacrificio diario. Cada día se ofrecerían dos corderos al Señor. Estos dos corderos se ofrecerían temprano en la mañana y en la tarde. Estos dos corderos serían la ofrenda continua. Estos corderos debían ser del primer año. Esta ofrenda diaria mostraba la caminata que los cristianos deben tener. Debemos caminar diariamente con el Señor. Jesús es el Cordero de Dios. Su sacrificio sigue y sigue para siempre. Este sacrificio que hizo una vez es bueno para toda la eternidad. Esta ofrenda de cordero también iría acompañada de ofrendas de carne y bebida. El servicio diario a Dios es nuestro sacrificio razonable a él. Esta ofrenda dos veces al día, nos dice cuán importante es para nosotros orar un mínimo de dos veces al día.

Éxodo 29:39 “El cordero ofrecerás en la mañana; y el otro cordero ofrecerás en la tarde:”

Un cordero debía ser ofrecido en el altar cada mañana, y un cordero cada tarde. Esto tipificó la intercesión continua que Cristo siempre vive para hacer por su iglesia. Aunque se ofreció a sí mismo, pero de una vez por todas, esa ofrenda se convierte en una ofrenda continua. Esto también nos enseña a ofrecer a Dios los sacrificios espirituales de oración y alabanza todos los días, mañana y tarde. Nuestras devociones diarias son las más necesarias de nuestros trabajos diarios y la más placentera de nuestras comodidades diarias. El tiempo de oración debe mantenerse tan debidamente como la hora de la comida. Aquellos matan de hambre a sus propias almas, que no asisten constantemente al trono de la gracia; la constancia en la religión trae la comodidad de ello.

Éxodo 29:40 “Y con un cordero un décimo de harina mezclado con la cuarta parte de un hin de aceite batido; y la cuarta parte de un hin de vino [para] una ofrenda de bebida”.

Es decir, la décima parte de un efa; a veces se le llama un Omer (Éxodo 16:36; véase Lev. 23:13). Ephah parece haber tenido menos de cuatro galones y medio (ver Lev. 19:36); y la décima cantidad de harina puede haber pesado aproximadamente 3 libras y 2 onzas.

“A hin”: La palabra parece ser egipcia. La medida era una sexta parte de un efa. El cuarto de hora era, por lo tanto, alrededor de una pinta y media (ver Lev.19: 36).

“Aceite batido”: (ver Éxodo 27:20).

“Vino para una ofrenda de bebidas”: la primera mención de la ofrenda de bebidas se encuentra en relación con la puesta de Jacob de la piedra en Beth-el (Gen. 35:14). Pero aquí se asocia primero con los ritos del altar. Se establece la ley de la ofrenda de bebidas (en Números 15: 5). Nada de lo que se diga expresamente en el Antiguo Testamento con respecto al modo en que se trató el vino. Pero parece probable, de la prohibición de que no se debe verter sobre el altar del incienso (Éxodo 30: 9). Que solía ser vertido sobre el altar del holocausto.

Vemos esta ofrenda diaria como una renovación del Espíritu del Señor en la humanidad todos los días, lo cual es necesario para vivir una vida agradable ante el Señor. Los simbolismos de Jesús en el versículo 40 son abrumadores. El cordero representa al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La harina fina representa su humanidad sin pecado. El aceite simboliza el Espíritu Santo. Este vino, indica el Espíritu Santo, que muchas veces se menciona como el vino nuevo.

Éxodo 29:41 “Y el otro cordero ofrecerás en la noche, y lo harás de acuerdo con la ofrenda de carne de la mañana, y según la bebida de la misma, para su dulce sabor, una ofrenda encendida al SEÑOR. “

Ver nota en (Éxodo 29:39).

“Y lo haremos de acuerdo con la ofrenda de carne de la mañana, y de acuerdo con la ofrenda de la bebida”: Una ofrenda de carne y bebida que consiste en las mismas cosas, por calidad y cantidad, y hechas de la misma manera, se ofrecerían Con el sacrificio diario de la tarde, como con el de la mañana.

“Para un sabor dulce, una ofrenda hecha por fuego al Señor”: Porque estos corderos fueron quemados con fuego sobre el altar, y por lo tanto se les llama una ofrenda quemada en el siguiente verso.

Esta ofrenda que se quemó y es un olor dulce para el Señor ciertamente simboliza que nos ofrezcamos como un sacrificio vivo a Dios. Este es un sustituto para nosotros y es aceptable para Dios. Jesús es nuestro sustituto. Él es el Cordero continuo.

 

Versos 42-46: “Tabernáculo de la reunión” significa una “tienda de encuentro”. Allí, el Señor prometió reunirse con su pueblo. La presencia especial de Dios se limitó al tabernáculo en ese momento, mientras que hoy, su presencia está en cada creyente a través del Espíritu Santo.

Éxodo 29:42 “[Esto será] un holocausto continuo a lo largo de tus generaciones [a] la puerta del tabernáculo de la congregación delante del SEÑOR: donde te encontraré, para hablarte allí”.

“A lo largo de sus generaciones”: Quizás esta frase pretende un recordatorio profético o una confirmación de una larga historia para Israel.

Leamos algunas comparaciones que nos muestran el perpetuo sacrificio de Jesucristo, el Cordero de Dios. El capítulo diez de Hebreos nos dice que es imposible que la sangre de cabras y toros quiten los pecados. Dios tenía un plan mejor. Envió al bendito Cordero de Dios (Su Hijo) como un sacrificio perfecto para traer de una mejor manera.

Hebreos 12:10 “Pero este hombre, después de haber ofrecido un sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios”.

Para obtener la imagen completa (lea Hebreos 10: 1-18 especialmente). Sin embargo, deberías leer todo el capítulo.

Éxodo 29:43 “Y allí me reuniré con los hijos de Israel, y [el tabernáculo] será santificado por mi gloria”.

No solo con Moisés o con Aarón, y sus sucesores, sino también con la gente, otorgándoles su graciosa presencia en las ordenanzas públicas. Dándoles muestras de su buena voluntad y de su aceptación de sus ofrendas, escuchando sus oraciones. O por el sacerdote que intercede por ellos, y recibiendo su acción de gracias por las misericordias otorgadas. Y dándoles instrucciones por boca de sus sacerdotes.

“Y el tabernáculo será santificado por mi gloria”: por su Shekinah, o la gloria de la divina Majestad, que mora en él. O se puede proveer, los hijos de Israel serán santificados; apartado y distinguido por su presencia gloriosa entre ellos. El Targum de Jonatán es: “Seré santificado en o por sus príncipes a causa de mi gloria”.

Esto fue lo mejor que pudieron hacer, hasta que Jesús vino y rasgó el telón y abrió el camino a todos los creyentes en el lugar santísimo donde podemos encontrarnos con Dios.

Éxodo 29:44 “Y santificaré el tabernáculo de la congregación y el altar; santificaré también a Aarón y sus hijos, para que me sirvan en la oficina del sacerdote”.

El propósito de la consagración formal del santuario y de los sacerdotes que servían en él era que toda la nación que Yahweh había liberado de su esclavitud en Egipto podía ser consagrada en su vida diaria, y vivir continuamente en Su presencia como “un Reino de los sacerdotes y una nación santa “(Éxodo 19: 6).

Éxodo 29:45 “Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios”.

“Moraré”: que Él sería su Dios y que ellos fueran Su pueblo era una cosa, pero que Él también habitaría o el tabernáculo con ellos era una realidad muy importante en la experiencia de la nueva nación. Debían comprender no solo la trascendencia de su Dios, cuya morada estaba en el cielo de los cielos, sino también la inmanencia de su Dios, cuya morada estaba con ellos. Su redención de Egipto fue para este propósito (versículo 46).

Éxodo 29:46 “Y sabrán que yo soy el SEÑOR su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para que habite entre ellos; yo soy el SEÑOR su Dios”.

Por su presencia con ellos y por las bendiciones otorgadas a ellos, por su cuidado y por su amabilidad con ellos.

“Eso los sacó de la tierra de Egipto para que yo pueda habitar entre ellos”. No solo los trajo de allí para que habiten en la tierra de Canaán, sino que él pueda “morar entre ellos”. Que era, con mucho, la mayor misericordia. Y no solo para que puedan ser liberados de la esclavitud y la aflicción con que fueron presionados, sino para que puedan ser un pueblo libre, bajo la protección de su Rey y su Dios, en medio de ellos. Todo lo cual fue un gran estímulo para ellos; y una obligación para con ellos de asistir al servicio del santuario. Y para obedecer al Señor en todo lo que él había ordenado o debía mandarles.

“Yo soy el Señor, su Dios”: de lo cual él había dado pruebas completas y pruebas de lo que había hecho por ellos, y aún daría más. Y tener al Señor nuestro Dios es la felicidad más grande que se puede disfrutar (ver Salmo 33:12).

Vemos por esto, que Dios había elegido a estos israelitas para ser Su pueblo. Desea tener tanto compañerismo con ellos que haya acudido a esta forma elegante y complicada para que sea seguro para ellos. La única razón fue porque Él los amaba. Los creyentes en el Señor Jesús le pertenecen a Él y Él ha pasado por el dolor, el sufrimiento y la humillación de la cruz para ponernos en una posición correcta con Él.

Éxodo Capítulo 29 Preguntas Continuas

  1. ¿Qué 7 partes interiores se mencionaron en el versículo 22?
  2. ¿Con qué tuvo que ver la policía?
  3. ¿Qué era el hombro?
  4. ¿Qué 3 cosas contenía la cesta?
  5. ¿Esta barra de pan es simbólica de quién?
  6. ¿Qué significa el pan aceitado?
  7. ¿En qué manos se puso esto?
  8. ¿Quién estaba haciendo las cosas ceremoniales hasta este punto?
  9. ¿Cómo deben ser nuestras manos?
  10. ¿Qué se hizo con el pecho?
  11. Antes de que podamos ayudar a alguien más, ¿qué debemos hacer?
  12. ¿Cómo iba a vivir el siervo de Dios?
  13. ¿Quién es nuestra paz?
  14. ¿Cuántos días estuvo el sumo sacerdote para vestir la vestidura sacerdotal?
  15. ¿Qué comieron Aarón y sus hijos?
  16. ¿Puede un extraño comer, también?
  17. Si alguno de los panes quedara para la mañana, ¿qué deberían hacer con él?
  18. ¿Cuántos días serán consagrados Aarón y sus hijos?
  19. ¿Cómo debe ser santificado el altar?
  20. ¿Cómo debemos tratar los servicios en la iglesia, cuando tenemos varios servicios en un día?
  21. ¿Cuántas veces marcharon los hijos de Israel alrededor de Jericó?
  22. ¿Qué pasó con algo que tocó el altar?
  23. ¿De qué fue extremadamente difícil separar el altar?
  24. ¿Quién es el altar de los cristianos? ¿Por qué?
  25. ¿Qué edad tenían los 2 corderos?
  26. ¿Cómo se llamó la ofrenda de estos 2 corderos (uno a la mañana y otro a la tarde)?
  27. ¿Qué mostró esta ofrenda a los cristianos?
  28. ¿Qué nos muestra el número mínimo de veces que debemos orar por día?
  29. ¿Qué se ofreció con el cordero?
  30. ¿Qué nos mostró esta ofrenda diaria en el hombre?
  31. ¿Qué indica la harina fina?
  32. ¿Quién es nuestro sustituto?
  33. ¿Dónde los encontraría Dios?
  34. ¿Qué nos dice el capítulo 10 de Hebreos?
  35. ¿Qué santificará el tabernáculo?
  36. ¿Quién santificaría a Aarón?
  37. ¿Quién eligió a estas personas para ser suyas?
  38. ¿Por qué pasó el Señor Jesús para reclamarnos?
Éxodo Capítulo 29 Continuación
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