Éxodo capitulo 29


Versos 1-37: La consagración de los sacerdotes (“santificarlos”), fue tan importante en la historia de Israel que un capítulo entero está dedicado a esta ceremonia de dedicación, que incluyó una serie de sacrificios: primero, un “toro” para un ” ofrenda por el pecado “, luego dos carneros, uno de ellos como” ofrenda quemada “,” ofrenda mecida “y” ofrenda alzada “. Al colocar sus” manos “sobre la” cabeza “del animal, los sacerdotes reconocieron simbólicamente su pecado propio y necesidad de limpieza (Lev. 17:11; Heb. 9:22).

Éxodo 29: 1 “Y esto es lo que harás con ellos para santificarlos, para que me sirvan en la oficina del sacerdote: Toma un becerro joven y dos carneros sin mancha”

Los elegidos para comenzar el sacerdocio no podían entrar en el cargo sin que Moisés dirigiera una solemne investidura de 7 días (versículos 4:35 y Lev. 8: 1-36), que involucrara el lavado, el aderezo, la unción, el sacrificio, el embadurnamiento y la aspersión. Con sangre y comiendo.

Vemos que Dios no solo apartó a Aarón y sus hijos para ministrar en el templo, sino que debían ser consagrados al Señor por ceremonia. Este llamamiento del Dios Todopoderoso debía ser consagrado por el derramamiento de sangre. Moisés fue para consagrar a Aarón y sus hijos. Las prendas fueron parte de esta consagración. Estas vestimentas de lino que iban a llevar, eran un símbolo de justicia. Lo más importante que un sacerdote tenía que ser era estar en una posición correcta con Dios.

Éxodo 29: 2 “Y pan sin levadura, y tortas sin levadura templadas con aceite, y obleas sin levadura ungidas con aceite: [de] harina de trigo las harás”.

Para manifestarse, tanto ellos mismos como sus servicios deben ser sinceros y estar libres de toda hipocresía y maldad.

“Pasteles sin levadura templados con aceite”: Denotando que todas sus oblaciones y servicios deben estar bajo la influencia de la gracia divina.

“Harina de trigo”: la mejor parte del grano principal, para mostrar que Dios debe ser servido con el mejor.

El “pan sin levadura” es un símbolo del cuerpo del Señor Jesucristo. “Sin levadura” significa libre de pecado. “Aceite” es un símbolo del Espíritu Santo de Dios. Podríamos decir que un ministro de Dios no solo necesita a Jesús en su vida, sino que también necesita el Espíritu Santo. Esto no es tal vez, sino un deber. El “trigo” es un símbolo de los creyentes en Jesucristo. Sabes que las Escrituras dicen que el trigo (los cristianos) y la cizaña (que no son salvos) crezcan juntos hasta el final. Este pan sin levadura es el cuerpo sin pecado de Jesús. La adición del aceite al pan muestra el fortalecimiento del Espíritu Santo. El cuerpo de Jesús es el pan.

Éxodo 29: 3 “Y los pondrás en una cesta, y los traerás a la cesta, con el buey y los dos carneros”.

Los panes sin levadura, las tortas y las obleas; esta canasta puede ser un emblema del Evangelio y su administración, en el cual Cristo, el pan de vida, es llevado y ministró a su pueblo.

“Y tráigalos en la canasta, con el buey y los dos carneros”: no es que el buey y los carneros deban ser traídos en la canasta junto con el pan, los pasteles y las obleas; pero al mismo tiempo que fueron llevados a la puerta del tabernáculo de la congregación. Estos debían ser llevados, conducidos o conducidos al altar, para ser sacrificados y sacrificados.

Una ofrenda por el pecado que no estaba asociada con una ofrenda quemada nunca se había hecho antes de esta consagración. Esta fue una ofrenda específica (una ofrenda de sangre). Este buey llevaría los pecados de Aarón y sus hijos. Esto es como Jesús que lleva los pecados de los cristianos. Cuando el pecado fue colocado simbólicamente sobre la cabeza del buey, entonces Moisés mató al buey. Este buey en realidad fue asesinado por Moisés (una sombra de Dios, en este caso). Jesús realmente cargó con nuestros pecados y murió en la cruz para deshacerse del pecado que había tomado sobre sí mismo. Las Escrituras incluso dicen: “Sin embargo, le agradó al SEÑOR herirlo …” (Isaías 53:10). Vemos aquí, Moisés derramando esta sangre del buey por los pecados de Aarón y sus hijos. Para que un ministro de Dios sea aceptable para Dios, primero debe obtener el perdón por sus propios pecados.

Éxodo 29: 4 “Y traerás a Aarón ya sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.”

El lugar de la fuente, aún no mencionado, pero diseñado en los consejos de Dios, estaba entre el altar de bronce y el Tabernáculo (Éxodo 30:18) y, por consiguiente, cerca de la puerta de este último. La tradición rabínica dice que no se colocó exactamente enfrente de la puerta, sino un poco hacia el lado sur de la corte.

“Lavarlos con agua. La manera en que se realizaron estas partes del ceremonial se describe minuciosamente, y al descubrir su importancia simbólica, que de hecho es suficientemente clara y obvia, hemos inspirado la autoridad para guiarnos. Significó la necesidad y la importancia de la pureza moral o la santidad (Isaías 52:11; Juan 13:10; 2 Corintios 7: 1; 1 Pedro 3:21). De la misma manera, la investidura con las vestiduras sagradas significaba que estaban vestidas con justicia (Ap. 19: 8), y equipadas como hombres activos y bien preparados para el servicio de Dios. La unción del sumo sacerdote con aceite indicaba que debía llenarse con las influencias del Espíritu, para la edificación y el deleite de la iglesia (Lev. 10: 7; Salmo 45: 7; Isa. 61: 1; 1 Juan 2: 27), y como él era oficialmente un tipo de Cristo (Hebreos 7:26; Juan 3:34; también Mateo 3:16; 11:29).

El siguiente paso, después de arrepentirse y ser perdonado, es ser bautizado. Aquí vemos, Moisés los lavó y los preparó para las nuevas prendas. Aarón y sus hijos tuvieron que ponerse la justicia de Cristo (ropa de lino).

Éxodo 29: 5 “Y tomarás las vestiduras, y pondrás sobre Aarón el abrigo, y la túnica del efod, y el efod, y el peto, y ceñirlo con la curiosa faja del efod:”

Los descritos en el capítulo anterior.

“El abrigo”: Es decir, la túnica de lino (Éxodo 28:39). Como la prenda interior, esta tenía que ponerse primero. Compare (Levítico 8: 7-9), donde la investidura se describe con más detalle y se considera que comprende nueve actos:

(1) La puesta de la túnica;

(2) El ceñido de la túnica con la faja inferior;

(3) La puesta de la túnica del efod;

(4) La puesta del efod;

(5) Rodeando con la curiosa faja del efod;

(6) La puesta del peto;

(7) Poner el Urim y Tumim en la bolsa de la coraza;

(8) La puesta de la mitra; y

(9) La unión de la placa dorada al frente de la mitra.

Estas instrucciones minuciosas bien pueden considerarse como justificativas de las dadas en nuestras propias formas de servicio con respecto a la investidura de los obispos en el momento de su consagración.

El proceso es el arrepentimiento, el bautismo, la separación, ponerse la justicia de Cristo y luego poner sobre el ministro las responsabilidades de la congregación (con la vestimenta y el efod, la coraza y el cinturón).

Éxodo 29: 6 “Y pondrás la mitra sobre su cabeza, y pondrás la santa corona sobre la mitra”.

El cual estaba hecho de lino, y era una envoltura de lino alrededor de su cabeza en forma de turbante.

“Y ponga la santa corona sobre la mitra”: La santa corona era una placa de oro que tenía estas palabras, “santidad al Señor”, grabada en ella; y así lo dice el Targum de Jonathan, “en el que se grabó el santo nombre; ”. La mitra estaba en la parte superior de su cabeza, esto en la vanguardia de eso; estaba en la frente de Aaron, y se extendía de oreja a oreja, y fue atado detrás con un cordón azul. Esto era como una corona o una diadema, y ​​denota el honor y la dignidad del oficio sacerdotal. Cristo es un sacerdote en su trono, y sus santos son un sacerdocio real, incluso los reyes y reyes. Sacerdotes para Dios.

Vemos que la santidad del Señor se debe poner en la mente del ministro de Dios y luego se pone la autoridad (corona).

Éxodo 29: 7 “Entonces tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y lo ungirás”.

El aceite mencionado (en Exodo 25: 6), y recientemente echó un vistazo a (en Éxodo 28:41). Sobre su composición (ver Éxodo 30: 23-25).

“Viértalo sobre su cabeza”: como esto tipifica la limpieza del pecado, así la unción fue emblemática del derramamiento de la gracia divina sobre la persona ungida. El derramamiento del aceite sobre la cabeza de Aarón fue tal vez para indicar la libertad y abundancia con que Dios da su gracia a sus siervos (compare el Salmo 133: 2).

Esto lo estaba cubriendo con el Espíritu Santo (aceite), de Dios.

Éxodo 29: 8 “Y harás venir a sus hijos, y les pondrás abrigos”.

Ordena a los hijos de Aarón que vayan al mismo lugar donde él estaba.

“Y pónganse abrigos”: los que se les ordenó hacer (Éxodo 28:40).

Éxodo 29: 9 “Y los ceñirás con fajas, Aarón y sus hijos, y les pondrás los sombreros; y la oficina del sacerdote será de ellos para un estatuto perpetuo; y consagrarás a Aarón y sus hijos”.

Aaron con la faja del efod, y con la faja de costura, y sus hijos con fajas comunes hechas para ellos. Todo lo que mostraba qué fuerza, diligencia y expedición eran necesarias para el desempeño de su cargo.

“Y colóqueles los gorros”: sobre sus cabezas, que diferían solo de la mitra del sumo sacerdote en la forma de enrollar o envolver, como se ha observado (en Éxodo 28:39).

“Y el oficio del sacerdote será de ellos para un estatuto perpetuo”: es decir, descenderá de padres a hijos en la familia de Aarón a través de todas las generaciones, hasta que el Mesías venga. Quién sería un sacerdote de otra orden, y pondría fin al sacerdocio aarónico, cumpliendo lo que era un tipo y aboliéndolo.

“Y tú consagrarás a Aarón y sus hijos”; o “llenarás la mano de ellos”. Es decir, con sacrificios para ofrecerse a sí mismos y a los demás (ver nota en Éxodo 28:41). Los Targums de Onkelos y Jonathan son ” ofrecerá la ofrenda de Aarón y la ofrenda de sus hijos ”, de la cual hay una cuenta posterior, y fue parte de su consagración.

La “consagración” era igual para el sacerdote que para el sumo sacerdote. La diferencia estaba en las prendas que llevaban y en su autoridad.

Éxodo 29:10 “Y harás que un buey sea llevado ante el tabernáculo de la congregación; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del buey”.

Más bien, el buey: es decir, el buey mencionado (en Éxodo 29: 1), que debía mantenerse preparado para el sacrificio de consagración.

“Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del buey”: por esta acción simbólica, que fue ordenada en el caso de toda ofrenda por el pecado (Lev. 4: 4; 4:15; 4:24; 4:29 4:33; 16:21), el oferente se identificó con el animal y le transfirió la culpa de sus propios pecados e imperfecciones. De este modo, el animal se hizo maldito y su muerte pagó la pena debida a los pecados que se le impusieron, y liberó a quienes los habían cometido. De manera similar, Cristo, nuestra ofrenda por el pecado, fue “hecho maldición por nosotros” (Gálatas 3:13).

Éxodo 29:11 “Y matarás el buey delante del SEÑOR, [por] la puerta del tabernáculo de la congregación”.

That is, Moses is ordered to do it, who now officiated as a priest, “pro tempore”. Aaron and his sons not being yet completely invested with that office, or thoroughly consecrated to it; of which consecration this sacrifice was a part, and therefore could not with propriety be concerned in killing their own sacrifice. For that purpose, Moses therefore did it, and he did it “before the Lord”. Jehovah the Son gave him those orders to do it before Jehovah the Father, in his presence, as an offering to him, and for his acceptance. And the ark, as Aben Ezra observes, was in the middle westward, and right against it was the altar of incense, and opposite that the altar of burnt offering.

“Por la puerta del tabernáculo de la congregación”: es decir, como Jarchi lo interpreta, en la corte del tabernáculo ante la puerta. No por la puerta por la que entraron a la corte del tabernáculo; pero en el atrio ante la puerta que conduce a lo sagrado a cierta distancia de donde se alzaba el altar de la ofrenda quemada, donde este buey fue sacrificado y sacrificado. Todo esto puede denotar la manera pública en que Cristo, el antitipo, sufrió en la presencia del Señor, con su conocimiento y voluntad, y ante el pueblo de Israel.

Éxodo 29:12 “Y tomarás de la sangre del becerro, y la pondrás sobre los cuernos del altar con tu dedo, y derramarás toda la sangre al lado del fondo del altar”.

Ya se notó que se consideraba que la virtud del altar residía especialmente en sus cuernos; por eso los fugitivos se aferraban a ellos (1 Reyes 1:50). En todas las ofrendas por el pecado se requería:

(1) Que parte de la sangre de la víctima debe ser manchada en los cuernos del altar; y

(2) Que el resto se debe verter en su base (Lev. 4: 7; 4:18; 4:30; 4:34).

Vemos de nuevo, el camino es el mismo para cada uno. El camino es a través de la sangre derramada de Jesús.

Éxodo 29:13 “Y tomarás toda la grasa que cubre los intestinos, y el calafateo que está sobre el hígado, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, y los quemarás sobre el altar.”

Ofrendas quemadas enteras fueron, comparativamente hablando, de ocurrencia rara en el mundo antiguo. Usualmente, solo partes de las víctimas fueron consumidas por fuego sobre el altar. La mayor parte fue consumida por los sacerdotes y los adoradores, o quemada en otro lugar que en el altar. Entre las partes consideradas como las más apropiadas para ser consumidas en el altar, la grasa siempre ocupaba un lugar alto. Esto debe explicarse ya sea por ser considerado un manjar, o por la disposición con la que se incendió y se encendió en un claro resplandor brillante.

Esto fue en realidad el interior de este carnero. Vemos que las partes interiores se quemarían en el altar de bronce, y la otra parte se sacaría del campamento. Esta grasa, los riñones y otras partes internas se quemaron como un dulce sabor para el Señor. El significado espiritual de esto tal vez tuvo que ver con que las partes internas del Señor son santas, así como las externas. Podemos ver en todo esto que dentro de las batallas realmente ganadas, que la voluntad de Jesús se convirtió en la voluntad del Padre.

Éxodo 29:14 “Mas la carne del becerro y su piel y su estiércol arderás con fuego sin el campamento; es una ofrenda por el pecado”.

(Compárese con Lev. 4: 11-12; 4:21; Heb. 13: 11-13). Esta fue la regla general con las ofrendas por el pecado. Se consideró que todo el animal era demasiado impuro para que una parte del mismo fuera adecuado para la alimentación humana.

“Su estiércol”: lo que contenían los intestinos en el momento de la muerte.

Vemos en esto, a Jesús siendo crucificado sin la muralla de la ciudad. Esta carne era simbólica del cuerpo de Jesucristo.

Éxodo 29:15 “También tomarás un carnero; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero”.

Uno de los dos se le pidió que tomara (Éxodo 29: 1).

“Y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero”: confesando sus pecados, reconociendo su culpa, y con este acto transfiriéndolos al carnero, que debía ser un holocausto, y era típico de La imputación del pecado a Cristo, como se observó anteriormente.

Vemos en esto; El altar siendo limpiado por la sangre. Aarón y sus hijos habían transferido sus pecados a este carnero, cuando pusieron sus manos sobre su cabeza.

Éxodo 29:16 “Y matarás al carnero, y tomarás su sangre, y lo esparcirás sobre el altar”.

Como se le ordenó matar al buey, actuando en esto como un sacerdote.

“Y tomarás su sangre, y la rociarás alrededor del altar”. La sangre que se recibió en una cuenca, no debía ser puesta sobre el altar con el dedo, como la sangre del buey. Pero debía ser rociado probablemente con un manojo de hisopo, alrededor del altar, en la parte superior y en los lados. Como la deidad de Cristo es el altar que santifica cada don, esto puede significar que su sangre tiene su virtud y eficacia, para hacer expiación. por los pecados de los hombres, y limpiarlos de ellos.

Éxodo 29:17 “Y cortarás el carnero en pedazos, y lavarás sus intestinos y sus piernas, y las pondrás sobre sus trozos, y sobre su cabeza”.

Para mayor conveniencia de colocarlo sobre la madera sobre el altar, para que pueda ser quemado; porque tenía que ser toda una ofrenda quemada.

“Y lava sus entrañas y sus piernas”. Denota la pureza del sacrificio de Cristo, y que cuando su pueblo se entregue a Dios como un holocausto completo. En las llamas del amor y el celo, sus afectos deben ser puro y sincero

“Y póngalos en sus pedazos y en su cabeza”: recójalos juntos para que puedan consumirse por completo de inmediato. Esto significa que Cristo fue tanto en el alma como en el cuerpo una ofrenda y un sacrificio de un dulce aroma que huele a Dios. El celo por el honor de cuya casa y la gloria de su nombre lo consumieron, así como el fuego de la ira divina, y así todas nuestras almas, cuerpos y espíritus deben ser presentados al Señor como santos y vivos. Y sacrificio aceptable para él.

Éxodo 29:18 “Y quemarás todo el carnero sobre el altar; es una ofrenda quemada al SEÑOR; es un sabor dulce, una ofrenda hecha por el fuego al SEÑOR”.

Una ofrenda quemada, como representación del sacrificio personal, era completamente aceptable para Dios; el todo podría ser consumido sobre el altar. Por lo demás, era con ofrendas por el pecado, de las cuales solo se podían ofrecer ciertas partes. (Compare Éxodo 29:14; y vea Lev. 4:12; 4:21).

“Es un dulce sabor”: O “un olor a reposo”, en el cual Dios consiente, descansa y se deleita y complace. Es, como la versión de la Septuaginta, “Para un olor a sabor dulce”: O un sabor a olor dulce; la frase que utiliza el apóstol y se aplica al sacrificio de Cristo (Ef. 5: 2).

“Una ofrenda hecha por el fuego al Señor”: la cual, consumida por el fuego, ascendió hacia el Señor y se hizo aceptable para él, como lo fue para él el sacrificio de su propio Hijo, en sus fieros sufrimientos y muerte.

Vemos arriba, el examen y limpieza de la ofrenda. Jesús estaba sin mancha. La ofrenda era aceptable para Dios. Este fue un dulce sabor para Dios.

Éxodo 29:19 “Y tomarás el otro carnero; y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero”.

El otro de los dos que quedaron (Éxodo 29: 1).

“Y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero”: Como debían hacer, e hicieron, sobre la cabeza del “otro” (véase la nota sobre Éxodo 29:15).

Éxodo 29:20 “Entonces matarás al carnero, y tomarás de su sangre, y lo pondrás sobre la punta de la oreja derecha de Aarón, y sobre la punta de la oreja derecha de sus hijos, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo del pie derecho, y rociar la sangre sobre el altar alrededor “.

El sangrado en la oreja derecha, la mano y el dedo gordo del pie santificaron simbólicamente la oreja para escuchar la Palabra de Dios, la mano para hacer la obra de Dios y el pie para caminar en el camino de Dios.

La colocación de la sangre en el oído derecho fue para consagrar la audiencia. Estas orejas tendrían mucho cuidado con lo que entrara en este ser. Las orejas de los creyentes han sido compradas por la sangre derramada de Jesús. No debemos escuchar nada que no sea agradable a Dios. Esto incluye no escuchar la tentación de ningún tipo. Por la sangre derramada de Jesús, tenemos oídos que han sido apartados para escuchar solo las cosas de Dios. La mano derecha a lo largo de las Escrituras, indica poder. La mano sacerdotal había sido consagrada para manejar los regalos del templo. Se les dijo a Dios que no toquen nada inmundo.

Poner la sangre en el dedo gordo del pie derecho solo puede significar que todos nuestros pasos deben ser guiados por Dios. Nunca debemos ir a ningún lugar donde no podamos llevar al Señor. Creo que esto nos dice que el camino de la justicia es ser el día a día del cristiano: un camino separado, un camino consagrado, un camino que Jesús puede acompañarte.

Éxodo 29:21 “Y tomarás de la sangre que está sobre el altar y del aceite de la unción, y la rociarás sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de su hijos con él, y él será santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.

La doble aspersión, con sangre y con aceite, denotaba la necesidad de una doble santidad; la de la justificación por la sangre expiatoria de Cristo, y la de la santificación por el derramamiento del Espíritu Santo. La unción de la que se habla aquí parece haber sido la única unción recibida por los hijos de Aarón (véase Lev. 8:30).

Aquí, vemos no solo el cuerpo consagrado, sino todo lo que le pertenecía. Los cristianos deben darse cuenta de que incluso nuestras prendas deben estar dedicadas a Dios. Dios no quiere solo una parte de nosotros, Él nos quiere a todos. Para ser un ministro, o incluso un testigo de Dios, debemos estar dedicados a Él con todo lo que tenemos. Incluso la forma en que nos vestimos debe mostrar a quién pertenecemos. Podemos ser testigos sin abrir nunca la boca en la forma en que nos vestimos, actuamos y conducimos nuestra vida diaria. Fueron santificados por la sangre, así como nosotros somos santificados para el Señor por Su sangre derramada.

Preguntas del Capítulo 29 de Éxodo

  1. ¿Por qué Moisés fue para santificar a Aarón y sus hijos?
  2. ¿Cómo iban a ser consagrados?
  3. ¿Las prendas de lino eran simbólicas de qué?
  4. ¿Qué tipo de pan se utilizó?
  5. ¿Qué tipo de harina se utilizó?
  6. ¿De qué es simbólico el pan sin levadura?
  7. ¿Elaceite es simbólico de qué?
  8. ¿Eltrigo es un símbolo de qué?
  9. La __________ de Jesús es el pan.
  10. ¿Con qué se trajo el pan? (dos cosas)
  11. ¿Qué debía hacer Moisés primero, después de que fueran llevados al altar de bronce?
  12. ¿Qué simbolizaba esto?
  13. ¿Qué soportaría este buey?
  14. ¿Qué es lo primero que debe hacer un ministro de Dios antes de que sea aceptable para Dios?
  15. ¿Cuál es el siguiente paso?
  16. ¿Qué significó ponerse las nuevas prendas?
  17. ¿Qué significan los cuernos del altar?
  18. ¿De qué era simbólica la sangre del buey?
  19. ¿Por qué se puso esta sangre alrededor del altar?
  20. ¿En qué tres lugares del cuerpo de Aaron se pondría la sangre y por qué?
  21. ¿Qué nos mostró la colocación de la mitra y la corona?
  22. ¿Por qué Moisés vertió aceite sobre ellos?
  23. ¿Qué se iba a hacer con las partes internas del buey?
  24. Este holocausto fue un _______________ para el Señor.
  25. La mano derecha, en la Escritura, ¿qué indica?
  26. ¿Qué parte de nuestra vida, si somos cristianos, deberíamos dedicarnos a Dios?
Éxodo capitulo 29
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