Éxodo Capítulo 32 Continuación


Éxodo 32:15 “Y Moisés se volvió y descendió del monte, y las dos tablas del testimonio [estaban] en su mano: las tablas [estaban] escritas en ambos lados, por un lado y por el otro [ fueron] ellos escribieron “.

Las “dos tablas del testimonio” se refieren a los Diez Mandamientos.

Moisés, después de rogar por la vida de los hijos de Israel, rápidamente bajó la montaña para evitar que hicieran estas cosas que eran tan desagradables para Dios. Las dos tablas de piedra fueron llevadas en ambas manos. Tenían tallas en ambos lados de cada uno. Habían sido hechos por la mano de Dios. Estas fueron las leyes sagradas que Dios pretendía dar a los israelitas.

Éxodo 32:16 “Y las tablas [eran] la obra de Dios, y la escritura [era] la escritura de Dios, grabada sobre las tablas”.

Ahora sabemos que ambas tabletas tenían todos los Diez Mandamientos en ellas. Cuando las naciones antiguas hicieron tratados, las estipulaciones se incluyeron en dos documentos originales, y cada parte llevaba un hogar a su templo de observación “por los dioses”. Para Israel, las dos tabletas completas se mantendrían juntas como un signo de su creencia en uno Dios.

Este no fue un mensaje que Dios le había dado a Moisés y Moisés los escribió. Esto fue hecho en conjunto por Dios. Este fue un escrito muy similar al tiempo en que la mano de Dios escribió en la pared en el libro de (Daniel 5: 5).

Éxodo 32:17 “Y cuando Josué oyó el ruido de la gente mientras gritaban, dijo a Moisés: [Hay] un ruido de guerra en el campamento”.

La presencia de Josué con Moisés en el monte no se ha indicado desde entonces (Éxodo 24:13). Pero parece que cuando Moisés fue convocado en la nube (Éxodo 24:16), su fiel “ministro” permaneció donde estaba, esperando a su maestro. Es posible que haya encontrado refugio en alguna “hendidura de la roca” y que el maná haya caído sobre él y haya sido suficiente para su sustento durante los cuarenta días y las noches de la ausencia de su maestro.

“El ruido de la gente mientras gritaban”: “Gritar” era una característica de los ritos idólatras (1 Reyes 18:28; Hechos 19:34), y fue en parte una causa, en parte un resultado, de la excitación física que Prevaleció durante tales orgías. Joshua, sospechoso de la verdadera naturaleza de los gritos, supuso, naturalmente, que el campamento fue atacado por un enemigo y que el ruido era “un ruido de guerra”. Pero Moisés, prevenido del estado actual de las cosas (Exodo 32). : 7-8), tenía probablemente una sospecha astuta de la verdadera naturaleza de los sonidos. Sin embargo, se contentó con negar la conjetura de su ministro.

Joshua no había estado en el campamento y no se dio cuenta de lo que pasó. Él había estado esperando a una distancia para que Moisés bajara la montaña. Todo esto gritando, bailando y continuando frente a este dios falso los había hecho tan frenéticos que probablemente sonaba como una guerra.

Éxodo 32:18 “Y él dijo: [No es] la voz de [los que] gritan por maestría, ni [es] la voz de [los que] claman por ser vencidos: [sino] el ruido de [ellos] que] canto oigo “.

No Josué, como piensa Saadiah Gaon, sino Moisés, en respuesta a lo que Josué había dicho.

“No es la voz de los que gritan el dominio”: han sacado lo mejor, han obtenido la victoria y gritan por eso. O, “no la voz de un grito de fuerza”, o “de un grito fuerte”; es decir, de los hombres que han obtenido la victoria y están de muy buen humor, y gritan con voz fuerte. Y así, los Targums de Onkelos y Jonathan, “no son la voz de hombres fuertes que vencen en la batalla”.

“Tampoco es la voz de los que claman por ser vencidos”: que no es una voz de gritos, sino de aullidos. O, “no es la voz del grito de debilidad”, o “de un grito débil. Quienes no pueden mantenerse firmes son conquistados, y hacen una amarga protesta al caer en las manos del enemigo, o ser heridos, gritan terriblemente. Y así los Targums anteriores, “no la voz de los débiles que son vencidos por el enemigo en la batalla”.

“Pero el ruido de los que cantan lo oigo”. Como en un divertido entretenimiento, ya sea por motivos civiles o religiosos. Moisés, que sabía lo que habían hecho los hijos de Israel y de qué se trataba, podría juzgar mejor a los La naturaleza del sonido que escuchó que Joshua pudo. Quien no sabía nada de lo que se estaba tramando.

Moisés ya sabía que no era la guerra. Dios le dijo lo que estaba pasando antes de que él les rogara por ellos. Moisés no se dio cuenta realmente de lo mal que estaba hasta que lo vio por sí mismo. Esto era solo una orgía de borrachos que estaba sucediendo.

 

Versículos 19-28: este pasaje revela cuán grave es el pecado para el Señor. Moisés enojado “rompió” las tablas de piedra para simbolizar que Israel había roto el pacto. Aunque Aarón cambió la culpa (“el pueblo está puesto en el mal”), Moisés tuvo razón al enfrentarlo antes de confrontar al pueblo. La purga del pecado del campamento israelita requirió el asesinato de 3.000 hombres por los “hijos de Levi”.

Éxodo 32:19 “Y sucedió que tan pronto como se acercó al campamento, que vio el becerro y el baile, y la ira de Moisés se encendió, y arrojó las mesas de sus manos y rompió. debajo del monte “.

“Frenalos”: Moisés se imaginó a la nación rompiendo los mandamientos de Dios al romper las tablas en las que estaban escritos.

Moisés nunca había soñado que el pecado era tan grande. Moisés se dio cuenta repentinamente de cuán indignos eran estos hijos de Israel para recibir estas tablas de mandamientos. En su ira, los arrojó y los rompió. Necesitamos unos pocos como Moisés en nuestras iglesias hoy. Algunas de las cosas que se están haciendo y diciendo deben enojar a los que verdaderamente aman a Dios. Esta enseñanza de las falsas doctrinas en la iglesia es nuestro becerro de oro. El entretenimiento que algunas iglesias llaman adoración limita con el tipo de juerga que enojó a Moisés, aquí.

En la mayoría de las iglesias de hoy en día, hay demasiadas alegrías de la carne. Dios es un Dios santo. ¿Dónde está el respeto y la reverencia por el Dios Todopoderoso? Mire bien a su iglesia, si Dios viniera a visitarnos, ¿se sentiría cómodo? Debemos tener un temor sano y piadoso de Dios Todopoderoso. Hay demasiados ministros de Dios que se comprometen a complacer a alguien en la congregación. No seas un Aaron, más ansioso por agradar a la gente que complacer a Dios. Sé un Moisés que no toleraría el mundo en la iglesia.

Éxodo 32:20 “Tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, lo molió en polvo, lo puso en agua y lo hizo beber a los hijos de Israel [de] eso].”

Se derritió en una gran masa, o más bien en pequeños fragmentos diferentes, que luego él, con la ayuda de otros, pronto podría moler hasta convertirlo en polvo, o polvo de oro.

“Llénalo sobre el agua”: Sobre el arroyo que salía de la roca Horeb (Éxodo 17: 6).

“Los hijos de Israel”: No todos, lo que requeriría mucho tiempo, pero algunos en nombre del resto. Y muy probablemente, ya sea los principales promotores de este idólatra diseño, o los principales gobernantes de la gente, quienes, por su poder y autoridad, deberían haber restringido a la gente de esta maldad.

“Beber de ella”: del agua en que se arrojó ese polvo; en parte para avergonzarlos de su locura al adorar a un dios que ahora debe estar borracho y arrojado al draft. Y en parte para llenarlos de terror y la terrible expectativa de algún mal efecto o maldición de Dios que venga sobre ellos, ya sea por medio de este borrador o por otros medios.

Lo primero que hizo Moisés fue destruir este ídolo. Veo a Moisés como un hombre muy fuerte y él podría romper este ídolo fácilmente. El fuego tenía que ser bastante caliente para derretir el oro. Probablemente fue alrededor de 2000 grados Fahrenheit. Ni siquiera estaba satisfecho de haberlo derretido. Luego lo hizo polvo y lo arrojó sobre el agua. Un ídolo ni siquiera puede salvarse a sí mismo. El solo hecho de que Moisés pudiera entrar y destruir a este falso dios muestra cuán impotente era en realidad. Creo que esta bebida del agua contaminada muestra que probamos nuestros pecados, incluso si Dios nos perdona.

Éxodo 32:21 “Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te hizo este pueblo, que has traído un pecado tan grande sobre ellos?”

El segundo paso fue investigar cómo se produjo la idolatría; y aquí Moisés se dirigió razonablemente a Aarón. Aaron se había dejado a cargo de la gente (Éxodo 24:14), para aconsejarlos, dirigirlos y controlarlos, si fuera necesario. ¿Cómo se había absuelto de este cargo? Él había permitido que la gente cometiera un gran pecado. ¿Qué excusa podría ofrecer para su conducta? ¿La gente lo había lastimado de alguna manera? La pregunta se hace irónicamente.

Esto fue correcto para que Moisés saltara sobre Aarón. Moisés había dejado a la gente al cuidado de Aarón. No forzaron a Aaron a amenazar con la muerte para hacer este ídolo. Aarón, tal vez, se dedicó a cumplir sus deseos de proporcionar un dios visible para que lo siguieran. Un líder debe ser lo suficientemente fuerte como para decirles que no. No fue su idea hacer el becerro de oro. Eso fue idea de Aaron, todo por él mismo. Moisés fue a la raíz del problema (Aarón), antes de acercarse a la gente con sus pecados.

 

Versos 22-24: Aarón, responsable de Moisés por lo que había ocurrido en el campamento (versículos 21 y 25), se esforzó por evitar la responsabilidad por las acciones de la gente, echando la culpa a su propensión a hacer el mal, y también por la presencia. del becerro de oro, representándolo ridículamente como si acabara de salir del fuego por sí mismo.

Éxodo 32:22 “Y Aarón dijo: No permitas que la ira de mi señor se caliente: conoces a la gente, que [están] dispuestos a hacer travesuras”.

La conducta de Aaron fue realmente sin excusa; pero intenta dos motivos, el primero insuficiente, el segundo falso y fatuo.

(1) La gente lo obligó; fueron “puestos en picado”; hicieron la propuesta, la tendrían así;

(2) Arrojó el oro al horno y “salió un becerro”, como si no hubiera ordenado la construcción del molde.

En Deuteronomio, Moisés nos informa que toda la conducta de Aarón enfureció tanto a Dios que Dios lo habría destruido, pero por su propia intercesión (Deut. 9:20).

Éxodo 32:23 “Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque [en cuanto] a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué se ha hecho de él”. . “

Lo cual era cierto (Éxodo 32: 1). Pero entonces debería haberles dicho, que los dioses no debían hacerse. Que lo que se hizo con las manos no eran dioses, y no podían ir delante de ellos. Que la creación de cualquier imagen, similitud o representación de Dios, fue prohibida por él. Como lo habían oído últimamente de su propia boca. Debió haberse disuadido de tal idolatría, mostrándoles la naturaleza malvada del pecado y la ruina a la que se expusieron.

“Porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué se ha hecho de él”: sus palabras las recita realmente, y quizás podría elegir mencionarlas más bien, porque se llevaron a cabo. Ellos reflexionaron sobre Moisés por quedarse tanto tiempo en el monte. Y como si eso contribuyera mucho a este asunto, y que pusiera a la gente en la formación de tal esquema, concluyen que debe estar muerto por el hambre. O, como el Targum de Jonatán, ser quemado con fuego de fuego del Señor (véase Hechos 7:40).

Vemos la culpa y la humillación de Aarón, como lo llama el señor Moisés. Él estaba diciendo que tú eres mi jefe y sabes cuán decididos están los pecados. Le estaba diciendo a Moisés que les tenía miedo. Él no estaba siendo un líder en absoluto. Estaba tratando de complacer a la congregación. ¿Te suena familiar en la iglesia de hoy? La mayoría de los predicadores predican a los oídos que pican, predicando lo que la gente quiere escuchar. El trabajo del pastor es predicar la Palabra, ya sea que la gente quiera escucharla o no.

2 Timoteo 4: 1-4 “Por lo tanto, te encomiendo a Dios y al Señor Jesucristo, quien juzgará a los vivos ya los muertos en su aparición y en su reino”. “Predica la palabra; sé instantáneo en la temporada, fuera de temporada; reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina”. “Porque vendrá el tiempo cuando no soportarán la sana doctrina; pero después de sus propios deseos se amontonarán a sí mismos maestros, teniendo orejas que pican”; “Y apartarán [sus] oídos de la verdad, y se convertirán a las fábulas”.

Éxodo 32:24 “Y yo les dije: Cualquiera que tenga oro, que lo rompan. Así que me lo dieron; luego lo eché al fuego, y salió este becerro”.

Es decir, cualquier arete de oro les permite quitarse las orejas.

“Así que me lo dieron a mí”: por su propia voluntad, como si no lo hubiera pedido él, aunque él había pedido que se lo trajeran (Éxodo 32: 2).

“Luego lo arrojé al fuego”: para fundirlo, pero no dice nada del molde en el que se vertió el oro fundido.

“Y salió este becerro”: habla de él como si el oro se convirtiera en la forma de un becerro sin ningún diseño, o sin utilizar ningún método para ponerlo en esta forma; pero que era una cuestión de azar. O más bien algo preternatural y milagroso. Habla de ello como si estuviera vivo, y salió de sí mismo. Y de hecho, los judíos lo representan como lo hace el arte mágico y la operación de Satanás. Y hablar de ello como salir vivo, bramando y bailando. El Targum de Jonathan es, “y lo arrojé al fuego, y Satanás entró en medio de él, y de ahí salió la imagen de este becerro ”.

Aaron no dice ni una palabra de cómo lo hizo con una herramienta de grabado, después de haberlo convertido en un becerro fundido. Pero Moisés aprendió esto en otro lugar, y lo ha grabado. Lo que Moisés pensó de esta disculpa no se dice; no podía ser satisfactorio para él: y es seguro que la conducta de Aarón en este asunto fue desagradable para Dios. Y parecía como si lo hubiera destruido, si Moisés no hubiera orado por él (Deut. 9:20).

Ahora Aarón había añadido una mentira a su otro pecado. Un pecado usualmente requiere que otro trate de cubrir el primer pecado. Esto realmente era una verdad a medias. Ellos trajeron el oro a Aaron, pero Aaron lo grabó.

Éxodo 32:25 “Y cuando Moisés vio que el pueblo [estaba] desnudo (porque Aarón los había desnudado para [su] vergüenza entre sus enemigos :)”

Parte de la responsabilidad del liderazgo es restringir de manera protectora a sus personas para que no les hagan daño o juzguen. El hecho de que Aarón no hiciera esto trajo “vergüenza” al Señor y a su pueblo elegido frente a sus enemigos.

Éxodo 32:26 “Entonces Moisés se paró en la puerta del campamento y dijo: ¿Quién está del lado del SEÑOR? [Que venga] a mí. Y todos los hijos de Leví se reunieron para él”.

“Quién está del lado del Señor”: solo la tribu de Levi respondió al llamado a actuar en respuesta a esta situación que exigía que se emitiera un juicio. Habían entendido que la neutralidad no podía existir en la abierta confrontación entre el bien y el mal. Los lazos familiares y nacionales fueron reemplazados por la sumisión al señor para hacer su voluntad, que en esta situación era empuñar la espada del juicio de Dios para preservar su honor y gloria.

Moisés vio que esta orgía continuaba. Ya se había librado del ídolo y ya había reprendido a Aaron, y ahora se dirige a los idólatras. Su desnudez, ya sea física o no, fue una vergüenza. Realmente creo que esta desnudez fue física. Muchos servicios de adoración de ídolos contenían actividad sensual. Aaron fue verdaderamente responsable, porque hizo el becerro que comenzó todo esto.

Ahora, Moisés estaba tratando de separar a los que estaban involucrados, y llamó a los que adoraban al Señor para que acudieran a él, para que los adoradores de ídolos se separaran. En realidad, hay algunas iglesias hoy involucradas en servicios sensuales y Dios está llamando a su pueblo a salir de ellas. Los hijos de Leví amaron a Dios y vinieron a Moisés. El siguiente verso muestra el propósito de la separación. Dios iba a destruir a estos malvados a través de las acciones de Moisés.

Éxodo 32:27 “Y él les dijo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Poned cada hombre su espada a su lado, [y] entra y sale de puerta en puerta por todo el campamento, y mata a cada uno a su hermano, y todo hombre su compañero, y todo hombre su prójimo “.

Las siguientes órdenes son dadas por Moisés, no de él mismo el principal magistrado, y como efecto del calor y la pasión, sino que eran del Señor, que era el Dios y Rey de Israel. Los obtuvo expresamente de él o por un impulso en su espíritu, o de tal manera que supo que era de Dios, y esta era su voluntad.

“Ponga a cada hombre su espada a su lado”: Girt allí, listo para ser ordenado.

“Entren y salgan de puerta en puerta por todo el campamento”: no en las tiendas, donde los hombres buenos podrían estar lamentando el pecado cometido, sino en las calles, donde muchos estaban merodeando, siendo un día santo para los idólatras.

“Y mata a todo hombre, a su hermano, y a cada hombre, a su compañero, y a cada hombre, a su prójimo”: que eran idólatras; a nadie se lo perdonó debido a la relación, la amistad y el conocimiento.

Éxodo 32:28 “Y los hijos de Leví hicieron conforme a la palabra de Moisés; y aquel día cayeron del pueblo unos tres mil hombres”.

Aparentemente, mataron a quienes persistían en la idolatría y la inmoralidad (Núm. 25: 6-9).

Lo que dijo fue ir a través de este grupo de personas y cualquiera que encuentres que se deleita, mátalos. Se les dijo que incluso si estaban relacionados con la persona, debían matarlos, si estaban involucrados en esta idolatría. Estos levitas, en cierto sentido, habían sido llamados a servir a Dios en esto. Moisés estaba actuando a favor de Dios (“Así dice el SEÑOR Dios de Israel”). Tres mil hombres fueron asesinados.

Éxodo 32:29 “Porque Moisés había dicho: Conságrense hoy al SEÑOR, todo hombre sobre su hijo, y sobre su hermano, para que pueda otorgarle una bendición este día”.

A los levitas, cuando les dio sus órdenes por primera vez.

“Conságrense hoy al Señor”: dedíquense a su servicio, obedeciendo sus órdenes, matando a aquellos o a los jefes de ellos, que lo despreciaron tanto como para adorar al becerro de oro en su habitación. Y que sería tan aceptable para él como lo eran las ofrendas. Por el cual Aarón y sus hijos fueron consagrados al Señor. Y como estos levitas fueron consagrados a su servicio este día, por este motivo.

“Incluso todo hombre sobre su hijo, y sobre su hermano”: no escatimando la relación más cercana que se encuentra en esta idolatría, y por la cual la tribu de Levi es elogiada y bendecida en la bendición de Moisés (Deut. 33: 8), y como sigue.

“Para que te conceda una bendición este día”: que fueron llevados al servicio de Dios para ministrar a los sacerdotes en el santuario. Para llevar los vasos del Señor, y para su mantenimiento tener los diezmos de la gente. Este día fue, según los escritores judíos, el día diecisiete de Tammuz, o junio, en el cual los judíos guardan un ayuno por este motivo.

Su fidelidad en el cumplimiento de estas órdenes que Moisés les dio en nombre de Dios, sería como una dedicación a Dios. Recibirían una posición sacerdotal con Dios por su fidelidad y la posición que tomaron para Dios. Si tomas una posición por Dios, serás ricamente bendecido por Dios.

 

Versos 30-32: Moisés intercedió por las personas que tanto amaba, con la esperanza de que pudiera expiar su pecado (vea las palabras similares de Pablo con respecto a la salvación de los judíos en Romanos 9: 3). Por supuesto, como pecador mismo, Moisés no pudo hacerlo, pero sus palabras transmiten la imagen del sacrificio de Cristo, que fue capaz de hacer expiación por la humanidad (Marcos 10:45).

Éxodo 32:30 “Y sucedió que al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: Pecasteis un gran pecado, y ahora subiré al SEÑOR; por fortuna haré una expiación por vuestro pecado”.

El decimoctavo día de Tamuz fue, dicen los mismos escritores, que Moisés imploró la misericordia de Dios para Israel. Jarchi (en Éxodo 32:11), dice que fue en el decimoséptimo día que se rompieron las mesas, en el decimoctavo día que se quemó el becerro y en el decimonoveno que Moisés subió para interceder por ellos.

“Eso dijo Moisés al pueblo: habéis pecado un gran pecado; el pecado de la idolatría (véase Éxodo 32:21). Por lo que parece que no se mató a todos los culpables, quizás solo a algunos de una tribu. Y había una gran razón para temer que, a medida que la ira iba avanzando, no se detendría aquí, sino que otros se sacrificarían ante el disgusto divino. Por lo tanto, Moisés le propone hacer una aplicación al Señor en su nombre, para que puedan hacerlo. obtener misericordia

“Y subiré al Señor”: en la cima del Monte Sinaí.

“Por favor, haré expiación por vuestro pecado”: No con el sacrificio ofrecido, sino con sus oraciones, que prevalezca a Dios para que perdone su pecado y no lo castigue más por ello. Con su primera oración, el Señor no la consumió. fuera de la faz de la tierra, y destrúyelos por completo como nación. Pero eso no lo obstaculizó, sino que el resentimiento podría mostrarse en menor grado o por partes. Como no se había cortado a 3000 hombres, principalmente de una tribu, si no del todo, el resto de las tribus podrían esperar ser visitadas, según el número de sus delincuentes.

Como dijimos antes, Moisés se sintió responsable de estas personas. Él fue su abogado ante el Padre, así como nuestro abogado ante el Padre es Jesucristo. Moisés no ocultó el hecho de que habían cometido un pecado terrible. Trataría de buscar el perdón de Dios para ellos. Moisés trataría de expiar sus pecados. Moisés ahora regresaría a la montaña para encontrarse con Dios. Vemos en esto, que esto parece ser un pecado más serio que algunos pecados, porque Moisés lo llamó un gran pecado.

Éxodo 32:31 “Entonces Moisés se volvió al SEÑOR y dijo: Oh, este pueblo ha pecado un gran pecado, y los ha convertido en dioses de oro”.

En el monte donde estaba en la nube.

“Y dijo, oh, esta gente ha pecado un gran pecado”: lo cual explican las siguientes palabras; él le confiesa lo mismo a Dios con el que había acusado a la gente (en Éxodo 32:30).

“Y los han hecho dioses de oro”: El becerro de oro, que ellos mismos llamaron “Elohim”, dioses.

Moisés le habló a Dios de su maldad, pero Dios ya lo sabía. El primer lugar del perdón es admitir tu pecado. Moisés lo estaba admitiendo para el pueblo.

Éxodo 32:32 “Pero ahora, si perdonas sus pecados; y si no, bórrame, te ruego que salgas de tu libro que has escrito”.

“Búrame, te lo ruego, de tu libro que has escrito”: nada marcó más enérgicamente el amor de Moisés por su pueblo que su sincera voluntad de ofrecer su propia vida en lugar de verlos desheredados y destruidos. El libro al que Moisés se refirió, el palmista titulado “el libro de la vida” (Salmo 69:28). La muerte prematura o prematura constituiría ser borrado del libro. El apóstol Pablo mostró una devoción apasionada similar por sus parientes (Romanos 9: 1-3).

La identidad de este libro ha sido objeto de considerable debate. Algunos lo toman como una referencia al Libro de la Vida en el que se registran los nombres de los creyentes. Otros lo ven como un registro de hombres vivos, con referencia solo a la vida terrenal. Por lo tanto, ser borrado implicaría una muerte prematura, morir prematuramente. Una tercera opinión es que se refiere a aquellos que entrarían a la Tierra Prometida. Algunos ven la referencia de Pablo en (Romanos 9: 3-4), por ser similar a la petición de Moisés, es decir, estar separados de Dios para siempre por el bien de sus compatriotas israelitas.

Tenga en cuenta que en (Romanos 9: 3), la frase “Yo podría desear” realza fielmente el uso idiomático de la construcción aquí para la declaración de un deseo imposible. Pablo no pudo realmente convertirse en un anatema de Cristo, ya que (Romanos capítulo 8), proclama eso imposible. La declaración de Dios (en el versículo 33), parece indicar que la referencia es a la vida temporal y no a la eterna, además del contexto en el que cayeron tres mil hombres en ese día. Nota: “Quienquiera que haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro”.

Aquí vemos que Moisés se ofreció a ser el sustituto de estas personas, si Dios tuviera que vengarse. Aquí está una de las primeras menciones de Dios teniendo un libro. Este es el libro de la vida. Moisés le ofreció a Dios la opción. Moisés estaba dispuesto, si era necesario, a dar su vida por estas personas pecaminosas para salvarlos.

Éxodo 32:33 “Y Jehová dijo a Moisés: Al que pecare contra mí, a él lo borraré de mi libro”.

(Compara Ezequiel 18: 4). “El alma que pecare, esa morirá”.

Un simple hombre no puede tomar los pecados de otros hombres sobre él y no puede aliviarlos de las penas asociadas al pecado. Lo peor de lo que es la depravación del alma misma. El pecado persistió, lo borra del libro de Dios por la contradicción absoluta que existe entre el mal y el bien. Incluso los méritos de Cristo no pueden servir al pecador que no desecha su pecado, lo detesta, lo aborrece y se rebela de él. Solo el que puede implantar un principio de vida en el hombre puede salvar de la muerte.

Dios no permitió que Moisés fuera el sustituto. Dios habló de juicio aquí. Cada persona sería juzgada por separado. Cada persona es responsable de sus propias acciones.

Éxodo 32:34 “Por tanto, ahora, lleva al pueblo al [lugar] del que te he hablado: he aquí, mi Ángel irá delante de ti; sin embargo, en el día en que lo visite, visitaré su pecado sobre ellos”.

Es decir, continúe con su líder hasta que se alcance a Palestina (vea Éxodo 3: 8; 3:17; 6: 4-8).

“Mi ángel irá ante ti”: En cuanto a la forma de la expresión, la promesa es, en la medida de lo posible, una repetición de la original: “He aquí, te envío un ángel delante de ti para que te guarde en el y te llevaré al lugar que he preparado ”(Éxodo 23:20). Pero el significado de la promesa cambia por completo, según aprendemos del párrafo inicial del capítulo siguiente (Éxodo 33: 1-3). El “ángel” ahora prometido como guía no es ser Dios mismo (“No subiré en medio de ti”), sino una criatura, entre quién y Dios, la distancia es inconmensurable.

“En el día en que yo visite, visitaré su pecado sobre ellos”: Todo pecado es seguido por sufrimiento; la secuencia es inevitable Dios ahora había consentido en perdonar a su pueblo, y en devolverlos a favor. Pero no debían esperar que los asuntos estuvieran con ellos como si su pecado no hubiera tenido lugar. Todavía sería “visitado sobre ellos”. No, de hecho, por la muerte instantánea, pero todavía de una manera u otra. El cansado esperar en el desierto durante cuarenta años puede haber sido parte del castigo (Núm. 14:33). Pero también puede haber sido infligido a diferentes personas de muchas maneras diferentes.

Éxodo 32:35 “Y el SEÑOR acosó al pueblo, porque hicieron el becerro que hizo Aarón”.

Es decir, continuó haciéndolo en ciertos momentos, con la pestilencia, u otras calamidades. Pues esto parece no referirse, como algunos piensan, a la masacre de los 3000 hombres. La razón sigue:

“Porque hicieron el becerro que hizo Aarón”: es decir, le proporcionaron materiales para hacerlo, lo instaron y le solicitaron que lo hiciera, y no sería fácil sin él. Por lo tanto, se lo atribuye a su fabricación. o lo sirvieron, como Onkelos, o se inclinaron ante él, como Jonathan, con lo que concuerdan con las versiones siríaca, árabe y samaritana, que lo prestaron, sirvieron, o adoraron, o sacrificaron al becerro que Aarón hizo.

Dios todavía estaba enojado por este terrible pecado. Él no bendeciría a los que le eran infieles. Él estaba enviando un ángel en su lugar. Las plagas descenderían sobre aquellos que estaban involucrados en este pecado contra la persona de Dios. Esta plaga posiblemente podría haber sido parte de la razón por la cual esta generación no entró a la Tierra Prometida.

Exodo Capítulo 32 Preguntas Continuas

  1. ¿Qué llevaba Moisés en sus manos cuando bajaba de la montaña?
  2. ¿Cómo fueron escritos?
  3. ¿Quién fue el escritor de la ley sobre las piedras?
  4. ¿Dónde estaba otra mención de la letra de Dios?
  5. ¿Qué pensaba Joshua que estaba pasando en el campamento?
  6. ¿Qué le dijo Moisés a Josué que era el ruido?
  7. ¿Qué sentimiento tuvo Moisés cuando vio el becerro de oro?
  8. ¿Qué hizo Moisés?
  9. ¿Cuál es el becerro de oro de nuestros días?
  10. ¿Qué actitud debemos tener hacia Dios?
  11. ¿Qué necesitamos hoy en nuestras iglesias hoy, un Aarón o un Moisés?
  12. ¿Qué hizo Moisés al becerro?
  13. ¿Qué quiso decir con que ellos bebieron este becerro de oro en polvo?
  14. ¿En qué fue el primer ataque de Moisés?
  15. ¿Qué les mostró a estas personas la destrucción de este ídolo?
  16. ¿Dónde fue el próximo ataque de Moisés?
  17. ¿Qué le preguntó Moisés a Aarón?
  18. ¿Qué excusa débil hizo Aarón?
  19. ¿A quién culpó Aaron?
  20. ¿Cómo se añadió a su pecado?
  21. ¿Qué estaba tratando de hacer Aaron realmente?
  22. ¿En qué se parece eso a nuestras iglesias hoy?
  23. ¿Qué mentira dijo Aarón?
  24. Cuando Moisés vio que estaban ________, él estaba en la puerta.
  25. ¿A quién le llamó Moisés?
  26. ¿Qué les dijo Moisés a los que estaban del lado del Señor que hicieran?
  27. ¿Cuántos murieron?
  28. ¿Quién vino a Moisés?
  29. Al hacer lo que Moisés dijo, ¿qué pasó con los levitas?
  30. ¿Qué les dijo Moisés a la gente acerca de sus pecados?
  31. ¿Qué trataría de hacer Moisés por ellos?
  32. ¿Lo aceptaría Dios?
  33. ¿Quién fue responsable del pecado?
  34. ¿Qué les dijo Dios que ya no haría?
  35. ¿Cuál fue la valiente oferta de Moisés a Dios?
  36. Dios trajo un __________ sobre ellos.
Éxodo Capítulo 32 Continuación
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