Exodo Capítulo 33


Versos 1-6: Para el resto del viaje de Israel a la Tierra Prometida, Dios prometió su protección y guía a través de uno que llamó “Mi Ángel” (esto no era Él mismo). Perder la presencia inmediata de Dios causó gran luto. Como señal de su remordimiento, los hijos de Israel dejaron de usar su “adorno” (joyería), el equivalente a ponerse una tela de saco y cenizas. Más tarde, en respuesta a la oración de Moisés (33: 12-16), Dios aceptó ir con ellos (33:17).

Éxodo 33: 1 “Entonces Jehová dijo a Moisés: Vete, y ve de aquí, tú y el pueblo que has sacado de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo: A tu simiente se la daré.

En continuación y explicación de las palabras registradas (en Éxodo 32: 33-34), pero probablemente en otro momento, después de que Moisés había descendido una vez más de la Ras Sufsafeh a la llanura en su base.

“La tierra que juré a Abraham”: la mala conducta de Israel en su adoración del becerro no anularía las promesas de Dios a los patriarcas. Estos estaba obligado a hacer el bien. “El Señor lo juró, y no se arrepentirá” (Salmo 110: 4).

El Señor les había dado instrucciones ahora para seguir adelante. Parece como si al menos hubiera aceptado la oferta de Moisés de entregarse por la gente como un verdadero signo de arrepentimiento. Él no permitiría que Moisés diera su vida por la de ellos, pero agradeció la oferta. Parece que el Señor no estaría con él en el mismo sentido en que lo estaba antes. Un ángel los guiaría. La forma más rápida de perder la presencia de Dios es involucrarse en una religión falsa.

 

Verso 2-6: ¡Las buenas noticias incluyen malas noticias! La entrada a la Tierra Prometida no se perdió, pero se retiró la presencia de Dios en el camino. Lo que era una promesa jurada de pacto para los patriarcas no podía romperse. Lo que estaba asegurado, la presencia divina en el camino, podía dejarse de lado debido al pecado (23: 20-23). La eliminación de sus joyas representó exteriormente el dolor del corazón de la gente. Fue una respuesta análoga a ponerse saco y cenizas.

Éxodo 33: 2 “Y enviaré un ángel delante de ti; y expulsaré a los cananeos, los amorreos y los hititas, los perizzitas, los heveos y los jebuseos”.

No el ángel antes prometido (Éxodo 23:20), el ángel de su presencia, la Palabra eterna y el Hijo de Dios, sino un ángel creado. Y así observa Aben Ezra, no dice el ángel que se sabía, que su nombre estaba en él. Aunque incluso esto debía considerarse un favor, y demostraba que no los había rechazado por completo.

“Y expulsaré a los cananeos, los amorreos y los hititas, los perizzitas, los heveos y los jebuseos”: quienes ahora eran los habitantes de la tierra, y a estos les promete expulsar, a fin de dar paso a su posesión. de ella y que “por su mano”, como lo interpreta el Targum de Jonathan, por la mano del ángel. Sólo se mencionan seis naciones, aunque hubo siete; El Girgashite se omite, pero se agrega en la versión de la Septuaginta (ver notas en 3: 8).

Éxodo 33: 3 “A una tierra que fluye leche y miel, porque no subiré en medio de ti; porque eres un pueblo de rígido; no sea que te consuma en el camino”.

Por mi propia presencia especial y amable, como hasta ahora he hecho, pero partiré de ti. En cumplimiento de esto, Dios quita su tabernáculo sin el campamento. Solo cumpliré mi promesa a tus padres y enviaré un ángel para que la cumpla, pero no te mostraré ninguna bondad particular y adicional.

“Para que no te consuma en el camino”: Para que tus pecados no sean agravados por mi presencia y favor, y por lo tanto se me debe alentar a destruirte. Así que Dios muestra que su perversidad hace que esta severidad sea necesaria para ellos, y que él, incluso en su juicio, les recuerda misericordia.

Aquí vemos que el plan de Dios para guiarlos a la Tierra Prometida no había cambiado. Su promesa a Abraham todavía se llevaría a cabo. La diferencia, como dijimos anteriormente, era que la presencia de Dios sería diferente. Dios ya no estaría en contacto directo con ellos. Él es un Dios santo y no puede mirar el pecado. Él lo quemará. Sabía que estas personas eran lentas para aprender los caminos de Dios porque eran tan tercos (“de cuello rígido”). Dios todavía los guiaba, pero desde la distancia.

Éxodo 33: 4 “Y cuando el pueblo oyó estas malas noticias, se lamentaron, y nadie le puso sus ornamentos”.

Que Dios retire su graciosa presencia, y no suba con ellos, solo envíe un ángel con ellos. Y especialmente esto puede respetar lo que está amenazado (Éxodo 33: 5), y se había dicho en este momento.

“Se lamentaron”: se lamentaron interiormente y con ganas por su pecado, por lo que habían provocado que el Señor se apartara de ellos, y dieron algunas muestras externas y abiertas de ello.

“Y ningún hombre se puso sus adornos”: solían usar en otras ocasiones, sus anillos y joyas, que los príncipes y los jefes de las personas, especialmente, estaban acostumbrados a usar. Y en general, las personas no se pusieron sus mejores ropas, o lo que usaban normalmente, sino que se vistieron con hábitos tristes, con cilicio y cenizas, o de alguna manera similar.

De repente el verdadero arrepentimiento y la pena habían golpeado el campamento. La puesta de sus adornos fue probablemente asociada con alegría y alegría. Esto que habían hecho era similar a la tela de saco y las cenizas, ya que se trataba de una demostración externa de su dolor al saber que el Señor mismo no estaría en su presencia ahora.

Éxodo 33: 5 Porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo rígido: en un momento subiré a medio de ti y te consumiré; por eso, ahora, quita tus adornos. de ti, para que sepa qué hacer contigo “.

El mensaje no precede al arrepentimiento de la gente, sino que lo sigue.

“Subiré en medio de ti en un momento, y te consumiré”: Más bien, si fuera a subir en medio de ti, incluso por un momento (un espacio breve), debería consumirte. La gente aprendió por esto la razón del retiro propuesto por Dios. Estaba en la misericordia, que no podían ser consumidos, ya que había peligro de ser a menos que se arrepintieran y se volvieran a Dios.

“Para que sepa qué hacer contigo”: El lenguaje se adapta a los débiles temores de los hombres. Dios juzga el estado del corazón por el tenor de la conducta. En el caso de los israelitas, Él apreciaba un diseño de misericordia; y en el momento en que discernió los primeros síntomas de arrepentimiento, al quitar sus adornos, los penitentes se dieron cuenta de su error y se sintieron tristes. Este hecho agregó su peso al fervor de las oraciones de Moisés, y les dio prevalencia con Dios en nombre de la gente.

Esto fue un poco de una repetición de los versos anteriores. Dios sabía que si viajaba en su presencia inmediata, que los destruiría por completo. Dios sabía que con su actitud, no se les enseñaría fácilmente los caminos de Dios. “Stiffnecked” puede significar muchas cosas. Algunos de ellos son la arrogancia, el egocentrismo, los no docentes, los orgullosos, los obstinados y los que están en su camino. Veremos todos estos presentes mientras continuaron su camino hacia la Tierra Prometida.

Éxodo 33: 6 “Y los hijos de Israel se despojaron de sus adornos junto al monte Horeb”.

“Quita tus adornos”: Más bien, deja tus adornos. Es decir, déjalos a un lado por completo; Muestra tu penitencia renunciando a su uso. Entonces sabré qué hacer contigo; entonces podré tratar contigo de una manera que de otra manera sería imposible.

En las temporadas de duelo, es costumbre con los orientales dejar a un lado todas las cosas llamativas y despojarse de sus joyas, su oro y todo lo rico y espléndido de su vestimenta. Esta señal de su dolor el Señor requirió de su gente ofensiva.

Éxodo 33: 7 “Entonces Moisés tomó el tabernáculo y lo lanzó sin el campamento, lejos del campamento, y lo llamó el Tabernáculo de la congregación. Y sucedió que todos los que buscaban al Señor salieron al tabernáculo de la congregación, que estaba fuera del campamento “.

“El tabernáculo de la congregación”: En el tiempo anterior a la construcción del tabernáculo, la tienda de Moisés se convirtió en el lugar de reunión especial para que Moisés hablara íntimamente, “cara a cara” (versículo 11), con Dios. Sin duda, las personas que observaban desde lejos recordaban la eliminación de la presencia inmediata de Dios.

Qué triste que Dios quitara su presencia. A veces es un juicio, a veces misericordia, y a veces un poco de ambos. Dios siempre ha querido tener comunión con el hombre. En el Jardín del Edén, Dios tuvo compañerismo con Adán, pero el pecado de Adán no solo lo expulsó del jardín, sino que también lo alejó de él. Dios no morará donde haya pecado. La única gran promesa de todo esto es que, si todavía estamos vivos, Dios nos permitirá arrepentirnos y se abrirá a nosotros nuevamente. Dios nunca se aleja mucho. Solo a veces hay una nube de pecado entre nosotros y Dios. La oración y el verdadero arrepentimiento pueden quitar esta nube y llevarnos a la presencia misma de Dios.

Éxodo 33: 8 “Y sucedió que cuando Moisés salió al tabernáculo, se levantó todo el pueblo, y se puso delante de la puerta de su tienda, y cuidó de Moisés, hasta que él entró en el tabernáculo.”

Porque cuando lo había lanzado no continuó allí; lo que demuestra que no era la tienda ni el tabernáculo en el que moraba. Pero a dónde iba y venía, tanto para encontrarse con el Señor en él como para tramitar los asuntos del pueblo, especialmente el gran asunto que ahora depende de Dios y ellos.

“Que todo el pueblo se alzara”: en reverencia hacia él como su gobernante, y el ministro de Dios, y como su mediador entre Dios y ellos. Aunque habían pensado pero últimamente habían pensado y hablado muy mal y despreciablemente de él (Éxodo 32: 1; véase Job 29: 8).

“Y todos los hombres estaban en la puerta de su tienda”: nadie se ofrecía a entrar, ni a sentarse hasta que él entrara en el tabernáculo, lo cual era un ejemplo de su respeto hacia él.

“Y cuidó de Moisés hasta que él entró en el tabernáculo”: mantuvieron sus ojos en él todo el tiempo que pudieron verlo, expresando así su aprecio por él, lo que significa su deseo de que él intercediera por ellos. Y deseándole éxito en ello. El Targum de Jonatán interpreta todo esto de los impíos que cuidaban a Moisés con mal de ojo.

Finalmente vemos un poco de reverencia hacia Dios por parte de estas personas. Moisés se reunía con Dios para orar por ellos.

Éxodo 33: 9 “Y sucedió que cuando Moisés entró en el tabernáculo, el pilar nublado descendió, y se paró [a] la puerta del tabernáculo, y [el SEÑOR] habló con Moisés”.

Aquí vemos que el “pilar de la nube” era en realidad una aparición de Yahvé. Moisés no había sido parte de la adoración ilícita, por lo que su tienda “sin el campamento” se convirtió en el único lugar donde el Señor se reuniría con Moisés, su único contacto.

Éxodo 33:10 “Y todo el pueblo vio la columna nublada de pie [en] la puerta del tabernáculo: y todo el pueblo se levantó y adoró, cada hombre [en] la puerta de su tienda”.

Siendo cada hombre en la puerta de su tienda; y esto debe ser una visión agradable para ellos, y darles alguna esperanza de que Dios sería misericordioso con ellos, perdonará sus pecados y no se apartará de ellos.

“Y todo el pueblo se levantó y adoró, cada hombre en la puerta de su tienda. No Moisés, ni la columna nublada, sino el Señor en ella. No fue una reverencia que hicieron a Moisés, y con respecto a él, porque él Se fue al tabernáculo fuera de la vista, pero una adoración religiosa del Señor en la columna de nube.

Vemos que Moisés todavía estaba en comunión con Dios. Él no solo estaba en comunión con Dios por sí mismo sino también por estas personas. Parece que la presencia de Dios probablemente se estaba quedando en el Monte Sinaí y solo estaba llegando al tabernáculo cuando Moisés estaba allí. Había una manifestación visible de Dios que se cernía sobre el tabernáculo cuando Dios estaba allí. Era una columna de humo. Dios se había alejado de la gente. El tabernáculo no estaba en el campamento. Ahora vieron la necesidad de adorar y adoraron en sus tiendas cuando Moisés estaba en comunión con Dios.

Éxodo 33:11 “Y el SEÑOR habló a Moisés cara a cara, como habla un hombre a su amigo. Y se volvió de nuevo al campamento: pero su siervo Josué, el hijo de Nun, un joven, no salió de la tabernáculo.”

Sorprendentemente, el Señor le habló “cara a cara, como habla un hombre a su amigo”: el tierno cuidado del Señor por Moisés está subrayado (en 33:17), donde dice: “Te conozco por tu nombre”.

Esto acaba de mostrar esa hermosa comunión que Dios tuvo con Moisés. Este “cara a cara” significa que Moisés estaba en la presencia real de Dios y que Él y Dios conversaron como dos amigos. Parece que Josué se había convertido en el hombre de la mano derecha de Moisés. Y en ausencia de Moisés en el tabernáculo, Josué estaba allí para cuidar las cosas hasta que Moisés regresara. Joshua parecía ser el asistente personal de Moisés en ese momento. Sirvió a Moisés en la ladera de la montaña, así como en el tabernáculo.

Joshua ni siquiera había estado en el campamento cuando tuvo lugar la idolatría. Él no tuvo parte en este pecado. Él estaba cerca de Moisés en ese momento. Joshua no había ido hasta la cima del monte con Moisés, sino que había esperado en un lugar designado donde Moisés le dijo que esperara. Aquí vemos a Josué, cerca de servir a Moisés y también a Dios. Incluso se podría decir que Joshua estaba entrenando. Sabemos que más adelante descubriremos que Josué asumió el liderazgo del pueblo en la muerte de Moisés.

 

Versículos 33:12 – 34: 7: Moisés había visto los asombrosos actos de Dios durante el Éxodo, pero ahora quería ver más, la “gloria” de Dios. Dios concedió esta audaz solicitud, pasando su “bondad” ante Moisés y proclamando su propio “nombre”, la expresión de su carácter. El Señor habla de sus modales como “graciosos” y mostrando “compasión” (palabras que Pablo usó en Romanos 9: 15-18).

En los versículos 12-17, otra vez Moisés entró con seriedad y confianza en el papel de intercesor ante Dios por la nación a la que nuevamente se refirió como “Tu pueblo” (versículos 13 y 16). Moisés entendió claramente que sin la presencia de Dios no serían un pueblo apartado de otras naciones, entonces, ¿por qué seguir viajando? La posición favorita de Moisés ante el Señor sale en respuesta positiva a su intercesión (versículo 17).

Éxodo 33:12 “Entonces Moisés dijo al SEÑOR: Mira, tú me dices: trae este pueblo; y no me dejes saber a quién enviarás conmigo. Sin embargo, has dicho: Yo te conozco por tu nombre, y tú también has hallado gracia ante mis ojos “.

Es probable que Moisés, satisfecho con la penitencia de la gente, regresó al tabernáculo, y tuvo esta comunicación con Dios, en la cual él es un suplicante importante por dos favores, y prevalece para ambos. En esto fue un tipo de Cristo, el gran intercesor, a quien el Padre siempre escucha. Él es sincero con Dios por la concesión de su presencia con Israel en el resto de su marcha a Canaán.

Tú dices: “Haz que surja este pueblo”: Señor, tú eres quien me emplea, ¿y no me serás dueño? Estoy en el camino de mi deber, ¿y no tendré tu presencia conmigo de esa manera?

“No me has hecho saber a quién enviarías conmigo”: solo has dicho: enviarás un ángel delante de mí (Éxodo 33: 2), pero me mantienes en suspenso si nos guiarás en la columna de nubes como tú has hecho hasta ahora. Porque el Señor lo dejó en la incertidumbre de lo que haría en el caso de que la gente se arrepintiera (Éxodo 33: 5).

“Sin embargo, has dicho: te conozco por tu nombre”: de una manera especial y particular. Me has revelado marcas peculiares y testimonios de tu amor y favor. La expresión está tomada de la manera de los reyes, quienes, de todos sus súbditos, conocen pocos por su nombre, excepto sus favoritos, y aquellos que tienen acceso a sus personas.

Éxodo 33:13 “Ahora, por lo tanto, te ruego, si he encontrado gracia ante tus ojos, muéstrame ahora tu camino, para que pueda conocerte, para que pueda encontrar gracia ante tus ojos: y considera que esta nación [es] tu pueblo “.

Lo que él dijo, no dudando de si lo había hecho o no, sino de haberlo dado por sentado. Y así lo argumenta, y mejora su interés en él, en su súplica a Dios.

“Muéstrame ahora tu camino”: o el camino que él mismo tomaría, el camino de su providencia para llevar a los hijos de Israel a la tierra de Canaán; o la forma en que lo haría tomar. El camino de su deber, cómo haría que se comportara al conducirlos allí. A menos que se refiera al Mesías, a Cristo, el camino hacia el Canaán celestial, a quien parece tener mucho respeto en la siguiente parte de este capítulo.

“Para que te conozca, para que pueda encontrar la gracia ante tus ojos”: por lo que puede tener una prueba más de que es aceptable para Dios y de tener una parte de su buena voluntad. Así como él mejor sabría de qué manera se comunica la gracia. Cristo es el camino tanto del acceso a la gracia de Dios, como de la aceptación con él, y de la comunicación de la gracia de parte de él.

“Y considera que esta nación es tu pueblo”: aunque habían pecado contra él de la manera en que lo habían hecho, eran un pueblo que él había elegido sobre todas las personas para ser suyos. Él había hecho un pacto con ellos, y era su pacto Dios. Los había redimido de Egipto, y los había llamado desde allí, y les había traído una gran salvación. Y les había otorgado muchos favores peculiares. Y a pesar de esto, su gran idolatría y su triste apostasía por parte de ellos fueron indignos de la relación. Y había pensado que no era bueno llamarlos su pueblo, sino el pueblo, o el pueblo de Moisés. Sin embargo, aún eran su gente, y él le ruega que considere la relación que le correspondían y les muestre piedad.

Vemos que antes de que Moisés se moviera una pulgada, quería saber cómo y quién los guiaría. Moisés se estaba aprovechando de esta conversación con Dios para comprender mejor hacia dónde se dirigían y si Dios había renunciado completamente a esto, a su pueblo o no. Incluso le recordó a Dios que estaba actuando bajo las órdenes de Dios para sacarlos. Esto parece, de nuevo, ser una conversación maravillosa entre dos amigos. Moisés casi estaba suplicándole a Dios que fuera con ellos mismo. Él rogó por el perdón de la gente, también.

Éxodo 33:14 “Y él dijo: Mi presencia irá [contigo], y te daré descanso”.

Esta es la respuesta de Dios a la petición de Moisés.

“Mi presencia irá contigo”: O antes de ti, tanto con Moisés como ante el pueblo; es decir, el ángel de su presencia que había prometido antes. El Verbo eterno y el Hijo de Dios, quien los salvó, los redimió, los llevó y los llevó todos los días de antaño. O “mis caras irán”; las tres Personas divinas, Padre, Hijo y Espíritu. Allí estaba Jehová el Padre, cuyo ángel de su presencia era; y allí estaba Jehová el Hijo, Cristo, a quien tentaron en el desierto; y allí estaba Jehová el Espíritu Santo, a quien ellos molestaron (ver Isa. 63: 9).

“Y te daré descanso”: no te tranquiliza, te tranquiliza la paz mental o te libra del miedo a los enemigos y de todos los peligros que corren por ellos, mucho menos en la tumba, antes de que Israel sea llevado a la tierra de Canaán. Más bien, la Tierra Prometida misma, que era “el resto” que se prometió y se daría, y era típica de ese descanso eterno que permanece para el pueblo de Dios en el cielo. Y es un regalo puro; porque esta promesa no es personal y peculiar de Moisés, sino que pertenecía a todas las personas, a quienes Dios les daría el descanso típico (ver Deut. 12: 9).

Aquí, Dios le aseguró a Moisés que él iría con él y que Moisés no tendría nada que temer o que lo molestaran. Dios le estaba dando a Moisés el descanso perfecto.

Éxodo 33:15 “Y él le dijo: Si tu presencia no va [conmigo], no nos subas de aquí”.

Moisés dijo al Señor.

“Si tu presencia no va conmigo”: O con nosotros, ya que puede estar bien provisto, y que está de acuerdo con lo que sigue.

“No nos llevéis de aquí”: desde el monte hasta la tierra de Canaán; aunque Dios había prometido su presencia, que era lo que se le pedía, Moisés no podía abstenerse de expresarse de esta manera, para mostrar la alta estima que tenía de esta bendición. Y cuán inútil e insignificante era todo lo demás sin él. Que incluso Canaán, la tierra de descanso prometida, no era nada en comparación con eso. No importa mucho dónde estemos o qué tengamos si Dios no está con nosotros. Pero si otorga su presencia, las mayores dificultades en un desierto se facilitan y las dificultades se superan con placer. Aunque algunos leen las palabras del versículo anterior a modo de interrogatorio, “¿debería mi rostro” o “ir a la presencia” y “debería darte descanso”? Como portando en él una especie de negación,

Éxodo 33:16 “Porque ¿por qué se sabe aquí que yo y tu pueblo hemos encontrado gracia ante tus ojos? [¿No es esto en que vas con nosotros? Así que nos separaremos, yo y tu pueblo, de todos los gente que está sobre la faz de la tierra “.

En el Sinaí, entre las montañas en el desierto.

“Que yo y tu pueblo hayamos encontrado gracia ante tus ojos”: Le éramos aceptables, muy estimados por él, y recibíamos favores peculiares de él. ¿Qué evidencia habría de esto? ¿Cómo les parecería a los demás? ¿Qué conocimiento podrían tener de él?

“¿No es en esto que vas con nosotros?” De una manera tan grandiosa como majestuosa, y tan visible como en una columna de nubes durante el día, y una columna de fuego durante la noche. Esta es una prueba completa, y un argumento fuerte y convincente, incluso para una demostración, de que eran personas especiales y peculiares, las favoritas de Dios, muy estimadas y honradas por él. Pero si esto se suspendiera, como parecía estar amenazado, no habría nada que demostrara que habían encontrado más gracia y favor que otras personas; Pero este es el caso.

“Así nos separaremos, yo y tu pueblo, de todas las personas que están sobre la faz de la tierra”: Distinguidos por este favor de ellos, y eso de una manera muy maravillosa y maravillosa, como la palabra significa. Y así algunos lo traducen, “maravillosamente separados”; para la columna de nube y fuego fue una cosa muy maravillosa, y distinguió al pueblo de Israel de todos los demás de una manera sorprendente, ninguno había sido favorecido de la misma manera.

Si estas personas debían ser personas separadas, tenía que haber alguna forma en que el mundo pudiera notar la diferencia. La presencia del Señor necesitaba ser visible. Esto también se aplica a nosotros. Si no somos diferentes al resto del mundo en nuestra conducta, ¿cómo pueden saber que somos cristianos? Aquí vemos a Moisés diciéndole a Dios que no quería avanzar sin Su presencia. Es importante para Dios que el mundo reconozca que el pueblo de Dios es diferente, porque Él está con ellos.

Éxodo 33:17 “Y Jehová dijo a Moisés: Haré esto que tú has dicho: porque has hallado gracia ante mis ojos, y yo te conozco por tu nombre”.

O pidió, es decir, ir con ellos él mismo de esta manera asombrosa y distinguida, en la columna de la nube y el fuego. Haría esto, además de mostrarle su camino y sus obras, y de hecho todo lo que hizo concediéndolo.

“Porque has hallado gracia ante mis ojos, y yo te conozco por tu nombre”: Él posee la verdad de la cosa sobre la cual Moisés había formado su plan, y al otorgar su solicitud dio una prueba y evidencia de ello. ¿Y qué puede ser una bendición mayor que participar de la gracia especial, el favor y la buena voluntad de Dios, y ser conocido de manera particular y personal por él, con un conocimiento tal que ha relacionado con él el afecto más fuerte y la más alta estima?

Aquí hay una hermosa declaración de perdón del Señor. Este perdón vino porque el Señor era el amigo de Moisés. Esta fue una respuesta a la petición de Moisés, no porque estas personas merecieran el perdón.

 

Versículos 18-23: Se necesitaban medidas de precaución para que Dios respondiera solo en parte a la solicitud de Moisés de ver más de Él de lo que ya estaba experimentando (Núm. 12: 8), de lo contrario, moriría. A pesar de que Dios es amable y compasivo con quienquiera que Él elija, Moisés no podía ver el rostro de Dios y vivir. Todo lo que vio de la naturaleza de Dios transformado en una luz ardiente se conoce como “la espalda de Dios” y nunca fue descrito por Moisés (Juan 1:18; 1 Juan 4:12).

Éxodo 33:18 “Y él dijo: Te ruego que me muestres tu gloria”.

Tu gloriosa majestad, el brillo de tu rostro, alguna manifestación de ti mismo que se convierte en tu excelencia, y tal como se verá en la otra vida, o lo más alto que soy capaz de ver en la tierra. Moisés había estado últimamente en el monte con Dios, y había tenido una íntima comunión con Dios como lo había hecho cualquier hombre en este lado del cielo, y sin embargo, todavía desea un nuevo contacto.

“Muéstrame tu gloria”: Hazme verla; Así que la palabra es: hazla visible de alguna manera u otra, y permíteme soportar su visión. No es que él fuera tan ignorante como para pensar que la esencia de Dios se podía ver con ojos corporales, sino que hasta ahora solo había escuchado una voz desde una columna de nube o fuego, deseaba ver alguna representación de la gloria divina, tal como lo vio Dios. para gratificarlo con.

Moisés había hablado con el Señor muchas veces, pero Él había estado escondido en la nube. Moisés quería ver a su amigo ahora y oró, “ruego”, solo por eso.

Éxodo 33:19 “Y él dijo: Haré pasar mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del SEÑOR delante de ti; y seré amable con el que seré misericordioso, y mostraré misericordia a quien yo quiera. muestra misericordia.”

O, mi belleza; porque a veces se usa la palabra hebrea (Gén. 6: 2 1; Sam. 9: 2). O mi Excelencia; o mi gloria como aparece en Éxodo 33:22, que era lo que Moisés deseaba ver. Y la diferencia entre su petición y la respuesta de Dios no miente. En gloria y bondad, pero en mostrar su gloria de modo que Moisés pudiera contemplarla, y hacerla, como sigue, pasar ante él. A saber, en una visión súbita y muy transitoria; aunque puede entenderse adecuadamente de la bondad y la bondad de Dios para con los hombres, de las cuales hablan las siguientes palabras, y eso fue lo más grande, si no lo único, atribuido a Dios (Éxodo 34: 6-7).

“El nombre del Señor”: Es decir mi nombre; El sustantivo para el pronombre, como es muy frecuente. Te avisaré cuando vengas para que asistas; No te sorprenderé, ni robaré por ti. O proclamará, o publicará el nombre del Señor, o de mi nombre, es decir, una parte de él, especialmente mi bondad, que parece estar aquí principalmente destinado:

  1. Comparando esto con Éxodo 34: 6-7;
  2. Por las siguientes palabras, que parecen una limitación de esta expresión general: proclamaré, manifestaré e impartiré mi bondad, pero con una diferencia, no a todos los hombres, sino a quien yo quiera;
  3. Por otros lugares, donde el nombre del Señor es principalmente, si no únicamente, entendido de su bondad (como Isaías 1:10), y en muchos lugares de los Salmos.

“Seré amable con quien seré amable”: esto puede parecer agregado, con referencia a las personas por las que Moisés está intercediendo, para que Moisés no malinterprete o aplique mal lo que se dice aquí (y Éxodo 34: 6-7) . El sentido es: Te mostraré este peculiar favor, también seré amable con las personas por las que abogarás, pero no de manera promiscua. A algunos de ellos los castigaré severamente y eternamente por este y sus otros pecados; y algunos de ellos perdonaré y salvaré. No porque sean justos, o inocentes, o menos pecadores que el resto, sino simplemente por mi propio placer y mi más gratuita gracia, por lo que les mostraré misericordia a algunos, cuando no les muestre misericordia a otros. Por lo tanto, este lugar es interpretado por el apóstol (Rom. 9:16; ver Romanos 9:15).

Aquí el Señor le estaba explicando a Moisés que no tenía que explicar por qué bendecía a alguien. Él podría bendecir a quien quisiera. Vemos que Él está a punto de revelarse más de sí mismo a Moisés de lo que alguna vez le tuvo a nadie más. La bondad de Dios está más allá de la comprensión del hombre. Dios tiene un nombre oculto y tal vez esto será revelado a Moisés cuando Dios pase muy cerca. El Señor no estaba obligado a mostrar nada a Moisés. Él solo lo hizo, porque Moisés había encontrado favor con él.

 

Versículos 20-23: Había límites a lo que Moisés vería, porque nadie puede mirar al Señor y vivir. Dios es Espíritu, sin rasgos físicos en absoluto. Por lo tanto, el uso de imágenes antropológicas (“Mi cara, Mi espalda”) es simplemente un medio para ayudar a los humanos a entender lo que no puede entenderse de otra manera. La visión pasajera de Moisés de la “espalda” del Señor fue más que nunca vista (ver Juan 1:18; 14: 7). Hasta Jesús, en quien el Dios trascendente se reveló en carne humana.

Éxodo 33:20 “Y él dijo: No puedes ver mi rostro; porque nadie me verá, y vivirá”.

La incapacidad proclamada en estas palabras no es una incapacidad absoluta para ver a Dios, sino una incapacidad para ver y sobrevivir a la vista. Jacob, cuando luchó con el ángel, se maravilló de que podía ver a Dios, incluso de esa manera intermedia, y vivir (Génesis 32:30). Bien puede ser que realmente ver a Dios, mientras estamos en la carne, nos mataría.

El pensamiento de que nadie podía “ver a Dios”, “al menos en Su plena gloria” y “vivir”, se expresa a menudo en el Antiguo Testamento (Gén. 32:30; Deut. 4:33; 5:24; 5:26 , Jueces 6:22; Éxodo 13:22; Isaías 6: 5).

Sea lo que sea esta presencia, la carne no puede mirarlo y vivir. Sabemos que se habla de Dios como un fuego consumidor. Si esto es lo que se quiere decir aquí o no, no lo sabemos. Sabemos que existe algún peligro en un simple mortal al ver el rostro de Dios. Si somos cristianos, lo veremos en el cielo.

Éxodo 33:21 “Y el SEÑOR dijo: He aquí, hay un lugar a mi lado, y estarás de pie sobre una roca.”

Cerca de él, no en o por el tabernáculo, donde podría estar el pilar de la nube ahora, como lo había sido (Éxodo 33: 9). Pero sobre la roca, donde había estado durante muchos días, y cerca de la cual había un lugar adecuado para que Moisés estuviera, y tuviera esa visión de la bondad y la gloria de Dios con la que lo favorecería.

“Y estarás de pie sobre una roca”: en Horeb, típico de Cristo, la roca, la roca de Israel, y la roca de los siglos, la roca del refugio, la salvación y la fortaleza. Comparable a uno para cobijo, solidez, firmeza, resistencia y duración. Y felices son los que están sobre esta roca; están a salvo y seguros, están en lo alto y tienen perspectivas nobles de las perfecciones de Dios y de las riquezas de su gracia y bondad (véase el Salmo 50: 2).

Éxodo 33:22 “Y acontecerá que mi gloria pasará, y te pondré en un canto de la roca, y te cubriré con mi mano mientras paso.”

Se hacen las demostraciones de su gracia y bondad.

“Eso te pondré en un canto de la roca”: en una de las hendiduras, hecha al golpearla, a través de la cual brotaron las aguas para el alivio de los israelitas y sus rebaños. Y se nos dice que, hasta el día de hoy, en la cima del Monte Sinaí, los árabes llaman Gibel el Mousa. O la montaña de Moisés, se percibe un gran abismo en la roca, se dice que es la cueva donde Moisés se escondió de Dios, cuando la gloria del Señor pasó ante él. Ahora esta hendidura puede ser un emblema de Cristo, como crucificado, herido, herido y muerto; Quien fue herido por la ley y la justicia de Dios. Como esta piedra fue golpeada por la vara de Moisés: Y tenía heridas y heridas en él como las hendiduras de una roca, siendo perforada con los clavos y la lanza. Y en estas hendiduras de la roca los santos moran por la fe (SOS 2:14).

“Y te cubriré con mi mano”: con su nube, como Ben Melech, y así puede denotar la nubosidad, la oscuridad y la oscuridad de la dispensa legal. Pero aquí parece denotar imperfección, no poder soportar la vista completa de la gloria divina, y que los ángeles no pueden soportar, sino que cubren sus rostros. Y también el peligro de ser consumido, si no fuera que los santos están en Cristo, y cubiertos y asegurados en él, de lo contrario, Dios es un fuego consumidor.

“Mientras paso por ti”: O su gloria, la gloria de todas sus perfecciones, sabiduría, santidad, justicia, poder y fidelidad, y especialmente de su gracia, misericordia y bondad en Cristo.

Éxodo 33:23 “Y quitaré mi mano, y verás mis partes traseras; pero mi rostro no se verá”.

Hablando a la manera de los hombres: tan pronto como los deslumbrantes esplendores de mi majestad, denominados, mi rostro, es imposible para el hombre contemplarlos y vivirlos. Al pasar, retiraré poco a poco la nube que limitó y ocultó esos esplendores, y verás las partes de mi espalda, o los rayos de mi gloria que no son demasiado brillantes y penetrantes para que los ojos de los mortales los sostengan.

Después de que la Presencia Divina hubiera pasado, a Moisés se le debería permitir mirar, y vería tanto de la gloria Divina como él podría soportar. Pero todavía algo muy por debajo de lo que había deseado ver. La explicación de que “la espalda de Dios” significa “sus obras, las consecuencias de su actividad”. (Kalisch) es fantasioso, y no se confirma por el contexto. No se puede ver mi rostro (vea el versículo 20; compare con Juan 1:18; 1 Tim. 1:17; 1 Juan 4:12).

Para explicar esto más a fondo, el rostro en el hombre es la sede de la majestad, y los hombres son conocidos por sus rostros. En ellos tenemos una visión completa de los hombres. Esa visión de Dios que Moisés podría no tener, pero tal visión que tenemos de un hombre que nos ha pasado y solo vemos su espalda. Ahora a Moisés se le permitió ver esto solo. Pero cuando fue testigo de la transfiguración de Cristo, vio su rostro brillar como el sol.

Todo tipo de ideas de cómo se ve Dios van corriendo en la imaginación de una persona. Hay algunas cosas que sabemos acerca de Dios. Muchas veces, Él se mostró asociado con el fuego como “la zarza ardiente”, etc. Sabemos que Jesús dijo que él era la Luz del mundo. Sabemos que Jesús les dijo a los discípulos que si lo habían visto, habían visto al Padre. Más allá de esto, no es bueno especular. Sabemos que el Señor puso a Moisés en una grieta en la roca y pasó lo suficientemente cerca de él para que el Señor cubriera a Moisés con Su Mano para protegerlo. Cuando quitó su mano, Moisés vio el reflejo de su gloria. Cualquier cosa aparte de eso, tendremos que esperar en el cielo. Esta presencia del Señor tan cerca de Moisés tuvo que limpiarlo aún más que antes. El grito de toda la humanidad es “Oh, ver a Dios”. Se han escrito canciones sobre la “hendidura del rock”. “Escóndeme, oh, Señor en la hendidura de la Roca” (Jesús).

Exodo Capítulo 33 Preguntas

  1. ¿Dónde le dijo Dios a Moisés que se llevara a la gente?
  2. ¿Quién los guiaría?
  3. ¿Cuál es la manera más rápida de perder la presencia de Dios?
  4. ¿Qué personas prometió Dios que huirían de la tierra para los hijos de Israel?
  5. ¿Qué dos cosas hicieron que la tierra invitara?
  6. ¿A qué clase de personas llamó el Señor a los hijos de Israel?
  7. ¿Por qué Dios no cambió su mente para darles la Tierra Prometida?
  8. ¿Qué significa “stiffnecked”?
  9. ¿Qué hizo llorar a estos israelitas?
  10. Quitar sus adornos fue similar a ¿qué otra muestra externa de arrepentimiento?
  11. ¿Qué había amenazado hacer el Señor si Él venía entre ellos?
  12. ¿Dónde lanzó Moisés el tabernáculo?
  13. ¿Cómo se llamaba el tabernáculo?
  14. ¿Qué dos cosas hicieron que Dios eliminara su presencia?
  15. Dios nunca se aleja mucho de su pueblo. A veces hay un _______ de ________ entre nosotros y Dios.
  16. Cuando Moisés entró en el tabernáculo, ¿qué hizo la gente?
  17. ¿Qué les mostró esto a estas personas que finalmente han hecho?
  18. Cuando Moisés entró en el tabernáculo, ¿cómo mostró Dios su presencia?
  19. ¿Qué significa cara a cara en el versículo 11?
  20. ¿Quién se había convertido en siervo de Moisés?
  21. En el versículo 11, Moisés fue llamado el ___________ del Señor.
  22. ¿Por qué fue permitido Josué en el templo?
  23. En el versículo 12 y, ¿qué estaba rogando Moisés?
  24. ¿Cuál fue la respuesta de Dios en el versículo 14?
  25. ¿Cómo podría el mundo saber que estos eran el pueblo de Dios?
  26. ¿Qué nos hace diferentes del mundo?
  27. En el versículo 17, el Señor le dio a Moisés dos razones por las que haría lo que Moisés le pedía. ¿Que eran?
  28. En el versículo 18, Moisés le preguntó al Señor por qué.
  29. ¿Qué le dijo el Señor a Moisés que pasaría delante de él?
  30. El Señor dijo: “No habrá hombre _____ ____ ______, _______.
  31. ¿Dónde pondría el Señor a Moisés para protegerlo mientras pasaba?
  32. ¿Cuál fue la única parte del Señor que Moisés vio?
  33. ¿El grito de toda la humanidad es qué?
Exodo Capítulo 33
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