Éxodo Capítulo 34 Continuación.


Éxodo 34:19 “Todo lo que abre la matriz [es] mío; y toda primicia entre tu ganado, [ya sea buey u oveja, [eso es macho]”.

O “la matriz”: y, por lo tanto, ser santificados y apartados para su uso. Esto también fue declarado, y la ley concerniente fue dada, en el momento de su salida de Egipto, y aquí se repite (ver notas sobre Éxodo 13: 2, 13:12).

Lo que sea “: a ingenio, del tipo masculino, incluyendo buey y oveja.

En este verso arriba, “matriz” significa matriz. Vemos por esto que todas las personas pertenecen a Dios. Todos estamos vivos debido al aliento de vida que respiró en nuestros cuerpos. El primogénito de las personas debía ser el Señor. Como dijimos antes, Dios los compró con la sangre del cordero sobre el poste de la puerta, cuando el primogénito de Egipto fue asesinado como la décima plaga. Vemos aquí, que el primogénito de los animales debía ser sacrificado a Dios.

Éxodo 34:20 “Pero el primogénito de un asno redimirás con un cordero; y si no lo redimes, entonces le romperás el cuello. Todos los primogénitos de tus hijos redimirás. Y ninguno aparecerá ante mí. vacío.”

Esto va de acuerdo con lo anterior (vea las notas sobre Éxodo 13: 2; 13:13).

“Y ninguno aparecerá delante de mí vacío”: en las grandes festividades, la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos (ver nota en Éxodo 13:15).

Descubriremos que el niño debía ser comprado de nuevo a Dios con plata (redención). La cantidad establecida más tarde fue de cinco siclos del santuario. El “asno” nunca fue uno de los animales de sacrificio y no habría sido adecuado para el sacrificio, por lo que tuvo que ser redimido con un sustituto aceptable para Dios. El cordero era el sustituto.

Éxodo 34:21 “Seis días trabajarás, pero en el séptimo día descansarás: en el tiempo de la oreja y en la cosecha descansarás”.

Esto se repite desde el “Libro del Pacto” (Éxodo 23:12), pero con una adición notable; “En el tiempo de la cosecha y en la cosecha descansarás”.

“Tiempo de oído”: es “tiempo de arado”. A “oreja” siendo “arar” en inglés antiguo. Y el mandato de descansar tanto en ese momento como en el momento de la cosecha es un mandato de no romper el descanso del sábado en las estaciones en las que podría parecer más necesario hacerlo. La tentación de “salvar la cosecha” es fácilmente inteligible para los ingleses. Para apreciar la otra tentación, debemos conocer las circunstancias peculiares de Oriente. Es necesario completar el arado antes de que terminen las lluvias de primavera, que duran poco tiempo. Y una vez que han pasado, no se puede buscar lluvia hasta el otoño.

Esta fue una explicación más del “Sábado de descanso”. El hecho de que era hora de cosechar o de orinar, no era una excusa para trabajar en el día de reposo. Dios estableció este sábado de reposo para la humanidad. “Oreja” significa arar. Así que estaba prohibido arar o cosechar en sábado (ver nota en 20: 8).

Éxodo 34:22 “Y observarás la fiesta de las semanas, de las primicias de la cosecha de trigo, y la fiesta de la reunión al final del año”.

Llamado (en Éxodo 23:16), “la fiesta de la cosecha”, y en el Nuevo Testamento “el día de Pentecostés”. Siete semanas después del primer día de pan sin levadura (vea la nota en Éxodo 23:16). La ofrenda especial que se hizo en la fiesta consistió en “dos panes de harina fina horneados con levadura” (Lev. 23:17), que eran “los primeros frutos de la cosecha de trigo”.

“Y la fiesta de la reunión”: Llamada también “la fiesta de los tabernáculos” (Lev. 23:34; Deut. 16:13; 16:16; 31:10). A causa de la orden de “morar en cabinas siete días” durante su continuación (Lev. 23:42). Sobre el personaje del festival (ver nota en Éxodo 23:16).

Discutimos estas celebraciones anteriormente en esta serie de lecciones. Las primicias se producen a principios de la primavera alrededor de abril en nuestro calendario y la recolección se produce al final del verano en algún lugar alrededor de octubre primero en nuestro calendario. Esto no significaba un año de 365 días, sino que se refería al año de cosecha.

Éxodo 34:23 “Tres veces en el año aparecerán todos tus hijos, hijos ante el Señor Dios, el Dios de Israel”.

En las tres fiestas mencionadas anteriormente (ver Éxodo 23:17).

“El Dios de Israel”: quien los había elegido para ser su pueblo especial, los había redimido de Egipto y había hecho grandes cosas por ellos desde entonces. Él había hecho un pacto con ellos, y ahora había renovado ese pacto con ellos, y era su pacto Dios, y ellos su pueblo. Y así tenían la gran obligación de presentarse ante él en los momentos que él designara.

Estas fueron las tres celebraciones que los hombres de la familia no podían pasar por alto. Tratamos esto en el capítulo 23:17.

Éxodo 34:24 “Porque arrojaré las naciones delante de ti, y ensancharé tus fronteras; nadie deseará tu tierra, cuando subas para aparecer delante de Jehová tu Dios tres veces en el año”.

A quienes se menciona en particular (Éxodo 34:11), y por lo tanto, no tienen por qué temerles. Cuando deben subir al lugar designado y presentarse ante el Señor. Para esto no fueron obligados, hasta que llegaron a la tierra de Canaán, y los habitantes fueron expulsados ​​delante de ellos.

“Y ensancha tus fronteras”: para que no tengan enemigos dentro de ellos, para obstaculizarlos y molestarlos, o para desalentarlos y disuadirlos de la asistencia al Señor en esos momentos establecidos. Así que estarían a una gran distancia de ellos, para que no tuvieran nada que temer de ellos. Y debe objetarse que en esos momentos, cuando solo quedaban en el hogar mujeres y niños, y sus fronteras estaban indefensas. Sería una oportunidad adecuada para que sus enemigos los invadieran, se promete aún más.

“Tampoco un hombre deseará tu tierra”: aunque sea una tierra deseable. Y sus vecinos, y especialmente sus viejos habitantes, envidiaban la felicidad de los israelitas, y no podían dejar de desear que estuviera en su poder. Sin embargo, Dios, que tiene el corazón de todos los hombres en sus manos, y puede dirigir sus pensamientos y girar las inclinaciones de sus mentes e influir en sus afectos, y comprometerlos con otros objetos. Promete que no deberían pensar en una invasión de ellos. O tenga sus mentes, y los deseos y afectos de sus corazones, en lo más mínimo posible en estas estaciones, lo que puedan tener en otras ocasiones.

“Cuando subas para comparecer ante el Señor tu Dios tres veces en un año”: Esto sería en las fiestas antes mencionadas, que fue una demostración maravillosa del poder y la providencia de Dios.

Leemos en toda la Biblia que si seguimos al Señor en todos sus caminos, Dios hará que incluso nuestros enemigos estén en paz con nosotros. Dios pelea nuestras batallas por nosotros. Vemos que no solo Canaán sería de ellos como lo prometieron originalmente, sino también la tierra entre el Nilo y el Éufrates. Vemos que la gente no intentaría ir contra ellos y tomar sus tierras. Ellos sabían que Dios estaba con ellos.

Éxodo 34:25 “No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con levadura; ni el sacrificio de la fiesta de la Pascua se dejará para la mañana”.

Es decir, no matar a la pascua, mientras haya alguna levadura en sus casas; así que el Targum de Jonathan (ver nota en Éxodo 23:18).

“Tampoco se dejará el sacrificio de la fiesta de la Pascua hasta la mañana”: Ninguno de la carne, ni de la grasa del cordero de la Pascua: si quedara alguno, debía quemarse (véase Éxodo 12:10).

Éxodo 34:26 “Los primeros frutos de tu tierra los llevarás a la casa de Jehová tu Dios. No verás un niño en la leche de su madre”.

No debes demorarte en hacer esto, sino que debes traer el primero de ellos. O, las primicias, incluso las primicias de tu tierra. La limitación parece convenientemente agregada aquí, porque no estaban obligados a traer todas sus primicias, a saber, las de sus propios cuerpos, sus hijos.

Esta y otra ley en este verso, acerca de no hartar a un niño en la leche materna, se repiten (ver nota en Éxodo 23:19).

Esto fue solo una repetición de lo que se dio y explicó (en los capítulos 18 y 19) de este estudio. Creo que la repetición de esto, solo muestra lo importante que Dios sintió que era esto.

Éxodo 34:27 “Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras: porque después del tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel”.

Escribe para ti estas palabras, que significa ponerlas por escrito para tu propio uso y para el uso de tu pueblo. Este comando expreso explica la asignación de tanto espacio a lo que es principalmente la repetición. El requisito de la repetición solo puede explicarse por la importancia de las leyes establecidas en las circunstancias de la nación hebrea y el poder de la repetición para imponer a la conciencia lo que se le impone mediante la reiteración.

“Después del tenor de estas palabras”: el resumen de leyes positivas contenido en este capítulo (Éxodo 34: 12-26), no tenía la intención de reemplazar el “Libro del Pacto”, sino de confirmarlo y reforzarlo. El pacto se renovó no solo con estas palabras, sino “después del tenor”, es decir, después de su aspecto general o orientación.

Moisés recibió instrucciones de escribir estas instrucciones para el pueblo de Dios para siempre, tal como se hizo esta declaración. El acuerdo con Israel era condicional. Fue bueno si siguieron los caminos del Señor. El pacto que Dios había hecho sonaba muy bien, pero era tan bueno como parecía, si Israel cumplía su parte del trato.

Éxodo 34:28 “Y estuvo allí con el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan ni bebió agua. Y escribió sobre las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos”.

Como en su anterior ascenso en (Éxodo 24:18). El largo tiempo es, a primera vista, sorprendente, ya que ahora no había instrucciones que dar. Pero aprendemos de Deuteronomio (Éxodo 9: 18-19), que fue necesario para una intercesión seria y prolongada por parte de Moisés en nombre de su nación, que finalmente prevaleció con Dios, y lo indujo a dejar de lado su “ira y desagrado placer”. . ”

“No comió pan, ni bebió agua”: un ayuno similar se había mantenido en la ocasión anterior (Deut. 9: 9), aunque no se menciona en Éxodo. Los ayunos de esta extraordinaria duración solo se registran de Moisés, Elías (1 Reyes 19: 8) y de nuestro Señor (Mat. 4: 2). Son absolutamente milagrosos, y los científicos consideran que los intentos modernos de rivalizar con ellos derivan el éxito aparente que les puede haber asistido desde la impostura.

“Escribió sobre las tablas”: de esta declaración se concluye que Moisés grabó las palabras en las segundas tablas; y el pasaje, si estuviera solo, ciertamente admitiría, y, de hecho, naturalmente, sugeriría este significado. Pero el idioma hebreo nos permite considerar a Jehová como el nominativo del verbo “escribió”, y es necesario hacerlo para que el pasaje esté de acuerdo con (Exodo 34: 1, y con Deut. 10: 2; 10 : 4). Por lo tanto, las segundas tablas deben verse como “escritas con el dedo de Dios” no menos que las primeras (Éxodo 31:18; 32:16).

Aquí vemos tablas de piedras muy diferentes. Las primeras dos piedras fueron provistas por Dios. Moisés hizo estos. “Cuarenta”, como lo he dicho tantas veces en estas enseñanzas, es un momento de prueba. Estos cuarenta días que Moisés estuvo lejos de los hijos de Israel ciertamente los pondrían a prueba. La primera vez que Moisés se fue por un tiempo prolongado, cayeron en la idolatría. Esta vez no deben fallar esta prueba. Esta vez no decidieron que Moisés no regresaría.

Vemos aquí, que Moisés estuvo cuarenta días y noches sin comida ni agua. Solo Moisés, Elías y Jesús lograron esta duración de ayuno. El Señor es el Pan y el Agua de la vida y Moisés estaba en Su presencia. Podemos ver que él (Moisés), fue sostenido milagrosamente, porque estaba en Su presencia. Jesús les había dicho a los discípulos: “Yo tengo un pan que no conoces”. La Biblia (Palabra de Dios), también se habla de pan. Cualquiera que sea el caso, sabemos que Dios fue capaz de cuidar a Moisés.

Este “escribió sobre las tablas” es un poco engañoso. En (versículo 1), leemos que el Señor dijo que escribiría sobre ellos. Creo que hay una ruptura definitiva entre “él no comió” y “el que escribió los mandamientos de las piedras”. Vemos una verificación que el Señor escribió en las segundas piedras (en Deut. 10: 2). Los Diez Mandamientos también fueron llamados el decálogo y el pacto.

 

Versos 29-35: La experiencia del Santo había transformado tanto a Moisés que llevaba un velo para que nadie pudiera mirarlo. En un sentido, cuando pasamos tiempo en comunión con Dios, nosotros también “brillamos” con Su gloria (2 Cor. 3: 7, 18).

La primera vez en el monte (24: 12-32: 14), a diferencia de la segunda, no había dejado a Moisés con una cara que reflejara un cierto brillo asociado con estar en la presencia del Señor por un período prolongado de tiempo. En la primera ocasión, se mencionó que Moisés estuvo fuera por 40 días y noches (24:18). En el segundo, se mencionó la ausencia de 40 días y noches, pero agregando que Moisés había estado allí con el Señor, sin comer ni beber (versículo 28), parece llamar la atención sobre la naturaleza diferente de la segunda visita. En comparación con el primero, no fue interrumpido por el envío del Señor a Moisés debido al pecado en el campamento (32: 7-10).

Un pueblo obediente y no desafiante temía la evidencia de la presencia de Dios. Cuando no le habla al Señor o con autoridad en su favor al pueblo, Moisés ocultó su rostro. El apóstol Pablo aconsejó que el velo impidió que la gente viera una gloria decreciente y lo relacionó con la insuficiencia del antiguo pacto y la ceguera de los judíos en su día (vea las notas en 2 Corintios 3: 7-18).

Éxodo 34:29 “Y sucedió que cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las dos tablas de testimonio en la mano de Moisés, cuando bajó del monte, ese Moisés no quiso que la piel de su rostro brillara mientras él Hablé con él “.

Compara (Éxodo 31:18).

“La piel de su rostro brilló”: comparar (Mateo 17: 2). El brillo de la Gloria Eterna, aunque Moisés lo había presenciado solo de una manera modificada (Éxodo 33: 22-23), se reflejaba en su rostro de tal manera que Aarón y la gente quedaron asombrados. Y temió acercarse a él hasta que les dio palabras de aliento.

La palabra traducida “brillo” está estrechamente relacionada con una palabra traducida “cuerno”. Y por lo tanto, la versión latina y otras han prestado el verbo “ser cornudo”. De esta interpretación de la palabra ha surgido la representación popular de Moisés con cuernos en la frente; Por ejemplo, en la estatua de Miguel Ángel en Roma.

Jesús dijo que Él era la Luz del mundo. En nuestras lecciones sobre Génesis, tratamos que Jesús es la fuente de toda luz.

Juan 1: 9: “Esa fue la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo”.

Verás, Moisés había estado en presencia de la fuente de toda la Luz durante cuarenta días y noches. La creencia de que Moisés escribió Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio me hace creer que la cabeza de Moisés estaba llena de conocimiento para escribir esos libros, mientras él estaba en la presencia del Señor. Moisés traería las tablas de piedra con él y esta vez no las rompería.

Éxodo 34:30 “Y cuando Aarón y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, he aquí, resplandeció la piel de su rostro; y temieron acercarse a él”.

Esto ciertamente sería aterrador de ver. Esto tenía que ser tan brillante que quizás pensaron que esto no era Moisés, sino su espíritu. Cuando una persona recibe una buena dosis de cristianismo, puede ver un brillo en su rostro. Esta es solo una pequeña versión de lo que Moisés tenía. Moisés había pasado mucho tiempo en la presencia muy cercana de Dios y la gloria de Dios estaba brillando en el rostro de Moisés.

Éxodo 34:31 “Y Moisés los llamó; y Aarón y todos los gobernantes de la congregación se volvieron a él, y Moisés habló con ellos”.

Quienes, como se ve por lo que sigue, a la vista de él estaban tan aterrorizados, que no procedieron a reunirse con él, sino que regresaron y, por lo tanto, los llamó a regresar y avanzar.

“Y Aarón y todos los gobernantes de la congregación se volvieron a él”: Conociéndolo por su voz, y animado por su llamado, quienes antes podrían llevarlo a ser algo más que humano. Alguna forma gloriosa, uno de los ángeles celestiales que aparecen de esta manera.

“Y Moisés habló con ellos”: después de haber puesto un velo en su rostro, del cual hay una cuenta en los siguientes versos. Habló con ellos y les contó todo lo que le había sucedido en el monte. Con qué gloriosa visión se había complacido. ¡Qué anuncio de la gracia y la bondad de Dios que se le había hecho! y qué leyes y ordenanzas Dios le había ordenado a ellos y a ellos la observancia.

Cuando Moisés los llamó, ellos reconocieron su voz y se dieron cuenta de que realmente era Moisés. Les aseguró que no deberían temerle y que todavía era un hombre. Aarón y estos gobernantes habían sabido antes que Moisés tenía algo especial con Dios. Dios no les había permitido acercarse tanto a Él como lo había hecho con Moisés. Parece que incluso Aarón y los gobernantes habían temido a Moisés, pero después de que él los llamó, se acercaron a él y Moisés habló con ellos.

Éxodo 34:32 “Y después se acercaron todos los hijos de Israel; y él les dio todo lo que Jehová había hablado con él en el monte Sinaí”.

Es decir, después de que Aarón y los gobernantes tuvieron una conversación con Moisés, se admitió que todo el cuerpo del pueblo se presentó ante él y escuchó las leyes de Dios.

“Y les dio en mandamiento todo lo que el Señor había hablado con él en el Monte Sinaí”: además de las dos tablas de piedra y el testimonio escrito en ellas, les dio todas las otras órdenes que se le ordenó escribir en un libro, y que se registran en este capitulo. Él no les ocultó nada, sino que les ordenó guardar todo lo que el Señor le había ordenado.

Esto no era solo los Diez Mandamientos, sino también, las reglas para vivir que Dios esperaba de ellos. Especialmente sobre el sábado y las tres fiestas que Dios esperaba que observaran cada año. Esto ciertamente no era todo lo que Dios le había dado a Moisés en estos cuarenta días, sino los mensajes que directamente les pertenecían.

Éxodo 34:33 “Y [hasta que] Moisés hubo terminado de hablar con ellos, le puso un velo en la cara”.

“Y hasta que Moisés había terminado de hablar con ellos, se puso un velo en la cara”: Desde ese momento en adelante, el velo se convirtió en parte de su atuendo normal. Solo dos ocasiones fueron excepciones:

(1) Cuando estaba solo con Dios, y

(2) Cuando tuvo un mensaje para la gente de Dios.

Según (para Pablo en 2 Corintios 3:13), la razón de este velo era para que los israelitas no pudieran ver “el fin de lo que está abolido” o “el fin de lo que estaba pasando”. Tres verdades importantes son enseñados por el velo:

(1) El velo tipificó la gloria velada del Antiguo Pacto en contraste con la gloria revelada y permanente del Nuevo Pacto. La revelación completa y majestuosa de la gloria de Dios debía ser presenciada en el período del Nuevo Testamento (2 Cor. 3:13).

(2) Representa el velo que estaba en el corazón de los hebreos de su época, simbolizando su ceguera espiritual (2 Cor. 3: 14-16).

(3) La referencia final al velo se encuentra (en 2 Cor. 3:18), y se aplica a la visión revelada que el ministerio del Espíritu Santo da al creyente. Cada creyente está en el proceso de ser cambiado a la imagen de su Señor como resultado de la nueva vida dentro de él.

Este “velo” era para que no estuvieran tan abrumados por la luz del rostro de Moisés.

2 Corintios 3: 13-16 “Y no como Moisés, [que] puso un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no pudieran mirar firmemente al final de lo que está abolido:” “Pero sus mentes estaban cegadas: porque hasta este día permanece el mismo velo que se desató en la lectura del Antiguo Testamento, que [el velo] se elimina en Cristo “. “Pero hasta este día, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre su corazón”. “Sin embargo, cuando se convierta en el Señor, el velo será quitado”.

Todo esto confirma el hecho de que el Señor Jesús es la fuente de toda luz, conocimiento y comprensión.

Éxodo 34:34 “Pero cuando Moisés entró delante del SEÑOR para hablar con él, se quitó el velo hasta que salió. Salió y habló a los hijos de Israel [a] lo que se le había ordenado”.

Entró en el tabernáculo para conversar con él, orarle y preguntarle sobre cualquier problema de dificultad respecto del pueblo de Israel que le preocupaba, lo que a menudo hacía.

“Se puso un velo en la cara”: ese velo se quitó con la mayor propiedad al hablar con el Señor, ya que cada uno aparece descubierto al ojo de la Omnisciencia. Pero fue reemplazado al regresar a la gente, y esto fue emblemático del carácter oscuro y sombrío de esa dispensación (2 Cor. 3: 13-14).

“Y él salió, y habló a los hijos de Israel lo que se le había ordenado”: Esto no respeta el tiempo presente de su bajada del monte, ni del tabernáculo con la ley y los mandatos ahora dados, para esto Ya lo había declarado. Pero después de los tiempos y en todos esos momentos, cuando fue al Señor a preguntarle acerca de su mente y voluntad con respecto a ciertas cosas. En el cual la gente quería información, cuando, a su regreso, él los familiarizó con todo lo que el Señor ordenó que se hiciera.

Cuando Moisés regresó a la presencia del Señor, Dios se quitó el velo para que Moisés pudiera ver y entender claramente todo lo que el Señor le dio para la gente.

Éxodo 34:35 “Y los hijos de Israel vieron el rostro de Moisés, que brilló la piel del rostro de Moisés; y Moisés volvió a poner el velo sobre su rostro, hasta que entró a hablar con él”.

Es decir, no solo cuando bajó del monte, sino cuando salía del tabernáculo, donde había estado preguntando a Dios y conversando con él.

“Y Moisés volvió a poner el velo en su rostro, hasta que entró a hablar con él”: Esto lo hizo de vez en cuando, cuando salió del Señor se puso el velo, y cuando entró de nuevo, aplazarlo. Cuánto tiempo permaneció este brillo en su rostro, no se puede decir con certeza. Saadiah Gaon dice que no le fue quitado hasta el día de su muerte. Por lo tanto, se dice: “su ojo no estaba oscuro, ni su fuerza natural disminuyó” (Deut. 34: 7). Y Aben Ezra parece aprobarlo; y es la opinión de muchos hombres grandes y sabios, que continuó mientras él vivió.

El mensaje que Dios le dio a Moisés no fue velado a Moisés, pero fue en parte velado de Moisés a la gente, hasta que la plenitud del Señor se reveló en la cruz.

Exodo Capítulo 34 Preguntas Continuas

  1. ¿Cuál del ganado, el buey o la oveja pertenece a Dios?
  2. ¿Qué personas pertenecen a Dios?
  3. ¿Qué significa “matriz”?
  4. ¿Con qué fue comprado de nuevo el hijo primogénito del Señor?
  5. ¿Cuál fue el precio?
  6. ¿La primicia de un asno iba a ser redimida con qué?
  7. Si no se canjea, ¿qué se haría con él?
  8. ¿Por qué Dios mencionó específicamente “orejas” y “cosecha”?
  9. ¿Para quién estableció Dios el sábado?
  10. ¿Qué significa “pendiente”?
  11. ¿Qué fiestas dijo el Señor específicamente para no olvidar?
  12. ¿Quién iba a presentarse ante el Señor estas tres veces al año?
  13. Cuando las personas observaron estos tres tiempos, ¿qué bendiciones se prometieron?
  14. No solo Canaán pertenecería a los israelitas, sino ¿a dónde?
  15. ¿Qué se iba a hacer con las primicias de la tierra?
  16. ¿Por qué Dios repitió esto aquí, si ya dijo lo mismo en el capítulo 23?
  17. ¿Por qué Moisés escribió estas reglas para vivir abajo?
  18. ¿Qué palabra cubre el tipo de acuerdo que Dios hizo con estos israelitas?
  19. ¿Cuánto tiempo estuvo Moisés con el Señor en esta ocasión para recibir las nuevas tablas de piedra?
  20. ¿Qué hizo Moisés entonces que nos parece casi imposible hacer?
  21. ¿Quién escribió sobre las piedras?
  22. ¿Qué significa el número cuarenta en las Escrituras?
  23. ¿Los niños cayeron en la idolatría esta vez mientras Moisés se había ido?
  24. ¿Quién es el pan y el agua de vida?
  25. ¿Qué es la Biblia?
  26. Deuteronomio 10: 2 verifica qué?
  27. ¿Qué le había pasado a Moisés mientras él estaba en la montaña, de lo que no estaba al tanto?
  28. ¿Por qué el autor cree que la cabeza de Moisés brilló?
  29. ¿Qué efecto tuvo esto en Aaron?
  30. ¿Qué convenció a Aarón ya los gobernantes de volver a acercarse?
  31. ¿Qué hizo Moisés cuando estuvo cerca de la congregación?
  32. Cuando Moisés entró a hablar con el Señor, ¿qué hizo de manera diferente a cuando habló a la gente?
  33. ¿En qué parte del Nuevo Testamento leemos sobre el velo de Moisés?
  34. Explica por qué crees que este resplandor del rostro de Moisés fue causado por.
Éxodo Capítulo 34 Continuación.
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