Éxodo Capítulo 4 Continuación


Éxodo 4:18. “Entonces Moisés fue y regresó a Jetro, su suegro, y le dijo: Déjame ir, te lo ruego, y regresa a mis hermanos que están en Egipto, y mira si todavía están vivos. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en paz.

Después de 40 años, Moisés todavía estaba vinculado a su “suegro” y al padre adoptivo, Jethro (3: 1).

Para que Moisés “regrese a Egipto” y logre libremente el propósito de Dios, necesitaba ser liberado de sus responsabilidades familiares.

La amabilidad de Jethro se vio en las palabras “Ve en paz”. Esto también fue una confirmación de la voluntad del Señor a Moisés.

“Déjame ir, te lo ruego”: no se pasó por alto la cortesía hacia el suegro por el que trabajó, debido al llamado divino al servicio como líder nacional. Se desconoce exactamente cuánto se explicó del encuentro en la zarza ardiente. Pero el propósito de la devolución, “y ver si todavía están vivos”, sugiere que los detalles específicos de la llamada para que sea líder / libertador no se mencionaron. En contraste con la explicación completa dada a Aarón (versículo 28).

Verás, Moisés debería haberse dado cuenta de que Dios iría ante él y le aclararía el camino, tal como lo hizo con Jetro. Jethro no dio ninguna discusión. Era costumbre en Midian pedir permiso al sacerdote de la familia para irse a otro lugar y eso es precisamente lo que Moisés hizo aquí. Moisés no se refería solo a su familia inmediata en la declaración anterior, sino a todos los hebreos. Dios lo había llamado para liberarlos a todos.

Sin embargo, estoy seguro de que Moisés estaba preocupado después de 40 años, si su madre, su hermana y su hermano todavía estaban vivos. Por supuesto, Dios le dijo en la última lección que su hermano Aarón todavía estaba vivo y que iba a encontrarse con Moisés.

Éxodo 4:19 “Y Jehová dijo a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto; porque todos los hombres están muertos, que han buscado tu vida”.

Moisés parece haber retrasado su partida después de que obtuvo permiso para ir de Jethro. De ahí la dirección “Ve, vuelve”, que es perentoria.

“Todos los hombres murieron y buscaron tu vida”: no solo el faraón (Éxodo 2:23), sino la familia del hombre asesinado y los funcionarios autorizados por el faraón para arrestar a Moisés. Como han transcurrido cuarenta años desde el homicidio, esto es fácilmente concebible.

En este caso, el temor que tuvo Moisés de regresar podría deberse en parte al temor a represalias del rey de Egipto. Dios le aseguró que no habría ningún rey esperando matarlo.

Éxodo 4:20 “Y Moisés tomó a su esposa y a sus hijos, y los puso sobre un asno, y él volvió a la tierra de Egipto; y Moisés tomó la vara de Dios en su mano”.

“Hijos”: Gershom (2:22) y Eliezer (18: 4).

La vara de pastoreo de Moisés se convirtió en la “vara de Dios”. Cuando servimos a Dios, lo que sea nuestro puede convertirse en suyo para usarlo para su gloria.

Note lo inusual de que no haya oposición a que se lleve a la hija y los nietos de Jethro lejos de Jethro. Esto en sí mismo muestra la mano de Dios en todo esto, trayendo armonía al resultado. Sabemos que Dios había enviado a Moisés en una misión. Tenía un lugar específico para ir y un trabajo específico que hacer. Note también que esta vara no era un bastón de pastor, sino una vara especial que Dios había provisto para Sus propósitos. Dios mismo había puesto el poder en la mano de Moisés.

Éxodo 4:21 “Y Jehová dijo a Moisés: Cuando vayas a Egipto, verás que haces todas esas maravillas ante el Faraón, que yo he puesto en tu mano; pero endureceré su corazón, para que no lo deje. la gente va “.

“Endureceré su corazón para que no deje que la gente se vaya”: la participación personal y directa del Señor en los asuntos de los hombres para que se cumplan sus propósitos se revela cuando Dios le informó a Moisés lo que sucedería. También se advirtió a Faraón que su propia negativa lo juzgaría (versículo 23).

El apóstol Pablo usó este endurecimiento como un ejemplo de la inescrutable voluntad y el poder absoluto de Dios para intervenir como Él lo elija, pero obviamente nunca sin perder la responsabilidad personal por las acciones tomadas (Romanos 9: 16-18). El enigma teológico planteado por tal interacción de la actuación de Dios y la actuación de Faraón solo puede resolverse aceptando el registro tal como está y refugiándose en la omnisciencia y omnipotencia del Dios que planeó y logró su liberación de Israel de Egipto. Y al hacerlo, también juzgó el pecado de Faraón (vea la nota en 9:12).

La declaración de Dios ha producido mucha discusión porque da la apariencia del tipo de acción soberana que impide el funcionamiento de la elección humana. El libro de Éxodo atribuye el proceso de endurecimiento diez veces a Dios (versículo 21; 7: 3; 9:12; 10: 1, 20, 27; 11:10; 14: 4, 8, 17), y nueve veces a la Faraón mismo (7: 13-14, 22; 8:15, 19, 32; 9: 7, 34-35). Las primeras dos referencias (versículos 21 y 7: 3), declaran que Dios “endurecerá” el corazón del Faraón sin especificar cuándo será eso. Las siguientes diez referencias (la única excepción es en 9:12), indican que el Faraón endureció su propio corazón.

Se negó a reconocer el poder de Yahvé, el Dios de Israel, y en ocasiones ni siquiera escuchó las declaraciones de los propios magos (8:19). Hay un sentido en el que el Faraón se cegó y al hacerlo incurrió en la ira y el juicio de Dios. Faraón se veía a sí mismo como un dios y expresó su desdén por Yahvé desde el principio (en 5: 2), “¿Quién es el Señor para que obedezca su voz? No conozco al Señor”. Uno debe recordar que Dios merece el derecho de juzga el pecado y al pecador siempre que lo desee. El pecador está sujeto a la ira de Dios en cualquier momento de su vida. Dios tiene el derecho de juzgar el pecado de cualquier manera que así lo desea la primera vez que uno comete pecado. Realmente es la misericordia de Dios la que permite que el pecador continúe viviendo.

Faraón pecó a sabiendas, voluntariamente y continuamente (9:34): “Y cuando Faraón vio que la lluvia … cesó, pecó aún más y endureció su corazón”. Pablo razonó que Dios endureció el corazón del Faraón de manera libre y soberana, pero no de manera caprichosa o arbitraria (Ro. 9: 14-18). Él siempre actúa con justicia (Ro. 9:14), y en libertad soberana (Ro. 9:18). Él muestra “mucho sufrimiento” hacia “los vasos de ira” (Rom. 9:22). Le dio al Faraón numerosas oportunidades para liberar al pueblo de Israel, pero sabía de antemano que el Faraón elegiría hacer lo contrario. Por lo tanto, el Faraón se vería obligado a asumir la plena responsabilidad por esa elección voluntaria y pecaminosa (10: 7).

Este endurecimiento de los corazones de los hombres es una forma en que Dios juzga a los hombres que se resisten a su voluntad. Por lo tanto, Él también cumplió sus propósitos para el pueblo de Israel como se señala (en Josué 11:20): “Era del Señor endurecer sus corazones, para que vinieran contra Israel en la batalla, para que pudiera destruirlos por completo”. Porque la copa de la iniquidad de los amorreos estaba llena (compárese con Gén. 15:16), y había llegado el momento del juicio.

Esta es una declaración interesante que debemos tener en cuenta. Dios endurecerá el corazón de Faraón. Más adelante leeremos que el Faraón endurece su propio corazón y en otro lugar, donde el corazón de Faraón se endureció. Es difícil entender por qué Dios no solo ablandó el corazón de Faraón e inmediatamente sacó a los hebreos.

Podemos ver rápidamente que el propósito principal de la demora era que Dios pudiera pasar por estos diez dioses mundanos en los que Egipto había puesto tanta fe y mostrar uno por uno que no son rival para el verdadero Dios. Dios le explicó a Moisés antes de tiempo que se encontraría con una oposición, pero Moisés todavía tenía que hacer grandes maravillas para mostrar a los falsos dioses de estos egipcios. Notamos que Dios había puesto el poder en la mano de Moisés para hacer estas maravillas.

Éxodo 4:22 “Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito:

“Israel… hijo mío, incluso mi primogénito”: para los antiguos egipcios, el primogénito era especial y sagrado, y el Faraón se consideraba el único hijo de los dioses. Ahora escuchó a una nación entera designada como el hijo primogénito de Dios, que significa “declarado y tratado como el primero en el rango, preeminente, con los derechos, privilegios y responsabilidades de ser realmente el primogénito”. El Señor se refirió a la nación colectivamente en singular, para demostrar que Él era un padre en lo que haría. Es decir, traer a una nación a la existencia, luego nutrirlo y guiarlo (Deut. 14: 1-2). La divina filiación, como en el concepto pervertido del mundo pagano de una unión sexual entre los dioses y las mujeres, nunca fue tan insinuada en la forma en que Dios usó el término para expresar su relación con Israel. ¿Quiénes eran su pueblo, una posesión atesorada,

Para que el Señor llame a “Israel … hijo mío, incluso mi primogénito” (Oseas 11: 1; Jer. 31: 9), habría ofendido a Faraón (probablemente Amenhotep II). Quien se veía a sí mismo como el hijo favorecido de los dioses egipcios.

Vemos que Dios le dijo específicamente a Moisés qué decir. Ves que Moisés fue un oráculo de Dios. Era como si Dios estuviera hablando. Y fue a través de Moisés. Dios quería que el Faraón supiera que esta misma nación de Israel que el Faraón había realizado para el trabajo forzado era en realidad el pueblo del pacto de Dios. Esta fue la primera familia a través de la cual Dios había elegido revelarse a sí mismo.

Éxodo 4:23 ” Y yo te digo, deja ir a mi hijo, para que me sirva; y si te niegas a dejarlo ir, he aquí, yo mataré a tu hijo, a tu primogénito ” .

La amenaza no se hizo hasta inmediatamente antes de la décima plaga (Éxodo 11: 5). No está registrado en las palabras que Moisés está aquí dirigido a usar; pero el discurso de Moisés (en Éxodo 11), es sin duda mucho más abreviado.

“Primogénito”: la expresión sería perfectamente inteligible para el Faraón, cuya designación oficial era “hijo de Ra”. En innumerables inscripciones, los faraones tienen el estilo de “hijos propios” o “hijos amados” de la deidad. Aquí se aplica por primera vez a Israel; y a medida que aprendemos de esta escritura, enfáticamente en antítesis a los primogénitos del propio Faraón.

Ves que Dios nos ve a cada uno de nosotros como su hijo. Un cristiano es el hijo de Dios de uno en uno. Para mí, la Escritura anterior, aunque habla de un gran grupo de personas, es singular por naturaleza; Porque Dios trata con nosotros uno a la vez. Aquí vemos, proféticamente hablando, de la décima plaga. Lo que realmente tomó al primogénito de Faraón, como el primogénito de todo en Egipto, excepto a los hebreos. Dios explicó aquí, su razón para querer que se fueran de Egipto (el mundo) era para que pudieran servirle. Aquí vemos un tipo y una sombra de cómo el creyente debe dejar al mundo atrás e ir y servir a Dios.

Éxodo 4:24 “Y aconteció que por el camino de la posada, el SEÑOR lo encontró y trató de matarlo”.

Moisés fue atacado por una enfermedad repentina y peligrosa, que él sabía que fue infligida por Dios. La palabra “trató de matar” implica que la enfermedad, cualquiera que sea su naturaleza, fue una de las que amenazó a la muerte si no hubiera sido evitada por un acto oportuno.

Zipporah creía que la enfermedad de Moisés se debía a que había descuidado el deber de un israelita al no haber circuncidado a su propio hijo. El retraso probablemente se debió a su propia repugnancia no antinatural a un rito, que aunque practicado por los egipcios, no fue adoptado generalmente en el Este, incluso por los descendientes de Abraham y Keturah. Moisés parece haber estado completamente postrado e incapaz de realizar el rito por sí mismo.

Parece que la ira de Dios hacia Moisés fue por una ofensa muy seria y que el Señor traería un castigo rápido. Probablemente Dios lo golpeó muy enfermo. En los siguientes versículos, parece que Moisés había escuchado a su esposa pagana y no había circuncidado a su segundo hijo en el octavo día, como Abraham había acordado hacer en Génesis. Dios mantiene el pacto con su pueblo, pero espera que su pueblo mantenga el pacto con él. Probablemente este niño nació después de la conversación de Dios en la montaña sagrada y justo antes de que comenzara este viaje, porque esta ira parece encenderse repentinamente contra Moisés.

La esposa de Moisés, como puede ver fácilmente en las siguientes Escrituras, no aprobó esta práctica hebrea. Ella pensó que era bárbaro. Moisés no debería haber escuchado a su esposa. Él era el jefe de la casa, y sabía muy bien la importancia de mantener el pacto de Abraham con Dios. La caída de muchos hombres es cuando escucha los malos consejos de su esposa. Es algo muy triste en nuestra sociedad hoy que no muchos hombres asisten a la iglesia. Dejan las obligaciones espirituales a sus esposas.

Dios no está contento con esto. Estoy feliz, sin embargo, que las mujeres lo están manteniendo. Vemos (en el versículo 25) que Zipporah sabe cuál fue el problema y para salvar la vida de Moisés, ella misma realizó la circuncisión. Si el hombre no cumple con su deber para con Dios, la esposa debe hacerlo para salvar a su familia.

Éxodo 4:25 “Entonces Ziporá tomó una piedra afilada, cortó el prepucio de su hijo y lo arrojó a sus pies, y dijo: Seguramente eres un marido sangriento para mí”.

La presencia del nombre de Zipporah indica que los pronombres personales se refieren a Moisés. Ella, a juzgar por su acción de circuncidar repentina y rápidamente a su hijo, comprendió que el peligro para la vida de su esposo estaba íntimamente relacionado con el hecho de que la familia no llevaba la señal del pacto que Abraham había dado a todos sus descendientes (Gen. 17: 10-14). ). Su evaluación, “Sin duda un marido sangriento eres tú para mí”, sugiere su propia repugnancia con este rito de la circuncisión, que Moisés debería haber realizado.

Cuando una persona dice que sí al servicio de Dios, el Señor a menudo comienza a revelar áreas de obediencia descuidadas. El hecho de que Moisés no haya circuncidado a su segundo hijo, Eliezer, de acuerdo con el pacto del señor con Abraham, forzó a un “Zipporah” disgustado a salvar la vida de su esposo al circuncidar al bebé.

Aquí vemos a Zipporah realizando la circuncisión real para salvar la vida de Moisés, mientras ella estuvo enojada con él por este pacto de sangre con Dios. Ella en realidad tiró la piel cortada a los pies de Moisés con desprecio. Era como si ella desaprobara a Moisés como esposo, debido a su creencia en Dios. Esta hoja de cuchillo estaba hecha de piedra, en lugar de metal para mantener baja la infección.

Éxodo 4:26 “Entonces lo dejó ir; luego ella dijo: Un marido sangriento [tú eres], a causa de la circuncisión”.

El resultado de las acciones de Zipporah (en el versículo 25) fue que Dios rechazó la amenaza y dejó ir a Moisés. La reacción de Dios en este punto subrayó dramáticamente la seriedad de la señal que Él había prescrito (ver nota en Jer. 4: 4).

Al principio, aquí estaba hablando con Dios, pidiéndole que dejara ir a Moisés. Ella expresó su disgusto de nuevo por la práctica de la circuncisión.

Éxodo 4:27 “Y el SEÑOR dijo a Aarón: Ve al desierto a encontrarse con Moisés. Y él fue y lo encontró en el monte de Dios, y lo besó”.

Durante su reunión en el “monte de Dios” (Monte Horeb), el mismo lugar donde el Señor llamó primero a Moisés para liberar a Israel de Egipto, los hermanos biológicos se convirtieron en hermanos en el ministerio.

Dios envió ayuda a Moisés a través de su hermano Aarón. La Escritura aquí no explica por qué Moisés regresó a la montaña de Dios. Tal vez fue debido a su pecado al descuidar a circuncidar a su hijo. Él podría haber querido asegurarse de que Dios todavía estaría con él. Toda la cordillera allí podría haber sido conocida como el monte de Dios. Esto fue probablemente, Horeb. La costumbre de los hombres al saludar en esa parte del mundo era besar, en lugar de apretar la mano. Por cierto, este beso fue en la mejilla y no en la boca. Ciertamente no era el tipo de beso entre un hombre y una mujer.

Éxodo 4:28 “Y Moisés le contó a Aarón todas las palabras del SEÑOR que le había enviado, y todas las señales que le había mandado.”

Declaró su misión y la comisión de Dios, y le dio los detalles de lo que debía decirse tanto al pueblo de Israel como al rey de Egipto. Y esto hizo, porque Aarón iba a ser su portavoz para ellos.

“Y todas las señales que le había mandado”: ​​hacer, primero ante los hijos de Israel, y luego ante Faraón. Antes de que uno obtuviera crédito de ellos, como enviado por Dios, y antes de que otro se despidiera de él para la salida de Israel de Egipto.

Aarón sabía que Dios lo envió a Moisés, por lo que fue muy receptivo a las palabras de Moisés. Estoy seguro de que Moisés demostró los milagros con la vara para asegurar aún más a Aarón, como lo había asegurado Dios. No se nos dice nada sobre el viaje a Egipto.

Éxodo 4: 29-30. “Entonces Moisés y Aarón fueron y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel:” Y Aarón habló todas las palabras que Jehová había hablado a Moisés, e hizo las señales a los ojos del pueblo. “.

El “equipo de liderazgo” funcionó según las instrucciones: Aarón se lo contó a todos y Moisés realizó todas las señales que se le dieron (versículo 2-9).

Aaron conocía a estos ancianos, y no le fue difícil juntarlos.

Esto no significaba que Aaron hiciera las señales; Los milagros estaban en la mano de Moisés. Simplemente significa que Aarón, como portavoz, habló y Moisés demostró las señales, construyendo la confianza del pueblo para que pudieran creer lo suficiente como para seguir a Moisés y Aarón. El único contacto de Aarón con Dios fue a través de Moisés, así como nuestro único contacto con Dios el Padre es a través de Jesús.

Éxodo 4:31 “Y el pueblo creyó; y cuando oyeron que el SEÑOR había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron”.

“Y la gente creyó … se inclinó … adoró”: tal como Dios lo predijo, respondieron con fe en las señales y en la adoración con la explicación de la conciencia de Dios de su miseria.

Aquí, vemos a estos israelitas haciendo lo que agrada a Dios. Se humillaron (inclinaron la cabeza) y adoraron a Dios. Esta adoración tenía que ver con alabarle por escuchar su llanto.

Éxodo Capítulo 4 Preguntas Continuas

  1. Cuando Moisés regresó a Jetro, ¿qué le preguntó Moisés a él?
  2. ¿Qué razón le dio Moisés a Jetro por querer ir?
  3. ¿Cuál fue la respuesta de Jethro?
  4. ¿De quién era una costumbre obtener permiso para abandonar una tribu?
  5. ¿De qué familia realmente estaba hablando Moisés?
  6. ¿Qué miembro de la familia física de Moisés le dijo Dios a Moisés que aún vivía?
  7. Cuando Dios le dijo a Moisés que era hora de ir a Egipto, ¿de qué le tranquilizó a Moisés?
  8. ¿Quién fue con Moisés?
  9. ¿Qué tenía Moisés en su mano?
  10. ¿Qué muestra la mano de Dios obrando en la partida de Moisés?
  11. ¿Qué indica la vara de Dios?
  12. ¿Qué debía hacer Moisés frente a Faraón?
  13. ¿Por qué el faraón no cree?
  14. ¿Cuáles fueron los 3 endurecimientos diferentes del corazón con los que nos encontraremos en este estudio?
  15. ¿Cuál fue el propósito principal en el retraso?
  16. ¿Cuántas plagas habrá?
  17. ¿Qué le dijo Dios a Moisés que llamara a estos israelitas?
  18. ¿Qué le estaba diciendo Dios a Faraón en esto?
  19. ¿Dónde fue la primera mención del asesinato del primogénito de Egipto?
  20. ¿Por qué se usaba un sustantivo singular para significar muchos?
  21. ¿Por qué quiso Dios que se fueran de Egipto?
  22. ¿De qué es este tipo y sombra de?
  23. De repente, en el versículo 24, ¿Dios trató de hacerle algo a Moisés?
  24. ¿Por qué? ¿Cuál fue el pecado?
  25. Moisés sabía la importancia de guardar ¿qué pacto?
  26. ¿Quién realizó el rito?
  27. ¿Estaba contenta con la señal del pacto?
  28. Explique.
  29. ¿Por qué la cuchilla era de piedra?
  30. ¿Qué le pidió Zipporah a Dios, después de que ella había circuncidado a su segundo hijo?
  31. ¿A qué tipo de marido llamó Moisés?
  32. ¿Qué le dijo el Señor a Aarón que hiciera?
  33. ¿Dónde lo encontró Moisés?
  34. ¿Qué afecto se mostraron los hermanos?
  35. ¿Qué le dijo Moisés a Aarón?
  36. ¿A dónde fueron Moisés y Aarón primero?
  37. ¿Por qué la gente les creía?
  38. ¿Qué similitud vemos en la relación de Aarón con Dios y la relación de los cristianos con el Dios Padre?
  39. Cuando la gente escuchó que Dios había escuchado su clamor, ¿qué dos cosas hicieron?
Éxodo Capítulo 4 Continuación
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