Éxodo Capítulo 6 Continuación


Versículos 14-27: el contexto inmediato de (versículos 14-25) está rodeado por dos secciones (versículos 10-12 y 28-30), que contienen esencialmente el mismo material expresado como “Entra, habla con el Faraón … Y Moisés habló … ¿cómo, entonces, me oirá el faraón, que soy de labios incircuncisos? Esto expresa el sentimiento de incapacidad de Moisés para la tarea en cuestión. La función de la genealogía es alentar a Moisés.

Enumera solo a tres de los hijos de Jacob (Reuben, Simeon y Levi), en lugar de los 12 hijos habituales, porque el objetivo es llegar solo lo necesario para llegar a la aparición de Moisés y Aarón en la lista. Cada uno de los tres hombres había cometido un pecado grave, y sin embargo, también habían recibido la gracia perdonadora de Dios y Moisés también. Había asesinado a un hombre y había huido. Por lo tanto, cuando Moisés se resiste a nuevas confrontaciones con el Faraón, Dios le recuerda al lector que no piense tanto sobre los canales (Moisés y Aarón), como sobre el Dios que llama y equipa a los hombres.

Éxodo 6:14 “Estos son los jefes de las casas de sus padres: los hijos de Rubén, el primogénito de Israel; Hanoch, y Pallu, Hezron y Carmi: estas son las familias de Reuben”.

La genealogía presentada desde aquí hasta el versículo 27 (que probablemente sea más corta), sigue la de (Génesis 46: 8-15), y enumera “Aarón y Moisés” en la línea de “Levi”. Los descendientes de Leví fueron especialmente importantes, porque de ellos vinieron los verdaderos sacerdotes en Israel.

La información de la genealogía identificó formalmente a Moisés y Aarón como descendientes de Leví, tercer hijo de Jacob por Lea. También incluía al hijo de Aarón, Eleazar, y al nieto, Phinehas, quienes se convertirían en sumos sacerdotes de Israel. La mención de Levi en compañía de Reuben y Simeon recordó, tal vez los antecedentes desagradables que pertenecen a estos tres padres tribales (Gén. 49: 3-7), y enfatizó que la elección de Moisés y Aarón no se debió a un linaje ejemplar. Esto pretende ser una genealogía representativa, no completa.

Reuben figuraba primero en la lista porque era el primer hijo de Jacob y Lea, no porque fuera una persona sana. Reuben, de hecho, tenía un historial muy malo. Se había acostado con la concubina de su padre, Bilhah. Lo mejor que podemos recordar de él fue que salvó la vida de José cuando los hermanos quisieron matarlo. Los hijos de Rubén eran un grupo mixto.

“Hanoch” significa iniciado, “Pallu” significa distinguido y “Carmi” significa aparador de vid.

Éxodo 6:15 “Y los hijos de Simeón: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar y Shaul, hijo de una mujer cananita: estas son las familias de Simeón”.

Estas son las cabezas. Tenemos en los siguientes versos, no una genealogía completa, sino un resumen de la familia de los dos hermanos. Moisés registra para la satisfacción de los lectores hebreos, a quienes las preguntas genealógicas siempre fueron interesantes. El descenso y la posición de los líderes designados de la nación (ver Éxodo 6: 26-27).

Simeon, junto con su hermano Levi, al tratar de vengarse de la violación de su hermana, había hecho cosas crueles que avergonzaban a su padre, Jacob. Era conocido como un hombre cruel y feroz. “Jemuel” significa el día de Dios. “Jamin” significa mano derecha, “Ohad” significa unidad. “Jachin” significa que Él (Dios) establece. “Zohar” significa blancura, y “Shaul” significa pedido a Dios. Simeon se casó con una mujer no hebrea como vemos arriba.

Éxodo 6:16 “Y estos son los nombres de los hijos de Leví de acuerdo con sus generaciones; Gersón, y Coat, y Merari; y los años de la vida de Leví [fueron] ciento setenta y siete años”.

Aquí se registra la edad de Leví, Coat y Amram, el padre, el abuelo y el bisabuelo de Moisés. Y todos vivieron hasta una gran edad; Leví a ciento treinta y siete, de Coat a ciento treinta y tres y Amram a ciento treinta y siete (versículo 18). El propio Moisés se quedó muy lejos de ellos, y fijó setenta u ochenta para el tramo ordinario de la vida humana (Salmo 90:10). Por ahora, Israel se multiplicó y se convirtió en una gran nación, y la revelación divina fue hecha por Moisés por escrito, y ya no se confiaba en la tradición. Por lo tanto, las dos grandes razones de la larga vida de los patriarcas fueron cesadas, y de aquí en adelante menos años para servir a los hombres.

Vemos aquí en la familia de Leví, que este fue el primero en mencionar los años del hijo de Israel. Veremos más de esta familia a medida que avanzamos, debido a la gran parte que desempeñan en la obra de Dios. Esta tribu de Leví era la familia donde Moisés y Aarón nacieron. La tribu levítica (descendientes de Levi), no heredaría tierras, porque estaban reservadas para tareas en el templo. A pesar de que Levi decepcionó a Jacob en el cruel acto de venganza contra la familia del violador de su hermana, Dinah, Dios llamó a esta familia a cuidar y administrar las cosas sagradas en el templo (Núm. 3: 5).

Estos levitas fueron consagrados a Jehová como su propiedad peculiar, en lugar del primogénito de cada familia. El linaje fue de Levi a Coat, a Amram, a Aarón y Moisés. Leemos que Jocabed, la madre de Aarón y Moisés, también era levita. Así que Moisés y Aarón fueron ambos levitas. Necesitamos especialmente mirar a Kohath, porque él era el abuelo de Aarón y Moisés. Los descendientes de Coat a través de Aaron eran una familia sacerdotal. Los deberes de esta familia sacerdotal eran llevar el arca y los vasos sagrados (Núm. 4:15 y 7: 9). Debemos vigilar con atención a la familia de levi. Eran como ministros que no deberían ser mundanos, sino consagrados a Dios.

Éxodo 6:17 “Los hijos de Gersón: Libni y Shimi, según sus familias”.

Desde este punto, la genealogía ya no es una recapitulación, sino un documento histórico original de primer orden, que se confirma mediante Números (Números 3: 18-33) y Crónicas (1 Crón. 6: 17-19). Es notable que Gershon tuvo solo dos hijos, Kohath solo cuatro y Merari menos dos. Sin embargo, los levitas en el año después del éxodo contaron con 22,300 varones (Números 3:22; 3:28; 3:34). Este aumento solo podría haber tenido lugar, a la velocidad indicada, en el transcurso de unas diez u once generaciones.

Aquí vemos que esta familia de Levi se dirigió específicamente a los hijos y nietos, debido a su papel especial que desempeñaron con Dios.

Éxodo 6:18 “Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón, Uziel, y los años de la vida de Coat [fueron] de ciento treinta y tres años”.

Así que se cuentan (en 1 Crónicas 6:18), aunque solo se menciona a la familia de los hebronitas (en Números 26:58).

“Y los años de la vida de Coat fueron ciento treinta y tres años”: Se dan los mismos nombres (en 1 Crónicas 6: 2 y 15). Los años de la vida de Coat, que probablemente tenían unos veinte años en el momento del descenso a Egipto, deben haber sobrevivido considerablemente a José, quien murió unos setenta años después del descenso. No es probable que su hijo mayor, Amram, haya nacido mucho después de los treinta años de su padre (ver Génesis 11: 12-24). Amram habría sido contemporáneo con José durante más de cincuenta años.

En este verso, vemos a Amram, el padre de Moisés. También vemos que Kohath vivió hasta los 133 años. “Izhar” significa unción y “Uzziel” significa que Dios es la fuerza.

Éxodo 6:19 “Y los hijos de Merari; Mahali y Musi: estas son las familias de Leví por sus generaciones”.

De donde brotaron las familias de los mahalitas y los musitas (Núm. 3:33).

“Estas son las familias de Levi, según sus generaciones”: las familias que descendieron de él y sus hijos, según el orden de su nacimiento.

Esta familia no tenía mucho escrito sobre ellos.

Éxodo 6:20 “Y Amram se llevó a Jochebed de la hermana de su padre; y ella le dio a luz a Aarón y a Moisés; y los años de la vida de Amram [fueron] ciento treinta y siete y siete años”.

Los matrimonios con tías y sobrinas no eran ilegales antes de la promulgación de la ley.

“Los años de la vida de Amram”: Las largas vidas de Levi, Kohath y Amram, el padre de Moisés, no se registran para ningún propósito cronológico, sino para mostrar que la bendición de Dios descansó de manera especial en la casa. de Leví, incluso antes de que se convirtiera en la tribu sacerdotal. La vida en Egipto en ese momento no pocas veces llegó a 120 años. Pero los 137 de Leví, los 133 de Coat y los 137 de Amram, el padre de Moisés, habrían sido anormales incluso en Egipto.

Aquí vemos que Amram, el padre de Aarón y Moisés, se casó con su tía por el lado de su padre. Tanto Amram como Jocabed eran de la tribu de Leví. Aarón y Moisés tuvieron una rica herencia con Dios a través de sus padres.

Éxodo 6:21 “Y los hijos de Izhar: Coré, Nefeg y Zicri”.

Estos parecen ser mencionados por el bien de Korah, con respecto a quién tiene una historia notable en el siguiente libro; porque los otros dos no se mencionan en ninguna otra parte.

Aquí nuevamente, para nuestro estudio, esta familia no fue seguida de cerca.

Éxodo 6:22 “Y los hijos de Uziel: Mishael, y Elzaphan, y Zithri”.

Los dos primeros de estos fueron los hombres que Moisés ordenó que sacaran del campamento a los dos hijos de Aarón, quienes fueron asesinados por un rayo por ofrecer fuego extraño (Lev. 10: 4).

Éxodo 6:23 “Y Aarón le tomó por esposa a Eliseba, hija de Aminadab, hermana de Naashon, y ella le dio a luz a Nadab, a Abiú, a Eleazar ya Ithamar”.

Amminadab y Naashon estaban entre los antepasados ​​de David (Rut 4: 19-20; 1 Crón. 2: 10-15), y sus nombres se encuentran en consecuencia en las genealogías de nuestro Señor (Mat. 1: 4; Lucas 3:32 -33). Naashon era el “príncipe de Judá” en el momento del Éxodo (Núm. 1: 7; 1:16).

“Y ella le dio a luz a Nadab, a Abiú, a Eleazar ya Ithamar”: los dos primeros murieron en el cielo desde la vida de sus padres, por ofrecer fuego extraño al Señor (Lev. 10: 1). Eleazar sucedió a su padre en el sacerdocio (Núm. 20:26), y de los hijos de Itamar que ejecutaban la oficina del sacerdote (véase 1 Crón. 24: 2).

Este Aminadab fue príncipe de la tribu de Judá. Su hija, Eliseba, sería madre de la tribu sacerdotal de Aarón. Este Naashon, hermano de Elisheba, debe ser tomado en cuenta. Era un príncipe de Judá, y era el suegro de Rahab. El hijo de Naashon, Salmon, se casó con Rahab. Este Naashon fue el capitán de la hueste de Judá, y se le dio el primer lugar en el campamento en el orden de la marcha, cuando se trata del tabernáculo. Puedes leer más Escrituras sobre él (en Núm. 1: 7, 1 Crónicas 2: 10-11; Mat. 1: 4, y Núm. 2: 3). Probablemente murió en el desierto ya que no hubo mención de él después de los paseos por el desierto.

Nadab, Abiú, Eleazar e Ithamar, junto con Aarón, fueron ungidos para ser sacerdotes del templo. Leemos sobre esto (en Éxodo 28: 1). Leeremos (en Levítico 10: 1), donde Nadab y Abihu (probablemente borrachos), trajeron un fuego extraño en el templo y fueron asesinados por esto. Eleazar se convirtió en sumo sacerdote a la muerte de sus dos hermanos. El sacerdocio descendió a través de su familia. Ithamar también era sacerdote. Él tomó una parte adicional del lugar del sacerdocio cuando sus hermanos murieron. Su deber era propiedad del tabernáculo, como las cortinas, los colgantes, los pilares, los cordones y las tablas. Puede encontrar esto (en Éxodo 38:21). Ithamar y sus descendientes eran sacerdotes comunes, hasta que el sumo sacerdocio pasó a su familia en Eli.

Éxodo 6:24 “Y los hijos de Coré: Assir, y Elcana, y Abiasaph: estas son las familias de los coritas”.

El hijo mayor de Izhar, quien, aunque demostró ser un hombre malo, sin embargo, muchos de sus posteridades eran hombres buenos, y se mencionan a menudo en general en los títulos de algunos de los salmos de David: los hijos inmediatos de Coré fueron:

“Assir, y Elcana, y Abiasaph”: Aben Ezra dice que el profeta Samuel fue de los hijos de Coré; tal vez lo que lo llevó a eso fue, porque el nombre de su padre era Elcana, el nombre de uno de estos hijos de Coré, pero no puede ser este Elcana.

“Estas son las familias de los coritas”: los jefes de ellos, o de donde descendieron.

Esta Coré estaba celosa de Aarón y de su sacerdocio y perdió su vida por estos celos. Leeremos más sobre él en números. Fue tragado cuando Dios abrió la tierra para castigarlo.

Éxodo 6:25 “Y el hijo de Eleazar Aarón lo tomó por esposa de una de las hijas de Putiel; y ella le dio a luz a Finees: estos son los jefes de los padres de los levitas según sus familias”.

Este era el hijo mayor de Aaron. Putiel no se menciona en otra parte. Se cree que el nombre es mitad egipcio (compare Poti-phar) y significa “dedicado a Dios”.

Ella le dio a luz a Phinehas. Este Finees se convirtió en sumo sacerdote a la muerte de Eleazar (Jueces 20:28).

“Estos son los jefes de los levitas, según sus familias”: de donde brotaron los levitas y sus varias familias. Se puede observar que Moisés no dice nada de su propia descendencia, solo la de su hermano Aarón. Esto fue en parte por modestia y humildad, pero en parte porque el sacerdocio fue sucesivo en la familia de Aarón y no en el gobierno civil en la familia de Moisés.

Y que no procede más a dar la genealogía de las tribus restantes, cuya visión principal es mostrar el descenso de Aarón y de él mismo, para que con seguridad se sepa quiénes fueron los instrumentos de la liberación de Israel de Egipto. , lo que sería cuestión de indagación, y muy deseable para ser conocido.

Esto solo mostraba el linaje de esta tribu sacerdotal. Me gustaría mencionar solo una cosa al pasar, estos sacerdotes y sumos sacerdotes estaban casados. Parecía que Dios no estaba ofendido por estar casados. Recuerda que los levitas, a través de la familia de Aarón, eran la tribu sacerdotal.

Éxodo 6:26 “Estos son a Aarón y a Moisés, a quienes el SEÑOR dijo: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto conforme a sus ejércitos”.

Esta expresión se usa aquí de los israelitas por primera vez. Parece referirse a esa organización de carácter casi militar, que fue dada a la gente por orden de Moisés durante la larga lucha con el Faraón. De este modo, se les permite, por fin, abandonar Egipto, no como una mafia desordenada, sino “enjaezada” o “en una red militar” (Éxodo 13:18). La expresión se repite (en Éxodo 7: 4; 12:17; 12:51).

Esto se ha desviado un poco de donde Moisés estaba hablando con Dios acerca de esta liberación de los israelitas de Egipto, por lo que ahora se nos dice nuevamente que este Moisés y Aarón eran los mismos. También se afirma como un hecho que los sacarían.

Éxodo 6:27 “Estos son los que hablaron a Faraón, rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de Egipto: estos son Moisés y Aarón”.

El versículo 27 es muy similar al (versículo 26), arriba. Es una declaración del hecho de que Moisés y Aarón guiarían a Israel fuera de la esclavitud.

 

Versos 28-30: Esto expresa el sentimiento de insuficiencia de Moisés para la tarea en cuestión. La función de la genealogía es alentar a Moisés.

De 6:28 a 7: 5: Un resumen de la misión a Egipto reanuda la narración después de la genealogía a un lado en Moisés y Aarón.

Éxodo 6:28 “Y aconteció que el día [cuando] el SEÑOR habló a Moisés en la tierra de Egipto”

Estos tres versos siguientes están más estrechamente relacionados con (Éxodo 7). Son una recapitulación de los puntos principales (en Éxodo 6), que se hacen necesarios por el largo paréntesis (Éxodo 6: 14-27), y sirven para unir (Éxodo 7), con la narrativa anterior. No contienen información nueva.

Éxodo 6:29 “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Yo soy el SEÑOR; hablas a Faraón, rey de Egipto, todo lo que te digo”.

Este y los siguientes versos pertenecen al siguiente capítulo. Ellos marcan claramente el comienzo de una subdivisión de la narrativa.

Dios (en los versículos 28 y 29), le estaba recordando a Moisés que le dijo desde el principio, incluso en el desierto, quién era Él. Tampoco le prometió a Moisés que esta tarea iba a ser fácil. El Dios de toda la eternidad, el YO SOY, es suficiente para llevar a cabo cualquier plan que Él tenga. Incluso le prometió a Moisés que le diría exactamente qué decir. Como dijimos antes, Moisés no fue responsable del resultado, pero fue responsable de decir cada palabra que Dios le dijo que dijera al Faraón en nombre de estas personas en nombre de Dios.

Éxodo 6:30 “Y Moisés dijo delante del SEÑOR: He aquí, yo soy de labios incircuncisos, y ¿cómo me oirá el Faraón?”

Como lo había hecho (Éxodo 6:13), y esto es solo una repetición de lo que se dice allí, con el fin de conducir a lo que se relaciona en el siguiente capítulo.

“¿Cómo me oirá Faraón?” Así que significa una persona, y un orador tan pobre, y él un rey poderoso, rodeado de sabios consejeros y oradores elocuentes.

Quizás, Dios le dijo a Moisés una y otra vez quién era Él para edificar la fe de Moisés. Moisés estaba lleno de excusas, como muchos de nosotros estamos cuando somos llamados al ministerio. He dicho esto antes, pero vale la pena repetirlo. Moisés y todos los ministros que realmente son llamados por Dios deben recordar que Dios no nos eligió por nuestras grandes habilidades. Dios quiere que lo amemos a Él más de lo que amamos a cualquiera, oa cualquiera. Él quiere que nos sometamos totalmente a él. Él nos llenará de Sí Mismo hasta el punto de que no seamos nosotros los que hablemos, sino que más bien seamos “Así dice el Señor”.

Dios nos dará el lugar para ir, y las palabras para decir una vez que lleguemos allí. El Espíritu Santo corteja las perspectivas; y cuando predicamos las palabras que Dios da, estas palabras los condenan, y son salvos. No somos nosotros quienes los salvamos; Nosotros solo somos el portavoz de Dios. Todo el resto de la obra es de él. Solo somos responsables de decir las palabras que Él nos da.

Éxodo Capítulo 6 Preguntas Continuas

  1. ¿Qué fue Rubén a Jacob y Leah?
  2. Nombra los hijos de Rubén.
  3. ¿Qué terrible pecado había cometido Rubén?
  4. ¿Qué bien podemos recordar de Reuben?
  5. ¿Qué significa “Pallu”?
  6. ¿Qué significa “Carmi”?
  7. ¿Qué cosa terrible podemos recordar sobre Reuben?
  8. Simeon era conocido como un _________ _____________Man.
  9. “Jemuel” significa que?
  10. “Shaul” significa que?
  11. “Zohar” significa que?
  12. ¿Con quién se casó Simeón?
  13. ¿Quiénes eran los hijos de Leví?
  14. ¿Cuánto tiempo vivió Levi?
  15. ¿La madre y el padre de Moisés eran de qué tribu?
  16. ¿Cuál era el nombre de la hermana de Levi?
  17. ¿Para qué llamó Dios a la familia de Leví?
  18. ¿Qué familia de la tribu pertenece a Dios en lugar de los primogénitos en cada familia?
  19. ¿Cuáles eran los nombres de los padres de Moisés?
  20. ¿Quiénes fueron Coat para Moisés y Aarón?
  21. ¿La familia sacerdotal era a través de quién?
  22. “Izhar” significa que?
  23. “Uzziel” significa que?
  24. ¿Qué relación tenía Jocabed con Amram antes de que ella se casara con él?
  25. ¿Quién era la esposa de Aarón?
  26. ¿Quién era su padre?
  27. Amminadab era _______de la tribu de ____________.
  28. ¿Cómo se llamaría Elisheba?
  29. ¿Naashon era el hermano de quien?
  30. ¿Quién era su nuera?
  31. Nombre a los cuatro hijos de Aarón que fueron ungidos para ser sacerdotes con él.
  32. ¿Cuáles dos llevaron fuego extraño al templo?
  33. ¿Qué les hizo Dios a ellos?
  34. ¿Cuál de los hijos de Aarón se convirtió en sumo sacerdote?
  35. ¿Cómo perdió su vida Korah?
  36. ¿De qué se debe tomar nota una cosa sobre estos sacerdotes y sumos sacerdotes?
  37. ¿Por qué Dios elige a alguien para el ministerio?
  38. ¿De qué son responsables los predicadores?
  39. ¿Qué somos para Dios?
Éxodo Capítulo 6 Continuación
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